Текст книги "Медитация – величайшее приключение! Поэтапное руководство для искателей"

Вы будете принимать это решение каждый день перед дневной медитацией, и ночью вы будете делать это перед тем, как заснуть. Повторите предложение, а затем засыпайте. И в этот момент, когда вы будете засыпать, пусть в вашем сознании постоянно звенит: «Я познаю медитацию. Таково мое решение. Я узнаю покой».

Это решение должно продолжать звучать в мозгу так, чтобы вы даже не поняли, когда заснете. Во сне сознание неактивно, и двери открываются для бессознательного. Если ваше сознание повторяет эту мысль снова и снова, в то время как ваше сознание неактивно, тогда она может проникнуть в бессознательную часть мозга. И со временем вы заметите значительную перемену – вы увидите это даже через эти три дня. Поэтому сейчас попытайтесь понять метод, с помощью которого вы сможете укрепить свое решение.

Вот как это делается: сначала делайте медленные, глубокие вдохи, заполняя себя, заполняя свои легкие как можно глубже. Когда вы вдохнете так глубоко, как только сможете, продолжайте удерживать мысль: «Я познаю медитацию», и повторяйте это предложение. Затем выдыхайте, и в определенный момент вы почувствуете, что выдохнули весь воздух. Но он еще есть – поэтому вытолкните и его и повторите предложение. Теперь вы почувствуете, что воздуха совершенно не осталось, – но он все еще есть, поэтому вытолкните и его. Не бойтесь: вы никогда полностью не выдохнете. Поэтому, когда вы чувствуете, что в вас не осталось больше воздуха, он всегда есть – поэтому попытайтесь также выдохнуть и его. Выдыхайте настолько полно, насколько можете, и продолжайте повторять: «Я познаю медитацию».

Странное явление: через это запускается мыслительный процесс в бессознательной части мозга. И возникнет глубокое решение, и уже завтра вы увидите воздействие этого, поэтому вам придется очень укрепить ваше решение. Мы начнем эксперимент перед тем, как покинуть это место вечером. Вы должны проделать его пять раз, то есть вам следует вдохнуть и выдохнуть пять раз и внутренне повторить эту мысль пять раз. Если у кого-то проблемы с сердцем или какие-нибудь иные проблемы, не делайте это с напряжением, делайте это мягко. Делайте это со всей возможной осторожностью, не причиняйте себе неудобства.

Я говорил о воле к познанию. Вы должны практиковать это каждый вечер в эти три дня перед тем, как лечь спать. Ложась в постель, повторяйте это предложение, пока постепенно не заснете. Если вы будете усердно выполнять эти действия, и ваш голос достигнет бессознательного, результат легко достижим и безошибочен.

Я хотел поговорить об этих нескольких вещах сегодня и надеюсь, что вы уже поняли моменты, являющиеся относительно важными. Как я уже сказал, не должно быть никаких разговоров. Естественно, вы не будете читать газеты или слушать радио, так как это тоже было бы разновидностью разговора.

Или, когда я сказал, что вы будете безмолвны и одиноки… это значит, что вы будете избегать человеческого общества, насколько это возможно. За исключением времени, когда мы собираемся здесь или когда мы едим… но и в это время вы также должны быть спокойны и молчаливы. Должна быть полная тишина, как если бы вас здесь вообще не было. Когда вы приходите сюда медитировать, вы также будете приходить в молчании. Вы увидите результаты трехдневного молчания. Когда вы идете по улице, будьте спокойны, когда стоите, сидите, двигаетесь, будьте спокойны. И старайтесь большую часть времени проводить в одиночестве. Выберите красивое место и сядьте там спокойно. И если вы не один, остальные тоже должны сесть спокойно; не разговаривайте, иначе горы будут испорчены, красота будет испорчена. Вы не увидите того, что будет прямо перед вами. Вы уничтожите все своей болтовней. Будьте одиноки.

Я хотел упомянуть эти несколько вещей, которые важны для всех. Если в вас нет жажды и кажется, что нет возможности вызвать эту жажду, тогда скажите мне об этом завтра. Дайте мне знать, если вы не слишком на себя надеетесь и считаете, что все безнадежно, или если вы считаете сложным укрепить ваше решение и чувствуете, что медитировать для вас невозможно. Итак, утром вы спросите меня о трудностях, с которыми, по вашему мнению, вам придется столкнуться в следующие три дня, чтобы потом не тратить на это время.

