Текст книги "Следы империи. Кто мы – русские?"

Методы борьбы с заразой

Почему же люди, у которых за плечами столько предков, исповедовавших Православие, отказываются от всего – от своей семьи, от своих традиций – и становятся сектантами? Ведь таких примеров сегодня существует великое множество.

После рождения второго ребенка моя жена увлеклась йогой, и тренер предложил ей потом пройти специальные курсы и заниматься уже самой тренерской работой. Жене эта идея очень понравилась, мы заплатили деньги, она закончила курсы, но после ее вовлекли в серию тренингов энергетического целительства, энергетической гармонизации, которые она проходила более 5—6 лет. В результате сегодня она никакого отношения к йоге не имеет, но является целительницей. Я пытался с ней говорить, убедить ее в том, что этот путь неправильный. Но она предлагала мне обратиться к ее наставникам, гуру, а я отказывался. Собственно, после этого начался серьезный разлад в семейных отношениях. При этом крест моя жена продолжает носить, но придерживается абсолютно иных религиозных воззрений. Конечно, это богохульство.

Дмитрий Табаков,

пострадавший от секты

В древности понятие «секта» применялось по отношению к любым философским, религиозным убеждениям. Даже когда появилось христианство, его во многих документах называли языческой религией. Тех римлян, которые отвергли язычество и стали христианами, то есть ушли из секты язычества и перешли в секту христианства, считали поправшими веру предков. Но прошлое предков и многовековые традиции – это еще не гарантия того, что убеждения истинны. Вот почему в христианстве со временем возникли сомневающиеся люди. Они говорили: «Ну, хорошо, а где же моя свобода? Где мой осознанный выбор? Я же должен следовать именно тому, что считаю нужным, а не тому, что почитали мои предки». Эта драма и привела к кризису всего христианского мира, когда на месте христианской церкви возникло сектантское движение, которое можно назвать протестантизмом, реформацией. Образовались сотни, тысячи деноминаций и разных религиозных направлений, вызванных одним-единственным стремлением – свободного, не навеянного древней традицией, выбора убеждений, и в этом был главный вызов христианству.

В чем, например, уникальность современного положения русского народа? Мы прошли через XX век, когда наши родители фактически были отлучены от христианской традиции, и мы возвращаемся к ней осознанно, делая свой собственный выбор. Это, кстати, объясняет, почему так мало сект в современной России.

Когда меня просят рассказать о борьбе с сектантами, я всегда отвечаю, что не борюсь с сектантами, а борюсь с сектами и борюсь ЗА сектантов, потому что сектанты – это обманутые люди, наши сограждане, которых при помощи лгунов вовлекли в нечеловечную организацию.

Александр Леонидович Дворкин,

историк, богослов, исследователь современного религиозного сектантства

Почему церковь не пользуется теми же технологиями, что и секты, для привлечения верующих? То, что позволено сектантам, запрещено православным христианам – нельзя манипулировать, обманывать, заманивать и главное – потакать твоим слабостям. Если церковь ведет человека, то только вверх, и она требует, чтобы он сам туда шел. Это невероятно трудно, но этот путь легко совершенно четко отделить от пути, который свойственен сектам. И если человек обладает внутренним разумом, то сразу видит, что его соблазняют, говоря, что он будет богат и успешен. Преодолевать соблазны, расти над собой – это вызов, это путь войны, который свойственен христианству.

У Православия сейчас, конечно, есть миссионеры, катехизаторы, группы, которые привлекают людей в приходы. И если эти технологии возобладают, то Православие тоже станет сектой, а не Церковью Христовой. Такая пропаганда – не наш путь.

Роман Николаевич Лункин,

религиовед, кандидат философских наук, руководитель центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН

Нужно обязательно помнить опыт прошлых веков и остерегаться современных сект. Те же самые скопцы на сегодняшний день – это абсолютно зеркальная история с так называемыми новыми коммерческими сектами. Это система, которая построена на сетевом маркетинге, где главный доход получают не за счет продажи товаров, а за счет вербовки новых членов. Вербуешь нового – получаешь от него процент.

