Текст книги "Города-призраки"

Иерихон

На востоке от священного города Иерусалима за горами лежит долина реки Иордан, которая впадает в Мертвое море. А в трех часах пути к западу находится бедная деревушка Риха с монастырем и разрушенной башней, построенной крестоносцами. Около этой деревни есть оазис, некогда зеленый и благоухавший. У одного из прохладных источников оазиса расположился город Иерихон, или, как его называют, «Город пальм». Если вы попытаетесь добраться до города с востока, то вам придется перейти протекающий поблизости Иордан. Об этом можно узнать из Ветхого Завета, четвертой главы книги Иисуса Навина. В этой главе рассказывается о великом чуде, сотворенном Богом, защищавшим израильтян, бегущих из Египта. Бог заставил воды реки расступиться перед израильтянами: «Ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его…»

Второе чудо Господь Бог сотворил перед стенами Иерихона. Крепость сия загораживала проход в Северную Палестину. Израильтяне должны были взять Иерихон, если хотели попасть в Палестину.

В шестой главе книги Иисуса Навина подробно описано, как был взят этот могучий город. Вокруг Иерихона возвышалась огромная стена, и просто захватить город не представлялось возможным. Вокруг города в течение семи дней носили «ковчег Господний», а затем протрубили в священные трубы. От звука труб свершилось чудо: стены Иерихона обрушились, и сыны Израиля смогли занять город. Легенда об иерихонских трубах вызвала у археологов небывалый интерес.

В 1907 и 1909 гг. целая группа немецких археологов вела раскопки Иерихона у Аин-эс-Султана. Руководил той группой профессор Эрнст Зеллин. Зеллина интересовали главным образом стены Иерихона. Стены действительно оказались очень крепкими, и ученые начали искать следы обрушений. Около 1,5 м в толщину была стена наружная и около 3,5 м – внутренняя, а между ними – пространство в 4 м. Такие стены вряд ли можно было разрушить одним лишь звуком труб. Археологи, как и положено ученым, не верили в божественное провидение, чудодейственное число семь и священные трубы. Изначально они даже не думали, что стены упали, но, проведя исследования и расчеты, были поражены. Стены Иерихона действительно упали. В них были обнаружены гигантские трещины, а куски стены лежали вокруг города.

Верующие люди, естественно, сочли это за чудо, а вот архитекторы сразу признали «работу» мощного землетрясения.

Остается лишь один спорный вопрос: когда это землетрясение произошло?

Этот вопрос интересовал буквально всех. Клерикалов он интересовал в большей степени, так как им не хотелось, чтобы объяснением такого грандиозного чуда стал обычный катаклизм. Историков, наоборот, интересовала достоверность событий. Археологи же просто хотели «докопаться» до истины. Как и следовало ожидать, к единому мнению специалисты не пришли. Кто-то связывает «падение» Иерихона с мощнейшими землетрясениями в VI в. до н. э., иные же утверждают, что это случилось на два века позже, иначе бы не было библейской легенды. Израильтяне, перебираясь через Иордан, вполне могли стать свидетелями катастрофы, которая помогла им взять неприступную крепость. В те времена никто не мог объяснить природу землетрясения (как и остальных природных явлений), и произошедшее было названо божьим вмешательством. Имел ли место ковчег или это выдумка, вряд ли уже прояснится.

Далее перед учеными встал вопрос о том, что же представляли собой иерихонские стены. Главный вопрос упирался в хронологию Библии. Действительно ли видели сыны Израиля гибель могучей крепости, пришли к уже разрушенному городу или вообще не имеют к нему никакого отношения? Последний вариант наименее вероятен, ведь с чего бы писать в Библии ложь. Скорее всего, описанные события имели место. Э. Зеллин и К. Ватцингер считали так же. Они отвергали теорию о том, что крепость рухнула до описанных в Библии событий.

