Текст книги "Следы империи. Кто мы – русские?"

Монархия. Русское самодержавие

Монархия переводится с греческого как «власть одного». Всем известно, что самодержавие в России было с самого начала образования нашего государства и просуществовало около пятисот лет, вплоть до рокового 1917 года.

Русская самодержавная монархия – это органическая форма русской власти. Самодержавие – это творческий процесс нации, который происходил в течение многих столетий с учетом огромного населения страны, протяженности ее территории, внешних угроз и традиций. У русского народа не было политических амбиций. Во главе угла стояли духовность, семья, профессиональные интересы. Политическая часть переходила к тому, кто правит страной, – это естественное органическое продолжение творчества русской нации и тех народов, которые жили в ареале русской нации.

Леонид Петрович Решетников,

историк

Только за 300 лет правления династии Романовых территория России увеличилась в пять раз – страна стала империей и вошла в число самых могущественных держав мира. В результате Февральской революции 1917 года монархия пала, и сегодня большинством россиян она воспринимается лишь как исторический факт, пережиток прошлого, который уже никогда не может повториться. Тем не менее после выборов президента в России западные издания вышли с заголовками: «Царь родился!» (A tsar is born!). А деструктивные силы внутри страны предприняли попытку организовать протесты под провокационным лозунгом: «Он нам не царь!»

Что же такое русское самодержавие – анахронизм, навсегда уступивший место демократии, или часть нашего культурного кода, который мы постоянно воспроизводим?

Каждый раз, когда страна развивается и меняет многое в своей истории, в итоге она приходит к той структуре власти, которая больше всего подходит ей исторически и географически, и климатически. Для России это сильная централизованная власть. Суверенитет как форма сильного государства для русского народа – это содержание нашего существования, наша независимость.

Петр Рафаэльевич Фёдоров,

журналист-международник

Русское самодержавие. Диктатура совести

В чем же уникальность русского самодержавия?

Изначально понятие «самодержавие» означало суверенность и независимость от внешнего влияния. Этимология этого слова, которое является калькой греческого «автократор», – «самодержец, сам себя держу, сам стою».

Греческое слово автократория, автократор – это не что иное, как перевод римского слова император. По-латыни – император, по-гречески – автократор. То есть это человек, который действительно может принимать самостоятельные решения. В Риме это было связано с тем, что император был уникальной должностью в республике, которая вводилась только на время – для военных целей. Потом логика исторического развития привела Римскую республику к тому, что император стал монархом. Этот процесс был плавным: свое государство они никогда монархией не называли, а считали его республикой. Республиканская империя во главе с монархом просуществовала тысячу лет. При этом носителем легитимности в римской идеологии был народ – Populus Romanus. Это то, к чему приходят многие цивилизации. Так что это не только русское как бы ноу-хау – движение от примитивной монархии, частнособственнической, к империи.

Образ народной монархии дан в Ветхом Завете. Ветхозаветное царство – это не просто какое-то монархическое государство во главе с правителем, это народ во главе со своим лидером.

Павел Владимирович Кузенков,

кандидат исторических наук, доцент исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, специалист по Византийской империи

В Византии бытовала идея богопродвинутости, когда человек с низов шел наверх благодаря своим талантам, энергии, можно сказать даже каким-то качествам политика. Например, пастух Василий, который стал не просто императором, а основателем одной из самых успешных династий. Это считалось божественным выбором, поскольку власть была священной. Эксусия (греч. Εξουσια) – сила или делегированная ответственность – действительно сакральна, это божественный дар, который реализуется во всех сферах. Обратите внимание, что монархия, как принцип единоначалия, присутствует в очень многих человеческих становлениях. Начиная с футбола, где тренер отвечает за команду, и кончая бизнесом, где многие фирмы возглавляются лидерами.

Но в Византии не существовало священных царственных родов. В России же было два царственных рода – Рюриковичи и Романовы (ветвь Рюриковичей). Откуда же они возникли в России?

Дело в том, что монархия – это духовное понятие, а не просто политический строй. Это традиционное русское понимание того, что такое монархия, а именно на таком понимании, собственно, держалась многовековая российская история и во многом до сих пор держится.