«Бог есть любовь», и любовь Господня бескорыстна к любому человеку, и солнца свет для всех: и для праведников, и для грешников. Как сделать так, чтобы нам эту истину удержать от гибели?

Мы, русские, эту истину уже обрели, и наша задача – ее сохранить. Но нельзя просто транслировать знание и запрещать всем думать иначе. Дважды два – четыре, а не пять. В религии требуется не объективное, а субъективное знание. Нельзя сказать: «Мы верим во Христа, и ты верь, потому что в него верили отцы и деды». Это путь, который каждый должен пройти самостоятельно. И здесь вопрос о свободе – ключевой. Если мы начнем ограничивать свободу, то это автоматически будет рождать секту, потому что секты Российской империи были продуктом религиозной несвободы. Люди чувствовали себя мучениками, борцами за истину. Это очень опасная тема, потому что попытки государства, которое ничего не смыслит в духовности, регулировать религию кончаются очень плохо. Государство должно бороться с псевдорелигиозными манипулятивными движениями.

Истину удержать сможет не оно, а православные люди. Если человек православный, уверенный в своей истине, будет о ней свидетельствовать, этого достаточно даже в условиях антицерковного государства.

Наши православные не все знают свое православное учение, колеблются, даже некоторые попадают в разные секты и расколы. Они не знают, бедные, что все ереси и секты основаны на гордости и самовнушении: «Мы спасены». Они все Писание целиком не признают, а выбирают только то, что оправдывает их учение.

Старец Макарий Оптинский

Стоит прислушаться к этим мудрым словам. Ведь Бог всегда искренен и честен, а лидеры сект всегда корыстны – так учит наш, русский опыт.

Рождество: праздник веры или торжество потребления?

Рождество – это великий христианский праздник. В мире существует 195 независимых государств, в 156 из них Рождество – это государственный праздник. Да и в большинстве остальных этот день так или иначе празднуется. Везде, конечно, существуют разные традиции, но и отношение к Рождеству разное. Для кого-то, например для русских, это ежегодное ожидание великого чуда – чуда рождения Бога. А для очень многих людей на Западе – ожидание чуда рождественских распродаж. Для них праздник Боговоплощения стал праздником потребления.

Знаменитый английский драматург Бернард Шоу еще в начале прошлого века сказал: «Рождество – это время года, когда мы должны покупать вещи, которые никому не нужны, и дарить их людям, которые нам не нравятся».

Для меня Рождество – это крупнейшее величайшее событие как духовной жизни, так и цивилизационное. С него начался новый мир – тот мир, в котором мы сейчас живем.

Александр Леонидович Дворкин,

историк, богослов, исследователь современного религиозного сектантства

В России это праздник не государственный, но традиционный и входит в разряд Великих церковных праздников. Долгое время он был под запретом, но сегодня Рождество в нашей стране празднуют открыто, и для многих оно остается таким добрым, таинственным, ласковым, зимним чудом.

Я вырос в советское время, Рождество тогда не отмечалось. Мы в школьные годы не знали этого праздника. У меня нет детских воспоминаний о нем, но есть взрослые. Это праздник возвращения к своему народу, своей вере, своей истории, своей культуре. В общем-то к себе. Поэтому Рождество и Пасха – это какие-то настолько личные ощущения и настолько важные праздники и для меня лично, и для всей нашей страны, да и для всего нашего народа, что не говорить об этом нельзя.

Сергей Вячеславович Перевезенцев,

историк и философ, писатель

Рождество и мир потребления: «чудо» продажи

25 декабря было утверждено в качестве даты празднования Рождества Христова после прекращения гонений на христиан при императоре Константине. Уже с конца IV века весь христианский мир безбоязненно праздновал этот великий праздник.

На Руси Рождество стали отмечать еще со времен Крещения наших предков в конце X века, при князе Владимире Красное Солнышко.