Если у вас какие-либо личные проблемы, какая-либо боль или горе, которые вы хотите изжить, которые не дают вам медитировать, или если вы сталкиваетесь с какими-либо трудностями во время медитации, запомните следующее: вы можете задать свой вопрос отдельно. Это будет не для всех, это будет для вас лично, вы будете следовать отдельной процедуре. И какие бы у вас ни были проблемы, проясните их до завтрашнего утра, чтобы мы были готовы к следующим трем дням. Я хотел сказать эти несколько вещей.

Вам придется выработать однонаправленное видение. И тогда с завтрашнего дня мы начнем то, что должно быть сделано, мы приступим к настоящей работе завтра.

А теперь сядем, несколько отодвинувшись друг от друга, – зал достаточно велик, поэтому каждый может расположиться свободно – и мы примем наши решения перед тем, как уйдем отсюда.

…Не так судорожно, очень медленно, медленно полностью заполняя легкие. Когда вы почувствуете свои легкие, повторите про себя: «Я познаю медитацию». Повторите это предложение. Затем, когда легкие заполнятся максимально, задержите на время дыхание, повторяя это предложение. Вы можете занервничать, вам захочется выдохнуть, но продолжайте задерживать дыхание и повторять предложение. Затем медленно начинайте выдыхать, снова повторяя предложение. Выдыхайте, пока не почувствуете, что опустошены, а затем продолжите выдыхать и повторять предложение. Когда вы почувствуете себя абсолютно пустым, удержите эту пустоту. Все еще не вдыхайте и продолжайте повторять предложение как можно дольше. И затем медленно начинайте вдыхать. Вдох плюс выдох составляют один круг. Каждый должен следовать этой процедуре медленно, шаг за шагом.

Проделав это пять раз, выпрямите спину, дышите медленно, сядьте спокойно и расслабьтесь на пять минут. Мы будем делать это упражнение десять минут, а затем все молча покинут это место. Помните: вы не должны говорить, и так будет начиная с этого момента. В этом смысле медитационный лагерь начинается прямо сейчас. Когда идете спать, повторяйте это упражнение пять-семь раз, до тех пор, пока будете чувствовать себя комфортно, затем выключайте свет и засыпайте. Засыпайте, думая: «Я буду пребывать в покое, это моя цель». И когда сон окутает вас, эта мысль будет с вами.

После того как вы проделаете это упражнение пять раз, спокойно отдохните некоторое время и дышите легко. Сейчас держите спину прямо. Расслабьте свое тело. Ваша спина выпрямлена, а ваше тело расслаблено. Закройте глаза. Спокойно сделайте глубокий вдох и повторите то, что я вам только что сказал, пять раз: «Я познаю покой. Я познаю медитацию. Я твердо решил, что я познаю медитацию». Пусть все ваше существо даст клятву, что вы войдете в медитацию. Пусть все ваше существо отзовется на нее. Это должно достичь глубочайших слоев вашего сознания.

После того как проделаете это пять раз, очень мягко, очень расслабленно сядьте, выпрямите спину и успокойте дыхание. Выдыхайте медленно и следите за своим дыханием. Отдохните пять минут. За время этого отдыха решение, которое вы приняли, более глубоко просочится в вас. Примите решение пять раз, затем, сидя спокойно, следите за своим дыханием пять минут и дышите медленно.

Глава 2. Начните с тела

Возлюбленные!

Прошлым вечером я говорил о том, как создать основание для медитации внутри себя. Мой подход к медитации не основывается ни на каких-либо писаниях, священных книгах или специфических школах мысли. Я говорю только о путях, по которым прошел сам, и о которых узнал, погружаясь в себя. Вот почему то, о чем я говорю, – не просто теория. И когда я приглашаю вас это испытать, у меня нет ни малейших сомнений, что вы тоже добьетесь успеха в поисках того, чего страстно желаете. Дальнейшее подтвердит, что я буду говорить только о том, что сам испытал.

Мне пришлось пройти период сильнейших духовных и телесных страданий. Мне пришлось пройти период проб и ошибок, и все это время я боролся за то, чтобы проникнуть внутрь себя. Я прилагал постоянные усилия, чтобы испытать все пути, все тропы в этом направлении.

Те дни были очень болезненными, исполненными духовных и физических мук. Но было постоянное усилие, и благодаря этому усилию – так же, как когда огромная волна падает с огромной высоты, и когда постоянное течение стачивает даже камни, – с этим непрерывным усилием, подобно водопаду, однажды я нашел вход. И я буду говорить только о тех методах, с помощью которых я нашел вход.

