Текст книги "Слова о воспитании"

Часть 3
О создании семьи и семейном благополучии

Как правильно был устроен семейный быт в Древней Руси!

Древнерусский семейный быт с его благочестием и строгим церковно-бытовым укладом – ежедневным молитвенным правилом, постами и поклонами, с искренним милосердием, нищелюбием и страннолюбием, с усердным прилежанием церковному богослужению, чтению Священного Писания, Псалтири и Житий святых – сближал монашескую и мирскую жизнь. По словам преподобного Исидора Пелусиота, «девство божественно и преестественно, законный брак честен, а блуд беззаконен. Поэтому первое достойно Небес, второй – земли, а третий – ада; первому уготован венец, второму – соразмерная похвала, а третьему – наказание»[7]7
  Сокровищница духовной мудрости: Антология святоотеческой мысли: В 12 т. Изд-во Московской духовной академии и Введенской Оптиной Пустыни, 2007–2011.


[Закрыть].

* * *

Князья русские учили народ любить Бога, любить ближнего и «Отче наш» положить в основу жизни. Чтение Библии, Псалтири и Житий святых в семейном кругу стало доброй древней традицией на Святой Руси. Судьи судили по Закону Божиему, и все начальствующие считали, что преступление заповедей Божиих есть грех, а грех есть преступление. Учителя учили детей по Евангелию. За правило считалось, что только верующий, добрый учитель может быть допущен к обучению детей, ибо в детском возрасте закладываются основы благочестия, трудолюбия, терпения, смирения, мира, любви. Так продолжалось до XVIII века. XVIII век взрастил в дворянстве все западные пороки: роскошь и непозволительное расточительство, разнузданность и свободу нравов, насмешки и кощунство в адрес Церкви. Дворянство потеряло всякий стыд. При дворе и в армии царили щегольство, казнокрадство, самоуправство, игра в карты и донжуанские похождения. Подражание французским обычаям стало отличительной чертой столичной знати.

* * *

В Священном Писании содержится запрещение верующим вступать в брак с неверующими (см. 2 Кор. 6, 14–16). В подобном смешанном браке люди могут иметь определенную общность интересов, но никогда не испытают подлинного единства. Единства им не достичь потому, что отсутствуют основания для подлинно духовного единения. Личности могут испытать истинное единство в христианском браке, только когда их соединяет духовно общая вера в Иисуса Христа.

* * *

Для чего девица выходит замуж? Как говорит Церковь в Катехизисе, «брак есть таинство, в котором… благословляется супружеский союз… для благословенного рождения и христианского воспитания детей». Пусть хоть двенадцать детей будет, а надо всем давать жизнь. Как тебе мать дала жизнь, дала увидеть свет, не убила, так поступай и ты. Зачем воровать? Трудись. Всё для тебя есть на земле. Заводи коровку, обрабатывай огород, сей, собирай урожай, трудись – и всем хватит пропитания. И мы, братья и сестры, хотим, чтобы наши дети были счастливыми, здоровыми, жили в изобилии, в чести. Так вот надо любить добро, любить заповеди Божии.

* * *

Скажем, выходит девица замуж. Зачем она выходит? Как правильно это надо понимать? Церковь благословляет пару для рождения детей и их христианского воспитания, для жизни чистой и святой. Значит, жена должна знать одного мужа, любить детей, не бояться чадородия, воспитывать их. А у нас что? Одного родит, а больше не хочет. Тогда получается, что она уже не жена, не мать, а кукла, которая не ради чадородия пребывает с мужем. Видите, как нас диавол обманывает.

* * *

Если мы сочетаемся браком, то нужно просить благословения у Церкви и любить детей. Вот недавно приходила женщина пожилая, она родила семнадцать детей, не убила ни одного. У мамы в семье было одиннадцать человек детей. А если ты не хочешь рожать детей, боишься трудов по воспитанию, то лучше оставайся девой.