В наши дни православные и католики с протестантами отмечают Рождество в разные дни: они – 25 декабря, мы – 7 января. Происходит это потому, что Русская православная церковь в своей богослужебной практике сохраняет древний юлианский календарь. Назван он так в честь императора Юлия Цезаря, в годы правления которого он и был введен в обиход. Однако в XVI веке папа римский Григорий XIII предпринял реформу календаря. Новый стиль с тех пор называется «григорианским».

В России григорианский календарь был введен в гражданский обиход в 1918 году. Однако церковь осталась верна древней традиции. Получается, что 7 января по григорианскому календарю – это 25 декабря по юлианскому. Из-за этой же разницы в календарях россияне имеют возможность отмечать уникальный праздник – «старый Новый год».

В 1923 году по инициативе Константинопольского патриарха состоялось совещание православных церквей, на котором было решено внести исправления в юлианский календарь. Но Русская православная церковь не смогла принять в нем участия, поскольку в стране тогда была атеистическая диктатура большевиков.

На сегодняшний день вместе с Русской православной церковью в ночь с 6 на 7 января праздник Рождества Христова отмечают Грузинская, Иерусалимская и Сербская православные церкви, а также афонские монастыри, живущие по юлианскому календарю.

Все остальные 11 поместных православных церквей празднуют Рождество Христово, как и католики, в ночь с 24 на 25 декабря. Правда, они пользуются не григорианским, а новоюлианским календарем, который пока совпадает с тем, что принят у западных христиан.

Но различия в датах – это не самое главное. Гораздо важнее изменение самой сути праздника, которое стало проявляться на Западе, как ни странно вскоре после перехода на новый календарь.

Рождественские распродажи в Европе берут свое начало с XVII века. Именно тогда в Германии появилась традиция проведения предпраздничных ярмарок. На них торговцы стремились сбыть не только продукты питания, но и промышленные товары. На главных площадях европейских городов строились ряды ярких торговых палаток. Тогда-то торговцы для привлечения внимания покупателей стали заметно снижать цены. В XVIII веке предрождественская ярмарочная суета охватила не только города Германии, но и Австрии. А к XIX веку суета эта покорила всю Европу и перекинулась через океан. И в XX веке в Соединенных Штатах это явление уже стало настоящей потребительской лихорадкой.

Таковы были этапы обмирщения и выхолащивания самой сути подготовки к празднику. Трезвость и самоуглубленность молитвенного ожидания чуда рождения Бога сменило безумие потребительского опьянения.

Рождественские скидки начинают действовать чаще всего с первой декады декабря. За две недели до праздника они составляют 10—15 %. А в канун Рождества цены снижаются вдвое и более. В Америке скидки достигают 80 и даже 90 %. Какое уж тут молитвенное ожидание, когда реклама со всех сторон кричит: «Потребляй, завтра будет поздно!» И люди массово бросаются на штурм магазинов.

Христос сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне». (Мф. 6:24, Лук. 16:13).

«Мамона» – слово халдейского или сирийского происхождения, имеет значение «богатство, блага земные». В Новом Завете слово это служит также именем как бы злого духа, покровительствующего богатству, от поклонения которому предостерегаются все верующие.

Так, люди постепенно перестали осознавать, что, готовясь отпраздновать рождение Бога, они всем сердцем своим и всей душою своею поклоняются идолу потребления.

Николай Чудотворец и Санта-Клаус

Одним из важнейших персонажей предрождественской лихорадки давно стал Санта-Клаус. Он встречает толпу, жаждущую скидок, в супермаркетах. С рекламных постеров он призывает пить газировку популярного бренда. Он ухмыляется в бороду и приглашает нырнуть с головой в потребительское безумие – он стал его символом, и это тоже чудовищная подмена.

Ведь кто такой изначально Санта-Клаус и почему он приносит подарки? Прообразом Санта-Клауса является не кто иной, как самый любимый на Руси христианский святой – Николай Чудотворец. Николай – Николаус – Клаус по-немецки.

Святой Николай был в начале IV века епископом небольшого городка Миры. Ныне это турецкий город Демре, находящийся в популярной курортной зоне. Николай прославился святой жизнью и даром чудотворения. В житии святителя есть история о том, как он, еще будучи юношей, избавил от беды трех соседских девушек. Их отец разорился и не видел другого выхода, как отдать своих дочерей в публичный дом.

