Текст книги "Города-призраки"

Фивы

Египтяне называли этот город «Везет», однако благодаря древним грекам наиболее распространенным и известным названием города является Фивы. У этого великолепного города вообще очень много разных имен. Так, в Библии он упоминается как Но, а первые археологи окрестили его «Городом храмов».

Фивы описывал в своих трудах греческий поэт Гомер. Он восхищался величием и красотой города. Описание «стовратных» Фив приводится в легендарной «Илиаде». Главным украшением города является храм Луксора, поражающий своими размерами. Даже вход в храм нельзя назвать просто дверью или проходом – такими огромными воротами не каждая крепость могла похвастаться. Пол храма Луксора сделан из белого мрамора. Внутри храма стоят статуи Рамзеса II. Эти изваяния шокируют туристов и остаются в их памяти на всю оставшуюся жизнь. Остается только догадываться, сколько сил было потрачено строителями храма. Возвести такое количество статуй высотой 15 м и при этом сделать их похожими друг на друга – могли ли древние египтяне сделать нечто подобное? Такие факты едва ли укладываются в голове современного обывателя. Не будем строить сенсационных гипотез и ограничимся лишь фактом. Помимо статуй Рамзеса II, в храме Луксора присутствуют и другие не менее важные достопримечательности. В частности, храм богат рельефными изображениями и настенными рисунками, изображающими религиозную жизнь Египта, а также многочисленными письменами.

Культура Египта считается сейчас одной из самых древних мировых культур. Ее расцвет наступил задолго до появления греческого государства.

Еще одним чудом Фив является Эль-Карнак, известная на весь мир аллея сфинксов. Когда первые археологи приехали в Фивы, они остановились в небольшой и бедной арабской деревне, лежащей неподалеку от развалин. Уже из этого селения был виден Карнак во всем своем великолепии. Даже занесенный песком и покинутый много лет назад, он был прекрасен. Многие ученые склонялись к версии, что Карнак – это отдельный город, лежащий неподалеку от Фив. Однако позднее египтологи пришли к выводу, что Карнак, скорее, религиозный центр Египта. Руины Фив и их окрестностей могут о многом рассказать ученым. Во-первых, это был, пожалуй, самый богатый город древнеегипетского царства. Об этом свидетельствуют как богатое убранство храмов, так и многочисленные находки археологов. А во-вторых, в Фивах имеется множество посменных упоминаний, касающихся религиозной стороны жизни египтян.

На входе в Карнак путника встречают гигантские пилоны (ворота). За воротами же раскинулся мертвый город. Разрушенные храмы и дворцы, дома и места поклонения древним богам, статуи и колонны – все это замерло во времени, осталось где-то в далеком прошлом и не собирается оживать. Описать словами то чувство, которое охватывает человека, попавшего в Фивы и Карнак, невозможно. Можно сколь угодно долго приводить эпитеты, восхищаясь плодами творения древней цивилизации, но проще сказать одно: «Это нужно увидеть собственными глазами». Недаром один из первых исследователей храма Луксора писал, что его сердце чуть не вырвалось из груди, когда он увидел грандиозное творение древних мастеров.

