Текст книги "Города-призраки"

Вавилон

Легенда о Вавилонской башне, рассказанная в Ветхом Завете, наверняка известна каждому, и пересказывать ее не имеет особого смысла. Насколько правдива библейская легенда и было ли в действительности строительство огромной башни? Вопрос этот является предметом многочисленных научных споров.

История раскопок Вавилона началась в 1876 г. с путешествия британского археолога Дж. Смита. Именно он первым обратил внимание на холм Джумджума, у которого были найдены 3 тыс. глиняных табличек. Это был один из легендарных вавилонских холмов. Джордж Смит не вел раскопок на вавилонских холмах, он попросту не успел это сделать, скончавшись всего лишь на тридцать шестом году жизни. Львиная доля открытий, сделанных на холмах Вавилона, принадлежит Роберту Кольдевею. Кольдевей был из числа тех археологов, для которых раскопки становятся смыслом жизни, а древние руины – родным домом. Собрав довольно большую команду из немецких ученых и арабских рабочих, он отправился в Междуречье на раскопки величайшего города всех времен.

Огромные щебневые холмы хранили в себе множество тайн и загадок. Так, всех археологов интересовала легендарная стена с письменами Валтасара. В Библии говорится о пире Валтасара, на котором присутствовало более тысячи его вельмож. Во время этого пира таинственный перст нанес на стену надпись: «Мене, мене, текел, упарсин» («считано, считано, взвешено, разделено»). Считается, что остатки этой стены были найдены случайно. Кольдевей принимал на месте раскопок гостей, приверженцев Библии. Он привел их в тронный зал Навуходоносора, где один из посетителей поднял с пола кирпич и подал его Кольдевею. На кирпиче было написано: «Мене, мене…» Гости сразу же стали требовать от Кольдевея этот кирпич как подарок, но археолог просто не имел права упустить из рук столь ценный артефакт. Он обманул посетителей, сказав им, что на кирпиче написаны непонятные иероглифы и он не представляет собой никакой ценности. Узнали ли они позднее о том, что открыли, так и неизвестно.

Помимо легендарной стены, уже в первые годы раскопок группа Кольдевея сделала несколько не менее крупных открытий. Огромную гору, состоящую из кирпичного шлака, Кольдевей посчитал «печью огненной», в которую царь Навуходоносор бросил трех юношей. Легенда гласит, что огонь не нанес юношам вреда и они чудесным образом спаслись. Глубокую яму, найденную в Вавилоне, археолог нарек львиным рвом, тем самым рвом, в который бросили пророка Даниила на погибель.

В 1898 г. руководство Берлинского музея приняло решение о начале масштабных раскопок Вавилона. Ответственным за проведение раскопок был назначен Кольдевей. Он уже снискал славу авторитетного ученого. На счету Кольдевея было участие в раскопках Ассоса (1882–1883 гг.), ему принадлежит открытие древнейшего поселения на острове Лесбос, и наконец, именно он провел раскопки Неандрии (1889 г.). В пользу археолога сыграло и то, что он уже проводил исследование развалин Вавилона. Многие ученые считали, что столь важное поручение не стоит давать Кольдевею, ведь археолог практически отошел от дел. Поучаствовав в раскопках на юге Италии и на острове Сицилия, он устроился на должность преподавателя в строительном училище. Кольдевей ведь был еще и превосходным архитектором. Однако судьба распорядилась иначе: не пробыв на новой должности и четырех лет, этот, безусловно, легендарный человек вернулся в археологию. Кольдевей был осведомлен о грядущем поручении еще за год вперед. В 1897 г. сорокатрехлетний археолог отправился в Междуречье. Авторитет ученого был настолько высок, что он имел полное право диктовать Берлинскому музею свои требования. Во-первых, он настоял на том, что на раскопки потребуется никак не меньше пяти лет. Во-вторых, раскопки он намеревался проводить не в одиночку. И наконец, в-третьих, Кольдевей запросил на проведение раскопок воистину космическую сумму денег – полмиллиона золотых марок. Помогло ему с финансированием воссозданное накануне раскопок Германское восточное общество. Говоря о пяти годах, Кольдевей лукавил, он провел в Вавилоне почти двадцать лет. Остановила раскопки только Первая мировая. Британские войска двигались через Месопотамию. В 1917 г. пожилой ученый вернулся в Германию, где в скором времени умер, так и не увидев больше легендарного города.

