Текст книги "Предки наших предков. Предыстория государства Российского"

Каким видели мир древние греки?

Сначала выучим новое слово – ойкумена. В переводе с греческого – обитаемая земля. Так древнегреческие учёные называли освоенную человечеством часть мира. При этом они не могли знать, что делается, например, в Китае. И считали обитаемой землёй только те края, в которых бывали.

А первым этот термин употребил географ Гекатей Милетский, который родился на территории современной Турции, на берегу Эгейского моря. В городе Милете жило немало мудрецов и учёных. Они изучали явления природы, собирали сведения от путешественников – и пытались создать схему ойкумены. Варварами древние греки – эллины – называли всех, кто говорил не на греческом языке. Не все варвары считались дикарями. Например, египтяне создали процветающую цивилизацию задолго до греков, и греки многому у них научились. И всё равно их называли варварами… Себя греки считали самым мудрым, самым передовым народом. И они действительно создали великую цивилизацию, хотя города-государства Эллады (полисы) только при Филиппе и Александре Македонском составили политически единую империю.

В глубокой древности, задолго до Гекатея жил в Элладе слепой певец Гомер. Он создал целый мир героев и богов в поэмах «Илиада» и «Одиссея». Эти поэмы заменяли древним грекам школьную программу. По ним учились всему на свете. Гомер представлял себе Землю в виде слегка выпуклого диска, напоминающего огромный щит воина. Сушу со всех сторон обтекает широченная река Океан. Над Землей находится медный небосвод, по которому движется Солнце. С утра оно ежедневно поднимается из вод Океана на востоке, а по вечерам погружается в океан на западе.

Греки (как и многие другие древние народы) считали, что они живут в центре Земли, а окраины мирового диска населены дикарями, чудовищными людоедами, странными животными и монстрами. Многие из них упоминаются в поэме Гомера «Одиссея». География поэм Гомера – это сравнительно небольшой перекресток Европы. Греция с Пелопоннесским полуостровом и острова, расположенные неподалеку от него – Саламин, Крит, Итака… Путешествие на другой берег Эгейского моря, к полуострову Троада и городу Троя, считалось далёким и опасным. А ведь всё это рядом – по крайней мере, по меркам нашего времени.

Гесиод

Через сто лет после Гомера в Греции жил и творил другой великий поэт и мыслитель – Гесиод. По его поэмам мы знаем в подробностях о том, как древние греки трудились, в каких богов верили, как относились к природе. Гесиод знал географию куда лучше Гомера. Он знакомит читателей с названиями таких рек, как Нил, Истра (Дунай), переносит нас на берега Босфора, и Эвксинского понта (Черное море), показывает побережье Галлии и остров Сицилия…

Греки любили путешествовать. На кораблях они отправлялись в далекие путешествия по Средиземному и Черному морю. На далеких берегах строили города – свои колонии, чтобы покупать у варваров хлеб, а потом торговать им в Греции. Многие греки побывали в Египте, в далеких азиатских краях. Они получали сведения о дальних рубежах Персидской империи, даже об Индии. Разнообразных отрывочных знаний о диковинных народах, реках и морях набралось много. Нужно было как-то собрать их в единую систему.

Этому посвятил свою жизнь мыслитель Анаксимандр из Милета, ученик великого учёного Фалеса. Анаксимандр считал, что Земля имеет цилиндрическую форму, подобно каменной колонне, плавающей в пространстве, а населенная часть земли имеет форму диска, и, предположительно, является верхней поверхностью цилиндра. Анаксимандр первым из греков составил карту мира.

А уж после Анаксимандра за дело взялся Гекатей. Карта Гекатея описывает Землю как круглый диск, окруженный океаном, в центре которого находится Греция. В этом географ следовал Гомеру. Тогдашние ученые не могли создать масштабную карту, не могли точно измерить «пространство и простор». Но пытались. В качестве единиц измерения Гекатей использовал «дни плавания» по морю и «дни ходьбы» по суше. Он считал, что ойкумена состоит только из двух частей света – Азии и Европы. В качестве границы между ними он прочертил линию между Геркулесовыми столбами (Гибралтарский пролив), через Босфор, а выше – по реке Дон.