Поэтому я могу сказать вам с абсолютной убежденностью и уверенностью, что, если вы испробуете этот метод, результат абсолютно гарантирован. В свое время были боль и горе, но теперь во мне нет ни боли, ни горя.

Вчера кто-то спросил меня:

– Люди спрашивают вас о таком количестве своих проблем. Они вас не беспокоят?

Я сказал ему:

– Если проблема не твоя, ты не можешь беспокоиться из-за нее. Если проблема относится к кому-то другому, в ней нет беспокойства. Беспокойство начинается, если ты воспринимаешь проблему как свою собственную.

В этом смысле у меня нет проблем. Но я испытываю различные виды печали, и это значит, что вокруг себя я вижу много людей, которые, кажется, так страдают, у которых столько проблем, а я чувствую, что их боль и беспокойство можно так легко снять, потому что для них существуют очень простые решения. Я чувствую, что если бы они только постучали в дверь, дверь бы очень легко открылась. И все же они стоят прямо перед ней, рыдая. Вот в таких случаях я испытываю очень разные виды душевных и физических страданий.

У парси есть короткий рассказ.

Слепец с товарищем пересекали пустыню. До этого они шли разными путями, но по дороге им суждено было встретиться. Они провели вместе несколько дней, и за это время их дружба окрепла. Как-то утром слепец проснулся раньше своего друга и стал шарить вокруг в поисках посоха. Это была ночь в пустыне, и было очень холодно, стояла зима. Он не нашел посоха, но там была змея, которая так окоченела от холода, что слепец поднял ее и возблагодарил Бога, говоря:

– Я потерял свой посох, но теперь ты дал мне лучший, более гладкий посох.

Он благодарил Бога и говорил:

– Ты очень милостив.

Затем он ткнул своего друга этим посохом и разбудил его, говоря:

– Поднимайся, уже утро.

Когда его друг проснулся и увидел змею, он испугался и воскликнул:

– Что это у тебя в руке? Брось это немедленно! Это змея, это опасно!

Слепец ответил:

– Друг, в приступе зависти ты называешь мой прекрасный посох змеей. Ты хочешь, чтобы я бросил его, чтобы самому его взять – может, я и слепой, но я не дурак.

Его друг ответил:

– Ты что, псих? Ты с ума сошел? Немедленно брось это! Это змея, и она опасна!

Но слепец сказал:

– Ты оставался со мной столько дней и до сих пор не понял, какой я умный. Я потерял свой посох, и теперь Всемогущий дал мне более красивый посох, а ты просто пытаешься одурачить меня, называя его змеей.

Слепец в гневе решил, что его друг завистлив и зол, поэтому продолжил путь один. Чуть позже встало солнце, было уже не холодно, змея согрелась, ожила и ужалила слепца.

Боль, о которой я говорю, – это такая же боль, которую должен был испытывать товарищ слепца по отношению к своему другу. Подобно ему, я также чувствую боль за окружающих меня людей. Они держат в руках своих змею, а не посох, но, если я скажу им об этом, они дивятся, какая зависть заставляет меня говорить это. И я говорю не о ком-то, я говорю о вас.

Не думайте, что я говорю о вашем соседе, я говорю это именно вам. И я вижу змей в руках каждого из вас; все-таки то, что только выглядит, как посох, бесполезно, это не посох. Но я не хочу, чтобы вы сошли с пути. И я не хочу, чтобы вы подумали, что в состоянии зависти я пытаюсь вырвать ваш прекрасный посох, поэтому я не называю его прямо змеей. Постепенно, постепенно я пытаюсь заставить вас понять, что то, за что вы держитесь, неверно.

В действительности я даже не говорю, что то, за что вы держитесь, неверно. Все, о чем я говорю, так это что есть нечто более высокое, за что можно держаться. Бóльшая радость в том, чтобы приобрести опыт, бóльшая правда в жизни в том, чтобы быть понятым. То, за что вы сейчас держитесь, может привести вас только к уничтожению.

То, на что мы тратим нашу жизнь, в конце концов, разрушает нас, разрушает все наши жизни полностью. И когда все наши жизни уничтожены, когда вся наша жизнь окончена, остаются одни только боль и печаль, которые испытывает человек в момент смерти, – и это его сожаление о потере такой драгоценной жизни.