Что же нашел на вавилонских холмах немецкий археолог?

Вавилон располагался в девяноста километрах к югу от современного Багдада на левом берегу реки Ефрат. Четыре гигантских щебневых холма – вот что увидел Кольдевей, впервые приехав на будущее место раскопок. Название одного холма читателям уже известно – Джумджума. Другие носят имена: Бабил, Амран ибн Али и Каср. Кольдевей был не первым археологом, приехавшим на эти холмы. До него раскопки вели Г. Лейярд, Ж. Оперт, Ф. Френель, Г. Роулинсон и X. Рассам. Все они были известными археологами и соглашались с тем, что под холмами покоится именно Вавилон. Никто из них, правда, не решился на серьезные раскопки. Не было достаточного финансирования, да и работа предстояла тяжелая, не каждому по плечу. Лишь только Кольдевея ничто не пугало. Он долгие годы работал археологом, но все, что он делал до этого, было лишь своего рода прелюдией к его главной работе – Вавилону.

Если верить античным историкам, Вавилон простирался на двадцать километров вдоль Ефрата и представлял собой ровный четырехугольник. Описываемые летописцами масштабы города сравнимы с современными мегаполисами. Можно предположить, что Вавилон был самым крупным городом древности, причем все остальные города в сравнении с ним казались мелкими поселениями. Размеры города могли дать повод безграничной фантазии древних историков (в частности – Геродота), преувеличивших истинную его площадь. В древнейших текстах Вавилон называют вратами божьими.

Естественно, Кольдевей знал, на что шел. Раскопки Вавилона и по сей день считаются самыми масштабными раскопками в истории человечества. Ученым больше всего хотелось отыскать глиняные таблички, библиотеку вроде той, что была найдена в Ниневии. Размеры города подсказывали Кольдевею, что и его библиотека должна быть огромна, раз в десять больше ниневийской. Находка, сделанная когда-то Смитом на холме Джумджума, вселяла в археолога еще большую уверенность.

Экспедиция приехала на вавилонские холмы весной 1899 г. и остановилась в деревне Квейреш, что лежала у подножия холма Каср. Деревенские жители на редкость радушно приняли ученых и даже предоставили им жилье. Уже через несколько дней были навербованы рабочие из числа местных жителей, а в холме проведены первые пробные раскопы. Немцы пришли к выводам, что под огромной горой щебня лежит крепость великого царя Навуходоносора. Кстати, стоит заметить тот нехитрый факт, что все близлежащие поселения и даже часть Багдада строились из материалов, найденных на вавилонских холмах. Деревня Квейреш была построена из вавилонского кирпича. Месопотамия бедна камнем, и уже в древности в этих краях практиковалось строительство новых зданий из обломков старых. Кирпич нередко воровали друг у друга, и на глиняных табличках присутствует множество свидетельств этому. Кто знает, быть может, кто-то из простых крестьян и не догадывается даже, что живет в стенах, бывших некогда стенами великой царской крепости Навуходоносора.

В первый месяц раскопок ученые обнаружили широкую улицу. Улица была выложена крупными каменными плитами, на некоторые из которых были нанесены надписи. Вскоре лингвисты сообщили всей группе о том, что же было написано на плитах. А надписи говорили о великой дороге, предназначенной для священных процессий. Дорога была выложена Навуходоносором в честь Мардука, бога-покровителя и хозяина Вавилона. Нетрудно наверняка догадаться, что найденная немцами улица и была той самой дорогой для процессий. Перед экспедицией встал вопрос: как расчистить дорогу Навуходоносора от щебня и как его вывезти? О ручном труде и речи не шло, поэтому летом 1899 г. из Европы по воде была доставлена полевая железная дорога, предназначенная для перевозки щебня.