Святитель не мог этого допустить. Его семья была достаточно богатой, и Николай решил избавить соседей от нужды. Ночью он бросил мешочек с золотом в окно их дома и быстро удалился. Он следовал Христовой заповеди творить добро тайно. Обрадованный отец девицы использовал эти деньги на приданое для своей дочери и благополучно выдал ее замуж. Святитель еще дважды подбрасывал соседу деньги и так избавил всех его дочерей от духовной погибели.

Эта история и послужила основой для христианской традиции тайно дарить подарки. Первоначально дети их получали еще до Рождества, в зимний день памяти великого Николая Чудотворца – 19 декабря.

Однако в период Реформации, когда во многих землях Германии перестали почитать святых, постановили, что подарки дарит сам Христос, и, соответственно, приурочили их к Рождеству. Позже почитание святого Николая стало возвращаться, но традиция дарить подарки именно под Рождество уже закрепилась.

Но нынешний, всемирно растиражированный образ Санта-Клауса не имеет, кроме имени, ничего общего со святым Николаем. В 1822 году преподаватель восточной и греческой литературы в Колумбийском университете США Клемент Кларк Мур сочинил стихотворную рождественскую сказку о Санта-Клаусе. В ней это был просто волшебный персонаж, дарящий детям подарки, он жил на Севере и ездил на оленьей упряжке. Персонаж этот вскоре стал весьма популярен.

А в 1863 году американский художник Томас Наст создал по мотивам этой сказки образ веселого бородатого толстяка. В нем, конечно, не было уже ничего от образа христианского святого. Именно такой Санта-Клаус был востребован рынком и стал всемирно известным брендом. В 1931 году его взяла на вооружение компания «Кока-кола». По ее заказу художник Хэддон Сандблом разработал новый, более современный имидж. Он и является сегодня одним из наиболее ярких воплощений идола потребления.

Елка «нон грата»

В России вместо Санта-Клауса есть Дед Мороз. Этот персонаж пришел в праздничную традицию из народных сказок. Во второй половине XIX века в России были первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям. Сначала, еще при Александре II, пытались адаптировать к русской почве некоего «старого Рупрехта», а также превратить Санта-Клауса в «дедушку Николая». Эти попытки не имели успеха. И вскоре в сообщениях о рождественских торжествах стали упоминать «Морозко». И уже в первое десятилетие ХХ века он превратился во всем нам знакомого Деда Мороза. Но сразу после революции он вместе со всеми рождественскими традициями угодил в опалу.

Пролетарский поэт Демьян Бедный даже обвинил Деда Мороза в том, что тот является несоветским элементом, и сочинил вот такой рифмованный донос:

 
Под «Рождество Христово» в обед
Старорежимный елочный дед
С длинной-предлинной такой бородой
Вылитый сказочный «Дед-Мороз»
С елкой под мышкой саночки вез,
Санки с ребенком годочков пяти.
Советского тут ничего не найти!
 

Однако к концу тридцатых годов товарищ Сталин решил перевоспитать Деда Мороза, да и традиционной рождественской елке придать другой смысл. Вместо Вифлеемской звезды на ее верхушку стали надевать красную, пятиконечную. И в январе 1937 года Дед Мороз со Снегурочкой впервые после опалы приветствовали гостей на празднике в московском Доме Союзов.

Изначально традиция украшать под Рождество елку пришла к нам из Германии. По преданию восходит она еще к VIII веку. В те далекие времена святой Бонифаций проповедовал язычникам, которые жили в лесах и поклонялись деревьям, считая их божествами. Чтобы опровергнуть их верования, Бонифаций срубил один из дубов, считавшихся священным. Падая, он повалил множество деревьев. И только маленькая елочка устояла. Святой счел это знамением и сказал: «Пусть будет она деревом Христа!» Это, конечно, легенда, однако все исследователи солидарны в том, что праздничная ель впервые появилась именно в Германии.