* * *

И если муж обидел жену и она пошла искать себе утешение с другим мужчиной – за такое нарушение супружеской верности тоже не причащать семь или десять лет. Поэтому нужно знать, что если мы ищем Царствия Божия, то не только веровать надо, признавать Бога, а надо любить Его, любить Его Закон Божественный, сохранять заповеди, жить в чистоте, соблюдать посты, рожать детей.

* * *

Или, например, тебя муж обидел, ты хочешь ему как бы отомстить – изменить, а это уже грех, беззаконие, это в древности каралось смертной казнью. Где бы ты ни был, куда бы ты ни шел, отгоняй помыслы, не беседуй с помыслами, с сатаной, с лукавым демоном, который только ищет, чтобы приучить человека ко злу, неверию, гордыне, прогоняй его, чтобы человек носил образ Божий.

* * *

Зачем богатство? Зачем слава? Зачем нам привязываться к благам этой жизни? Здесь нет ничего нашего, но всё – Божие. И мы живем на земле для того, чтобы приучить себя к благочестию, чтобы нам принять усыновление в Церкви Христовой, чтобы нам получить благодатные дары и перейти в иную жизнь.

* * *

Где воля Божия сокрыта? В Евангелии в первую очередь, надо Евангелие иметь в каждом доме и читать ежедневно. Вот преподобный Серафим прочитывал всё Евангелие четырех евангелистов за четыре дня. Надо любить Жития угодников Божиих, преподобного Сергия, древних греческих святых и нашего времени. Надо знать и богослужение, внимательным быть на службе, потому что в богослужении собрано великое сокровище благочестия – в канонах, песнопениях, стихирах.

* * *

Угодны ли наши дела Богу? Если возникает какое-нибудь намерение, замысел что-то сделать или кто-то нам что-то предлагает, то сразу надо подумать, рассудить: есть ли на это воля Божия? Как святые отцы поступали в таких случаях? Надо, чтобы всё совершалось во славу Божию, во спасение своей души и ближних. Почему ближних? Если ты мать, то отвечаешь за своих детей, за мужа, за тех людей, с которыми ты общаешься; судья ты – за тех, которых судишь; начальник – за тех, над которыми ты начальствуешь; учитель – за своих учеников. Именно так надо чувствовать ответственность, долг и всегда искать волю Божию, учить людей только добру, истине и святости. Если мы такую жизнь будем проводить, то мы уже выше Адама станем, мы будем уподобляться угодникам Божиим, которые искали только Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

* * *

Скажем, семьянин, надо идти на огород, а он идет на футбол, бежит в пивную, деньги пропивает, тратит, огород не обрабатывает, семье не помогает – а это и нужно диаволу, чтобы был раздор в семье, дети росли без внимания, в скорбях и становились преступниками.

* * *

Или, скажем, блудные всякие размышления диавол нам наводит или о воровстве помыслы, когда человек только и думает, как бы украсть, ходит по вокзалу и выискивает: кто задремал, чтобы у него утащить какую-то вещь. Так вот надо эти помыслы распознавать. А чтобы нам правильно видеть, что они не наши, а диавольские, надо хорошо знать волю Божию.

* * *

Есть Святые Ангелы, и есть злые, делания которых – научить людей блуду, воровству, гордости, богоборству, безумию, отчаянию, объедению, пьянству. Они-то и стараются влагать в нас помыслы. И человек порой стоит и ликует, как будто он сам придумал смешное, казалось бы, интересное в уме перебирает. Ему диавол навел какие-то мысли, и он давай в них, как говорится, пребывать, потом подключает к этому собственное размышление; диавол уже отошел, а он по-прежнему ликует.

