Текст книги "Что происходит, когда я молюсь?"

Бенджамин Морган Палмер, Томас Гудвин
Что происходит, когда я молюсь? Сборник

WHAT HAPPENS WHEN I PRAY

Prepared by Dr N. R. Needham

PROFITING FROM PRAYER

Prepared by David Harman

An abridgement and rewrite of the “Theology of Prayer” by B. M. Palmer, together with an abridged rewrite of “The Return of Prayers” by Thomas Goodwin

Книга издана при содействии

The Roundwood Trust,

Kingsbrook House,

42 Kingsbrook Road,

Bedford MK42 OBH,

Great Britain

© GRACE PUBLICATIONS TRUST, 1997

© Издание на русском языке. The Roundwood Trust, 2001

© Перевод на русский язык. МРОЕХ «ХЦ «Мирт», 2001

Бенджамин Морган Палмер
Что происходит, когда я молюсь?

Сокращенный и переработанный вариант произведения Б. М. Палмера «Theology of Prayer»

Prepared by Dr N. R. Needham

Об авторе

Бенджамин Морган Палмер (1818–1902) – один из наиболее известных проповедников реформатской церкви американского Юга в XIX в. К сожалению, в наше время лишь немногие христиане за пределами Южных штатов слышали о нем. Так что же это был за человек?

Палмер родился в Южной Каролине. Во время политического кризиса 1860 г. этот самый непокорный из всех Южных штатов первым заявил о своей независимости от федерального правительства, положив начало Гражданской войне в США. Впрочем, предки Палмера были северянами – пуританами из Новой Англии. Обращенный в возрасте восемнадцати лет, Палмер готовился к пресвитерианскому служению, и с 1843 по 1854 г. молодой уроженец Южной Каролины был пастором Первой пресвитерианской церкви Колумбии в своем родном штате. Затем он несколько лет занимал должность профессора церковной истории в Колумбийской семинарии. Интеллектуальные способности Палмера позволяли ему стать крупным академическим богословом, но он навсегда остался верен пасторскому служению. Поэтому в 1856 г. он вернулся к пасторству, на этот раз в Первой пресвитерианской церкви Нового Орлеана, штат Луизиана.

В 1861 г. служение Палмера в Луизиане было прервано трагическими событиями Гражданской войны (или, как называют ее южане, «Войны между штатами»). Север и Юг сражались друг с другом; в мае 1862 г. войска северян захватили Новый Орлеан, и Палмер бежал на родину, в Южную Каролину. В течение нескольких лет он служил профессором богословия в Колумбийской семинарии. В 1865 г., когда война закончилась и сопротивление Юга было жестоко подавлено северянами, Палмер возвратился в Первую пресвитерианскую церковь Нового Орлеана. Там он помогал верующим южанам восстанавливать их разрушенную войной жизнь. Палмер оставался пастором в Новом Орлеане до конца своих дней.

Палмера называют «одним из величайших служителей Евангелия, принадлежавших когда-либо церкви американского Юга»[1]1
  M. H. Smith, Studies in Presbyterian Theology, p. 218.


[Закрыть]. Он получил широкую известность как блистательный проповедник, чуткий наставник и мудрый церковный руководитель (и, кстати, выдающийся защитник евреев). О высоком уважении, которым пользовался Палмер, свидетельствует тот факт, что в 1861 г. он был избран председателем первой генеральной ассамблеи вновь созданной Южной пресвитерианской церкви. Он является автором целого ряда ценных церковных и богословских трудов, многие из которых в последнее время переиздаются.

Настоящее издание основано на книге Палмера «Богословие молитвы». Она была написана в конце жизни Палмера, в 1894 г. Вот что сказал о ней биограф Палмера, Т. К. Джонсон: «Эта книга – единственная в своем роде, и она заполнила пробел, существовавший до сих пор в нашей богословской литературе»[2]2
  T. C. Johnson, The Life and Letters of Benjamin Palmer, p. 573.