Опишем подробнее пилоны Карнака, являющиеся одной из самых грандиозных построек Древнего мира. Высота этих ворот достигает 45 м, а ширина так и вообще поражает воображение – почти 115 м. Ворота были выстроены из тяжеленных каменных плит. Практически все постройки Египта, относящиеся к древнейшим царским династиям, удивляют своей монументальностью. Каждая плита ворот Карнака была толщиной 15 м. Плиты были идеально отшлифованы и ровно прилегают друг к другу так, что между ними не проходит тончайшее лезвие. Ворота скрывали за собой, возможно, главную святыню древнеегипетского царства, защищая ее от непрошенных гостей. Храмовый комплекс Карнак (а именно так следует называть эту святыню) является одним из самых больших в своем роде. Уже по размерам внутреннего двора можно себе представить всю грандиозность комплекса, его значимость для древних жителей долины Нила. По всему периметру внутреннего двора располагаются колонны, такие же колонны стоят и в центральной части двора. С правой стороны стоит высокий храм. Это храм Амона Ра, возведенный фараоном Рамзесом III. Когда на место древнего храма приехали археологи, они увидели вокруг груды обломков, бывших некогда частями огромных статуй. Время разрушило большую часть сооружений Карнака, однако даже в грудах обломков чувствовались былое величие древней цивилизации, ее роскошь и красота. Главной изюминкой Карнака смело называют центральный зал с колоннами. Попасть в него можно через ворота, не менее высокие, чем те, что на входе в комплекс. Высота их составляет 30 м. Убранство внутреннего двора – лишь прелюдия к тому, что предстает перед взором человека, вошедшего в зал. Зал занимает просто колоссальную площадь – почти 5000 м². По всему залу возвышаются высокие колонны из песчаника. Всего колонн 134, и стоят они рядами по 16 колонн каждый. В центре можно увидеть так называемые двенадцать папирусных колонн, каждая из которых высотой более 20 м. Колонну невозможно обхватить руками даже вдвоем, так как ее окружность составляет 10 м. Колонны, не относящиеся к «папирусным», значительно ниже – всего 12 м высотой. Изнутри весь храм – и колонны, и стены расписаны рельефами и письменами. В этих «посланиях» содержится подробная информация о царских церемониях, религиозных праздниках и жизни фараона. Зал расписан и снаружи, однако там преобладают изображения древних баталий. Среди всех построек Карнака выделяется огромная колонна из красного гранита. Расположенный в зале колонн монумент является самым большим в Египте. Масса обелиска – почти 350 т, а высота достигает 30 м. Отсутствие в зале с колоннами крыши не случайно: таким образом подчеркивается монументальность сооружения, выделяющегося на фоне неба. До наших дней не сохранилась и десятая доля того, что можно было увидеть в Карнаке. Так, в одном из папирусовых свитков, найденных ученым Норменом де Гаррис Дэйвисом, имеется информация о 86 000 статуй, стоявших когда-то в Карнаке. Преувеличена ли цифра? Возможно, но судя по обломкам, разбросанным по всему комплексу, не сильно. Вдумайтесь только, как могли древние египтяне, не имея современной техники, возвести подобное сооружение. Одна трехсоттонная колонна чего стоит.

Ключевой фигурой в исследовании Фив и Карнака, в частности, стал французский лингвист Жан Франсуа Шампольон. В 1828 г. он с небольшой экспедицией приехал в Египет и отправился в путешествие по Нилу. На среднем Ниле Шампольона интересовали в первую очередь Фивы, и он, не раздумывая, принялся за их исследование. Его внимание привлек огромный обелиск, а вернее, то, что было на нем написано. Такую громадину могли воздвигнуть лишь по приказу почитаемого фараона. Как же был удивлен Шампольон после того, как прочитал письмена на обелиске. На обелиске было имя, написаное в царском картуше, а значит, имя фараона. Однако это было имя женщины, некоей Хатшеспут. Выходило, что в Египте фараонами могли быть не только мужчины, но и женщины. На колонне был написан древний текст. Шампольон был профессиональным лингвистом и до того момента перевел не один древнеегипетский текст, но тут он испытал определенные сложности. Трудно читать древние тексты, так как часто неизвестны все языковые нюансы древнего народа. Более того, древний повествовательный стиль письма разительно отличается от стиля современного – в нем больше метафор и аллегорий. Мы можем лишь уловить основную суть написанного, понять его в общих чертах, но вряд ли сможем полностью понять смысл, и уж тем более – оценить его значение.

На обелиске было указано, откуда привезены колонны. Само собой разумеется, это был гранит из южных каменоломен, откуда же еще? Хатшеспут говорила в древних письменах, что позолотила вершины колонн лучшим золотом, какое только было в царстве. Указывается даже, что часть золота была завезена из других стран. А сделала она это для того, чтобы, когда солнце оказывалось между рядами колонн, их вершины переливались бы ослепительным блеском. Шампольона данный текст сильно удивил, если не сказать, озадачил. Получалось, что весь комплекс был построен царицей Хатшеспут. И огромные ворота, и статуи Осириса и других богов, и колонны, стоящие в 16 рядов, и рельефы, в полной мере повествующие о жизни и религии египтян, и гигантские дворцы, и совсем крошечные места поклонения, и парадный зал – все это когда-то принадлежало Хатшеспут. Или, быть может, не ей одной? Храмовый комплекс в Фивах настолько огромен, что вряд ли мог быть возведен во время правления одного царя, но основное влияние оказала все же Хатшеспут, об этом говорят письмена.