* * *

Сейчас духовный образ жизни у нас только-только начал возрождаться, а свободные «демократические» нравы, как раз основанные на безнравственности и безответственности, живут в современной юности. У раскрепощенной молодежи, воспитанной на зарубежных фильмах, проповедующих свободную любовь, и получившей школьное сексуальное просвещение, провоцирующее ранние половые контакты, разговоры о целомудрии вызывают дружный смех. Девственность несовременна. Молодые девчонки, живущие в духе рекламы «Бери от жизни всё!», рассуждают примерно так: погуляю, научусь разбираться в мужчинах и выберу себе достойного отца своих будущих детей. Но далеко не всё равно, кто и какие были партнеры наших девушек и женщин по половым отношениям в их добрачных, сексуальных дородовых связях. Случаи, когда будущий супруг для невесты является не первым мужчиной, стали нередки. Статистика ранних половых связей неумолимо свидетельствует, что всё большее число вступающих в брак успели неоднократно проверить свои чувства задолго до того, как в их честь включат запись с маршем Мендельсона или торжественно пропоет церковный хор. От молодых приходится слышать: так ли важно, с кем была невеста до встречи с будущим мужем; важно, как она будет вести себя, будучи замужем, главное – любовь, от которой рождаются желанные и здоровые дети. Желанные – может быть. Но вот здоровые ли?

* * *

Статистика свидетельствует об огромном проценте рождающихся больных детей. Причин масса: нарушение репродуктивной функции матери вследствие первого аборта, нездоровый образ жизни, некачественное питание, ужасная экология, дурная наследственность.

* * *

Бывает часто, например, когда в годы учебы, в студенческий период делают один аборт, второй, третий, а потом, получив дипломы, квартиры, зарплаты хорошие, думают детей родить и воспитать, – но рождаются они уже с дефектами. Понаблюдайте: мать здоровая такая, крестьянская женщина, а делала аборты, потом дети у нее родились. Но какие? Слабые, худые, болезненные. У некоторых даже слабоумные бывают. Вот каких детей рождают эти жены.

* * *

Если ты верная, носишь крест и веришь в Евангелие, выходишь замуж, знай, что ты благословляешься венцом церковным для чадородия, для христианского воспитания детей, для жизни благочестивой в семье, в браке. А мы что делаем! И надо опомниться, страх Божий иметь.

* * *

Надо обучить так наш ум, чтобы он как бы плавал в воле Божией. Нам что-то предлагают, а надо сразу рассудить. Приходит соседка и говорит: «Ты что, в положении?» – «Да, у меня должен быть четвертый ребенок». – «Да ты что?! В наши дни зачем это? Не надо, пойди сделай аборт». А ты размысли: «Отче наш, да будет воля Твоя. Есть ли воля Божия убивать ребенка? Нет. Так ведь мне лишние заботы: ночью вставать, кормить, пеленать, тогда не буду ходить к соседям, на увеселения, на пляски. Да как же так?» Говорит как бы голос: нет-нет, не надо ребенка убивать.

* * *

Вот, скажем, мать имеет семью, имеет мужа, имеет двух детей, и ей говорят: «Ну, тебе хватит, Машенька, двух детей. Что тебе себя связывать?» – «Нет, убивать детей я не буду». – «А что, если у тебя будет восемь?» – «Да пусть хоть десять!» Вспоминаю: вот у меня была мама, она рассказывала, что у них в семье было одиннадцать детей и всем хватало пищи, все трудились, ей было пять лет, она уже боронила, потом пряла, когда постарше стала. Я сейчас знаю две семьи, где по четырнадцать детей. Значит, можно их родить, можно воспитать, вырастить. Если мы будем надеяться на Бога, Господь даст нам и пищу, и одеяние, и утешение.