Существуют, правда, и версии о том, что город попал в руки израильтян вовсе не по воле случая, а благодаря банальной измене. А значит, крепость могла рухнуть даже не раньше, а много позже, чем описывает хронист. Причем Библия совсем не отрицает измену. В ней сказано, что бог пощадил предательницу Рахав и всю ее семью, тогда как все остальные жители Иерихона погибли. И это несмотря на то, что Рахав мало того что была блудницей, совершила предательство, по сути, грех. Иерихонское чудо откровенно бледнеет и тускнет в свете таких событий. Одно дело Содом и Гоморра, о коих еще будет сказано чуть ниже, а другое – Иерихон, грехом жителей которого было лишь то, что они не хотели пропускать израильтян. Многие современные теологи скорее примут теорию о землетрясении, чем признают то, что сыны Израиля вели себя как истинные завоеватели и варвары, тем более что землетрясение больше похоже на чудо, чем измена.

Исследовав иерихонский холм, археологи убрались восвояси, оставив его перекопанным. Им было известно, что Иерихон был восстановлен, а Хиль из Бет-Эля принес городу страшную жертву. Он замуровал в стене двух своих сыновей – старшего и младшего. После отъезда немцев «Город пальм» никто не посещал вплоть до 1918 г., когда его обстреляли турецкие войска. И тут свершилось еще одно чудо. Взрыв обнажил некую надпись, которая указывала на синагогу. После войны иерусалимские доминиканцы эту синагогу откопали. Пол синагоги был украшен мозаикой, которая, к сожалению, плохо сохранилась. В центре синагоги располагался круг, в котором были изображены животные и сюжеты из Библии. С обеих сторон от главного входа на мозаике были изображены лев и бык, сторожившие древний храм. Изображения быка и льва были еще в древнейших культурах Месопотамии. Невероятно, но языческие идолы Вавилона и Ассирии перекочевали в синагогу Иерихона. А значит, культура Месопотамии не умерла полностью, а сохранялась в различном виде в течение 2000 лет.

В 1929 и 1930 гг. в Иерихон вновь приезжают археологи. Начал новые раскопки британец Джон Герстенг, работавший на иерихонском холме несколько лет. В 1935–1936 гг. он добрался до самого нижнего культурного слоя иерихонского холма. Этот слой датировался еще каменным веком. Люди, жившие в те времена, еще не знали посуды из глины, однако уже вели оседлый образ жизни. Они строили жилища из камня, вначале округлой формы, а затем – и прямоугольной.

Пол в домах древних иерихонцев укладывался из глины, причем очень ровно. В некоторых домах пол был даже покрашен. Строители того времени уже пытались создавать примитивный строительный материал из глины наподобие кирпича. Укрепляли стены домов утрамбованной землей. Англичанин обнаружил большое строение с шестью деревянными столбами внутри. Налицо был примитивный храм или алтарь. На то, что дом использовался как святилище, указывают и найденные в нем маленькие фигурки животных, а именно лошадей, коров и свиней. Удивительно, как люди, переводившие столько глины на ритуальные изображения, не могли додуматься слепить из нее горшок. Ясно, что глиняная посуда вошла в обиход намного позднее. В одном из доисторических слоев археологи даже нашли скульптуры мужчин и женщин, причем в натуральную величину. И вновь материалом служила глина, лепившаяся на тростник. Конечно, все эти изображения были очень примитивными, но не отметить старание древних людей нельзя. Изначально считалось, что скульптуры древнего Иерихона являются первыми объемными изображениями, созданными человеческими руками, первым переходом от наскальной живописи к скульптуре. Однако позднее выяснилось, что существуют на Земле скульптуры куда более древние. Большая часть скульптур Иерихона изображала процесс зачатия и рождения ребенка. Появление человека на свет было для доисторических людей великим чудом, производившим неизгладимое впечатление. Впечатление это было перенесено на языческих богов и их семейные древа.