Монарх – это богоданная фигура. И если она не облечена Господней волей, некими сакральными чертами и Господь не благоволит этому человеку, то такой монарх считается не истинным. Истинный монарх только тот, кому благоволит Господь. В этом была трагедия Бориса Годунова: все историки признают, что он был талантливым человеком, очень многое хотел сделать для страны. Но когда в период Смуты наступил трехлетний голод, народ понял, что на троне не истинный государь.

В русской истории выработалось три принципа понимания истинности государя: богоданность, истинность по крови и признание всем народом, что это богоданный царь по крови.

Титул самодержец на Руси утверждался очень долго. Самодержцами впервые начали называть Ивана III и его сына Василия III, но официально этот титул принял только сын Ивана Грозного – Федор Иванович.

В России всегда молились не на царя, а Богу – за царя. На Западе многих правителей считали божественными созданиями. На Востоке и на Западе масса верила в священность царской особы настолько, что ждала от монарха исцеления больных. Так, по Плутарху, эпирский царь Пирр исцелял больных прикосновением. Историки Рима, и в том числе Светоний и Тацит, рассказывали о чуде, которое император Веспасиан совершил якобы по указанию бога Сераписа в Александрии в 71 году: в самый момент его фактического воцарения, когда он сам еще сомневался в нем, слепой и сухорукий прикоснулись к нему и получили полное исцеление.

До Петра I, во времена первых Романовых, в Москве в каждое Вербное воскресенье проходила величественная церемония, собиравшая у Кремля десятки тысяч людей. Называлась она «шествие на осляти». Этот обряд совершали, вспоминая, как Христос въехал в ворота Иерусалима на осле накануне событий Страстной седмицы.

Что представляло собой «шествие на осляти»? Изображая вход Господень в Иерусалим, царь, в окружении самых знатных бояр, шествовал от Лобного места к Кремлю. Он вел под уздцы коня, символизировавшего евангельскую ослицу (ослять), на которой Христос въехал в Иерусалим. На коне восседал патриарх, он изображал Спасителя, потому что патриарх – «живая икона самого Христа». Получается, что царь земной был конюшим самого Господа. В определенный момент церемонии стрелец с кремлевской стены подавал сигнал, и тогда вся Красная площадь, переполненная народом, падала ниц и простиралась в земном поклоне.

«Шествие на осляти» с восторгом и изумлением описывали иностранцы, пытаясь передать удивительную атмосферу единения царя и народа, подобной которой не существовало нигде в мире. Это поразительное действо Вербного воскресения, входа Господня в Иерусалим, которое означало два прихода Господних: историческое и будущее.

Кому же тогда кланялись русские люди? Кому демонстрировали преданность и поклонение? Не государю, который шел пешком в Град Божий, как тогда говорили, «смиряя высоту свою царскую». Они поклонялись высшей силе, стоявшей над самодержцем и всеми людьми – силе Божьей, Божьей правде. Царь был Помазанником Божьим, ответчиком перед Господом за каждого своего подданного. Как отец отвечает за своих детей. Как рачительный хозяин отвечает за все дела в своем хозяйстве. Не случайно последний из Романовых, царь Николай II, во время переписи населения написал в графе «род занятий»: «Хозяин земли русской». В этом была не гордыня, в этом была ответственность.

В роковой день вынужденного отречения Николая II от престола, 2 марта 1917 года, произошло чудо: в подвале Вознесенской церкви в Коломенском была обретена икона Божьей Матери. Накануне крестьянка Евдокия Адрианова рассказала настоятелю храма о своих снах, в которых разыскать эту древнюю реликвию ей повелела Богородица. После долгих поисков в подвалах храма была найдена почерневшая от времени икона, на которой Богородица была изображена в необычном виде – со скипетром и державой в руках. По словам патриарха Кирилла, «когда был поднят образ Божией Матери, сидящей на царском престоле, и когда стало ясно, что наименование этого образа – Державная, тогда лучшие умы России восприняли это как Божий знак. Ушел царь, но сама Богородица возглавила страну, и Покров Божией Матери не снимается с нашего Отечества».

Мы не рабы!

Почему в России появился именно такой тип власти и чем это обусловлено – климатом, территорией, национальным характером?

Ваша Родина имеет талант, в котором она первенствует и который дает ей мощь, далеко превышающую другие страны, талант, необходимый всем нациям, всем существам, беспощадно требуемый от них всех под опасением наказаний, – талант повиновения, который в других местах вышел из моды, особенно теперь. И я нисколько не сомневаюсь, что отсутствие его будет рано или поздно вымещено до последней копейки и принесет с собою страшное банкротство.