В Россию обычай украшать елку пришел в несколько этапов. Причем изначально у нас он был связан с Новым годом, который отмечался в России именно 1 января впервые в 1700 году. До той поры его праздновали в сентябре. Новая дата была установлена специальным указом Петра Великого. В нем повелевалось:

«По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых, чинить стрельбу из небольших пушек и ружей, пускать ракеты и зажигать огни. А людям скудным каждому хотя бы по древу или ветке на вороты поставить».

Но по-настоящему в праздничный обиход елка начала входить с 1817 года. Тогда супругой Николая I стала немецкая принцесса Шарлотта, в России обретшая имя Александра Федоровна. Она и стала внедрять обычай своей родины.

Удивительно, но сейчас рождественская елка оказалась под угрозой гонений именно там, откуда и пришла к нам – в Европе. Почти как некогда в большевистской России: власти ряда городов отказываются от древних традиций в угоду извращенно понимаемой толерантности. И чтобы не раздражать мигрантов из Африки и с Ближнего Востока они готовы лишить своих сограждан привычных символов праздника.

Так, в Брюсселе несколько лет назад на центральной площади вместо живой ели была установлена просто зеленая авангардистская конструкция. Там же появилась инициатива переименовать рождественские ярмарки в «зимние удовольствия», чтобы под предлогом уважения к приезжим убрать из праздника всякое напоминание о христианской символике, окончательно выхолостить его. А ведь Брюссель – это столица Евросоюза, он задает правила игры для всех входящих в него стран.

Вот такая непростая судьба у чудесного праздника Рождества Христова.

Чудо и вера

Вера в Рождественское чудо присуща русскому народу, и очень важно, чтобы она не исчезла под давлением мирового потребительского отношения ко всему – к жизни, к праздникам.

Стоит упомянуть чудо, связанное со святым Николаем Чудотворцем. Оно произошло в городе Куйбышеве (ныне Самара) в 1956 году и называется «Стояние Зои». Об этом событии даже сняли художественный фильм «Чудо».

Зоя Карнаухова отправилась на вечеринку в дом на окраине города, а ее парень Николай где-то задержался. Когда начались танцы под патефон и девушке не досталось пары, то она сказала: «Раз нет этого Николая, то я возьму из красного угла икону Николая Чудотворца и буду с ним танцевать». И только закружилась в танце с иконой, как внезапно застыла, будто вросла в пол. Все присутствовавшие перепугались и убежали, а Зоя осталась стоять с иконой в руках. Девушка простояла в течение 128 дней. Врачи не могли ничем ей помочь, даже сделать укол – иглы ломались и не проходили через кожу.

Этот дом был окружен милицией, уведомлен о происходящем был и Никита Сергеевич Хрущев, первый секретарь ЦК КПСС. На распространение информации наложили запрет, даже вышел фельетон о лживом чуде. Освободил Зою от этого стояния некий монах Серафим, который взял у нее икону из рук и предсказал, что ее испытание закончится в день Пасхи.

Память об этом в народе живет до сих пор. Люди верят в некое необъяснимое, не поддающееся человеческой логике событие, которое связано со святым Николаем Чудотворцем.

А Рождество – это самое большое чудо, как и Воскресение Христово. Если бы больше никаких чудес в мире не было, все равно этих двух было бы достаточно для христианской веры.

Русский человек верит в чудо и в чудо Рождества Христова, потому что без этой веры, которая вообще присуща русскому человеку, русской цивилизации, он не смог бы освоить те гигантские просторы России, которые ему достались. Именно с верой в чудо и в промысел Божий живет наша страна.

Андрей Акимович Гилодо,

заслуженный деятель искусств РФ, советник директора Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства

Для христиан Рождество – это рождение Спасителя мира, обретение надежды на то, что человек будет спасен. В наши дни в России этот праздник возрождается. Мы не потеряли саму его суть – это и Рождественский пост, и ожидание чуда, и стояние в церкви, и молитва, и ночная служба, и причащение, и, конечно, встреча Спасителя.