* * *

Некоторые не хотят исполнять долг в семье. Пусть один ребенок или двое – хватит, я, мол, знаю, как жить, я умею жить, – убивают детей. А ведь за такие грехи в древности в Ветхозаветной Церкви предавали смерти. И были правила апостольские – не причащать детоубийц до смерти. Только уже при последнем издыхании жена призывала священника, каялась, и ее напутствовали. Потом это правило епитимии сократили: не причащали до десяти лет. Мы слышим во время богослужения: «Оглашеннии, изыдите», – это говорит о том опыте Древней Церкви, когда эти вот убийцы, блудники получали епитимии, какие записаны в древних апостольских правилах, – десять лет, скажем, не причащать. Первые три года стоит такой на Божественной литургии до Евангелия, и при возгласе «Оглашеннии, изыдите» его выгоняют привратники из храма. Потом припадает (следующая степень покаяния); падше ниц, слушает молитвы о кающихся несколько лет, потом стоит и слушает службу, и только после десяти лет покаяния и слез его допускают до Чаши. А мы хотим Бога обмануть.

* * *

Вот недавно приходила женщина, она родила семнадцать человек, из них шестнадцать живые. Она боялась Бога, а почему мы не боимся, почему не хотим рожать детей? Если ты не хочешь рожать детей, не выходи замуж, живи девицей, с тебя и спросу не будет.

* * *

Сколько таких женщин, безрассудно живущих на земле, которые ходят в церковь, носят кресты, целуют иконы, а детей убивают, не хотят рожать. Зачем же ты замуж выходила? Для чего Церковь благословляет и венчает? Для христианского воспитания детей, для их рождения. Раз выходишь замуж – исполняй свой долг, а детей убивать не надо. В древности таких убийц изгоняли из храма как недостойных даже слушать Божественную литургию. А сейчас такие говорят: «Я молитву брала. Как убью младенца, после аборта прихожу – мне священник молитву читает. Я уже теперь освящена». Какое безумство! Как же ты носишь крест, имеешь иконы, говоришь, что веруешь в Евангелие, во Христа и хочешь быть в Царствии Божием, а идешь убивать ребенка? Как это совместить? Вот это большая беда, когда люди кажутся верующими, а живут по неверию, хуже язычников.

* * *

Скажем, некоторые не хотели иметь детей, убивали младенца во чреве. Есть такая статья – «Безмолвный крик». Там один ученый муж, разобравшись, описывает это убийство, злодеяние. Святые отцы говорят, что в четырнадцатый день по зачатии образуется сердце. Сейчас ученые говорят, что в восемнадцатый день, но всё равно близко, около этого. По святым отцам, через сорок дней образуется полностью человечек, а ученые считают, что через сорок восемь дней. Ну, пусть, хотя бы так. И вот этот человечек растет в утробе матери, питается и живет, как человек. Уже Господь его знает. Как Господь говорил пророку Иеремии: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер. 1, 5). Кого мы убиваем? Убиваем живого человека. Может быть, наследника Царствия Божия? Может быть, пророка будущего? Как вот были старцы в Оптиной Пустыни, все они, эти старцы святые, были подобны пророкам. Кого мы убиваем?

Это страшный грех. За этот грех на душу нападет такое мрачное состояние, что страдаем не только мы сами, но и наши дети, наши внуки, наши правнуки.

* * *

В древние времена за такие злодеяния после покаяния, именно после покаяния, отлучали от Церкви. И при возгласе: «Оглашеннии, изыдите» – изгонялись все убийцы, чародеи, идолослужители, гордецы, все, которые совершали тяжкие грехи и нарушали церковный устав и правила благочестия. Ведь мы, когда видим, что наказывают военнослужащего, даже некоторых смертной казнью наказывают за измену Родине, не осуждаем закон. Прав закон. Ты давал присягу, ты давал клятву. А почему же мы не осуждаем самих себя, что убиваем детей во утробе материнской и совершаем прелюбодеяние?! Жена, знай одного мужа. Перед тем как выходить замуж, испытай себя, выбери себе любимого, хорошего, как ты говоришь. Если выбрала, знай его одного. Если не хочешь нести труды семейной жизни, живи девой.