Томас Карлейль,

философ, в письмах к А.И. Герцену

После грозной Смуты (1598—1613), едва не погубившей страну, перед русским народом встал тяжелый исторический выбор – продолжить путь хаоса и саморазрушения или вернуть монархию как залог мира и независимости государства? Народ выбрал второе и, призвав в 1613 году на трон 16-летнего Михаила Романова, на Земском соборе заключил с новой династией договор, выстраданный ценой многолетних раздоров, кровавого разгула и бед. В полуразрушенной поляками Москве, в чудом уцелевшем Успенском соборе Кремля собрались тогда до полутора тысяч человек – выборные представители от самых разных сословий со всех концов России. И, избрав нового русского самодержца, дали Соборную клятву, в которой были такие слова:

«Заповедано, чтобы Избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, и отлучен будет он от Святыя Троицы».

Почему, имея возможность избрать любую форму правления, русские тогда выбрали самодержавную монархию? Ведь в истории страны был и опыт демократии новгородского веча, и пример соседней Польши, где власть короля была существенно ограничена шляхтой. Что это, рабская психология, как твердят наши недоброжелатели? Как раз наоборот. Об этом писал известный публицист Николай Черняев. Причина – в чрезмерном своеволии русских, их нежелании подчиняться большинству. Он так объяснял природное стремление русских к сильной власти и непродуктивность демократии на российской почве:

«Наши веча, несмотря на их вековое существование, не додумались до решения дел большинством голосов. Только те дела решались на вечах окончательно, которые не встречали оппозиции. Если меньшинство находило возможным отстаивать свои притязания путем грубой силы, оно считало себя вправе сопротивляться большинству до последнего, вследствие чего веча сплошь да рядом заканчивались кровопролитиями. Только те решения общественных дел признавались бесповоротными, которые утверждались единодушно».

Две другие неоспоримые причины приводил журналист и философ Иван Солоневич. Одну он поэтично назвал географической обездоленностью – тяжелый климат, большая часть огромной территории занята вечной мерзлотой. «История России есть история преодоления географии России. Наша история есть история того, как дух покоряет материю», – писал он в книге «Народная монархия». Другая причина – большое количество алчных соседей, постоянно претендовавших на земли и богатства страны. В таких обстоятельствах только сильная централизованная власть могла сохранить независимость государства и порядок в стране. В качестве доказательства Солоневич предлагал представить, как работала бы североамериканская демократическая машина в наших исторических условиях:

«К Великому Князю Владимиру Красное Солнышко скачут гонцы: «Княже, половцы в Лубнах». Великий Князь Владимир Красное Солнышко созывает конгресс и сенат. Конгресс и сенат рассматривают кредиты. Частная инициатива скупает мечи и отправляет их половцам. В конгрессе и сенате республиканцы и демократы сводят старые счеты и выискивают половецкую пятую колонну. Потом назначается согласительная комиссия, которая ничего согласовать не успевает, ибо половцы успевают посадить ее всю на кол».

Тяжелый опыт монголо-татарского ига, когда раздробленность и вечевая вольница привели страну к многовековой кабале, научили русских главному: мы можем выжить, только когда мы вместе. А чтобы оставаться вместе, нам нужна сильная центральная власть. Неслучайно купцы Строгановы, обосновавшись на Урале, имея там полную власть и даже свое войско, и не подумали отделяться, как сделал бы любой европейский феодал того времени. Наоборот, когда князь Василий Темный попал в плен к татарам, именно Строгановы дали на его выкуп совершенно фантастическую по тем временам сумму – 200 тысяч рублей. Добровольно и совершенно осознанно, поскольку были уверены: России нужен государь.

Рождение самодержавия

3 декабря 1564 года жители Москвы и окрестных деревень наблюдали необычную процессию. Из города в неизвестном направлении двинулись сотни тяжело груженных повозок – огромный обоз, в котором находились царь Иван Грозный, его супруга Мария Темрюковна, ближний царский круг с семьями, а также хорошо вооруженное войско, вся государственная казна и самые ценные православные иконы. Перед этим царь отстоял воскресную службу в Успенском соборе Кремля, после которой очень картинно простился с митрополитом, Боярской Думой и столичными дворянами. Куда направлялся Грозный? Для всех это было загадкой, туманный ответ «На богомолье» не объяснял пышности прощания и размеров обоза.