У Гекатея многому научился Геродот (родился ориентировочно в 484 г. до н. э., умер в 425 г. до н. э.) – великий путешественник и основоположник двух наук – истории и географии. Он побывал во многих странах, повсюду собирал информацию о разных народах, о реках, о торговых путях… Геродот подробно описал Царскую дорогу из города Эфеса в Сузы, столицу персидского царства Ахеменидов, которую выстроил около 500 года до нашей эры царь Дарий I. Геродот восхищался этой магистралью! Для того времени это было чудо света: невероятно длинна (более двух тысяч километров) дорога, по которой можно ехать без препятствий. Царские гонцы преодолевали её с поразительной скоростью, меняя лошадей. На расстоянии однодневного перехода расположены постоялые дворы, где можно передохнуть, напоить лошадей и подкрепиться. Поражал размах персидской дороги. Проехав по ней, путник начинал понимать, что и мир, в котором он живет, огромен. И его ещё изучать и изучать.

Но чем дальше он уезжал от Греции – тем более загадочным и опасным казалось всё вокруг. Он имел представления о земле скифов и даже знал о существовании праславян (протославян) – наших далеких предков. На краю земли, по мнению Геродота, обитали совершенные дикари, с которыми лучше не связываться.

Мы никогда бы не узнали о мире, в котором живем, если бы люди не стремились прокладывать новые торговые пути, если бы отважные цари не стремились к завоеваниям… Александр Македонский мечтал покорить весь мир. Он завоевал всю Элладу, мирно присоединил к своему царству древний Египет с окрестностями. А потом сломил сопротивление Персидской империи и занял Среднюю Азию. Александру удалось вторгнуться даже в Индию. В дальних походах он убедился, что ойкумена гораздо больше, чем это представлялось даже таким грекам, как великий Аристотель. Открытия Александра значительно расширили представление людей о мире.

Клавдий Птолемей

Эстафету от Геродота и Александра Македонского принял Клавдий Птолемей, живший, как мы уже знаем, во втором веке нашей эры. Он считал, что с помощью астрономии и математики землю можно вполне точно отобразить на карте. Птолемей совершил революцию в изображении сферической Земли на плоскости, и предложил точные методы для определения положения географических объектов на поверхности земли с использованием системы координат с параллелями широты и меридианами долготы. Атлас Птолемея «География» в восьми томах – великое открытие, прорыв в истории науки. Восемь тысяч городов и местностей с указанием координат! Клавдий Птолемей не только составил карты, но и написал «Руководство по географии». Географам и путешественникам удалось уточнить карты Птолемея только через тысячу лет! Птолемей первым упомянул славян – народ, живущий севернее Чёрного моря. Согласно Птолемею, вся северная часть Скифии до неизвестных земель на севере и Уральских гор была населена скифами (сарматами), аланами, словенами и аварами. Умер великий географ предположительно в 165‑м году. Лучшие годы в истории Древней Греции и Рима оставались позади. Заканчивалось время расцвета античной цивилизации, когда бурно развивались науки и искусства. Но история продолжалась.

Стоит вспомнить и о путешественниках античного времени. Так, греческий купец Пифей в 325 году до н. э. на единственном корабле отплыл из города Мессалии (ныне – французский Марсель) в Средиземное море. Он проплыл через Гибралтар и, обогнув Пиренейский полуостров, вышел в Бискайский залив. Он достиг острова Альбиона (Белого), названного так из-за обилия туманов. Там от местных жителей Пифей узнал о земле Туле, что в переводе с местного наречия означает «край», «предел». Так называли современную Исландию. Купец попытался достичь этой земли и снова отправился в плаванье. В ходе опасного путешествия он достиг Фарерских островов. Затем Пифей повернул к берегам Скандинавского полуострова и, наконец, оказался в устье Рейна. Разумеется, сведения о путешествии Пифея противоречивы. Некоторые исследователи полагают, что на обратном пути он прошел по Балтийскому морю и по Висле и Днепру вошёл в хорошо знакомое грекам Чёрное море… Путь оттуда ясен – через Босфор и Дарданеллы домой, в Средиземное море. Путешествие Пифея было уникальным подвигом: никто из древних греков (а позже – и из римлян) не продвигался так далеко на север.