Поэтому сегодня первое, о чем я хотел бы сказать, – это то, что жажда, о которой я говорил вчера вечером, возникнет, только когда вы осознаете, что жизнь, которую вы ведете сейчас, неправильная. Эта жажда возникнет только тогда, когда вы осознаете, что то, как вы проживаете свою жизнь сейчас, абсолютно неправильно, бессмысленно. Разве это так трудно понять? И есть ли у вас хоть какая-нибудь уверенность в том, что накопленное вами на данный момент имеет хотя бы какую-то ценность? Знаете ли вы наверняка, что сможете познать бессмертие с тем, что вы накопили? Приложив столько усилий в разных направлениях, вы на самом деле уверены, что не просто строите замки из песка, а существует некое прочное основание для этого? Обдумайте это, поразмышляйте над этим.

Когда вы начнете обдумывать и спрашивать жизнь, жажда начнет возникать в вас. Жажда правды возникает из размышления. Очень немного тех, кто думает о жизни, очень немного. Большинство людей проживают жизнь подобно бревну, плывущему по реке: оно просто держится на плаву и движется туда, куда несет его река. Если река несет его на мель, оно плывет на мель; если его несет посредине реки, оно плывет посредине реки, как будто у него нет собственной жизни, собственной судьбы. Многие из нас живут жизнью куска дерева, плывущего по реке – мы движемся туда, куда время и обстоятельства несут нас.

Размышления о жизни и ее назначении помогут вам выбрать направление: должны ли вы жить жизнью куска дерева, плывущего по реке, должны ли вы жить, как сухой лист, летящий туда, куда несет его ветер, или же вы должны быть индивидуальностью, личностью, мыслящей личностью, тем, кто имеет направление в жизни, тем, кто решил, кем он хочет стать, и кем он должен быть, тем, кто взял свою жизнь и ее содержание в собственные руки.

Величайшее творение человека – это он сам; его величайшим творением будет его собственная самореализация. Ничто другое, создаваемое им, не будет иметь большой ценности. Это будет подобно рисованию линий на воде. Но то, что он создаст внутри себя, то, что он сделает из себя, будет подобно высечению из камня: оно никогда не будет стерто, оно пребудет с ним навсегда.

Итак, подумайте о своей жизни – кусок ли вы дерева, плывущего по реке? Мертвый ли вы лист, который сорван и летает по ветру? Если вы подумаете об этом, то увидите, что вы лишь плывете, подобно куску дерева, и вы увидите, что вас носит по земле, подобно одному из мертвых листьев, туда, куда ветер дует. Сейчас улицы покрыты такими листьями. Сделали ли вы какое-либо сознательное продвижение в жизни, или вас только носило ветром? И если вас носило ветром, добрались ли вы куда-нибудь? Кто-нибудь когда-нибудь попал куда-нибудь таким образом? Если в жизни нет сознательно выбранной цели, никуда нельзя попасть. Жажда сознательной цели возникнет в вас, только если вы будете думать, размышлять об этом, медитировать на это.

Вы, должно быть, слышали эту историю о Будде. Это рассказ о том, как Будда отказался от своей жизни, о том, как он стал аскетом и как жажда истины возникла в нем. Это очень известная история и очень значимая.

Когда Будда был ребенком, его родителям сказали, что их сын однажды станет либо великим королем, императором, либо великим монахом. Поэтому его отец устроил все так, чтобы Будда никогда не испытывал никакой печали, и ему никогда не захотелось бы изменить свою жизнь. Император построил для сына дворец, используя все искусство и мастерство тех времен, и со всей роскошью, с садами…

Там были разные дворцы, по одному для каждого времени года, и он дал указание всем слугам, чтобы Будда даже увядшего цветка никогда не увидел; чтобы он не узнал, что цветы могут умирать, и чтобы вопрос: «Может быть, я тоже умру?» – никогда не возник у него. Для этого ночью все мертвые цветы должны были быть удалены из сада. Все больные деревья должны были выкапывать и убирать. Только молодым людям разрешалось быть рядом с ним; старикам входить не разрешалось, потому что Будда мог подумать: «Люди стареют… Когда-нибудь я тоже могу постареть».

И пока он не вырос и не стал юношей, он не знал ничего о смерти. Он даже никогда не слышал о смерти. Его держали в абсолютном неведении о людях, умирающих в его деревне, чтобы он не мог подумать: «Если люди умирают, может быть, однажды и я умру».

Я пытаюсь объяснить значение размышления. Размышление означает обдумывание всего, что совершается вокруг. Если смерть случается прямо перед вами, задумайтесь, не случится ли это и с вами тоже. Если вы видите кого-то, кто стар, задумайтесь, не случится ли это и с вами тоже.