Стоит заметить, что постройки Древнего Египта отнюдь не просто монументы. В главном дворце Фив имеется большой парадный зал, в котором стоят 52 столба. В году, как вы знаете, 365 дней. Если же перевести дни в недели, то получится 52. Был ли парадный зал гигантским календарем или просто символом, неизвестно, однако нельзя не отметить некоторую значимость и символизм, присущие египтянам. Шампольон не переставал удивляться. Приехав в Фивы, он рассчитывал увидеть огромный храм, а перед его глазами возник целый религиозный город. Ученый шел по Фивам, а храмы сменялись дворцами, чтобы потом вновь смениться храмами. Перед ним были обелиски, статуи, рельефы и надписи, такие понятные и недоступные для понимания одновременно. А надписей было много, очень много. Если начать переписывать их в современный книжный формат, то объем издания превысит объем большой энциклопедии в несколько раз.

Шампольон считал себя опытнейшим лингвистом, думал, что любой текст ему по плечу. В Фивах же он осознал свое бессилие. Известный ученый ощущал себя ребенком, неспособным понять, казалось бы, элементарные вещи. Во-первых, текстов было так много, что, даже обладай Шампольон необходимым запасом знаний, он бы физически не смог перевести их. Во-вторых, этим самым «необходимым запасом» он как раз не обладал, ведь одно дело – учить теорию в университете, а Другое – проверять свои знания на деле. И наконец, в-третьих, тот самый пресловутый фактор недопонимания, возникающий в результате того, что между расцветом древнеегипетского царства и жизнью лингвиста лежит огромная временная пропасть. Наличие трех этих факторов повергло преуспевающего ученого в глубокое уныние. Он прекрасно понимал, что если хочет добиться чего-то в Фивах, то должен потратить на это всю свою жизнь, иначе и браться не стоит. Первое, что пришло Шампольону в голову, так это попросить помощи у своих друзей. Среди них были неплохие лингвисты и талантливые археологи. Но возьмутся ли они за столь тяжкий труд? Возьмут ли на себя ответственность в столь важном деле? Решатся ли посвятить свою жизнь во благо науке? Все эти вопросы мучили ученого, и он все больше отчаивался. Немного отойдя от переживаний, Шампольон все же начал работу. Карнак он назвал «городом храмов» из-за его явного религиозного предназначения. Ученый решил перевести хотя бы основные надписи в Фивах. Испытывая трудности при переводе, он впадал в депрессию все больше и больше, а ведь когда-то в 1821 г. он даже выпустил книгу о египетской письменности. Тогда он и представить не мог, что был дилетантом. Однако каким бы дилетантом Шампольон ни был, египетскую письменность он все же понимал. Уже первые недели работы принесли свои плоды – ученый совершенствовал свои знания. Работа шла все быстрее и давалась ему уже практически с легкостью.

Шампольон неоднократно писал письма своим друзьям во Францию, однако помощи не просил, передумал. В письмах он в основном описывал свои открытия и находки, рассказывал о величии Фив, пытался словами выразить свой восторг. Его поражали размеры монументов и статуй. Лингвист, как и все остальные, задавался вопросом: «Как же люди, жившие так давно, могли возвести такие сооружения?» А ведь не будем забывать, что Шампольон жил в начале XIX в. Технологии того времени не позволяли строить конструкции, подобные египетским храмам и статуям. В этой связи его восхищение древними строителями было еще большим, нежели наше с вами. Он просто осознавал, сколько сил было потрачено на возведение этих «громадин», сколько рабов наверняка погибло при строительстве и сколько лет велись работы. Быть может, строительные работы в Египте вовсе никогда не прекращались. В одном из своих писем во Францию Шампольон даже высказывает фантастическую версию о том, что египтянам помогали строить храмы и пирамиды великаны, жившие в то время на земле. Это для нас с вами такие вещи выглядят бредом, а для жителя позапрошлого века такая гипотеза была вполне нормальной. Однако Шампольон и сам не верил в подобные предположения, высказывая их, скорее, в шутку. Однако если сравнить мифологии всех основных цивилизаций древности, можно увидеть, что у всех народов имеются упоминания о великанах, живших когда-то на земле и уничтоженных богами. У греков это были титаны, у скандинавов – великаны, населявшие Уртгард, у древних славян – великаны-богатыри, одним из которых был Святогор. Были великаны и в мифологии Древнего Египта. В таком свете теория о великанах или на худой конец о людях со сверхспособностями не выглядит такой уж нереальной. Быть может, когда-то землю и населяли люди, достигавшие ростом ста футов, однако пока не обнаружено ни одного подтверждения этого.

