Книга: Еретик - Бернард Корнуэлл

«Грааль как Бог... Он везде, повсюду вокруг нас. Он явлен во всем, но мы отказывается Его видеть. Люди думают, будто Бога можно увидеть, только когда построишь огромный храм, наполнишь его золотом, серебром и статуями, а на самом деле для этого достаточно только открыть глаза. Грааль существует, ... нужно только раскрыть глаза, и увидишь».

Корнуэлл, как уже отмечалось, пишет достаточно стереотипно: бой— путешествие-новая любовь-интриги-коварство-бой. Где-то так. Эту классическую схему исторического романа автор успешно включает в любую из своих многочисленных книг, невзирая на серию. Однако, конкретные исторические подробности он всегда умело добавляет, в меру окрашивая повествование реалистичностью и информативностью. Здесь интересной представляется ситуация с освобожденной из костра красавицей, когда Томас, как образованный сын клирика, задействует механизм функционирования средневековой обыденной логики, доказывая своим людям, что дева – вовсе не ведьма. Учитывая, что вера в сверхестественное являлась неотделимой чертой мышления человека того времени, указанная проблема описана достаточно аутентично. Или психология древней войны: «-А что, если они не пришлют деньги?-спросил Фэрклот. -Существует же такая вещь, как честь, разве не так? - отозвался сэр Гийом. -То есть хоть мы и грабим, и воруем, насилуем и убиваем, но никогда не обманываем друг друга, когда доходит до выкупа. Ведь иначе, ей-богу, все перестали бы доверять друг другу!»

Антиклирикальность Корнуэлла общеизвестна. Героя ждет отлучение от Церкви. Бог везде, почему святоши узурпировали право общения с Ним? – вопрошает автор устами своих персонажей. Разговор графа де Бира с доминиканцем Рубером (представитель ордена инквизиторов): «-Дело? В Кастийон-д'Арбинзоне?... Ах да, верно! Ты хочешь проследить, как сожгут эту девицу! ... Девицу сожгут и без тебя, святой отец, -заметил граф, - а дьявол заберет ее душу, не важно, будешь ли ты там ликовать или нет. Или все дело в том, ... что тебе нравится смотреть, как сжигают женщин?»

В романе между прочим упоминается о предках трансгендерного(ой) австрийского(ой) победителя (ьницы) Евровидения Кончиты Вурст: «...один раз мне довелось видеть бородатую женщину в Тарбе, на пасхальной ярмарке... Здоровенная у нее была бородища, длиннющая. Мы заплатили пару монет, чтобы посмотреть на нее. А если ты платил больше, то разрешалось подергать за эту бороды, что я и сделал, и она была настоящая». Как видите, ничто не ново под луной.

Мистерии Грааля, рыцарские предания, классические исторические романы служат вдохновению Корнуэлла, заставляя описывать финальный штурм замка как парафраз на «Айвенго». При этом он, как обычно, кровав и жесток. Парсифаль, Гавейн, Король-Рыболов, катарские легенды – зов Грааля через века слышен из развалин Монсегюра, продолжая будоражить писателей (и читателей). «Поиски Грааля, монсеньор, сводят людей с ума. Они ослепляют их, отнимают рассудок и превращают в одержимых. Это опасное занятие, монсеньор, и лучше всего предоставить его трубадурам. Пусть они поют о Граале и слагают о нем стихи, но, ради Христа, не губи свою душу, пустившись на его поиски!»

Вывод: «Хорошо». Корнуэлл ниже определенного уровня не опускается, читать его интересно. Я думал, что это трилогия, но оказывается, после «Еретика», написанного в 2003 году, через 9 лет автор написал продолжение: «1356». Думаю, что начитанный человек уже понимает, о чем пойдет речь в романе.