Однако уже в течение четырех лет на холме Каср археологи занимались не поиском древних глиняных писаний, а вывозом щебня и извлечением из него разбитых кирпичей. Кирпичи, покрытые цветной эмалью, отбирались и упаковывались в ящики. Всего было укомплектовано четыре сотни ящиков с эмалированным кирпичом. Каждый ящик вмещал примерно две с половиной сотни кирпичей. Произведя нехитрые математические вычисления, приходим к общему числу кирпичей, равному приблизительно ста тысячам. Вскоре все ящики направили вниз по течению Ефрата в Басру. Оттуда они направлялись на грузовом пароходе в Гамбург, а уже из Гамбурга – прямиком в Берлинский музей. После Первой мировой войны кирпичи были подвержены процедуре промывки и покрытия парафином. Все это делалось с целью их сохранения и акклиматизации.

Для того чтобы понять, как появлялся на свет кирпич, из которого строился Вавилон, ученые Берлинского музея поставили любопытный эксперимент. Они производили обжиг глины и кирпича, нанося на него всевозможные краски, затем сравнивали получившееся с кирпичами Вавилона. Для проведения опыта была оплачена работа трех лучших в Берлине керамических мастерских. Тем временем экспедиция, пребывавшая в вавилонских развалинах, смогла воссоздать облик ворот богини Иштар, развалины которых она обнаружила. Эти ворота были восстановлены в музее Берлина. Богиня Иштар считалась матерью всех людей, богиней неба. В честь нее светила на небе утренняя звезда Венера. Любая процессия, устраивавшаяся в древнем Вавилоне, должна была пройти через ворота Иштар. Развалины ворот высотой двенадцать метров решили оставить в древнем городе. В музее лишь построили точную копию ворот. Использовали строители кирпич, полученный в результате эксперимента. Ученым удалось воссоздать и облик дороги процессий. В ширину дорога эта была шестнадцать метров, с обеих сторон ее были выстроены стены из того самого кирпича, покрытого эмалью. На этих стенах была выложена цветная керамика: изображение ста двадцати львов на голубом фоне.