Отец Будды всеми путями пытался предотвратить возможность возникновения у него таких размышлений – я хочу, чтобы вы предприняли все усилия, чтобы такое размышление возникло в вас. Отец делал все возможное, чтобы предохранить Будду от этих мыслей, и все равно это случилось.

Однажды Будда вышел из дворца и увидел старика, идущего по улице. Он спросил своего сопровождающего:

– Что случилось с этим человеком? Другие люди тоже так выглядят?

Сопровождающий ответил:

– Я не могу тебе лгать – всем когда-нибудь придется постареть, подобно ему.

Будда немедленно спросил:

– И мне тоже?

Сопровождающий сказал:

– Мой господин, я не могу тебе лгать, никто не является исключением.

Будда сказал:

– Отведи меня обратно во дворец! Теперь я понял, что я тоже постарею. Если это может случиться завтра, то тогда ничего не остается.

Вот это я называю размышлением. Но сопровождающий сказал:

– Мы идем на молодежный праздник, вся деревня будет ждать нас. Пойдем же.

Будда сказал:

– У меня никакого желания идти. В молодежном празднике нет никакого смысла, потому что все однажды постареют.

Они прошли еще немного и увидели похоронную процессию. Будда спросил:

– Что это? Что делают эти люди? Что они несут на своих плечах?

Сопровождающий помедлил с ответом. Он сказал:

– Я не должен говорить тебе, но не могу тебе лгать. Этот человек умер, он умер, и эти люди уносят его прочь.

Будда спросил:

– Что значить умереть? – потому что он впервые узнал, что люди умирают.

Будда сказал:

– Теперь у меня нет никакого желания идти, отведи меня назад немедленно! Умер не этот человек – скорее, это я умер.

Это я называю размышлением. Человек достиг успеха в размышлении, если он понимает, что случившееся с кем-то еще однажды может также случиться и с ним. Люди, которые не понимают, что происходит вокруг них, слепы, в каком-то смысле мы все слепы. Поэтому я рассказал вам историю о слепце, который нес в руке змею.

Поэтому первое, что вы должны сделать, – и это очень важно – наблюдайте за всем, что происходит вокруг, и благодаря этому в вас возникнет понимание. Поэтому первое и самое важное, что вы должны делать, – это наблюдать за всем вокруг себя. Через это наблюдение в вас возникнет поиск, возникнет вопрос, а это, в свою очередь, приведет к возникновению жажды высшей правды. Я испытал много боли. Когда боль спала, на ее месте я начал различать шаги на пути. Сейчас я расскажу вам о первом шаге на этом пути.

Я пришел к пониманию того, что необходимы две вещи, если вы хотите достичь запредельного сознания, божественного, своего внутреннего бытия. Первая – это окружность, окружность медитации. Другая важная вещь – это центр медитации: окружность и центр медитации; или можете называть это телом и душой медитации. Сегодня я буду говорить об окружности медитации, завтра я буду говорить о душе, или центре, а послезавтра – о плодах медитации. Именно об этих трех вещах: окружности медитации, центре и плодах медитации. Иначе говоря, об основании медитации, о медитации как таковой и об исполнении ее.

Основание медитации затрагивает только вашу периферию, периферией вашей личности является тело. Поэтому периферия медитации затрагивает только тело. Таким образом, первый шаг к медитации начинается с вашего тела. Итак, помните: какие бы негативные чувства, навязанные другими людьми, вы ни испытывали по отношению к своему телу, оставьте их. Тело – только инструмент, как в материальном, так и в духовном мире.

Тело – не друг и не враг, это только инструмент, который вы можете использовать, чтобы делать плохое, или использовать, чтобы делать хорошее. Через него вы можете быть вовлечены либо в материальный мир, либо в запредельное. Тело – это только инструмент. Не придерживайтесь никаких заблуждений в отношении его. Обычно люди верят, что тело антагонистично по отношению к нам, что оно греховно, что оно враг наш, и что его нужно подавлять. Я говорю вам, что это неверно: тело – не враг и не друг; оно то, что вы из него сделали. Поэтому тело так таинственно, так необычно.

Одним словом, когда бы ни происходило что-то неправильное, это происходит через тело, и когда бы ни произошло что-то правильное, это происходит через тело. Тело – только средство, инструмент.

Поэтому медитацию необходимо начать с внимания к телу: вы не сможете ничего сделать, не приведя сначала в порядок этот инструмент. Поэтому первым шагом является очищение тела: чем чище тело, тем проще будет углубиться внутрь.