[Закрыть]. Книга помогает нам уяснить, что такое молитва и как мы должны молиться, а также затрагивает некоторые проблемы, возникающие иногда в наших молитвах.

Да благословит Бог духовной мудростью Бенджамина Моргана Палмера всех христиан нового поколения, молящихся в наши дни.

N. R. Needham

London, 1997

Предисловие к переработанному изданию книги Палмера «Богословие молитвы»

Пытаясь сделать язык Палмера доступным современным читателям, я радикально его изменил. Чтобы донести смысл идей Палмера как можно полнее, мне пришлось изложить некоторые из них более подробно. Палмер писал в чрезвычайно сжатом и поэтичном стиле, поэтому любые попытки передачи его мыслей понятным современным языком неизбежно сталкивались с риском довольно свободного пересказа. Надеюсь, совершая это, я не исказил смысл высказываний Палмера. Кроме того, я довольно значительно изменил композицию оригинала. Поэтому, если вы знакомы с книгой «Богословие молитвы», вы можете заметить, что фрагменты, которые вы предполагали найти в одном месте, оказались в другом. Я решился на это, преследуя ту же цель: облегчить восприятие книги Палмера современными читателями. Кроме того, я добавил различные цитаты из Писания, подтверждающие некоторые важные идеи Палмера.

Во все главы, кроме первой, я включил вопросы для размышления и обсуждения. В оригинальном произведении Палмера их не было. Они разработаны с целью сосредоточить внимание на некоторых проблемах, поднятых в каждой главе, и помочь читателю основательно их обдумать. Их можно использовать и для обсуждения в группе, прорабатывающей эту книгу совместными усилиями.

N. R. N.

1. Что происходит, когда вы молитесь?

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах… (Мф. 6:9).

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1). «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).

Несомненно, Бог хочет, чтобы вы молились. Об этом говорит вся Библия. Но что происходит, когда вы молитесь?

Духовное действие молитвы можно сравнить с цветами спектра. Проходя через стеклянную призму, луч света распадается на семь цветов – красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Если вы вдумаетесь, что такое молитва, то поймете, что она так же распадается на семь «духовных цветов», или элементов молитвы. Я назову эти элементы следующим образом: поклонение, восхваление, прошение, благодарение, исповедь, мольба и ходатайство.

Я не утверждаю, что всякий раз, когда вы молитесь, вы должны следить за тем, чтобы ваши молитвы состояли из всех этих элементов. Просто я хочу сказать, что молитва – это такое занятие, которое может включать любой из этих «духовных цветов». Кроме того, следует помнить, что элементы молитвы, как и семь цветов спектра, незаметно перетекают друг в друга; между ними невозможно провести четкую границу. Например, поклонение и восхваление соединяются в богослужении.

Давайте посвятим немного времени рассмотрению семи элементов молитвы.

2. Поклонение и восхваление

Поклонитесь Господу в благолепном святилище Его (Пс. 28:2).

Вы когда-нибудь задумывались, зачем вы существуете? Согласно Библии, главной целью нашего существования является служение Богу. Вот почему Бог сделал нас отличными от животных, наделив удивительной способностью мыслить и чувствовать. Нам, людям, предназначено быть жрецами творения; мы даем безмолвной природе голос, которым она восхваляет своего Творца.

Способности вашей души обеспечивают вас всем необходимым для исполнения почетной задачи служения Создателю. Ваш разум способен мыслить о Нем. Ваше сердце способно любить Его. Ваше стремление к бессмертию заставляет вас отвернуться от времени к вечности. Кроме того, существует совесть, этот невидимый судья внутри вас, различающий добро и зло. Существуют инстинктивное почтение и благоговение, которые вы испытываете перед всем возвышенным и божественным. Фактически, как существо, созданное по образу и подобию Бога, вы невольно приходите к восхвалению Создателя, пусть даже в тишине уединения с собственными мыслями.