Уже после Второй мировой войны британцы вновь приехали в Иерихон, чтобы продолжить раскопки. В 1953 г. раскопки возглавила женщина-археолог Катли Кэньон. Предметом раскопок стал как раз самый древний слой холма, названый самым древним городом мира. Англичане попросили помощи у немцев, которые выслали на раскопки лучших антропологов Германии. Антропологи высчитали среднюю продолжительность жизни древних людей, и она составила всего-навсего 20 лет. Жизнь их была очень тяжелой, лишенной всех благ. Древние люди не умели бороться с болезнями, и среди них был очень высок уровень детской смертности. Человек в возрасте 40 лет был в древнем Иерихоне, по-видимому, глубоким старцем. Останков людей старше 45 лет вообще не было найдено. Первое, что бросалось в глаза, так это очень плохие зубы жителей города – результат употребления жесткой пищи (круп и стручков) – и отсутствие средств гигиены. У многих людей к 20 годам уже были потеряны все зубы, а этот фактор отнюдь не способствовал долгой жизни. Главное открытие было сделано антропологами при вскрытии могил. Оказывается, древнейшие жители Иерихона хоронили мертвых обезглавленными. Голову же погребали отдельно. Такие захоронения датируются 6500 г. до н. э. Отрубали головы мертвым не только в Иерихоне. Охота за головами и ритуальное ее отрубание известны во всех частях света и встречаются даже по сей день. Археологи и поныне уверены, что истоки этого культа находятся именно в древнем Иерихоне. Почему же люди отделяли головы от тел умерших? Давайте попробуем разобраться в этом. Основная версия связана с событиями, происходившими на небесах. У всех народов мира небо являлось местом обитания богов, оно отождествлялось с неким высшим миром. Быть может, люди отрубали голову мертвым, глядя на луну? Луна ведь «исчезает» с неба, т. е. как бы умирает, а затем возрождается. В голове древних людей вполне могла созреть столь нелепая мысль, и они обезглавливали мертвых то ли в знак поклонения луне, то ли ради их перерождения. А может быть, люди просто подражали луне, думая, что это знамение. Такое объяснение тоже вполне укладывается в рамки доисторического общества. Хотя большая часть ученых все же поддерживают версию о перерождении. Люди не хотели мириться с тем, что их жизнь столь коротка, и верили в то, что когда-нибудь возродятся вновь. Отрубание головы же расценивалось исключительно как средство перерождения. Были также найдены скелеты с головами, видимо, это были преступники, не заслужившие перерождения. Люди вряд ли смогли бы жить без надежды на будущее, недаром в реинкарнацию многие верят до сих пор.

В итоге раскопки на холме Иерихона можно назвать главным археологическим открытием начала XX в. Во-первых, была частично подтверждена библейская легенда. Конечно, споры о том, что разрушило иерихонские стены, как был захвачен город и совпали ли эти события по времени, не утихают по сей день. Но главное, удалось доказать само существование города и то, что он действительно разрушался. Во-вторых, было найдено древнейшее городище, населенное еще не цивилизованными, но уже стоящими на пути к цивилизации людьми. Именно от этих людей, по всей видимости, произошли народы Месопотамии. Было найдено огромное количество бесценных артефактов. Иерихонский холм во многом прояснил историю развития месопотамских цивилизаций.

Казалось, на этих строках можно и завершить наш рассказ. Однако было бы неправильно не упомянуть об открытиях, сделанных совсем неподалеку от Иерихона.

В восточной части долины реки Иордан располагался странный холм из щебня. Аборигены прозвали холм Телль-эйлат-Хассул. В 1930 г. известным археологам всего света поступило предложение начать на этом холме раскопки, исходило оно от Папского библейского института. Многие археологи взялись тогда за лопату. Первые же работы на загадочном холме показали, что под землей лежит древнейший город, который был явно старше Иерихона. В самом начале раскопок были обнаружены сосуды с рельефными изображениями женской груди и змеями. Змея наклоняла свою голову в сосуд, словно пила из него.

Археологи прокопали весь холм и в слоях, коим не менее 6000 лет, на гладкой стене нашли изображение огромной звезды с восемью лучами. Лучи чередовались по цвету – красные и черные. Это, по всей видимости, и была та самая звезда, являвшаяся знаком богини Иштар (Инанны), – звезда, олицетворявшая древних богов. Звезда эта была центром довольно большой композиции, которая, к несчастью, очень плохо сохранилась. Вокруг звезды с трудом угадывался орнамент из змей и глаз, хитро переплетенных между собой.

Археологи, как всегда, не знали одного – в какое время существовал этот город и как назывался. Первое, что сделали исследователи, так это сравнили найденные при раскопках кремневые топоры и предметы утвари с предметами ранней сирийской культуры (в частности, с находками из Телль-Халафа) и египетской культуры. Не найдя особых сходств, ученые дали данному культурному слою имя хассулского и определили его возраст приблизительно VI тысячелетием до н. э.