Пифей

Другой греческий мореплаватель – Едокс – по приказу царя Птолемея III предпринял плавание к берегам Индии. Во время одного из своих путешествий он проплыл вокруг Африки, как это ранее делали легендарные финикийские купцы.

Смелые путешествия древних торговцев расширили представления античных ученых о географии. Приблизили к ним загадочные северные окраины Европы.

Славяне. Первые шаги

Когда и где возникла славянская общность?

Истоки славян следует искать на территории между реками Одрой (Одером) и Вислой на Западе, Днепром и Припятью – на Востоке, в районе Карпатских гор и Дуная – на Юге, и на побережье Балтийского моря – на Севере. Сегодня это территория Германии (восточные области), Польши, Украины, Белоруссии и России.

Исследования ученых показывают, что индоевропейцы мигрировали в Европу из степей Евразии. По мере расширения зоны расселения племен и продвижения на Запад происходила дифференциация более или менее однородных протокультур и протоязыков. Первое перемещение с территории современной Южной России в Приднепровье и в район Дуная произошло не позднее рубежа четвертого и пятого тысячелетий до нашей эры.

Позже миграция достигла побережья Эгейского и Средиземного моря, солнечной Анатолии… Это происходило примерно до 2300 г. до н. э. Постепенно каждый индоевропейский народ стал осваивать свою прародину. Образ жизни стал более оседлым.

Первоначально индоевропейцы занимались, главным образом, скотоводством и вели полукочевой патриархальный образ жизни. Они выращивали лошадей, возможно, использовали их и для верховой езды. Разводили овец и коз. Их высокую подвижность может объяснить тот факт, что в начале 3 тысячелетия до н. э. они изобрели колесницу с колесами на спицах и вращающуюся втулку на оси. Это сравнимо с перехода от паровоза к самолету. Они ворвались, как всемогущие боги, на своих колесницах, сокрушая матриархальные земледельческие культуры покоряемых территорий. На раскопках в Аркаиме и Синташте найдены останки лошадей четырех разных пород и колесница.

Боевая колесница древних индоевропейцев

Индоевропейцам понадобилось менее одного тысячелетия, чтобы завоевать и ассимилировать ряд сельскохозяйственных балканских и центральноевропейских культур, а также приучить к своему образу жизни североевропейские племена охотников и рыболовов.

Расселяясь по южной, центральной или северной Европе, индоевропейские племена приносили специфические особенности, которые легко выявляются в ходе археологических раскопок в конструкциях жилищ, керамики, религиозной символике, в погребальных обрядах и традициях искусства.

Проникновение пришельцев с Востока открыло новую эру в развитии Европы. Великие цивилизации, сложившиеся в пятом и четвертом тысячелетиях на Балканском полуострове, на побережье Чёрного и Эгейского морей, распались и были ассимилированы пришельцами с Востока. На территориях, занятых индоевропейцами, в течение нескольких столетий сформировалась новая культура, и она резко отличалась от предшествующих. Уклад, который принесли с собой индоевропейские племена, контрастировал с жизнью мирных земледельцев предшествующего периода.

Они нуждались в пастбищах, в землях для своего скота. Землю нужно было расчищать от лесов, при этом периодически требовалось переходить на новые земли. Военные вожди располагали поселения в местах, защищенных самой природой, – в излучинах рек и в окружении прибрежных холмов, обеспечивающих широкий обзор. Выбранные для поселения места они защищали насыпными валами и укрепляли высокими стенами.

На территории, расположенной к северу от Карпатских гор и в среднем течении Днепра – там, где, как полагают многие исследователи, впервые проявились славянские племена, можно проследить непрерывную преемственность культур, начиная с появления индоевропейских курганов до времени сарматских и готских миграций.