Сами ворота украшали изображения животных: быка и фантастического зверя Сирруша. Сирруша изображали с головой орла, телом змеи, жалом скорпиона и четырьмя лапами. Скорпион, змея и орел символизировали Луну. Изображения быка и Сирруша чередуются и равномерно покрывают всю внутреннюю и внешнюю поверхности ворот. Ворота были когда-то двойными и состояли из больших внутренних ворот, считавшихся главными, и чуть меньших наружных. В музее Берлина воссоздали лишь наружные ворота, так как точная копия ворот внутренних не поместилась бы под его крышей. Из обломков эмалированного кирпича был воссоздан тронный зал Навуходоносора II, правившего в VI в. до н. э. Зал был шириной почти 20 м и длиной 60 м. Зал окружали стены толщиной в шесть метров, построенные все из того же эмалированного кирпича. Стены эти украшались орнаментом: желтые колонны на голубом фоне. Орнамент этот украшал и потолок. Постройки, найденные под грудой щебня, поражали своим величием. Толщина стен дворца местами доходила до пятнадцати метров. Члены экспедиции искренне радовались своим успехам, тогда как большая часть руководства Берлинского музея считала, что Кольдевей должен искать древнюю библиотеку, а не заниматься «ерундой», собирая цветные кирпичи. Так или иначе, но именно Берлинский музей являлся основным спонсором Кольдевея, и весной 1900 г. его руководство настояло на своем. На холме Каср осталась лишь небольшая группа ученых и рабочих, тогда как основная группа принялась за раскопки самого большого холма, холма Амран ибн Али. Холм этот, так же как и Каср, был покрыт толстым слоем щебня. Практически сразу же экспедиция наткнулась на две ощутимые проблемы. Первая состояла в том, что холм при раскопках мог обвалиться и погубить рабочих. Вторая – в том, что на холме имелась священная могила арабов (отсюда и название холма), трогать которую, само собой, было нельзя. Арабы шли на раскопки с неохотой и все делали медленно и осторожно. Археологам приходилось не раскапывать холм, а строить в нем разветвленную систему штолен, прокладываемых вдоль стен, по всей видимости, стен храма. Все эти работы были смертельно опасны, ведь в штольнях в любой момент мог произойти обвал. Вывоз щебня проводился, естественно, вручную, и работа шла еще медленнее, чем на холме Каср. Вскоре археологи наткнулись на надписи, нанесенные на стену. Надписи указывали на то, что под горой Амран ибн Али лежит древний храм. Храм представлял собой четырехугольник размером 450 х 550 метров(!). Это был храм великого владыки богов Бэла-Мардука. В текстах Навуходоносора сохранились точные описания этого грандиозного сооружения. Археологи знали, что в храме имелась особая комната Э-Куа. В ней должна была располагаться статуя божества, по всей видимости, драгоценная. Однако статуя в храме не была обнаружена. Стены камеры Э-Куа были сделаны из мрамора и покрыты золотом и лазуритом. Потолок из кедрового дерева, видимо, тоже был покрыт золотом, но за тысячелетия он обвалился. Геродот писал в своих трудах, что в этом храме имелась шестиметровая статуя бога. Куда же делась статуя? Дело в том, что храм постоянно грабили. Во втором тысячелетии до н. э. статую похитили хетты, но касситский царь Агумкакрим вернул ее в храм. Геродот писал, что статуя была украшена золотом и драгоценностями. Двери камеры были сделаны из кедрового дерева и украшены пластинками из бронзы. На них были изображены священные драконы Вавилона и собаки, являвшиеся атрибутами Мардука и его отца Эа. Были там и изображения рыбы-козы, слияние рыбы-луны и козы-луны, т. е. двух основных культов луны. Образ великого Мардука менялся в течение времени. В IV в. до н. э. хозяина Вавилона изображали одетым в длинный саван, украшенный изображениями звезд и ожерельем из трех дисков. Мардука отличали огромные уши. Связано это было с поверьем вавилонян, считавших уши вместилищем души и разума. Голову бога украшала корона, состоящая из перьев. В руках он держал символы власти Вавилона: бумеранг, палку и кольцо. Часто Мардука изображали стоящим по колено в воде, а рядом с ним помещали дракона Вавилона.

Храм, найденный археологами, был воистину грандиозным сооружением. Можно было бы с уверенностью назвать его главной достопримечательностью Вавилона, если бы не библейская легенда о башне. Ведь именно с «башней до самого неба» Вавилон ассоциируется для большинства людей. Когда начинались раскопки, многие авторитетные ученые высказывались о вавилонской башне в крайне шутливой форме. Башня считалась библейской метафорой. Но Кольдевей нашел и то, что осталось от великой башни. Неподалеку от храма Э-Сагила находилось место, именуемое Э-Теменанки, «краеугольный храм неба и земли». Во внутреннем дворе этого храма и были найдены развалины вавилонской башни.

Археологи обнаружили основание башни и ее фундамент. Основание представляло собой квадрат со сторонами по девяносто метров длиной. Снаружи четырехугольника были обнаружены основания трех лестниц. Когда-то Геродот, посетивший Вавилон, описывал вавилонскую башню как своего рода «конструктор». Башни возводились одна над другой, и всего их было восемь. Вокруг башен по наружной стене устремлялись к небу лестницы. В самой верхней комнате башни имелся храм, в котором были установлены удобное ложе и стол из чистого золота. Однако Геродот писал: «В храме том не было божественного изваяния, и туда не разрешалось входить никому, кроме одной женщины». Считалось, что бог избрал эту женщину из женщин халдеев своей жрицей. Комната же предназначалась для самого бога Мардука, который, по поверью вавилонян, раз в год ночевал в своем храме. Кольдевей при раскопках обнаружил в основании башни глиняные таблички, на которых имелись подробные описания башни. Из этих табличек ученым стало известно о том, что башня состояла не из восьми, как писал античный историк, а из семи сужавшихся к верху башен. На глиняных табличках были даже указаны точные размеры основания. В основании башни лежал кирпичный фундамент, снаружи она была выложена обожженным кирпичом. По всей видимости, башня являлась самой высокой постройкой в городе и возвышалась над домами и храмами, уходя в самое небо.