Но как вы сможете поклоняться Богу без молитвы? Смиренное склонение перед величием Бога – вот самая сущность молитвы. Она присутствует в вашем сердце еще до того, как вы произносите ее губами. Она означает, что в самой глубине души вы осознаете поразительный контраст между всемогущим Господом Богом и своей незначительной персоной. Молиться – значит поклоняться.

Если мы присмотримся к богослужению, отраженному в библейских молитвах, то обнаружим в нем два элемента, которые я назвал «поклонением» и «восхвалением». Иногда в Библии люди превозносят Бога за то, что Он существует, за величие и славу Его природы. Это то, что я назвал «поклонением». Иногда они превозносят Бога за Его великие деяния – сотворение вселенной и царствование над нею. Это то, что я назвал «восхвалением».

Различие между поклонением и восхвалением почти неуловимо. Эти формы молитвы естественно перетекают одна в другую. Но в зависимости от цели нашей молитвы смысловой акцент можно ставить по-разному.

Как следует молиться, если вы хотите поклониться Богу за то, что Он существует? Этому можно научиться у верующих в Библии. Они выражали свое преклонение перед Богом, давая Ему различные имена и титулы. Вот несколько примеров обращения к Богу в их молитвах:

 
Господи Боже;
Господи, Боже наш;
Господь Бог Всемогущий;
Страшен Ты, Боже, и велик;
Великий и могущественный Бог;
Господь сильный и могущественный;
Господь сил;
Господь господствующих;
Царь царствующих;
Царь славы;
Отец славы;
Всевышний;
Ты, Господи, высок во веки;
Создатель неба и земли;
Господь, щит наш;
Господь, сила наша;
Господь, правда наша;
Бог упования;
Бог спасения нашего;
Единый премудрый Бог;
Блаженный и единый сильный;
Царь вечный, бессмертный, невидимый;
Отец наш Небесный.
 

Видите, сколь разнообразными способами библейские авторы обращаются с молитвами к Богу? Следуйте их примеру! Поклоняйтесь Богу, используя имена и титулы, которыми Он наделил Себя в Своем Слове. Они пробудят ваши религиозные чувства и помогут вам выразить преклонение перед Богом. Кроме того, помогая осознать, как велики могущество, мудрость и любовь Бога, они вселят в вас уверенность при обращении к Нему с просьбами.

Библейские персонажи поклонялись Богу, описывая Его в своих молитвах и по-другому. Взгляните на следующие примеры, и вы увидите, каким образом они выражали свое глубокое религиозное чувство, говоря с Богом:

«Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, творец чудес?» (Исх. 15:11).

«Благословен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1 Пар. 29:10,11).

«Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:15,16).

«Единому премудрому Богу, Спасителю нашему… слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуд. 25).

Обратите внимание, как восторженны эти молитвы. Они сосредоточены на самом Боге, Его несравненной природе и Его атрибутах – величии, великолепии и святости. Эти прекрасные молитвы могут послужить хорошим уроком в вашей религиозной жизни: не следует ограничивать свои молитвы просьбами о том, чтобы Бог что-нибудь для вас сделал. Неужели нужда или чувство вины – единственное, что заставляет вас обратиться к Богу? Неужели вы приходите к Богу только тогда, когда вам плохо, и забываете о Нем, когда у вас все в порядке? Не будьте эгоистичны в своих молитвах. Бог бесконечно прекрасен, и Его совершенство должно притягивать вас, как магнит. Можете ли вы представить лучшее применение своим способностям, чем использовать их в поклонении нашему совершенному Господу? Этот аспект молитвы не зависит от вашего настроения или жизненных обстоятельств. В каком бы состоянии вы ни находились, Бог всегда пребывает в неизменном совершенстве высшей красоты и славы, воодушевляя вас на богослужение.

