Текст книги "Изучаем гимнастику тайцзицюань"

С началом периода реформ и открытости (с 1978 г.) культура тайцзи устремилась за рубеж с новой силой. По всему миру стали появляться сообщества практикующих тайцзицюань, а в некоторых европейских странах его даже признали официальным видом спорта и стали регулярно проводить чемпионаты. Часть государств Юго-Восточной Азии включила тайцзицюань в школьную программу, что, безусловно, способствовало росту его популярности. Среди поклонников тайцзицюань были бывший президент США Джордж Буш-старший и его жена, бывший премьер-министр Австралии Роберт Хоук и бывший премьер-министр Японии Какуэй Танака: все они приезжали в Китай на обучение к господину Лю Гаомину. Особую любовь тайцзицюань завоевал в Японии: там существует не только многомиллионное сообщество практикующих, но и сотни организаций и исследовательских институтов, занимающихся изучением этого комплекса. Школы тайцзицюань существуют и в России. На обучение в Китай приезжают делегации из Канады и Австралии. Тайцзицюань вошел в программу подготовки американских космонавтов. Из национального комплекса упражнений тайцзицюань превратился в международный вид спорта. Многие нобелевские лауреаты, произнося речь на церемонии в Швеции, называли XXI столетие веком тайцзицюань, подчеркивая, что тайцзицюань принадлежит миру, но зародился в Китае. Продолжают развиваться исследования боевой методики тайцзицюань и его пользы для лечения и профилактики заболеваний, а также для продления жизни. Тайцзицюань – не просто ценнейшая часть национального культурного наследия Китая, это общее наследие человечества.

Трактат Ван Цзунъюэ «Рассуждение о тайцзицюань»

Великий Предел рождается в Беспредельном, импульс движения и покоя, мать Инь и Ян. В движении разделяются, в покое соединяются. Не делай ничего лишнего, не допускай никакого недостатка; следуй сгибам-наклонам и тотчас распрямляйся. Когда противник действует жестко, а я мягко, это называется уступанием. Когда мне двигаться удобно, а противник в стесненном положении, это называется примыканием. Когда он двигается быстро, откликаешься столь же быстро. Когда он двигается медленно, следуешь столь же медленно. Движения бесконечно изменчивы, но принцип – как одна пронизывающая их нить. Досконально усвоив правильные движения, можно постепенно идти к пониманию внутренней силы цзинь, а от понимания силы цзинь можно перейти к духовной просветленности. Но достичь этого можно только благодаря длительным занятиям, постигнуть это в один присест невозможно.

В пустоте внутренняя сила восходит к верху, ци опускается в Киноварное поле. Не отклоняйся в сторону, внезапно скрываешься, внезапно проявляешься. Если подвергся нападению с левой стороны, то делай пустой левую сторону. А если нападают справа, то делай пустой правую сторону. Противник хочет опрокинуть меня назад – а я ухожу как бы еще выше. Противник хочет нагнуть меня вниз – а я ухожу как бы еще ниже. Когда противник наступает, кажется, что ты еще дальше от него. Когда он отходит назад, кажется, что ты еще ближе к нему. Перышко не может опуститься, мошка не может сесть. Противник не может знать меня, только я знаю противника, и среди всех героев мира мне нет равных. Такая доблесть вырастает из того, о чем было сказано выше. В мире есть множество побочных школ боевого искусства. Хотя используемые в них приемы неодинаковы, они не выходят за рамки того, что сильные побеждают слабых, а неповоротливые уступают ловким, сильные одерживают верх над слабыми, а те, кто уступают в скорости движения рук, в схватке терпят поражение. Все это происходит из врожденных естественных способностей, а не от усердного изучения свойств силы. Если вникнуть в слова: «четырьмя унциями опрокинуть тысячу фунтов», то станет ясно, что победу одерживают не посредством физической силы. Когда один старик семи-восьми десятков лет может противостоять целой толпе, разве можно такого достичь только за счет скорости?