В Библии говорится о том, что бог был разгневан на вавилонян за то, что они решили построить башню до самых небес. Он смешал их языки и заставил расселиться по всему миру. Так Библия объясняет наличие в мире огромного числа языков и народностей. В Библии ничего не сказано о дальнейшей судьбе великой башни. Археологи застали лишь груды разбитого кирпича. Были видны следы разрушений, хотя и не очевидные, но все же заметные. Вавилон часто подвергался набегам извне, и в один из таких набегов, по-видимому, башня была разграблена и разрушена. Величайшее сооружение древности не дожило до наших дней.

За три тысячи лет истории Вавилона легендарный город не раз разрушался. Вавилон, раскапываемый Кольдевейем, являлся последним Вавилоном. Этот город был построен на руинах предыдущего царем Навуходоносором Вторым приблизительно во II в. до н. э. Древние слои попадались археологам редко, так как город восстанавливался практически сразу же после разрушения. Уже упомянутая нехватка камня и глины становилась причиной того, что новый город строился из обломков старого. Руины расчищались и разбирались на кирпичики. Из этих кирпичиков потом уже строился новый город. Любая находка, относящаяся к более древним культурным слоям Вавилона, была очень большой редкостью и ценилась на вес золота.

Кольдевей принял решение копать в глубь холма, но уже первые попытки привели к тому, что рабочие наткнулись на подземные воды, затопившие штольни. Ученым пришлось оставить эту затею. Кольдевей знал, что под грунтовыми водами лежит древнейший Вавилон. Этот город не раз подвергался нападению врагов и в конечном итоге был осквернен и сожжен до основания. Кольдевею хотелось добраться до древнего города, однако мертвый город защищала от глаз археолога сама природа. Город, лежавший под руслом подземной реки, на протяжении долгих столетий сдерживал натиск воинственных ассирийцев. Кольдевей знал: город, который лежал под его ногами, но был в то же время так далек, был резиденцией самого Хаммурапи, царя, составившего легендарный свод законов, высеченный на каменной стеле и считающийся древнейшим законодательным кодексом. Этот город существовал почти за тысячелетие до города, построенного Навуходоносором и найденного Кольдевейем. Кольдевей был уверен, что камень со сводом законов находится в Вавилоне, однако в 1901 г. французские археологи сделали в Сузах сенсационное открытие. Позднее выяснилось, что камень этот утащили из Вавилона эламиты, разорившие город. Эламиты были жителями государства, граничившего с Вавилоном на востоке. Это царство неоднократно воевало с ассирийцами и вавилонянами. Одна из таких войн привела к очередному падению Вавилона. Тяжеленный камень тащили в Сузы почти триста километров. Именно этот камень с кодексом законов Хаммурапи и отыскали французские археологи. Стела оказалась большим и обработанным куском диорита. Высота стелы была два с четвертью метра. На нем клинописью Вавилона были записаны те самые законы, которые установил мудрый Хаммурапи. Кодекс содержит вступление, восхваление вавилонских богов и почти три сотни пунктов кодекса. Возраст камня датируется временами Авраама, т. е. XVII в. до н. э. Надо сказать, что законы Хаммурапи были очень жестоки. За большинство провинностей, даже незначительных, следовало страшное телесное наказание. Большая часть наказаний навсегда обезображивала внешность преступника. Так, преступникам отрезали пальцы, губы и даже заливали лицо кипятком. Страшным наказанием считалось отрезание ушей, ибо, как мы уже упоминали, уши считались у вавилонян хранилищем души и разума. Из законов Хаммурапи ясно видно неравноправие полов в вавилонском государстве. За любую провинность, будь то сплетни на мужа, пренебрежение домашним хозяйством или плохое воспитание детей, женщину могли утопить. Женщина не имела права требовать развода, если же мужчина разводился, он также имел право утопить бывшую жену за несоблюдение семейных обычаев. Законы Хаммурапи в полной мере отражали жизненные порядки ранних рабовладельческих государств.