* * *

Великий грех детоубийства отвергает от благодати Божией и налагает наказание на детей до четвертого потомства. Вот что значит совершить убийство. Так же любой грех. И надо непрестанно взывать к Богу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

* * *

Женщины, которые делают аборты, становятся самоубийцами, ибо сами в себе закладывают основу раковым заболеваниям и почти все получают их как наказание. И сколько, мы знаем, есть хороших благочестивых семейств, в которых было по восемь, десять, одиннадцать детей. В Ивановской области одна родила пятьдесят семь человек, причем рождались больше мальчики по два-три, и всем хватало пищи. Прекратить нужно убийство детей. А оно часто бывает от прелюбодеяния. Есть муж – знай его одного, не бросай, не уходи к другому.

* * *

И мужчина, имеешь жену – знай ее одну, не ищи удовольствий. Онан какие искал удовольствия? Не хотел, чтобы от него рождались дети. Онан… изливал [семя] на землю… Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его (Быт. 38, 9-10). А что у нас? Посмотрим, что делают в семьях. Повторяют грех Онанов: спирали ставят, в аптеке покупают какие-то там предохранения, еще что-то придумывают. Не хотят детей, а каких-то животных, скотских удовольствий ищут. Некоторые проживают в супружестве двадцать-тридцать лет, а только одного ребенка имеют или совсем нет детей.

* * *

Предохранение от зачатия ребенка, то есть слепые плотские инстинкты ради удовлетворения без цели зачатия, является блудом.

Всякие противозачаточные средства (внутриматочные спирали и гормональные противозачаточные таблетки) категорически запрещены Церковью. Это грех онанизма. Сюда же относятся и иные хитрости для избежания рождения детей. Бог покарал Онана смертью за то, что тот изливал семя на землю, ибо это зло было пред очами Господа (Быт. 38, 9-10). Настолько его грех был мерзок и тяжек пред Богом. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что диавол желает «противозаконным расточением семени пресечь род человеческий»[8]8
  Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиеп. Константинопольского в рус. переводе: В 12 т. СПб.: С.-Петерб. духовная академия, 1895–1906. Т. 9. Кн. 2: Беседы на Послание к Римлянам. С. 483–859.


[Закрыть].

* * *

Контрацепция сама по себе является насилием над человеческой природой и служит только сладострастию. Любая контрацепция чревата детоубийством, так как содержит в себе скрытый абортивный эффект. Женщина, которая носит спираль, может переносить до десятка абортов в течение года. А ведь в церковных правилах говорится:

«Женам, от прелюбодеяния зачавшим и истребившим плод и занимающимся составлением детогубительных отрав… мы определили таковым проходить десятилетнее время покаяния по степеням установленным» (21-е Правило святого Поместного собора Анкирского). «Жен, дающих врачевства, производящие недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющие, подвергаем епитимии человекоубийцы» (91-е Правило Шестого Вселенского собора). «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшегося или еще не образованного у нас несть» (2-е Правило святого Василия Великого).

* * *

Воспитание детей – самый естественный христианский подвиг, да и апостол говорит: жена… спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 14–15). А уж какое целомудрие при контрацепции! Все без исключения противозачаточные средства наносят колоссальный вред организму женщины: от неврозов до онкологии. Женщины, пользующиеся внутриматочными спиралями, в дальнейшем не могут забеременеть, часто попадают в стационары с тяжелым перитонитом и подвергаются удалению матки.

В России только четыре процента детей рождаются здоровыми. В этом обвиняют медицину, экологию, но мало кто понимает, что одной из основных причин рождения болезненных, слабых и недоношенных детей являются аборты и контрацепция.

* * *

Врачи предупреждают, что после аборта женщина производит на свет нездоровое потомство (в том числе с детским церебральным параличом). Ребенок, зачатый после абортов, может иметь ряд психологических нарушений. Возрастает вероятность мертворождения. Частота выкидышей увеличивается в восемь-десять раз.