Поклонение Богу благотворно скажется на вашей религиозной жизни. Когда вы поклоняетесь Богу, вы отрешаетесь от себя и созерцаете Бога во всей Его несравненной красоте и великолепии. Это придаст новую жизнь вашим религиозным чувствам. Христиане слишком часто предаются унынию и печали. Но достаточно просто припасть к ногам Бога, созерцая Его чистоту и совершенство, и поклониться Ему за это, чтобы мрачные мысли рассеялись, а в вашей душе воцарились радость и покой. Это поможет вам избавиться от естественной склонности к самоанализу и поглощенности собственными грехами и проблемами. В сущности, если вы не будете поклоняться в своих молитвах прекрасному Царю небесному, вся ваша духовная жизнь будет жестоко страдать.

«Но я не могу постоянно поклоняться Богу». Это верно. В постоянном сосредоточении на Боге есть нечто подавляющее и утомительное. Вы заметите, что ваши мысли постепенно переключаются с бесконечного в Своем величии Бога на Его деяния. Поклонение переходит в восхваление. (Как вы помните, превознесение Бога за Его деяния я назвал «восхвалением».) Деяния Бога приоткрывают лишь частицу Его славы, и вы почувствуете, что это воспринимается легче, чем созерцание божественной красоты во всей ее полноте. Сосредоточившись на каком-то одном деянии Бога, вы можете рассмотреть в нем проявление одного из аспектов Его славы и воздать за это хвалу.

Если вы хотите узнать, как народ Божий восхвалял Бога за Его деяния в Библии, я советую вам просмотреть Книгу псалмов. Многие из них воздают Богу хвалу как за реальные, так и за невидимые Его деяния:

«Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте. Ибо Бог – царь всей земли; пойте все разумно. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем» (Пс. 46:7–9).

«Аллилуйя. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его? <…> Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуйя!» (Пс. 105:1,2,48).

«Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо. Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем. А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих. Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем» (Пс. 144:3–6).

Общаясь с Богом, вы никогда не приближаетесь к небесам больше, чем в те минуты, когда поклоняетесь Ему и восхваляете Его. Обитатели неба непрерывно восхваляют своего Царя: «И ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Отк. 4:8). Мы, народ Божий на земле, должны подражать нашим небесным собратьям. Чем больше вы поклоняетесь Богу за то, что Он есть, и восхваляете Его за то, что Он совершил, тем больше Его духовное сияние озаряет вашу душу. Ваш голос сливается с голосами тех, кто поет перед Господом новую песнь (Отк. 5:9). Разве это не лучший способ подготовить себя к царству небесному?

Вопросы для размышления и обсуждения

Какое место следует отводить поклонению в ваших личных и совместных молитвах?

Какие из многочисленных имен и титулов Бога вы используете, обращаясь к Нему?

Что говорит Библия о «красоте» Бога?

«Пойте все разумно» (Пс. 46:7; ср.: 1 Кор. 14:15). В чем состоит связь между восхвалением и пониманием?

3. Прошение и благодарение

Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня (Пс. 33:5).

Когда вы молитесь или присутствуете на богослужении, вы должны сознавать, насколько вы зависите от Бога. Да, люди не склонны признавать свою зависимость от Бога, особенно в наше время, отмеченное всеми этими непрерывными достижениями в науке. Современные люди готовы скорее восхвалять человека, а не Бога: хвала и слава человеку, хвала и слава науке!

В конечном счете, однако, нам придется вспомнить простой и отрезвляющий факт. Мы не сами создали себя. Нас создал Бог. Будучи тварными созданиями, мы смертны; наш Создатель-Бог ничем не ограничен, тогда как в нашей жизни существуют разнообразные ограничения, которые мы не в силах преодолеть. Задумайтесь на мгновение о себе. Вы не можете перестать испытывать голод или усталость. Ваши знания, какими бы обширными они ни казались, на самом деле весьма ограничены. Если вы христианин, то даже ваша религиозная жизнь имеет свои пределы; вы пытаетесь стать ближе к Богу, но вскоре в полном истощении снова оказываетесь на бренной земле. И вы вынуждены признать: «Как я слаб, ничтожен и невежествен!»