Работа Шампольона двигалась все быстрее и быстрее, однако, если сравнивать объем переведенных на тот момент текстов с общим их количеством, лингвист не сдвинулся с мертвой точки. Уже после недели тяжкого труда он понял, что никогда не увидит тот день, когда будет переведена последняя строчка, написанная в Фивах, даже если за дело разом возьмутся все лингвисты, археологи и историки мира.

Поработав некоторое время в Карнаке, Шампольон решил, что пора возвращаться на родину и готовить там доклад о проделанной работе. Он планировал собрать крупную исследовательскую группу и заняться изучением Фив всерьез. Но прежде чем покинуть древний город, ученый решил переправиться на другой берег Нила. Там располагались царские могилы. На другом берегу великой реки он наткнулся на полуразрушенный храм. Несмотря на серьезные повреждения, можно было назвать его одним из самых красивых храмов Египта. Беглые исследования показали, что это был храм мертвых, построенный все той же царицей Хатшеспут. Позже храм назвали храмом с террасами. Сооружение примыкало к крутым и высоким скалам, уходившим, казалось, в самое небо. Перед храмом имелись колонны по типу тех, что Шампольон видел в Карнаке, с той лишь разницей, что они были более искусно созданы. От фундамента вверх шел пандус, ведущий на следующий этаж. Все сооружение, по сути, являлось тремя террасами, огромные залы которых опирались на столбы. Имелось и небольшое святилище, вырубленное в скале. Шампольон закрыл глаза и попытался представить себе, как выглядел храм во времена правления Хатшеспут. Он был сильно разочарован, так как столь важный памятник культуры почти не сохранился до наших дней. Позднее ученые обнаружили, что террасы храма были засажены деревьями. Налицо нехарактерная для египтян архитектура. Быть может, Хатшеспут была настоящим эстетом и революционером в области архитектуры, кто знает, но уникальность храма, построенного в ее честь, поражает современных архитекторов.

Шампольон собрался домой. С горечью он расставался с Фивами и их окрестностями. Столица древнеегипетского царства хранила в себе столько секретов, что уезжать было бы неправильно. Но было бы неправильно и оставаться в Фивах, ведь предстояла огромная работа, которую лингвист не мог осуществить в одиночку. Необходимо было перевести основные тексты Карнака, выяснить, кем же на самом деле была Хатшеспут, определить точную дату ее правления. Лингвист покинул Фивы и в 1830 г. приехал в столицу своей революционной родины. С собой он привез большое количество зарисовок, копий основных, по его мнению, текстов, важных записей. Привез он и некоторые находки, сделанные в Фивах. За те два года, что провел ученый в Египте, он полюбил этот древний край. Попав в Египет, он словно перенесся на тысячелетия назад, в эпоху расцвета страны фараонов. Надо сказать, что французы оценили труд своего соотечественника, понимая всю значимость его открытий. Шампольона с распростертыми объятьями приняли в академию. Затем по его просьбе была учреждена кафедра египтологии при Колледж де Франс. Нетрудно догадаться, кто стал заведующим этой кафедрой.

Ученый готовился к своему триумфальному возвращению в Фивы, но судьба сыграла с ним злую шутку. 4 марта 1832 г. в возрасте всего 40 лет легендарный лингвист Жан Франсуа Шампольон скончался. После себя он оставил почти 2000 рукописей стоимостью 50 000 франков. По записям и черновикам Шампольона были написаны две книги: «Египетский словарь» и «Египетская грамматика».

Шампольон не сделал и сотой доли того, что планировал. Ранняя смерть порушила планы и самого ученого, и всего ученого сообщества Франции. Главным вкладом его в науку стало то, что ученые поверили в возможность максимально точного перевода древнеегипетских текстов.

Преемниками Шампольона стали Ипполито Розеллини (тоже скончавшийся очень рано), Шарль Ленорман, Карл Рихард Лепсиус. Этим и многим другим ученым принадлежит львиная доля открытий, сделанных на территории Фив, но основоположником, давшим толчок развитию египтологии, принято считать Жана Франсуа Шампольона.