Вскоре арабские рабочие извлекли из-под земли остатки керамики с начертанными на них символами. Находка взбудоражила ученых, а особенно лингвистов, накинувшихся на своеобразные надписи. Лингвисты были в ужасе. Они никогда не видели подобного языка. Слава богу, что кому-то из археологов пришла в голову мысль о том, что надписи на черепках – подделка. При допросе арабы рассказали, что сами нанесли знаки на черепки, дабы получить больше денег от археологов. В результате же горе-работники не получили ничего, так как испортили ценные находки.

Вскоре прояснились два прелюбопытных факта. Во-первых, Хассул был городом, стоявшим на очень высокой ступени развития, как культурного, так и технологического. Во-вторых, он был полностью уничтожен сильнейшим пожаром. Произошло это событие примерно в конце бронзового века, а если быть точнее, в XX в. до н. э. Хассул (это название города не официальное, так его назвали археологи) полностью сгорел и никогда не восстанавливался. Более того, на месте этого города больше не возникало поселений. Тысячелетия погребли город, а вернее, то, что от него осталось, под землей. Весть о том, что город погиб в огне, очень взбудоражила ученых. Вы спросите, что в этом особенного? Многие города погибли от огня, и неудивительно, ведь даже сейчас специализированные бригады пожарных не всегда справляются с сильным пожаром. Однако людей, хорошо знавших Библию, Хассул заинтересовал. Так давайте обратимся к Первой книге Моисея. Однажды к Аврааму, отдыхавшему в тени от летнего зноя, явились три гостя. Авраам сразу понял, что это сам Господь Бог и двое его ангелов. Бог поведал Аврааму, что собирается уничтожить два города, Содом и Гоморру. В Содоме и Гоморре процветали разврат, коррупция и безбожие. Намного позднее, уже в Средние века, в обиход вошло понятие «содомисты», этим термином нарекли мужеложцев. Аврааму не хотелось, чтобы Бог уничтожал города, он считал, что среди развратников могут жить праведники. Бог согласился не губить Содом при условии, если там найдется хотя бы 10 праведников. Но в Содоме нашлось лишь четыре праведника, и было это семейство Лота, племянника Авраама. Лот жил в Содоме с женой и двумя дочерьми. Ангелы пришли в гости к Лоту, гостеприимно встретившему их у городских ворот. Но не успели гости войти в дом, как к дверям подошла разъяренная толпа жителей Содома, желавших, чтобы Лот выдал им чужеземцев. Лот попытался решить дело мирно, вышел из дома и начал уговаривать обезумевших людей. Однако люди накинулись на Лота и попытались схватить его. И тогда ангелы наложили на людей слепоту, и те, обезумев от горя, разошлись по городу. Ангелы сказали Лоту, что собираются стереть Содом с лица земли, поэтому он должен как можно скорее уходить. Уговорил Лот ангелов, чтобы предупредить женихов своих дочерей. Не совсем плохими людьми они были и еще могли стать праведниками. Но женихи не поверили Лоту, рассмеялись над ним и решили, что старик сошел с ума. Не хотел Лот расставаться с родным домом, но ангелы вывели его и его семью из города и велели подниматься в гору, не оглядываясь. «Солнце взошло над землею… И пролил Господь дождем серу и огонь на Содом и Гоморру, и ниспроверг города сии и все произрастания земли». Так сказано в Первой книге Моисея. А жена Лота ослушалась повеления ангелов, оглянулась на гибнущий город и превратилась в соляной столб. Такие столбы и по сей день можно увидеть в районе Мертвого моря. По библейской легенде, Содом и Гоморра провалились под землю, а на их месте образовалось огромное соленое озеро, в котором даже рыбы не могли жить. Речь, естественно, идет о Мертвом море, или, как его неофициально называют, «море Лота».

Разумеется, ученым было прекрасно известно, что на дне Мертвого моря никаких городов нет. Однако легенда должна указывать на реальные события. За кару божью люди могли счесть ужасный пожар, уничтоживший города. При этом совсем не обязательно, что Содом и Гоморра погибли одновременно, возможно, сначала пожар случился в одном городе, а затем – в другом. Или же имел место поджог, устроенный недругами городов, и в таком случае Содом и Гоморра стали жертвами огромной диверсии. Что же касается порочности жителей Содома и Гоморры, то тут все вполне объяснимо. Ну, для начала стоит сказать, что жители этих городов, скорее всего, были язычниками, а значит, в глазах библейских хронистов уже людьми богопротивными. А как известно, у язычников к разврату была большая охота (вспомните хотя бы древних греков), и удивительного в этом ничего нет. Ну, а если учесть еще и все остальные грехи, которые присущи всем городам мира, то Содом и Гоморра в глазах верующих были самыми настоящими рассадниками греха. Вот и приняли люди страшный пожар за страшное наказание.