Именно тогда, когда вы осознаете свое бедственное положение, вы открываете еще один из «духовных цветов» молитвы – тот, который я назвал «прошением». Под этим подразумевается обращение к Богу с просьбой дать вам то, в чем вы нуждаетесь. Чувствуя свою слабость, вы обращаетесь к Богу с просьбой дать вам немного Его безграничной силы. Понимая, как мало вы знаете, вы обращаетесь к Богу с просьбой поделиться с вами частицей Его совершенной мудрости. Осознавая свою беспомощность и неспособность мира помочь вам, вы прощаетесь с собой и миром; вы обращаетесь к своему милосердному Создателю, чтобы Он дал вам помощь, утешение и покой, которые может дать только Бог.

Как один из элементов молитвы прошение не является чем-то таким, что касается только вас вследствие вашей греховности. Конечно, у вас есть нужды, вырастающие из ваших грехов, например, потребность в прощении и новом рождении. Но у вас есть и всевозможные другие нужды, обусловленные тем, что вы тварное создание. Представьте Адама и Еву до грехопадения. Во всем, что делало их жизнь в райском саду такой восхитительной, они зависели от Бога. Они нуждались в том, чтобы Бог хранил их жизнь и непрестанно заботился о них, обеспечивая пищей, питьем и счастьем наслаждаться Его обществом. Не думаю, что, выражая свою зависимость от Бога просьбой продолжать удовлетворять их нужды, они были неправы.

Таким образом, просительная молитва уместна в наших устах не только потому, что мы грешники, но и потому, что мы тварные создания. Я оговариваю это по той причине, что существует целый ряд нужд и прошений, которые действительно вырастают из нашей греховности, а не из человеческой природы. Хочу рассмотреть эту тему в следующей главе под названием «Исповедь и мольба». Здесь я подчеркиваю мысль, что просительная молитва, в которой мы просим у Бога жизненных благ, является основополагающей в наших отношениях с Создателем. Зависимость от Бога – это ваше естественное состояние как тварного создания. Вы никогда не избавитесь от этого, даже если в конце концов избавитесь на небе от греха. Следовательно, прошение – это совершенно естественная составляющая ваших отношений с Богом, неотъемлемая от человеческого существования. Вы становитесь по-настоящему человечными только тогда, когда отказываетесь от горделивого сознания собственной независимости и смиренно доверяете Богу удовлетворять ваши нужды из преизбытка Его священных богатств.

Библия изобилует примерами просительных молитв. Самая известная из них, разумеется, Господня молитва: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11). А вот некоторые другие:

«В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его» (Пс. 17: 7).

«Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и избавитель мой; Господи! не замедли» (Пс. 69:6).

«Помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на Тебя уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего» (2 Пар. 14:11).

«Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы пресытившись я не отрекся Тебя и не сказал: „кто Господь?“ и чтоб обеднев не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит. 30:8,9).

«Господи Саваоф! если Ты… дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1 Цар. 1:11).

«Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло» (3 Цар. 3:9).

Здесь вы видите, как люди просят Бога послать им помощь и утешение, избавить от нищеты и страдания, дать необходимое количество пищи и денег, даровать дитя и, наконец, мудрость. Воодушевитесь их примером. Выразите все свои нужды в просительной молитве к Богу. Если вы этого не сделаете, значит, вы самонадеянно претендуете на независимость от Бога, то есть обманываетесь.