Стоишь как коромысло весов, хранящее равновесие. Подвижен, подобно свободно вращающемуся колесу телеги. Когда смещаешься в сторону и даешь себе опуститься, сможешь следовать. При двойной тяжести будешь неповоротлив. Каждый раз, когда после многих лет занятий учащийся не научился отводить и рассеивать силу противника, а сам находится под его контролем, это означает, что он еще не уразумел пороков двойной тяжести. Тот, кто хочет избежать этих пороков, должен знать принцип взаимопроникновения Инь и Ян. Примыкание – это уступание, а уступание – это примыкание. Инь не отходит от Ян, а Ян не отходит от Инь. Инь и Ян друг друга восполняют, и от этого приходит понимание силы цзинь. Если иметь понимание силы цзинь, то чем больше занимаешься, тем глубже проникаешь в секреты мастерства. В безмолвии лелея знание, постигай все тонкости искусства. Так постепенно дойдешь до состояния, когда «непроизвольно следуешь велениям сердца».

Основа в том, чтобы оставить себя и следовать другому. Многие же по ошибке оставляют близкое и следуют за далеким.

Глава 2. Тайцзицюань и упрощенный комплекс «24 формы»

Появление упрощенного комплекса тайцзицюань

Упрощенный комплекс тайцзицюань «24 формы» был создан Китайским Государственным Комитетом по физкультуре и спорту в 1956 году в связи с популярностью спорта в стране. За основу был взят стиль Ян, более известный в народе. Комплекс строится по принципу от простого к сложному и отличается простотой содержания, позволяет постепенно достигать прогресса. Отказавшись от большого количества повторяющихся движений оригинального комплекса, составители свели тайцзицюань к 24 упрощенным формам, значительно облегчив его поклонникам процесс обучения.

Особенности 24 форм упрощенного комплекса тайцзицюань

Мягкость и легкость движений. Комплекс «24 формы» нужно выполнять ровно и расслабленно, нельзя быть скованным и жестким, не должно быть резких движений. Как правило, два – три повторения всего комплекса занимают около шестнадцати минут. Несмотря на прикладываемые усилия, дыхание должно оставаться ровным. Правильное выполнение комплекса дает ощущение свободы и легкости.

Непрерывность и равномерность движений. Все движения начальной фигуры должны плавно перетекать из одной формы в другую и составлять единое целое. Это относится также к смене «пустого» и «полного» и последовательным упражнениям каждой формы. Комплекс выполняется в одном темпе, на одном дыхании.

Округлость и естественность движений. В тайцзицюань преобладает округлость: в отличие от других видов кулачных искусств, траекторией движений является дуга, тогда как прямых линий следует избегать. Это повторяет естественные изгибы суставов человеческого тела. При совершении дугообразных движений сохраняется их подвижность, появляется возможность гармоничного развития всем частям тела.

Согласованность и завершенность движений. В процессе выполнения как всего комплекса, так и движений по отдельности необходимо следить за тем, чтобы верх и низ тела двигались синхронно: руки должны сводиться и разводиться, ноги – напрягаться и расслабляться, движения рук и ступней должны быть согласованными, поясница и конечности – взаимодействовать. При выполнении 24 форм осью, «центром» энергии является поясница. Только уделяя особое внимание пояснице, вы сможете достичь полной координации тела и завершенности упражнений.

Простота выполнения. Тайцзицюань подходит для людей любого возраста, пола и физической подготовки, особенно будет полезен для тех, кто предрасположен к заболеваниям или уже болеет. Этот комплекс в Китае считается отличным способом лечения гипертонии, гиперлипидемии, диабета, бессонницы, запоров, а также болей в ногах и пояснице. Движения усложняются постепенно, поэтому освоить их нетрудно. Этот комплекс является отличной подготовкой к изучению сложных движений более высокого уровня.

Итак, можно выделить шесть основных характеристик упрощенного комплекса:

1) позы: устойчивые, комфортные и естественные;

2) движения: легкие, спокойные, плавные и непрерывные;

3) координация: согласованные движения с опорой на поясницу и ноги;

4) внутренняя сила цзинь: сочетание «пустого» и «полного», несгибаемости и мягкости, баланс свободы и упорядоченности;

5) воля и и дух шэнь: в движениях заключен покой, тело следует велению воли[24]24
  Человек сконцентрирован на выполняемых движениях.