Становление праславянской (протославянской) общности проходило по соседству с высокоразвитой римской и греческой цивилизацией. Академик Борис Рыбаков писал: «Ретроспективный взгляд на предков Руси привел нас к блестящей эпохе соприкосновения праславян с античным миром, когда внутреннее развитие хозяйства и социальных отношений позволило и устоять перед лицом кочевнического натиска, установить равновесие со скифской державой и завязать прочные связи с потомками аргонавтов, только что укрепившихся на береговой кромке Понта и Меотиды».

Что говорят археологи

Две археологические культуры по ареалу распространения: на Западе – Пшеворскую и на Востоке – Зарубенецкую, существовавшие на рубеже II века до н э и III века н. э. – археологи относят к праславянским культурам. Однако, говорят при этом о сильном влиянии в этих ареалах германского, кельтского, балтского и иранского элементов. По-видимому, славянские племена в те времена боролись за место под солнцем совместно с другими индоевропейцами. Нередким явлением было двуязычие. Кроме традиционного скотоводства, развивалось земледелие. Славяне научились продавать хлеб соседям, имели дело с византийскими и персидскими купцами.

Пшеворскую и Зарубенецкую культуры мы связываем с венедами, склавинами и антами, о которых писали античные историки. Более поздние археологические культуры – Пражско-корчевская и Пеньковская – уже однозначно были славянскими.

Археологические данные, безусловно, подтверждают существование славянских поселений в V веке, то есть, задолго до того времени, когда названия и места обитания славянских племен упоминались в сочинениях историков.

Что говорят лингвисты

Выявленная археологическими раскопками связь протославянских культур бронзового и раннего железного веков подтверждается данными лингвистических исследований. Еще в 1837 году словацкий ученый Шафарик установил, что прародина славян находится к северу от Карпатских гор и включает в себя районы Галиции, Волыни и Подолья.

Чешский славист Любор Нидерле, автор «Славянских древностей» (1902), разместил первых славян в среднем и верхнем течении Днепра. Однако мнение Нидерле не подтверждается топонимикой: названия рек в этом районе показывают родственную связь ранних славян с балтами, их языковую общность.

Выдающийся русский историк и филолог Александр Шахматов считал прародиной славян русский северный край – район реки Двины и берега озера Ильмень.

Другой знаменитый славист Максимилиан Фасмер пришел к похожим результатам на основании исследования названий русских рек. По его мнению, прародиной славян был район Галиции, Волыни, Подолья и среднего течения Днепра.

Изучение топонимики рек показывает, что славянские названия прослеживаются в среднем течении Днепра и северных притоках Припяти. Они располагаются в районе, находящемся между Припятью, южной частью среднего Днепра и местностью западнее Среднего Днепра.

Область распространения старых славянских названий рек почти точно совпадает с районом распространения культур бронзового и раннего железного веков, расположенным к Северу и Северо-востоку от Карпатских гор и в среднем течении Днепра.

Однако название Днепра и Днестра не славянского происхождения. Исследователи установили, что они были заимствованы от фракийцев (даков). Все лингвисты сходятся в том, что названия Дон и Донец являются иранскими. Названия ряда других рек Северного Причерноморья также имеют иранские корни. Этот факт представляется вполне закономерным, поскольку иранские племена (скифы, сарматы и аланы) неоднократно кочевали и селились в северочерноморском регионе, начиная примерно с 700 г до н. э. и до VIII столетия н. э.

Хорошо известны общие индоевропейские названия деревьев: береза, дуб, ясень, ольха, осина, вяз, клен и граб. Эти наименования – праславянские, они сохранились во всех славянских языках. Это подтверждает, что прародина славян, вероятно, была расположена в той климатической зоне, где природные условия немного отличались от их южной индоевропейской прародины. Ведь «славянские» лиственные деревья характерны для лесостепной и степной зон умеренного пояса. Это не североевропейские хвойные леса и не вечнозеленая средиземноморская зона.