Сейчас большая часть Фив открыта для туристов и находится в том же самом виде, как и 200 лет назад, когда город впервые увидел французский ученый. Любой желающий может посетить и зал с колоннами, и расчищенную от песка аллею сфинксов. Можно дотронуться до легендарного обелиска из красного гранита, сохранившего на себе надписи царицы Хатшеспут. Можно взглянуть на легендарный храм этой царицы. Быть может, кто-то испытает то же самое чувство, которое испытал французский лингвист.

Исследования Фив и Карнака были завершены лишь в XX в. Были переведены основные тексты, восстановлен общий облик города. Египетская цивилизация оказала свое влияние на многие аспекты современной жизни. Писатели-фантасты берут за основу своих книг мифологию египтян либо пытаются по-своему объяснить предназначение и происхождение египетских пирамид и храмов. Архитектура Древнего Египта нашла отражение в кинематографе. Дизайнеры, вдохновленные великолепием египетских храмов, брали Древний Египет за основу компьютерных игр. Сейчас только ленивый не слышал о различных гипотезах, касающихся строительства храмов и пирамид. Бытуют версии (причем довольно обоснованные), что большая часть сооружений была построена до египтян. Кто-то приписывает строительство храмов вездесущим пришельцам из космоса, другие говорят о более древней цивилизации «богов». Ученым спорам не видно конца. Сторонники «классической» египтологии приводят в свою пользу древние надписи в храмах и сведения, содержащиеся на папирусе. С другой стороны, сторонники «революционных» теорий указывают на отсутствие в хрониках хоть каких-то намеков на грандиозные и масштабные строительства. Такое ощущение, что фараоны намеренно не упоминали в свитках о строительстве храмов. Такая версия тоже бытует. Действительно, ведь причиной этого могли стать как религиозные верования, так и отсутствие надобности, ведь зачем писать о том, что простоит тысячи лет. Однако ученые-скептики находят все новые теории и все более веские аргументы. Они утверждают, что многие виды строительных работ просто не могли быть выполнены в столь далекие времена. Некоторые виды шлифовки и обработки камня действительно не удалось осуществить экспериментально, используя лишь средства, доступные людям того времени. На столь веские аргументы «классические» египтологи предлагают искать те самые средства.

На чью сторону встанете вы? Дать ответ на этот вопрос, думается, можно, только посетив Египет и увидев все своими глазами. В том числе и легендарную столицу египетского царства – Фивы.

Глава 2. Мертвые города Гардарики

Что же такое Гардарика? Как нам понимать значение этого слова? Гардарика происходит от древнерусского гардар (Гардарини). Варяжские воители, пришедшие на Древнюю Русь, были поражены количеством городов в ней. Так и стали называть они ее Гардария, что ни их языке означало «край городов». Заморских воинов восхищали прекрасные и величественные красоты древнерусских поселений. Действительно, в Древней Руси было бесчисленное множество великих городов. Киев-град – всем градам град; Новгородский край; величавый Чернигов; белокаменный Псков; Смоленск и Полоцк, край могучих богатырей; земли Ростовская и Суздальская; Галичский и Владимиро-волжский край. Широка и прекрасна русская земля. И нельзя перечесть сокровища в ее сокровищнице – города, славившиеся доблестными жителями, белокаменными хоромами. Ни на минуту не затихала жизнь в городах. Днем кипела работа, ночью устраивались пышные пирушки. Миллионы талантливых людей породила русская земля. Известны были русские города своими зодчими и ремесленниками. Прославились в заморских землях и русские купцы. С каждым веком число городов на Древней Руси возрастало. К примеру, если в десятом столетии городов было всего три десятка (цифра приблизительная), то в середине одиннадцатого столетия их уже было около трех сотен.

История России кровава и жестока. Но как же без этого? Каждая страна пережила то, что пришлось пережить Руси, но вот пережила ли она это, как Русь, показала ли она себя такой же крепкой, сильной и стойкой, как Русь? Еще со школьных курсов истории каждому известно о многочисленных вторжениях на Русь со стороны иноземцев. Татаромонгольское иго, вторжение на русские земли Чингисхана и многие другие воинственные пришествия чужих народов не прошли бесследно. Гибли русские города и села. Изнывал от страданий русский народ. Но несмотря ни на что, все перенес русский народ. Смогли русские люди отстоять свою землю и вздохнуть спокойно, без надзора татарского. Вновь начинал жить русский народ, поднимались из праха русские города и вновь расцветали, и снова закипала в них жизнь. Можно сказать, что многочисленные набеги на Русь только укрепили ее, сделали сильнее и тверже. С каждой новой бедой получала русская земля очередной урок. Росла русская рать, крепли русские богатыри. Становился сильнее русский народ, становились сильнее и русские города. Еще выше стали белокаменные стены, еще пуще стали закалять себя воины. Возросла производительность ремесленников. Так вот и росла и развивалась Русь, превращаясь во все более могущественное государство.