Главное, что поразило исследователей Вавилона, так это набожность жителей города. На глиняных табличках были найдены сведения о пятидесяти трех великих храмах, пятидесяти пяти храмах владыки Вавилона Мардука, трех сотнях святилищ богов земных, шести сотнях святилищ богов небесных, около двух сотнях алтарей Иштар, еще двухстах алтарях Адади и Нергал и дюжине прочих алтарей. Вполне возможно, что на табличках перечислены не все религиозные сооружения Вавилона, а лишь наиболее значимые из них. Раскопки это подтвердили. Большая часть сооружений города носила религиозный характер. Жители Вавилона проводили половину своей жизни в молитвах, обрядах и ритуалах. Археологами были найдены клады с религиозными атрибутами, различными амулетами и бусами, крестами и табличками с молитвами. Все эти предметы использовались в ритуалах.

Оговоримся, что Мардук появился в Вавилоне не сразу. Изначально вавилоняне исповедовали религию культа Луны и приносили жертвы богу Син и его жене Иштар. Древние таблички указывают на то, что в раннем вавилонском царстве устраивались церемонии главным образом в честь Иштар, Мардук же появился намного позднее. Историки выдвигают две гипотезы происхождения бога Мардука. Первая связана с астрологическими наблюдениями. Мардука отождествляли с Юпитером, самой большой звездой на небе. Возможно, поклонники культа Луны враждовали с культом Юпитера, но последние одержали верх, а возможно, один культ плавно перетек в другой. Согласно второй версии, Мардука заимствовали у античных греков, почитавших отца богов Зевса. Поклонение богу Луны не исчезло в Вавилоне до самых последних его дней. Так, в праздник Нового года по реке Ефрат плавал священный корабль. По форме он напоминал Луну. Жители Вавилона видели месяц небесным кораблем, а Млечный Путь – огромной небесной рекой. Они старались воссоздать небесные божественные явления на земле, тем самым проявляя свое преклонение перед богами. Нос новогоднего корабля украшала голова змея, а как известно, змей являлся символом Луны. Змея отождествлялась с Луной не только в Месопотамии. Точно такие же верования были и в Древнем Египте, и других уголках древнего мира. По словам древних летописцев, «лунный корабль» Вавилона был украшен золотом и драгоценностями. Озаряемый лучами солнца, он сверкал на ровной водной глади, словно Луна на ночном небе.

Раскопки Вавилона Кольдевей вел целых восемнадцать лет. Уже в первые годы раскопок у него возникли серьезные споры с директором Берлинского музея Фридрихом Деличем. Разногласия возникли при определении направления стен, идущих от врат богини Иштар. Кольдевей признал свою серьезную ошибку, и это поражение глубоко тронуло сердце гордого археолога. Ученый заболел, начал быстро стареть. Здоровье его ухудшали тяжкий труд и палящее солнце Междуречья. Все восемнадцать лет раскопок Вавилона Кольдевей только и слышал упреки от руководства Берлинского музея. Экспедиция так и не обнаружила в городе крупной библиотеки, и когда стало ясно, что ее уже не отыскать, Кольдевея покинули лучшие лингвисты, потерявшие к раскопкам всякий интерес. Немцы рассчитывали опередить британских археологов и завладеть библиотекой еще большей, чем архив глиняных табличек из Ниневии, обнаруженный X. Рассамом. Сейчас уже доподлинно известно, что в Вавилоне подобной библиотеке нет.