К тому моменту в стране назрел кризис власти. Только в Москве проживало около 250 бояр, которые своей родовитостью могли поспорить с царем. Шуйские, Бельские, Милославские – все они были Рюриковичи и Гедеминовичи. Элита стремилась к коллективному правлению в рамках ограниченной монархии и ради этой цели хотела свергнуть сильного царя. И тогда Грозный решил пойти ва-банк, поставив на карту все, в том числе и свою жизнь.

Странный царский обоз несколько недель путешествовал по окрестным монастырям, пока наконец не остановился в Александровой слободе. Выбор наверняка был неслучаен. Слобода стояла на крутом берегу речки Серой, с трех сторон была окружена непроходимыми лесами и представляла собой естественную крепость. Оттуда царь направил митрополиту Афанасию послание, в котором сообщал, что «опалился», то есть разгневался на воевод, бояр и духовенство, которые не дают ему казнить и миловать по своему разумению. И потому отказывается от престола. В это же время в Москву полетели грамотки другого содержания: царь сообщал московскому люду, что обиделся только на бояр, творящих беззаконие, а к народу никаких претензий не имеет. Подметные письма читали на столичных площадях, улицах, рынках, и очень скоро у стен Кремля, где собралась встревоженная московская элита, начали появляться толпы озлобленных горожан, требующих возвращения царя. Обстановка накалялась, зрело восстание, решалась судьба российской власти – кто будет у руля: бояре во главе с новым претендентом на престол, дядей Ивана Грозного Владимиром Старицким, или законный Государь Иван Васильевич. И, опершись на народ, царь выиграл: бояре не решились идти против народной воли.

Когда 5 января 1565 года делегация московской знати прибыла в Александрову слободу – просить Ивана Васильевича вернуться, – их поразили перемены в царском облике. За несколько недель Грозный словно постарел на десятки лет. Он понимал, чем рискует. Если бы бояре не испугались народного гнева и сумели взять власть, ему грозило заточение и, скорее всего, смерть. Тем не менее, поставив на карту все, царь рискнул и выиграл.

В челобитной, которую передали Грозному, его просили сменить гнев на милость и править страной, как он пожелает. Бояре безропотно признали за царем право на верховную власть. Государева воля стала единственным в стране источником власти и закона, более того, царская власть теперь стояла над законом. И если раньше, при Иване III, слово «самодержавие» означало прежде всего суверенность, независимость от внешнего влияния, то теперь оно символизировало безраздельную власть русского царя внутри страны.

Это было уникально и не имело аналогов в мире: на Востоке верховная власть, даже самая деспотичная, была ограничена традициями, на Западе – законом и элитами, создающими эти законы. В России царь держал отчет только перед Всевышним, что символизировала церемония Венчания на царство и миропомазания. Так родилось русское самодержавие – власть, которая опиралась не на элиты, а на народ, и подчинялась единственному закону – Божьему.

Хорошо это или плохо? Русское самодержавие переживало взлеты и падения: то трансформировалось до неузнаваемости, как во времена Петра, невнятное завещание которого положило начало веку гвардейских дворцовых переворотов; то возвращалось к прежнему, как при Павле, который навел порядок в наследовании престола. Но факт остается фактом: именно благодаря самодержавию Россия к началу XX века стала самой большой страной мира и одной из самых влиятельных империй. Уникальность русского типа власти очень точно определил Иван Солоневич:

«Русское самодержавие есть совершенно индивидуальное явление, явление исключительно и типично русское: «диктатура совести», как несколько афористически определил его философ Владимир Соловьев. Это – не диктатура аристократии, подаваемая под вывеской «просвещенного абсолютизма», не диктатура капитала, сервируемая под соусом «демократии», не диктатура бюрократии, реализуемая в форме социализма, – это «диктатура совести», в данном случае – православной совести».

Монархисты

Русская литература очень точно, образно открывает ворота в русскую историю. Великие русские писатели пришли к Богу, поскольку поняли простую мысль – без монархии, без Бога, Россия жить не будет. Александр Сергеевич Пушкин, Федор Михайлович Достоевский, Николай Васильевич Гоголь, Иван Александрович Гончаров, произведения которых стали для нас культурным кодом – через их язык мы осознаем себя русскими.