* * *

Аборт – это травматическое вмешательство в работу всего организма женщины. После аборта идет как бы взрывная волна. Она проходит по половым клеткам и изменяет их ДНК. В первую очередь повреждаются гены, отвечающие за репродуктивные способности будущего ребенка. Поврежденные гены могут повлиять на несколько поколений. «Аборт может привести к тому, что ваши дети или даже внуки будут бесплодными», – заявляет английский профессор Э. Кеддерман. Американские ученые также обнаружили прямую взаимосвязь между бесплодием женщин и их матерями, сделавшими аборты до рождения своих детей.

* * *

Детоубийство, контрацепция преподносятся как способы «планирования семьи». А в Житиях святых излагается обычай, который изначально существовал в христианских семьях. Родилось двое, трое, пятеро детей – и вот по взаимному согласию муж и жена на время или навсегда принимали решение хранить раздельное ложе, все творческие силы устремляя на воспитание потомства. Особенно часто это встречалось, когда супруги были уже немолоды. Это истинно христианское решение проблемы, то безгрешное «планирование», которое заповедано нам самим Евангелием. Современность, возводя на пьедестал чувственное пристрастие, калечит души и тела людей, сформированных господствующими в обществе воззрениями. А ведь брак – это менее всего область наслаждения, телесных удовольствий. Брак – это подвижничество.

* * *

Не надо бояться детей. В семье святителя Никона, архиепископа Вологодского и Тотемского, было двадцать два ребенка. Ребенок – дар Божий. Надо рожать каждого зачатого ребенка и воспитывать его по-христиански, тогда Господь благословит этот брак. А когда дети вырастут, они более любых социальных структур позаботятся о своих родителях, которые их научат пятой заповеди Божией: «Возлюби отца своего и мать свою, и долголетен будешь на земле».

* * *

Пусть крещеный, верующий человек, мать никогда больше детей не убивает, пусть верующая жена никогда не изменяет мужу, пусть каждый из нас не крадет, почитает отца и мать, почитает заповеди Божии, приучается к смирению, к терпению; всякий молодой, способный к труду пусть трудится, чтобы пропитать себя, свою семью и уделять даже неимущему.

* * *

…В браке следует соблюдать целомудрие, не предаваться неумеренности в плотских удовольствиях, не допускать всякого рода извращений, воздерживаться от сожительства в посты, накануне воскресных и праздничных дней. Пренебрежение этими установлениями Церкви, по слову преподобного Серафима Саровского и старца Амвросия Оптинского, приводит к болезни жены и детей. В особо благочестивых семьях муж с женой разделяли ложе только для того, чтобы зачать новую жизнь, для рождения детей. Во время постов дети никогда не зачинались. Когда жена была беременна, муж не прикасался к ней. И во время кормления тоже. Сладострастие, которое сейчас развивается и поощряется на основе интимной супружеской жизни, – это есть греховное состояние, потому что Богом были установлены такие отношения мужчины и женщины, чтобы умножать род человеческий, рождать детей.

Из Жития святых

Образцом истинно христианской любви в супружестве и верности до самой смерти служат святые мученики Адриан и Наталия. Адриан добровольно пошел на мучения ради веры христианской. Наталия укрепляла мужа в этом испытании, говоря: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа, ты приобрел великое сокровище. Не жалей ничего земного, ни красоты, ни молодости, ни богатства. Всё земное – прах и тлен и не принесет пользы в день Страшного Суда. Только одни добрые дела и веру принимает Бог». – «Блаженна ты между женами, – говорил Андриан Наталии. – Воистину ты любящая жена. Ты общница мучеников, хотя и не страдаешь с ними». С самоотвержением проводила Наталия время в темнице, омывая раны святых мучеников и своими словами укрепляя их веру и надежду на Христа. Последней просьбой к умирающему мужу была просьба принести за нее первую молитву пред Богом, чтобы не принудили ее выйти замуж за язычника. «Тогда расторгнется союз наш», – говорила она. И Господь, внимая ее мольбе, помог сохранить им супружескую верность. Бескровная мученица скрылась в Византию, где вскоре мирно скончалась на гробе своего мужа, оставив нам пример женщины-христианки, верной супруги и преданной помощницы мужа в сохранении веры Христовой.