Если чувство зависимости от Бога побуждает вас молиться о благах, то оно должно воодушевлять вас и на выражение благодарности Богу за полученные блага. Можно сказать, что чувство зависимости порождает нерасторжимую пару – «прошение» и «благодарение»: прошение молитвенно воздевает руки, чтобы Бог наполнил их, а благодарение низко кланяется с молитвой благодарности за дарованные блага. В основе двуединого ритуала прошения и благодарения лежит ваше признание того, что Бог является первопричиной всякого истинного блага, источником всех даров и благословений. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Вот почему вы просите Бога удовлетворить ваши нужды. По этой же причине вы должны благодарить Его, когда ваши нужды удовлетворяются.

Вероятно, вы поняли, что благодарение, как и прошение, должно непременно присутствовать в ваших отношениях с Богом, вашим Создателем. Если вы признаете существование этих отношений, вы должны быть благодарны Богу за все хорошее, что есть в вашей жизни. Отсутствие благодарности свидетельствует о том, что вы пытаетесь делать вид, будто ничем не обязаны Богу. Это означало бы, что как существо, созданное и поддерживаемое Богом, вы совершаете предательство. Это означало бы, что вы строите свою жизнь на грандиозной лжи. С другой стороны, чем больше вы благодарите Бога за все хорошее в вашей жизни, тем полнее реализуете свою личность; ваша жизнь будет построена на истине. Поэтому все, что я говорил о прошении, можно сказать и о благодарении: это неотъемлемая часть человеческого существования. Самый благодарный человек – это самый человечный человек.

Вот несколько примеров благодарственных молитв из Библии:

«Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний; возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи» (Пс. 91:2,3).

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага… Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Ибо Он насытил душу жаждущую, и душу алчущую исполнил благами» (Пс. 106:1,2,8,9).

«И взяв чашу и благодарив… И взяв хлеб и благодарив, преломил» (Лк. 22:17,19).

«Всегда благодарим Бога за всех вас, воспоминая о вас в молитвах наших» (1 Фес. 1:2).

«Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился» (Отк. 11:17).

Я говорил, что различные элементы молитвы, как и цвета спектра, так незаметно налагаются друг на друга, что их невозможно четко различать. Поэтому вы заметите, что элементы, которые я назвал «восхвалением» и «благодарением», могут быть разными названиями для выражения одного и того же чувства. «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его – с хвалою» (Пс. 99:4). Как видите, псалмопевец не проводит четкого различия между славословием [благодарением] и восхвалением.

Тем не менее, пытаясь указать на различие смысловых акцентов, я использовал два разных понятия. Если вы поклоняетесь великолепию и славе Бога, прозревая отблеск этих свойств в Его конкретном деянии, то в центре вашего внимания оказывается то, как это деяние свидетельствует о самом Боге. Если Бог делает что-то для вас или для ваших друзей, все происходит несколько иначе: тогда в центре вашего внимания будет польза, которую деяние Бога принесет вам или тем, кого вы любите. В обоих случаях вашим ответом будет выражение любви к Богу за Его благодеяния. Учитывая различие смысловых акцентов, я решил назвать «восхвалением» то, что тесно связано с поклонением, а «благодарением» – то, что сопутствует прошению. Если вы поймете, что между ними нет жестких границ, то никогда не ошибетесь. Не имеет большого значения, «благодарите» ли вы Бога за деяние, являющее Его славу, или «восхваляете» Его за деяние, принесшее пользу вам или вашим близким. Главное, чтобы вы действительно благодарили и восхваляли Бога в своих молитвах «за чудные дела Его для сынов человеческих» (Пс. 106:8).

Вопросы для размышления и обсуждения

«Зависимость от Бога – это ваше естественное состояние как тварного создания». В какой мере вы чувствуете себя зависимым от Бога? Подумайте, каким образом общество, в котором вы живете, ослабляет или разрушает ваше чувство зависимости от Бога.

Если вам приходится просить Бога удовлетворить ваши нужды, как вы различаете то, в чем вы нуждаетесь, от того, чего вы хотите?

Найдите в Библии еще несколько примеров просительной молитвы. Чему они вас учат?

Обсудите грех неблагодарности. Как мы можем стать более благодарными людьми?