[Закрыть];

6) манера и ритм: размеренное сердцебиение, тело расслаблено, дыхание ровное.

Направление движений в тайцзицюань

В любом пособии по тайцзицюань можно найти указание: «в начальной позиции встать лицом на юг». Положение лицом на юг соответствует геомагнитным полям в период с трех до пяти часов утра: тогда восток, где встает солнце, находится слева, а запад, где оно заходит, справа, и земной шар вращается слева направо относительно вашего тела. Вальтер Эльзассер[25]25
  Вальтер Эльзассер (1904–1991) – немецкий и американский физик и геофизик. – Примеч. пер.


[Закрыть] утверждал, что вращение Земли может формировать в жидком ядре медленные вихри, текущие с востока на запад. Можно предположить, что меридианы тела человека обладают собственным электромагнетизмом, а энергетические точки являются своего рода полюсами, чувствительными к магнитным сигналам. Таким образом, выполняя требование «встать лицом на юг», можно синхронизировать биологический магнетизм собственного тела с геомагнитными потоками, подвергаясь естественной магнитотерапии. Энергия ци и кровь связаны с земным магнетизмом, и, если направление магнитных линий тела совпадает с земными, их циркуляция ускоряется.

С давних времен направление движений в тайцзицюань принято определять типом болезни, которой страдал человек. Так, людям с больной печенью рекомендуется вставать лицом на восток, с больным сердцем – на юг, с больными легкими – на запад, с больным почками – на север. А например, при ревматизме, болезни, вызываемой повышенной «влажностью» в селезенке, на тзанятиях следует избегать северного направления: таким больным предпочтительно вставать лицом на юг, так как юг означает огонь, а огонь порождает землю, что помогает вылечить селезенку[26]26
  Согласно классической концепции пяти элементов и теории китайской медицины. – Примеч. пер.


[Закрыть].

Десять принципов тайцзицюань

В труде Ян Чэнфу «Десять принципов тайцзицюань» содержатся указания, которыми можно руководствоваться, чтобы достичь совершенства.

1. Шея прямая, макушкой тянитесь вверх. При занятиях тайцзицюань шею следует держать прямой, а расположенная на темени точка байхуэй должна быть поднята чуть вверх, как будто голова привязана к потолку за макушку. Подбородок при этом должен быть слегка опущен, шея расслаблена, язык должен касаться нёба. Нужно почувствовать в себе чистоту и легкость, наполниться внутренней силой. Следует помнить, что этого состояния необходимо достичь без приложения физической силы.

2. Нужно втянуть грудь и выпрямить спину. Грудь должна быть чуть расслабленной, чтобы энергия ци опускалась в область в нижней части живота даньтянь. Если выпятить грудь, энергия будет заблокирована в грудном отделе и помешает свободному дыханию. В то же время не нужно слишком усердно втягивать грудь: тогда придется сгорбиться, от этого в груди станет теснее, перестанут двигаться мышцы диафрагмы, будет перекрыт круг обращения дыхания и крови.

3. Поясница расслаблена, спина статична. Поясница управляет туловищем, она же является связующим звеном между верхней частью тела и нижней. Если получится расслабить поясницу, это придаст силы ногам, а значит, придаст устойчивости, получится поворачиваться легко. Смена «пустого» и «полного» также осуществляется поворотом корпуса. Принимая статичное положение, нужно расслабить поясницу и бедра, чтобы опустить энергию ци и довести внутреннюю силу цзинь до конечностей. Недаром говорят, что «источник всех команд – в пояснице». Если появляется ощущение недостатка силы где-либо, причину следует искать в ногах и пояснице.

4. Четкое различие «пустого» и «полного». Это одна из важнейших основ тайцзицюань. Когда человек полностью приседает на правую ногу, то она считается «полной», а левая – «пустой». Когда человек опускается на левую ногу, то «полной» становится она. Как только человек научится различать «пустое» и «полное», все движения станут легкими, появится устойчивость. Без этого различия шаги будут тяжелыми, человек потеряет равновесие и попадет под контроль противника. Поддерживать баланс «пустого» и «полного» в шагах и в движениях корпуса, рук и ног очень важно. Нужно помнить о единстве внутреннего с внешним и о координации верха и низа. Необходимо различать «пустое» и «полное» вне зависимости от траектории перемещения, тогда ваши движения станут округлыми и естественными.