Святые и благоверные Пётр и Феврония Муромские являются образцом высокого супружеского целомудрия. Святые супруги проводили благочестивую жизнь и прославились милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед смертью монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела их были положены в одном гробе. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренной за то, что решилась лучше умереть, нежели согрешити пред Богом (Дан. 13, 23) – исполнить злое пожелание беззаконных судей.

Несправедливо оклеветанная старейшинами в нарушении супружеской верности, она была оправдана и спасена от смертного приговора по указанию Божию молодым юношей, пророком Даниилом.

* * *

И вот мы, братья и сестры, будем чтить нашу веру, почитать Евангелие Христово, будем размышлять о всяком начинании в нашей жизни. «Отче наш! Да будет воля Твоя!» – всегда будем говорить в себе. Предлагает нам кто-то что-то сделать одно, другое, а мы должны рассудить: не будет ли здесь греха, не осудит ли меня Господь, будет ли мне оправдание на Страшном Суде? А есть ли в Священном Писании, в Евангелии указание, как надо поступать по воле Божией? Оказывается, есть и в Евангелии, и в Житиях святых, и в самой жизни угодников Божиих. Вот поэтому надо в этой жизни проходить путь покаяния осторожно, со страхом Божиим, испытывать все наши дела. Если ты мать – положи теперь не убивать ни одного ребенка, не изменять своему мужу, детей приучать к труду, чтобы они понимали цену хлеба и каждого рубля, знали труд, знали смирение, знали послушание всем.

* * *

Малое время, кому сколько от Бога дано прожить, – шестьдесят, семьдесят, восемьдесят лет, мало кто до девяноста, ста лет доживает, – и всё мы здесь оставим. Вся земля покрыта кладбищами, гробницами, могилами, и все мы туда же уйдем. И поют усопшему: «Земля еси и в землю отыдеши». Но радость нам дана великая: мы не умираем, не исчезаем совершенно, а как бы малым сном засыпаем в ожидании воскресения всеобщего. И нужно к этому воскресению готовиться глубоким покаянием, чтобы никто из нас не воровал, не блудил.

Особенно трудно женам. И говорят святые, что в Небесные обители, когда туда по полкам будут входить мученики, святители, преподобные и все остальные праведники, каждый в своем полку, войдут и жены непорочные; их самый последний полк будет замыкать лик праведников. Потому что трудно им в семье: заботы, муж, семья, надо и детей рожать, надо и посты соблюдать, надо и детей учить Закону Божию. И там сказано, что «Господь милостиво принял их и похвалил за верность святым заповедям Его». И за то, что они хранили верность мужу, детей не убивали, были милосердны, храм посещали, они сподобятся Царствия Божия.

* * *

Как жена должна вести себя в семье? Иметь мужа православного, благословение церковное, общаться с ним только ради чадородия. Как ведет себя скотина, скажем корова? Она не заходит в аптеку, ничего не покупает для предохранения, ничего не выдумывает. Что значат наши предохранения, всякое искусство такое? Что значат наши аборты? Они значат, что люди ищут каких-то удовольствий, а должны общаться в семье только ради зачатия, чадородия. Что значит брак? Чтобы жена знала одного мужа, и муж знал только свою жену, и воспитывали детей в вере и благочестии.

Брак заключается для того, чтобы рождались дети и воспитывались по-христиански. Часто мы вспоминаем мать епископа Никона Вологодского и Тотемского, сам он здесь погребен, она родила двадцать два маленьких человечка, дала им жизнь.