Так является ли найденный археологами Хассул одним из городов-отступников? Каких-либо фактов, достоверно указывающих на это, не найдено. Есть только одна зацепка – город погиб от пламени. Быть может, Хассул погиб задолго до появления библейской легенды и речь в ней идет совсем не о нем? Тогда настоящее название города уже вряд ли удастся выяснить. Если же это один из городов, описанных в Первой книге Моисея, то какой именно? Содом или Гоморра? И тут историки склонны думать, что город вообще был один, т. е. либо у него двойное имя, либо назывался он по-разному. А ведь действительно, жители могли называть его одним именем, а чужеземцы и путешественники – совсем другим, история знает немало подобных примеров. Так или иначе, а загадочный город Хассул стоит себе неподалеку от Мертвого моря и дожидается того, кто сможет сорвать с него вуаль тайны.

Раскопки в долине реки Иордан можно смело назвать одним из самых успешных археологических мероприятий XX в. Благодаря многолетней работе удалось найти остатки древнейших народов Месопотамии. Древний Иерихон был, по всей видимости, самым первым поселением в этом районе. Скорее всего, изначально он носил другое имя, а может, и вообще имени не имел. Первые же ростки классической месопотамской культуры можно найти в древнейшем слое Хассула, города-загадки. Перед учеными во многом прояснился путь развития месопотамских народов. Первобытные люди расселились по всей долине Иордана и Междуречью, образовав сразу несколько цивилизаций. Долина реки Иордан хранит в себе еще немало секретов, многим из них уже не суждено раскрыться, другие же продолжают ждать своего часа. Этим легендарным землям есть еще чем удивить нас, уж поверьте. Стоит молчаливо среди тропических пальм древний Иерихон с останками своей могучей стены. Раскопки города давно уже завершены, и археологи выстроили полную картину развития и гибели крепости. Но не стоит забывать, что открытия чаще всего следует искать там, где их уже быть не должно. Кто знает, быть может, в долине Иордан скрыты и другие древние города, такие как Хассул. Мертвые города, памятники древнейшей культуры, хранители библейских легенд. Эти города словно и не хотят, чтобы кто-то разгадал их загадки. Но ученые продолжают искать ответы. Одни руководствуются Библией, ища в ней указания на памятники древности. Другие ищут разгадку, восстанавливая картину жизни древних народов, начиная с древнейших культурных слоев. Таков уж человек – не успокоится он, пока есть на Земле хоть одна загадка.

Троя

Пламя Троянской войны, если верить легендам, полыхало в XIII в. до н. э. Согласно великому труду античного греческого поэта Гомера «Илиаде», война началась не из-за жажды власти, как большая часть военных конфликтов, имевших место в истории. А началось все с того, что на одной богатой и шумной свадьбе не нашлось среди гостей места богине Эриде. Эрида же оказалась богиней крайне мстительной и решила отыграться на своих обидчиках весьма оригинальным способом. Она тайком пробралась на свадебный пир и подбросила на стол яблоко, которому впоследствии было суждено войти в историю. На яблоке хитрая богиня написала: «Самой прекрасной». Естественно, за право обладать этим почетным званием стали бороться три самые величественные богини: жена Зевса богиня Гера, воинственная Афина и прекрасная Афродита. И быть между богинями войне, если бы не вмешался отец богов Зевс. Зевс решил, что выбрать самую прекрасную женщину на земле сможет только чувствительный юноша Парис, приходившийся сыном троянскому царю Приаму.