Курс истории России является одним из самых интересных, не правда ли? Особенно привлекает внимание история Древней Руси. Нельзя не испытывать интереса к истории своей Родины, нельзя не знать истории своей родной земли. Как начала свою жизнь русская земля? Как возникло такое множество городов (некоторые из которых существуют и по сей день)? Ответ на это может дать только история. А что такое история? История – это знания. И если история последних столетий основана на фактах, то история древности в большинстве своем – на мифах, но не потому, что сама история – это миф, а потому, что преданиями и легендами полнилась земля русская. Например, китежская легенда, повествующая о могуществе Руси, о высших силах, о том, чего нельзя победить, – правде и добре. Согласно приданию, существует на Руси Китеж-град, невидимый глазом человеческим. И стоит этот град близ озера Светлояр. Легенда о Китеж-граде оставила свой след в преданиях многих народов. Передалась она и в татарский, и в монгольский фольклор. Также нашла она свое отражение в сказаниях чувашей и мордовцев. Первое полное собрание этих преданий было представлено в первой части собрания «Веды Руси» в разделе «Песни Гамаюна». Из песен можно узнать, что озеро Светлояр – это чудо, появившееся во время преследования бога Белеса Суревича Дивой – Додолой.

Итак, как же появился на свет Китеж-град?

Согласно легенде, славянский бог Белес (Белес покровительствовал домашнему скоту) полюбил прекрасную Диву – Додолу. Отцом Дивы – Додолы был хозяин грома и молнии. Царевна Додола была истинным воплощением славянской красоты. Много молодецких сердец покорила эта девушка, многие богатыри готовы были отдать за нее жизнь.

Но главным соперником Белеса в намерении завладеть сердцем красавицы был бог Перун, или, как еще его называли, царь-Гром. Прозвище царь-Гром он получил за то, что в образе орла кружил высоко над землей и метал гром и молнию. До встречи с царевной Перун был другом Белеса, однако разлучницей стала их любовь к прекрасной Деве, и стали питать они друг к другу лютую ненависть.

Как ни боролся за сердце красавицы Белес, как ни старался он доказать ей свою любовь, предпочла ему Додола Перуна и стала его женой. Белес не мог пережить такого горя. Он решил во что бы то ни стало сделать Додолу своей. Случайно до него дошла весть про волшебный цветок ландыша, растущий в саду Иринийском. Сад тот принадлежал Ладе, богине любви. Фарфоровые ландыши были любимыми цветами Лады. Никому не позволяла она их сорвать. Ладон-змей был приставлен охранником к волшебным ландышам. Хитрым и коварным был он. Никому не позволял Ладон приблизиться к цветам. А тех, кто осмеливался пренебречь опасностью, ждала лютая смерть.

Но не мог прожить Белес без своей возлюбленной Дивы – Додолы. А чтобы завоевать ее любовь, непременно нужен был цветок ландыша. Вдохнув аромат волшебного цветка, Додола навсегда отдала бы свое сердце Велесу. Забыла бы она о своем Перуне и была бы верна лишь одному, тому, кто принес околдовавший ее цветок.

Много воинов пыталось добыть заветный цветок. И все погибли смертью страшной. Никого не пощадил жестокий змей. Хитер был змей, никому не удавалось обмануть его. Удалось лишь одному Велесу. Очутившись в дивном саду и воспользовавшись своей божественной силой, сумел Белес одурачить змея и украл заветный цветок. И направился он в покои возлюбленной своей, прекрасной Дивы – Додолы.

А тем временем покинул Перун дом свой и отправился в странствия по местам далеким, доселе ему неведомым. Триста лет странствовал Перун. Истосковалась по нему жена его, прекрасная Дива – Додола. Днями и ночами сидела она у окошка, ждала своего супруга ненаглядного. И вот однажды постучался в ворота ее дома Белес. Открыла дверь ему прекрасная Дива – Додола и пригласила за стол гостя. Понял Белес, что давно Перуна дома не было. Вошел он в дом радостный в предвкушении своего счастья. Полились речи сладкие из уст его. Стал он говорить Додоле о любви своей к ней великой и обмане бесстыжем Перуна. Поведал он ей небылицы о том, будто Перун верность жене своей не хранит, а других дев ночами обнимает. Будто детей у Перуна, словно пшеницы в поле.