Этот праздник, который сегодня в России отмечают свободно, сохраняет свое сакральное значение. Те православные христиане, которые держат пост и ходят в течение него в храм, исповедуются, причащаются и действительно ждут пришествия Христова в этот мир, радостнее всего отмечают Рождество. Ночная литургия появилась в России достаточно поздно, уже в советское время, потому что вообще по уставу ночная служба только одна – Пасхальная. Рождественскую литургию служат утром, в сам день Рождества, а накануне – всенощную. В советское время очень многие священники были из Западной Украины, и соответственно, римско-католическая ночная месса была заимствована и западными украинскими православными священниками через униатов. Возможно, еще наложилось и то, что в СССР Рождество было рабочим днем, поэтому литургию служили ночью. Празднование самого Рождества совершается в ночь с 6 на 7 января – ровно в полночь в храмах начинается торжественное богослужение.

Сейчас наблюдается очень интересная тенденция – возрождение традиции рождественского подарка, потому что новогодний и рождественский подарок близки, но далеко не идентичны. В Рождество мы, русские, дарим по подобию волхвов дары, которые отнимаем от себя – это то, что мы готовы отдать близким людям.

Рождественский подарок имеет две особенности. Первая связана с неделей рождественских Святок (период с 7 января до 18 января – Крещенского сочельника). На Святках у православных принято творить дела милосердия, а также дарить подарки к Рождеству и поздравлять с праздником людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

Вторая заключалась в следующем: глава семьи мог дарить детям или второй своей половине подарки купленные, фабричного производства или ручного ремесла, народного промысла. Но дети и жена подарки главе семьи всегда делали своими руками. Это очень важная традиция.

Это то, что очень правильно расставляет приоритеты в понимании семьи и ее структурирования. Во Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства на рождественские праздники проводится целый цикл занятий с детьми, которые восстанавливают эту традицию подарка рождественского. О чем же там рассказывают? Объясняют детям, что такое вертеп и кто такие все те персонажи, которые в вертеп помещены.

Вертеп – это воспроизведение той пещеры, где родился Иисус Христос, с персонажами Девы Марии, Иисуса Христа, волхвов, животных, которые находились в яслях. В России всегда в традиции Рождества и рождественского подарка старшие объясняли младшим, что такое вертеп и кто участвует в нем.

В Германии, например, вертеп ставится далеко не в каждом доме, потому что в западном христианстве есть разделение на католиков, лютеран, протестантов. В течение всего адвента (четыре воскресенья до Рождества) европейцы украшают дом, изготавливают адвентский венок из еловых ветвей или шишек, на котором находятся 4 свечи – каждое последующее воскресенье зажигается одна дополнительная свеча. Это свечение говорит о том, что Рождество приближается. Детям дают традиционный рождественский календарь. Православным, может быть, покажется кощунством, что ребенок получает награду в виде конфеты, прячущейся за «шторками» рождественского календаря, но немцы считают, что это очень воспитывает дисциплину, поскольку у детей есть искушение открыть завтрашнее окно уже сегодня и съесть конфетку. Обуздание любопытства достаточно глубоко лежит в основе немецких традиций.

Православные русские за рубежом сохранили преемственность празднования Рождества и продолжают отмечать этот праздник, как и в царское время – 7 января.

Рождество – это всегда семейные традиции, когда елка наряжается взрослыми, когда дети ждут чуда с трепетом. Это важное ожидание, пусть даже последние часы изнурительные – это часть той неописуемой радости, когда оно сбудется. Так что Рождество еще – это и момент самой светлой надежды.

Христос – это любовь, поэтому Рождество Христово – это Рождество любви, которая приходит в наш мир, поэтому мы, православные, дарим подарки, сделанные своими руками. В советском детстве этого не было, и, наверное, нам не хватало любви, и теперь мы пытаемся восполнить ту самую любовь через возвращение любви христианской. Любовь – это и есть основа нашей веры.

Если некогда сотворение мира из ничего было самым большим чудом, то воплощение Бога в человека, несомненно, превзошло его своей чудесностью.

Преподобный Иустин Попович

Каждый год мы, русские, вспоминаем и празднуем это великое чудо, и дай нам Бог не забывать об истинном смысле праздника Рождества.