Каждая из богинь предложила взамен яблоку великую награду. Гера предложила могущество, Афина – мудрость, а Афродита – саму красивую женщину на земле. Царевич был одинок и выбрал подарок Афродиты. Не знал тогда Парис, что любвеобильностью своей погубит родной город Трою. Самой прекрасной из всех женщин на земле была спартанская девушка Елена, и была она супругой самого Менелая, царя Спарты. Однако похитить Елену особого труда не составило. Спартанцы народ воинственный, и простить Парису такой обиды они не смогли. Брат Менелая Агамемнон был в те времена правителем Микен. Он предложил свою помощь родственнику и возглавил объединенное греческое войско. Много героев собралось на войну с троянцами: славный воин Аякс, храбрый Диомед, мудрец Нестор, царь Итаки Одиссей (который сыграл не последнюю роль в этой истории) и практически бессмертный Ахилл. Огромное войско греков двинулось через море к богатой Трое. Десять лет длилась осада Трои. Не могли греки пробраться через городские стены. Много героев сложило свои головы в этой войне. Пал смертью героя Патрокл, погиб раненный в уязвимую пятку Ахилл, не дожил до конца войны Аякс. Вскоре грекам надоела затяжная осада, тем более что их герои погибали один за другим. Тогда Одиссей прибег к военной хитрости. Сделали греки вид, будто в спешке отступили, а на самом деле лишь вышли в открытое море. На берегу же они оставили огромного деревянного коня как дар «победителям». Троянцы настолько обрадовались победе, что совсем потеряли бдительность. Не вызвал у них опасений странный подарок. Лишь Лаокоон попытался поднять тревогу, за что и поплатился жизнью. Задумка Одиссея была гениальной. Конь изнутри представлял собой что-то вроде временного убежища, в котором укрылись греки. Вторая хитрость заключалась в том, что размеры коня превышали размеры городских ворот, и наивные жители Трои, чтобы втащить «подарок», разобрали часть городской стены. Само собой разумеется, что, оказавшись в ночное время за крепостными стенами, греки получили огромное преимущество, и за одну ночь Троя была стерта с лица земли. Конечно же, вся эта история больше походит на миф, но ведь не мог же Гомер просто так выдумать целый город. Тем более на существование Трои указывали многочисленные источники. А раз город был, то и война имела место.

Ну а теперь перенесемся во времени в 6 января 1822 г. в маленькую деревушку немецкого графства Мекленбург. Вы спросите: какая связь между Троянской войной и этой деревней? В этот самый день, в семье бедного крестьянина, родился мальчик, который в последствии стал известен на весь мир. Звали мальчика Генрих, а фамилия его была Шлиман. Еще в детстве Генрих познакомился с историей Троянской войны. Правда не с оригинальной «Илиадой», а с ее детским изложением, но история эта навсегда покорила его разум и сердце. Детство Генриха выдалось нелегким. Образования он получить не смог, так как семья его была бедной, вот и приходилось работать торговцем в лавке. В 1841 г. уже возмужавший Шлиман ушел из лавки и устроился юнгой на корабле. Корабль тот отправлялся в Новый свет, однако попасть туда Генриху не удалось, так как корабль затонул. Будущий великий археолог чудом остался жив. Оказавшись в Голландии, он устроился в торговую конторку в Амстердаме. Шлиман еле сводил концы с концами, большая часть сбережений уходила на оплату мансарды, в которой он жил. По вечерам и в свободные дни Генрих занимался изучением языков и переводом иностранных текстов. По началу учеба давалась ему нелегко, и Шлиман начал заучивать целые тексты. Такой метод заметно ускорил процесс обучения. Прошло не более трех лет, как сын бедного немецкого землепашца овладел семью языками, среди которых был даже русский. И именно русский язык оказался для него наиболее полезным. В 1846 г. Генрих поехал с торговой миссией в Петербург, а уже через год открыл свое собственное дело. Дела Шлимана в российской столице шли настолько успешно, что вскоре он был назначен на пост директора Императорского государственного банка и получил титул потомственного почетного гражданина России. Однако не влекла Генриха жизнь богатого купца, с детства его манила древняя история. Работа в торговой гильдии лишь помогала ему осуществлять мечту, и не только в финансовом плане. По долгу службы он посетил множество стран, плавал в Америку, объездил весь Ближний Восток. К сорока годам Шлиман уже владел дюжиной языков, в том числе арабским и латинским. В 1856 г. Генрих взялся за изучение самого главного в его жизни языка – древнегреческого. В 1863 г. Шлиман решился закрыть свое дело, собрать сбережения и отправиться в кругосветное путешествие. Три года Шлиман ездил по свету, после чего поступил в Сорбонский университет. Его абсолютно не смущало то, что его однокурсники были намного моложе его. По всем предметам Шлиман был одним из лучших. За время обучения в университете он издает книгу «Итака, Пелопоннес и Троя».