Горькими слезами залилась Додола. Зародилась в ее сердце злоба великая на мужа своего Перуна. Решила она отомстить ему за обиду подлую. Оседлала она коня своего Бурю и понеслась во всю прыть искать предателя. Мчится конь, бьет копытами матушку-землю. Там, где коснулся конь земли, появилось озеро. Сам же Белес обернулся речкой Ландыш (ныне река Лонда близ озера Светлояра). Мчится Додола на коне своем, а ручеек вьется вокруг копыт коня, заговоры любовные нашептывает. И явился тут перед красавицей черный ландыш и поманил ее к себе своим ароматом. Эх, Додола, Додола! Вдохнула она пьянящий аромат черного цветка, и в тот же миг предстал ее образу влюбленный Белес.

Кабы не колдовство, не родилась бы любовь между Дивой – Додолой и богом Белесом. Но ничего не могла поделать с собой красавица. Воспылала она любовью к Велесу. И обрел он счастье в объятиях прекрасной Дивы.

Жили они поживали в мире и счастье. И вот в скором времени родился у них сын. Было это поздней осенней порой, и величать сына своего они стали Ярилой. Озеро чудесное назвали они в честь сына своего Светлояром.

Немного времени прошло после рождения первенца, как повелел Белес могущественному магу Кинтаврулу построить город на востоке совсем близко от озера Светлояра. После строительства города приказал Белес разжечь огромный купальский костер. Из золы этого костра были воздвигнуты непреодолимые стены Китеж-града. На кострище был выстроен кремль из венков молодых девушек. Материалом для узорных теремов служили желудевые бобы, а для царских палат – еловые шишки. Как гласит легенда, такие слова сказал Белес: «Пусть придет пора чудес – будет город там, где рос лес! Где горели костры – вознесутся шатры! Раскинутся улицы, и встанут на них дворцы».

По повелению бога выстроил волшебник город. Дал имя ему Китеж-град. В городе должны были вечно царить счастье, радость и любовь. Была в этом городе башня на семи ветрах буйных построенная, на семи шатрах златых основанная. В башне той был престол золотой. Манила башня своим убранством драгоценным.

Высоки были стены той башни, неприступны. Вот и схоронил в ней ото всех Белес Суревич «Книгу Вед». А книга эта – настоящее сокровище. Страницы ее представляют собой доски старинные, обложка книги – золотая, покрытая украшениями из драгоценных каменьев. К престолу прикована она золотыми цепями. И нельзя взять ее, так сильны чары, которые наложил на нее Белес. В книге этой говорится о правде и лжи, о житейской мудрости, тайнах мира. Написаны там и заветы, созданные Белесом, которые поясняют, как жить правильно надо и в чем сила добра и правды.

Согласно истории, Китеж был построен великим князем Юрием Всеволодовичем. Родился князь в 1189 г. Сначала был он князем в Городце-Радилове, расположенном недалеко от озера Светлояра. Потом стал он княжить во Владимире. В 1221 г. основал он Нижний Новгород. Был убит великий князь в сражении с ханом Батыем за землю русскую, произошедшем на реке Сизь. Дата смерти его приходится на 4 февраля 1238 г. Однако некоторые предания говорят, что это сражение произошло у Кибелецкого ключа недалеко от озера Светлояр. Князь Юрий Всеволодович в 1645 г. был причислен к лику святых Русской православной церкви за свою тяжелую смерть. Однако в Заволжье его чтили за святого задолго до этой канонизации.

Существует немало версий о смерти Китеж-града. Согласно одной из них, город был разграблен и сожжен Батыем. Другая легенда гласит, что сама Божья Матерь не позволила Батыю погубить город. Она укрыла Китеж-град своим покровом и сделала невидимым для глаз врага.

Божья Матерь покровительствовала великому князю Юрию Всеволодовичу и не могла позволить Батыю уничтожить дивный град. Юрий Всеволодович построил множество храмов в честь Божьей Матери. Воздвигнут храм в честь Богородицы в Москве, Нижнем Новгороде, Ростове и Муроме. В Китеже два собора посвящены Богородице: Благовещенский и Успенский.