* * *

Надо читать Библию. Даже атеисты говорят: «Библия права». Там говорится, что Онан был такой греховодник, не хотел, чтобы от него рождались дети, и Господь за это его убил (см. Быт. 38, 9-10). А что среди нас получается? Живут двадцать-тридцать лет – или нет ни одного ребенка, или же одного как куклу растят. Что делают теперь в семьях так называемые матери? Звери они, а не матери. Потому что зачатый младенец в сороковой день уже понимает, сознает и на Страшном Суде скажет: «Ты должна была стать мне матерью, а ты убила меня. За что?» Что мать тогда скажет своему дитяти? Сейчас судьба этих убитых детей не решена, как говорит святитель Василий Великий, в Большом Требнике можете посмотреть, они и не блаженствуют, и не наказываются, всё будет решаться на Страшном Суде. Надо молиться, чтобы Господь их помиловал, потому что они еще несмысленные были. Вот что делают наши «зверюшки» – сколько миллионов детей уже убито?

* * *

Трудно в семьях, потому что бедные жены покоряются мужьям, которые в нечестии воспитаны и безобразия совершают. Всё в жизни должно быть естественно. Нужно знать о том, что если девица выходит замуж, то рожать надо всех детей и сближение с мужем иметь только ради зачатия, чадородия, а не ради удовольствия. А то некоторые живут вместе тридцать пять лет, а ребенок один. Притом после аборта часто рождается больной ребенок, даже с уродствами может быть, страдают и он, и родители с ним.

Каждое слово взвешивается, каждое дело определяется. Дала совет какой-то женщине сделать аборт, хотя бы так просто: «У тебя трое, хватит», – жди наказания: или тебя побьют, или обворуют, или болезнь какая-то случится, еще что-либо будет. Некоторые убивали детей, потом родили, и часто хороших, здоровых младенцев забрал Господь. Почему? За то, что ты убивала детей.

* * *

Преподобный Серафим говорит: «Те, которые среду и пятницу не исполняют, наводят на себя казнь от Бога». Какую? Дети рождаются мертвыми. И те родители, которые не почитают праздники Божии, часто умирают. Даже волос не упадет с головы человека без воли Божией (см. Мф. 10, 30; Лк. 12, 7), за праздное слово дадим ответ (см. Мф. 12, 36). Если кто воззрит на жену с вожделением, с похотью нечистой, он уже прелюбодей (см. Мф. 5, 28). Пожелал украсть вещь – ты уже грешник; осудил человека – ты грешник. Так каким должен быть ученик Христов, сын у Бога Живаго? Должен быть святым и добрым человеком.

* * *

Если кто в нераскаянных грехах, или некрещеный, или жена, не взявшая молитву после родов, подходят к Чаше, то они и не причащаются. Хотя священник спрашивает их имена, лжицей подает Святые тайны, а Ангел Святой, посланный от Господа, видит состояние души человека и Дары уносит в алтарь. Смысл сорокадневной молитвы такой, что той, которая ее не брала, даже нельзя входить в храм, потому что не присоединена к Церкви. Так это строго. Церковь надо почитать нашей Матерью.

* * *

Если мы живем не по заповедям Божиим, то калечим наших детей: они растут избалованные, уроды нравственные, потому что не приучаем их к труду, а они требуют от нас роскоши. А если бы их было шесть, восемь или десять, друг около друга росли бы, трудились, понимали бы всё.

* * *

Нам, братья и сестры, нужно принести полное покаяние. Особенно трудно женам, потому что раньше многие не принимали Крещение, ничего не знали. И сейчас очень важно, чтобы они принесли полную исповедь и просили священников прочитать три молитвы матери, сорокадневную молитву и совершить воцерковление ее и детей. Потом мальчиков вводят в алтарь, а девочки прикладываются к иконам иконостаса.

* * *

Кто много трудится, живет по совести, он и живет до семидесяти-восьмидесяти лет. Вот в Сибири до семидесяти пяти лет считался человек трудоспособным: и косил, и боронил, и все работы делал. А теперь некоторые стараются себя умащать, тело свое лелеют. Питаются много, упиваются, а в сорок лет уходят в могилу: то цирроз печени, то еще что-то получается, то пьяный на машине разбился. И поэтому надо, братья и сестры, подражать жизни угодников Божиих, любить заповеди Божии.