Теперь вы, наверное, уже поняли, какое отношение имеет Шлиман к легендарному городу. Мечтой всей его жизни была Троя, и в 1870 г. он приступил к ее реализации.

Вернее сказать, начал искать Трою Шлиман двумя годами раньше, но особо дело не двигалось. Шлиман всецело доверял «Илиаде», считая Гомера не только поэтом, но и историком, своего рода летописцем. Отдадим должное: Шлиман был не первым из тех, кто искал Трою. До него на территории Турции проводили раскопки француз Шевалье и австриец Хан. Хан даже копал приблизительно в том месте, где позднее начал копать Шлиман. Немецкий археолог долгое время изучал местность и пришел к выводу, что копать нужно на холме, именуемом Гиссарлык (что в переводе означает «крепость»). Почему же именно этот холм привлек внимание Шлимана? Археологи XIX в. считали, что Трою следует искать под холмом Бунарбаши. Возле него как раз располагались два источника, описанные Гомером в «Илиаде». Но как мы уже оговорились, Шлиман верил древнегреческому поэту, как родному отцу. Холм Бунарбаши был маленьким, а Гомер описывал огромный город с дворцами и высокой крепостной стеной. Тем более при детальном исследовании местности Генрих Шлиман выяснил, что источников возле Бунарбаши не два, а много больше. Бросалось в глаза и то, что Бунарбаши расположен очень далеко от моря – на лицо еще одно расхождение с «Илиадой». Согласно Гомеру, греки стояли лагерем у моря и за день успевали несколько раз совершать набеги на город и снова отступать к кораблям. Под гомеровские описания подходил гигантский холм Гиссарлык, вернее, почти подходил. Около холма Гиссарлык не было ни одного источника, ни горячего, ни холодного. Пришлось Шлиману обращаться за помощью к геологам, которые внимательно исследовали вулканическую почву холма и сделали любопытное заключение: горячие и холодные источники в данной местности возникают периодически. Таким образом, теория Генриха Шлимана вновь обрела жизнь. И вот в 1870 г. Генрих Шлиман уже стоял с лопатой в руках на вершине холма Гиссарлык. Поддержкой других европейских археологов немец не заручился, а потому был вынужден нанять неквалифицированных рабочих из числа местных жителей. Три года велись раскопки, и за эти три года Шлиман, как нож сквозь масло, прошел через культурные пласты римского и классического греческого периодов. В самом начале раскопок Шлиман наткнулся на город римской эпохи (Пергам). Этот город совершенно не интересовал немца, и он, не заботясь о последствиях, стал копать дальше, практически полностью разрушив важный архитектурный объект. Археологи всего мира позднее осудили Шлимана, многие даже назвали его преступником. Раскопки привели археолога к самому основанию холма, где и обнаружились следы древнейшего культурного слоя (позднее этот город был назван учеными Троей I). Разочарованию Генриха не было предела. Ученый был в ужасе от увиденного. Низкие и непрочные строения, убогая утварь в домах, неужели это и есть великая Троя? Все указывало на то, что Троянская война была простой военной стычкой, а поэма Гомера – литературным вымыслом. Тогда-то Шлиман и пришел к выводу, что следует немного переместить место раскопок и искать Трою в верхних слоях. В тот самый момент он и осознал, как же глупо поступал, разрушая древние города, понял, какую ценность они имели для науки. Дальнейшие раскопки велись куда более аккуратно. И вот наконец Шлиман нашел то, что искал. На один слой выше, чем Троя I, располагалась Троя II. Древний город с крепкой и высокой стеной, добротный фундамент зданий, явно говоривший о расцвете цивилизации. А главное – то, что город погиб от огня, везде виднелись следы сильного пожара. 