А.С. Пушкин, пройдя через масонские увлечения юности, дружил с декабристами, с возрастом стал убежденным монархистом. Царь был его личным цензором. Он написал такие строки:

«Государство без полномощного монарха то же самое, что оркестр без капельмейстера: как ни хороши будь все музыканты, но, если нет среди них одного такого, который бы движением палочки всему подавал знак, – никуда не пойдет концерт. ‹…› Должен быть один человек, стоящий выше всего, выше даже закона».

Наставник Пушкина, Василий Жуковский, писал:

«Самодержец есть источник земного закона, но он сам не есть закон, а только выразитель закона Божия, который один – закон, один – верховная правда».

Вся русская литература – это притча о блудном сыне. Когда Россия вернется к Богу, монархия появится буквально на следующий день. Посмотрите на произведение Гончарова «Обломов»: это история гибели человеческой души, потерявшей Бога. «Обрыв» – это не только крутой спуск к Волге, но и состояние человеческой души, утратившей веру в Бога, грехопадение и искупление греха.

Павел Анатольевич Пожигайло,

государственный деятель

Монархия – наше прошлое или будущее?

Нас убеждают, что история движется линейно и вершиной общественного прогресса является демократия. При этом мы знаем, что демократия существовала еще в античности, а некоторые монархии пусть формально, но живут до сих пор. Либералы всех мастей пугают нас восстановлением самодержавия в России, а монархисты, наоборот, на это надеются. Возможно ли в нашей стране восстановление самодержавия в модернизированной форме, без всеобщей воцерковленности?

Интересный факт: в социальной сети «ВКонтакте» провели опрос: какую форму правления вы считаете для России наилучшей? За президентскую республику, наш нынешний строй, проголосовали 30,1 % опрошенных. За вариант «Только империя, действующая монархия» проголосовало почти столько же – 30,6 % опрошенных.

Трагические события ХХ века в России сделали все, чтобы мы забыли о монархии. Но она продолжает жить в нашем русском сознании, потому что мы выросли как русские люди – это наш подтекст, мы с ним живем. Вспомните, после 1917 года в России пытались создать республику, но вместо нее получилась диктатура. Большевики понимали, что сознание у народа монархическое, и пытались копировать именно монархическую модель.

Интересный факт: Сталина часто называли «отец народов». Такое наименование было заимствовано из римских имперских традиций, оттуда же и «друг детей». Это имперские традиции, ведь у императора нет никаких титулов, он над политикой.

Что получилось из этой копии монархии, вы все прекрасно знаете. Но возможен ли возврат к нашим традициям сегодня?

Лозунг «Православие. Самодержавие. Народность» всегда по-разному воспринимался народом и властью. (Триада «Православие. Самодержавие. Народность» стала воплощением лозунга «За Веру, Царя и Отечество» и была создана в противопоставление девизу французской революции «Свобода. Равенство. Братство».) Власть подходила к нему с византийской позиции, когда царь был одновременно и монархом, и главой церкви. Но русский народ и ранее не весь был православным, а в наше время доминирующей религией в обществе вообще является атеизм. Получается, что без единой религии, без единого нравственного стержня невозможен возврат к самодержавию.

Вопрос о монархе – это вопрос о Боге, потому что существуют два царя: антихрист и его антипод – Помазанник Божий.

Павел Анатольевич Пожигайло,

государственный деятель

Как бы мы ни оценивали русское самодержавие, это часть нашей истории, ее основополагающая часть. Стало ли оно прошлым? Мир так стремительно меняется, что на этот вопрос сейчас, пожалуй, не ответит никто. Стоит прислушаться к Патриарху Кириллу, который еще в 2005 году сказал:

«…Каждая форма правления должна соответствовать нравственному состоянию общества… Нам нужно менять свою жизнь, жизнь своих детей и внуков… Мы должны воспитывать наш народ и снова его нравственно поднимать. И если в какой-то момент наш народ скажет: «Мы готовы, чтобы у нас был Помазанник Божий» – тогда перекрестимся и изберем такого Помазанника».

«За Веру, Царя и Отечество» – известный русский девиз времен Российской империи. Только когда он снова обретет свое второе дыхание в нашей России, тогда, может быть, и восстановится монархия.