Кельтские воины

Славяне первоначально не знали многих видов деревьев – и тогда они заимствовали их названия у западных и юго-западных соседей. Это бук, европейская горная лиственница, тис, кипарис. Эти слова славяне заимствовали у германцев, греков и кельтов. Вероятно, прародина славян находилась не там, где росли эти деревья. И действительно, в Приднепровье трудно встретить буки и тисы.

Праславяне

Итак, первым термин «словены» употребил Клавдий Птолемей. Он почти не имел сведений о славянах, но само упоминание примечательно. Согласно его точке зрения, вся северная часть Скифии до неисследованных земель на севере и Уральских гор на востоке была населена скифами (сарматами), аланами и словенами. Он довольно точен, поскольку Скифией в античные времена называли всю территорию, расположенную к северу от Черного моря.

Возможно, Птолемею было известно и другое племя славян, чье название, без сомнения, связано с праисторией современных сербов. Описывая в пятой книге своей «Географии» Сарматию, Птолемей упоминает тринадцать племен, в том числе – сербов. Их он описывает следующим образом: «Между Керинейскими горами (северо-восточные предгорья Кавказа) и рекой Ра (Волгой) живут оринеи, ваои и сербы». Лаконично, но знаменательно. Некоторые ученые считают что название «сербы» образовано от индоевропейского корня «сер»,»серв», означающего «стражник», «защитник». И племя получило такое наименование по роду деятельности: «пастухи», «охранники животных».

Возможно, общаясь с соседними племенами, сарматы использовали похожее слово в качестве обращения ко всем славянам. В ираноязычной среде сарматов славянское «серв» могло превратиться в «КСАРВ». Если добавить к нему суффикс «ат», то получиться слово, очень близкое по звучанию к «ХРВАТ». Так называют современных хорватов, соседей сербов на Балканах.

Схожие названия можно найти в Северо-Восточном Причерноморье и низовьях Дона. Написания «Хоруатас» (Xoroathos) встречается в двух грекоязычных надписях из Танаиса (этот город входил в Боспорское царство), относящихся ко II–III векам. Их расшифровал историк-славист Александр Львович Погодин в 1901 году.

После Птолемея название «славяне» почти на 400 лет исчезло из исторических сочинений. Только в 6 веке н. э. византийский историк Прокопий Кесарийский упомянул о «скловенах» в своём труде «Война с готами» (536–537 г.). Прокопий пишет, что скловенские племена захватили район нижнего Дуная. Таким образом, получается, что «скловены» были самыми ранними южными славянами, зафиксированными в истории.

Прокопий Кесарийский

Современник Прокопия, готский историк Иордан, также пишет о скловенах в своем труде «О происхождении и деяниях гетов» (551 г.), указав, что они заселяют территорию между Карпатскими горами и Вислой, а на Восток – до Днепра. Историки установили, что Иордан позаимствовал эти сведения из сочинения Кассиодора, римского автора конца V – начала VI в. н. э.

В общих чертах указанная им территория соответствует Подольско-Днепровскому региону Черняховской культуры. Из сочинений Прокопия и Иордана мы имеем представления о миграции славян, их происхождении и особенностях.

Сообщения историков II–VI вв., в которых упомянаются «скловены» (славяне), служат достаточным свидетельством для признания древности названия, ставшего позже обозначением всех славянских племен. Множество племен, расселившихся на Запад, Юг и Северо-Восток, разнесли это наименовние далеко от своей прародины. Словенцы в Словении, словаки – в Словакии, словинцы – в Померании, словене (ильменские) – на Ладоге, в Псковской и Новгородской Руси.

Многие лингвисты пытаются объяснить происхождение слова «словене» (славяне). Плиний Старший в своей «Естественной истории» (VI в. н. э.) упоминает антов среди народностей, живших между Азовским и Каспийским морями. В то время эта территория находилась под властью Сарматов.

Птолемей и греческие надписи, относящиеся к III в. н. э. (они были обнаружены в Ольвии и на Керченском полуострове) указывают, что анты обитали в Крыму и в устье Дона во II веке нашей эры. Историки лишь упоминают этот этноним, но не разъясняют национальную принадлежность антов. Иордан называет антов и склавинов двумя основными племенами многочисленного народа венедов (венетов) и подчеркивает, что оба племени говорили на одном и том же языке.