15 июня 1873 г. Генрих Шлиман объявил о том, что Троя найдена и он собирается ехать домой. В последний день раскопок произошло событие, которого не ожидал даже сам Шлиман. Осматривая крепостную стену возле западных ворот, археолог обнаружил в ней сосуд с драгоценностями. Обезумев от счастья, он сразу же отправил рабочих по домам, оставив свидетелем ценной находки лишь свою жену, гречанку Софию. Главными сокровищами в сосуде являлись две золотые диадемы. На диадемах были изображены древние боги – всего шестнадцать. Помимо диадем, в тайнике были обнаружены 24 золотых ожерелья, 56 сережек, золотая чаша весом в шестьсот граммов, золотой сосуд, бесчисленное количество колец и мелких украшений из золота и серебра, серебряная и медная утварь. Клад был настолько богат, что мог принадлежать только члену царской семьи, а поэтому Шлиман с легкой руки окрестил его сокровищем царя Приама. Немного отойдя от эйфории, немец осознал плачевность сложившейся ситуации. Дело в том, что раскопки проводились на территории Османской империи, а значит, турки имели полное право наложить запрет на вывоз сокровищ из страны. Шлиман с ужасом вспоминал, каких трудов стоил англичанам вывоз мраморных фигур, найденных в Греции. И это учитывая то, что Греция являлась окраиной Османской империи и имело место данное событие при другом, более лояльном правителе. Если бы драгоценности, найденные в стене древнего города, попали в руки турок, мир бы их, скорее всего, больше не увидел. Османов совсем не интересовали древности и «какая-то там» Троянская война, а вот чистое золото их очень даже интересовало, да только не в виде колец и диадем, а в виде слитков. Главным для Шлимана было перевезти сокровище в Афины, где у него имелся собственный дом. Пришлось прибегнуть к помощи контрабандистов, и золото царя Приама прибыло в Афины в корзинах с овощами. Несмотря на внешнюю опасность затеи, все прошло благополучно. Единственная загвоздка произошла на въезде в Афины, где пограничники были крайне удивлены тому, что кто-то додумался экспортировать овощи в более урожайный край. Пришлось объяснять, что это причуды молодой Софии, дескать, ей-то как женщине лучше знать, какие овощи вкуснее. Дальнейший путь золота из Афин в Германию был уже куда безопаснее. Шлиман подарил большую часть найденного золота Берлинскому этнографическому музею. В 1873 г. вышла его новая книга с красивым названием «Троянские древности». Шлиман видел город своими собственными глазами, видел остатки огромного крепостного вала, охранные башни, роскошные дворцы, уничтоженные пожаром. Он нисколько не сомневался, что нашел именно гомеровскую Трою. Но нашлись люди, которые засомневались, и таких было немало. Большая часть ученых обвиняла Шлимана в том, что он не был человеком науки, не имел должного образования, что, будучи дилетантом, полез не в свое дело. Учеными мужами двигала зависть, они не могли признать поражение. Гипотезы многих светлых голов европейской науки о несостоятельности шлимановских открытий росли и множились как грибы после дождя. Кто-то просто оскорблял Шлимана в прессе, порой даже не обосновывая своих заявлений. Другие ставили ему в укор халатное отношение к другим археологическим ценностям, которые его не интересовали. Генрих был разочарован, если не сказать обижен. Он не понимал, за что на него валятся все эти осуждения, вся эта клевета. Шлиман не покорился своим врагам, он начал сопротивляться им, отстаивать свою точку зрения. Ему инкриминировали слепую веру в «Илиаду». В пылу борьбы ученые, в частности филологи, называли Гомера выдумщиком и фантазером. Подвергся критике и холм Гиссарлык, причем ученые в основном цеплялись за отсутствие источников, а значит, сами верили поэту Гомеру. Выходит, один аргумент у них совершенно не вязался с другим. Ученое сообщество вначале совершало нападки только на открытие Шлимана, но затем, перейдя все моральные границы, стало оскорблять саму личность археолога. Так, якобы выяснилось, что Шлиман тайно переправлял из России селитру и на данной контрабанде нажил свое состояние. Разве такой человек может быть ученым?! Со всех сторон сыпались подобного рода заявления. В одной из газет даже появилась статья о том, что сокровища Приама Шлиман сначала сам закопал в стену, причем никаких подтверждений представлено не было, ровно как и объяснений, откуда же тогда золото. Куда более страшный удар нанесли археологу турки, они обвинили его в незаконном вывозе сокровищ с территории Османской империи и через консульство начали судебный процесс.