Первая мировая полностью спутала планы пожилого археолога. Экспедиция в спешном порядке покинула Вавилон, оставив на месте раскопок большую часть ценных артефактов. Англичане же, пришедшие в Месопотамию, на руины Вавилона даже не взглянули, их больше интересовала война. Немцы вернулись на раскопки уже в 1926 г., они нашли большую часть оставленных находок нетронутой. Кольдевея в новой экспедиции уже не было, он умер 5 февраля 1925 г. в Берлине.

Уже после его смерти завершился грандиозный эксперимент по созданию кирпича, аналогичного вавилонскому. Из этого кирпича в Берлинском музее в 1930 г., накануне пришествия к власти фашистов, была воссоздана копия ворот Иштар и улицы Навуходоносора. Одним из продолжателей дела Кольдевея был участник первой экспедиции Вальтер Андре. Он, однако, признавал, что основные открытия в Вавилоне уже сделал Кольдевей.

Вавилон известен современным людям в основном благодаря легенде о башне и смешении языков. Недаром ведь название города дословно переводится как «смешение». Вавилонская башня стала олицетворением высокомерия и тщеславия. Башня стала символом Вавилона в глазах простых обывателей.

Она буквально затмила все остальные достопримечательности огромного города. Прекрасные храмы и тронный зал Навуходоносора, ворота богини Иштар и храм Мардука, – мало кто из современников слышал о них. А ведь все эти сооружения грандиозны и по-своему прекрасны. Многие из них не дожили до наших дней, одни были разрушены врагами, другие – временем. Лишь только благодаря кропотливой работе археологов удалось воссоздать облик города, построенного царем Навуходоносором.

В наши дни Вавилон является символом индустриального и капиталистического общества. В современной культуре Вавилоном называют индустриальное общество, противопоставляя его природе. Сыграла свою роль тут и легенда о вавилонской башне. Большая часть современных городов, по сути, отдельное воплощение нового Вавилона, города, жители которого решили построить башню до неба. В культуре рабов, вывезенных из Африки в Новый Свет, Вавилоном именуется Запад, т. е. Америка и Европа. Потомки рабов отождествляют себя с природой, противопоставляя себе «безумный и всеразрушающий» Вавилон. Любопытно, но на самом деле настоящий Вавилон гораздо чаще разрушался, чем разрушал. Однако «дурная слава» вавилонской башни сделала свое дело. Считается, что частичка Вавилона, т. е. греха, самолюбия и гордости, есть в каждом человеке. Победил ли Кальдевей Вавилон внутри себя, не известно, но то, что он нашел Вавилон истинный, куда больший подвиг.

Вавилон – город со сложной и трагичной судьбой. Город, в котором правил великий законодатель Хаммурапи, в котором был брошен в яму на растерзание львам пророк Даниил. Здесь, в тронном зале Навуходоносора, загадочный перст написал на стене не менее загадочную надпись. В этом городе проводились богатые ритуалы в честь бога Луны, а через ворота Иштар проходила праздничная процессия в честь Мардука. Наконец, в Вавилоне стояла башня, быть может, самая высокая за всю мировую историю. Пожалуй, не было и нет на земле другого такого города. Города, способного похвастаться такой архитектурой и таким богатым культурным наследием. Воистину огромный, по меркам того времени, он по-своему несчастен. Жители Вавилона проводили большую часть жизни в молитвах и ритуалах и не были готовы к войнам. Вавилон, пожалуй, являлся самым разрушаемым городом в истории. Его постоянно грабили, поджигали, захватывали, уничтожали. Однако ни один город не превзошел его славы.

Чем же был Вавилон – городом греха или кладезем древней религии, символом высокомерия или примером величия, городом со славной историей или городом несчастным и постоянно разрушаемым? Ответ на это вопрос, думается, у каждого свой, равно как и Вавилон свой у каждого. Кого-то этот город манит на свои развалины, других же отталкивает своей «безбожностью».

В начале прошлого века были совершены самые основные открытия в области археологии, однако не стоит считать, что все уже давно найдено. В мире еще осталось множество мертвых и затерянных городов, ждущих своего часа. Да и Вавилон, кстати говоря, еще не до конца очищен от толстого слоя щебенки.