5. Плечи и локти опущены. Нужно расслабить и опустить плечи – в противном случае они будут подниматься, противодействуя ходу энергии, сознание и ци также поднимутся вверх, что станет препятствовать свободному течению ци крови, в результате чего тело останется без сил. Нужно расслабить и опустить локти: если они будут подняты, не получится опустить плечи и оттолкнуть противника. Во время выполнения упражнений нужно слегка согнуть руки и ощутить, как они наполняются энергией.

6. Нужно использовать сознание, а не силу. Во время выполнения упражнений тайцзицюань все тело должно быть полностью расслаблено, как будто в нем нет костей. Нужно избегать малейших усилий: только сознание должно наполнять силой каждую клетку тела и запускать естественные движения. Любое перемещение управляется сознанием, его господство подчеркивает Ван Цзунъюэ: «Воля и ци – это господин, кости и мышцы – слуга»[27]27
  Ван Цзунъюэ. Песнь о тринадцати конфигурациях силы / Пер. с кит. В. В. Малявина // Малявин В. В. Тайцзицюань: Классические тексты. Принципы. Мастерство. С. 368.


[Закрыть].

7. Верхняя и нижняя части тела должны быть скоординированы во время каждого движения. В «Каноне тайцзицюань» Чэнь Вантина сказано: «Двигается одно – двигается и все остальное; одно останавливается – и все замирает». Во всех упражнениях конечности двигаются вокруг поясничной оси, они не перемещаются самостоятельно или раньше поясницы. Стоит обратить внимание: движение коренится в ступнях, проходит через ноги, контролируется поясницей и выпускается через пальцы рук. Нужно поддерживать единство, при котором поясница и спина главенствуют, а кисти, ступни и взгляд следуют за ними. Верх и низ взаимосвязаны и пронизаны общей энергией. Неподвижность хотя бы одного элемента разрушает взаимодействие.

8. Единство внутреннего и внешнего. Тайцзицюань тренирует в первую очередь дух, однако внутреннее и внешнее, как верх и низ, должны находиться в гармонии. Существует выражение: «Дух – командир, а тело – подчиненный». Если дух наполняет тело, движения будут свободными и естественными. Основа тайцзицюань – это «пустое», «полное», разведение, сведение, и ничего более. Это относится не только к рукам и ногам: с разведением конечностей сердце и разум также открываются, а со сведением – соединяются. Объединив внутреннее и внешнее, вы сможете достичь истинной полноты и непрерывности.

9. Непрерывность. Комплекс движений тайцзицюань непрерывен. Сердце запускает энергию ци, ци управляет телом, и, если прерывается сила цзинь, сознание продолжает движение. Если же прерывается сознание – сила начинает движение снова, замыкая и одновременно продолжая цикл. Так сохраняется общая непрерывность.

10. Покой в движении. В школах «внешних» боевых искусств используются прыжки: там дыхание и сила растрачиваются без остатка, поэтому практикующие часто не могут отдышаться после занятий. В тайцзицюань движением управляет покой: человек движется, но при этом будто стоит. Чем медленнее выполняются упражнения, тем лучше. Медленные движения позволяют дышать глубже, энергия ци опускается в область даньтянь, нет резких перепадов в скорости или уровне, туловище на одной высоте – это и называется покоем в движении.

Принципы движений

Спокойный дух, расслабленное тело, естественное дыхание. Тело двигается свободно. Мысли спокойны, они направляют движение. Дыхание ровное, вдох и выдох глубокие, равные по продолжительности, соответствуют движениям и действиям. Основные правила: вдох при расслаблении и выдох при напряжении, вдох при открытии и выдох при закрытии, вдох при подъеме и выдох при опускании. Не нужно задерживать дыхание во время выполнения упражнений.

Дугообразные движения, разграничение «пустого» и «полного». Все движения осуществляются по дуге, следует избегать прямых линий или резких смен позиций. Нужно аккуратно переносить центр тяжести, различать «пустое» и «полное»: не нарушать баланс. Каждая форма тайцзицюань объединяет в себе «пустое» и «полное», а значит – инь-ян (инь в «пустых» движениях и ян в «полных»); практика тайцзицюань подразумевает смену этих состояний.