Иордан сообщает, что многочисленный народ венетов, живший на северных склонах Карпатских гор и в верховьях Вислы, был завоеван готским королем Германарихом. В другой части своего сочинения он пишет, что «венеты» в его время были известны под тремя именами – «ВЕНЕТОВ, АНТОВ, СКЛАВИНОВ». При этом Иордан поясняет, что все они были родственниками, «одной крови». Это ценнейшее свидетельство о единстве праславянского мира.

К VI веку анты занимали довольно большую территорию, включавшую в себя зону лесостепи от Нижнего Приднепровья (возможно, и Приазовья) до низовьев Дуная. В связи с этим интересной представляется лингвистическая расшифровка термина «ант», указывающая на его иранское происхождение. В иранских языках это слово обозначает понятия «край» и «конец». Отсюда и хорошо знакомое многим английское слово «the end».

Большинство современных исследователей сходится на том, что эта область, окраинная по отношению к центру Скифского мира, некогда была заселена иранскими племенами (сарматами, скифами). А мигрировавшие в эти края позднее славяне, численно превосходившие иранцев, прочно обосновались там и ассимилировали иранцев. Название же «АНТЫ» сохранилось за ними в греко-римской традиции. Показательно, что сами славяне себя так не называли. Антами, то есть, окраинными, их называли византийские писатели, считавшие антов народом, родственным со склавинами. Начиная с VII века н. э. историки перестают упоминать этноним «анты». Видные историки Г. Вернадский и Б. Рыбаков считают антов прямыми предками русичей.

Древние скифы

Анты находились на стадии разложения первобытно-общинного строя и представляли собой мощное плененное объединение, жившее по суровым и простым законам так называемой «военной демократии».

Наряду с Антским союзом в это же самое время (V–VII вв. н. э.) в районе Прикарпатья существовало другое славянское объединение. Первые сведения о нем получены от арабского географа ал-Масуди (IX век), ссылавшегося на своего соотечественника ал-Джарми, за сто лет до этого побывавшего в плену у византийцев. Из записей ал-Масуди следует, что задолго до этого времени у славян в этом районе существовало некое единое политическое объединение – Валинана. Большинство современных ученых склонно видеть в этом этнониме славян-волынян, живших на северо-востоке Прикарпатья.

Сопоставляя сведения «Повести временных лет» о дулебах, примученных обрами (аварами), с рассказом ал-Масуди, наш выдающийся историк В.О. Ключевский сделал заключение, что рассказ ал-Масуди и тезисы «Повести временных лет» относятся к военному союзу, образованному восточными славянами на Карпатах в VI–VII веках.

Современный историк И.Я. Фроянов пишет: «Масуди говорит именно о племенном составе Союза. Но то был необычный союз, собравший несколько племен, построенных УЖЕ ПО СОЮЗНОМУ ТИПУ. Управлять им с помощью старых родоплеменных органов было невозможно. Для этого требовалась власть, независимая от отдельных племен, входящих на положении подчиненных в Союз, способная координировать его действия. И эта власть была одним из первых побегов публичной власти в восточно-славянском обществе».

Сведения почерпнутые у ал-Масуди, свидетельствуют о зарождении у восточных славян уже в VI в н. э. публичной власти, ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ЭЛЕМЕНТОМ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.

Объединяться в союзы, подобные Валинане или Антскому союзу, побуждали наших далёких предков внешние угрозы, главной из которых были степные кочевники. Именно нашествие в Придунавье и Прикарпатье очередных кочевников стало роковым для судеб Антского союза и Валинаны. После опустошительных завоевательных походов гуннов и аваров судьбы наших предков снова на целую эпоху ушли в туман для историков…

Несмотря на фрагментарный характер ранних исторических описаний славянских племен, их ценность неоспорима для периода, от которого сохранилось не так много археологических данных, позволяющих реконструировать славянскую культуру.