Координация верхней и нижней частей тела, округлость и завершенность. Ось движения – поясница, с ней согласуются конечности. Верхняя и нижняя части тела находятся в гармонии и составляют единое целое: руки не могут работать отдельно от ног, а корпус – без связи с поясницей. Все движения должны быть плавными, переходить одно в другое, составлять единое неразрывное целое подобно энергии цзинь.

Равномерность и непрерывность, последовательность и естественность. Движения должны быть непрерывными и плавными, как бы без начала и конца. Нужно придерживаться одного ритма, не ускоряться и не замедляться. Каждое следующее движение должно продолжать предыдущее, сохраняя при этом единство энергии ци.

Легкость и устойчивость, сочетание твердости и гибкости. Движения должны быть легкими, но не бесформенными, твердыми, но не скованными. Нужно сочетать внешнюю мягкость с внутренней силой, а гибкость с твердостью.

Поясница – это ось. В тайцзицюань поясница дает импульс медленным дугообразным движениям. Целостность движения достигается путем поворота поясницы влево и вправо: она запускает руки и кисти вверх и вниз по дуге, а также поднимает, притягивает и растягивает ноги. Именно под управлением поясницы все части тела могут двигаться по дуге. Некоторые люди долго практикуют тайцзицюань, но не задумываются о роли поясницы и о связи поясницы с пахом. Они либо имитируют правильное исполнение позиций, либо перегружают поясницу, создавая перекос в талии и плечах. Если все части тела под контролем – будешь устойчивым, в поединке же тем более все нужно контролировать. В трактате «Рассуждение о тайцзицюань» сказано: «Если не овладеть импульсом и ситуацией, тело становится неуклюжим, а сознание отклоняется от цельности. Эти ошибки диктуют поясница и ноги». В комплексе движения поясницы подчиняются определенным принципам, однажды освоив их, будет меньше трудностей в дальнейшем.

Умеренность движений. При выполнении каждой формы не слишком много и не слишком мало усилий – ошибка. В упражнениях нельзя оставлять движения незавершенными, но и переусердствовать тоже плохо.

Округленная область паха и раскрытие таза. Область паха следует раскрыть и округлить, а точку в зоне промежности хуэйинь чуть втянуть. В паху должно быть ощущение сжатия, но нельзя применять силу, а нужно добиваться ее соответствия принципу подъема внутренней силы к макушке в состоянии пустотной одухотворенности. Область паха должна быть «пустой» и округлой, тогда в нижней части тела будет пребывать сила. Расслабленные бедра обеспечивают подвижность паха, легкость и стремительность превращений «пустого» и «полного». При выполнении комплекса нужно стараться избегать «узкого», «низкого» или «закрытого» положения паховой области. «Узкий», или V-образный, пах препятствует смене «пустого» и «полного» и не дает коленям раскрыться. При «низком», или «мягком», пахе ягодицы опущены ниже коленных суставов: в этом случае неестественный угол сгиба коленей не дает энергии циркулировать по телу. При «закрытом», или «мертвом», положении паха отсутствует связь с поясницей, а таз напряжен, из-за чего внутренняя сила верхней и нижней частей тела не смогут взаимодействовать.

Движения и дыхание

При практике тайцзицюань важно управлять дыханием в соответствии с выполняемыми движениями. На начальном этапе многие не придают этому значения и дышат естественно, из-за чего впоследствии не могут подстроить вдох и выдох под упражнения.

Позиции и движения в тайцзицюань – не что иное, как накопление и выход силы. Если нужно накопить энергию перед ударом – это сопровождается вдохом и называется сведéнием, если нужно выпустить энергию для атаки – это сопровождается выдохом и называется открытием.

«Вдыхать, закрывать и накапливать; выдыхать, раскрывать и выпускать» – так звучит естественный принцип движения. У тех, кто достиг высокого уровня в практике, раскрытие и закрытие сознания легко и свободно находят проявление в различных движениях: именно этот навык свидетельствует об истинном мастерстве практикующего. Методы дыхания в тайцзицюань бывают следующими.