Что значит очищение тела? Первое – это то, что не должно быть никакого беспокойства, никаких блокировок, никаких осложнений в теле, в системе тела – тогда оно чистое.

Попытайтесь понять, как эти осложнения и блокировки проникают в тело. Если в теле нет никаких блокировок, если его ничего не беспокоит, и если нет никаких проблем, никакого вмешательства, тогда тело чистое и помогает вам войти внутрь. Но если вы очень сердиты, если вы рассердились и не показываете этого, вызванный этим жар скопится в какой-то части вашего тела и станет блокировкой. Вы, должно быть, видели, как гнев может привести к истерии, как он может привести к болезни. Последние эксперименты, проведенные на человеческом теле, показали, что из ста болезней пятьдесят – это не болезни тела, а болезни разума. Но болезни разума становятся беспокойством тела, а если в теле беспокойство, если тело не здорово, тогда вся система становится зажатой и нечистой.

Все школы духовных учений и различные религии испробовали множество невероятных и революционных экспериментов для очищения тела, и будет неплохо понять эти эксперименты. Если вы попробуете их проделать, то через несколько дней откроете, как же таинственно ваше тело. Ваше тело окажется не врагом – оно станет храмом, в котором обитает божественное. Тогда оно будет не врагом, а другом, и вы почувствуете к нему благодарность. Тело – это не вы. Оно материально. Вы и ваше тело отличаетесь друг от друга. Тем не менее, вы можете извлечь из него огромную пользу, и тогда вы почувствуете благодарность к нему, вы почувствуете себя в долгу перед ним, потому что оно так поддерживает вас.

Держать тело свободным от блокировок – это первый шаг к очищению тела. А в наших телах множество блокировок. Например, несколько дней назад пришел человек и сказал мне:

– Я уже несколько дней совершаю некие медитации по системе определенной религии, и я стал очень спокоен.

Я сказал ему:

– Не думаю, что твой ум спокоен.

Он спросил:

– Это почему же?

Я ответил:

– С самого своего прихода ты подергиваешь обеими ногами. – Он сидел и подергивал ногой.

Я сказал:

– Невозможно, чтобы в мыслях был покой, когда ноги так сильно дергаются.

Беспокойство тела идет от беспокойства мысли. Когда движение мысли замедляется, тело также замедляется. Тела Будды и Махавиры могли бы показаться подобными камню, из которого сделаны их статуи, они могли бы показаться похожими на камень. Не случайно их статуи сделаны из камня. Причина в том, что они начинали выглядеть, как камень, все движение внутри них прекращалось. Вот так, они двигались только тогда, когда это было необходимо, в ином случае они оставались абсолютно неподвижными.

Когда ваши ноги дергаются, это энергия, вызванная вашей неудовлетворенностью, которая не находит иного выхода, и вы рассеиваете ее, дергая ногами. Когда человек в гневе, он стискивает зубы и сжимает кулаки – почему? Его глаза наливаются кровью – почему? Почему кулаки? Если даже вы одни и злитесь на кого-то, вы сожмете кулак. Нет никого, кого можно было бы ударить, но энергия, созданная вашим гневом, должна каким-то образом высвободиться. Мускулы вашей руки напрягаются, и таким образом энергия высвобождается.

Эти трудности создаются общественными условностями. У человека без условностей тело чище вашего. Тело дикаря чище вашего тела: в нем нет никаких блокировок, поскольку там, где вы свои эмоции подавляете, он выражает свои легко и спонтанно.

Представьте, что вы на работе, и ваш босс что-то вам сказал, и вы рассердились, но вы не можете сжать кулаки. И что же теперь произойдет со всей этой энергией, которая только что выработалась в вас? И помните следующее: энергия не может просто испариться. Энергия никогда не уничтожается, энергия никогда не заканчивается. Если вы скажете мне что-то, что рассердит меня, я не смогу выразить свой гнев перед всеми этими людьми. Я не могу стиснуть зубы или сжать кулак; я не могу обозвать вас, или скакать вокруг в ярости, или схватить камень. Что станет с энергией, которая выработалась во мне? Эта энергия парализует часть моего тела. Она пойдет на создание блокировки в какой-то части моего тела – образуется дисгармония. Под этим я подразумеваю, что большинство наших дисгармоний возникает в теле.

Вы можете удивиться и сказать, что не видите никаких таких блокировок. Но я прошу вас провести эксперимент: тогда вы откроете, как много блокировок в вашем теле. Замечали ли вы когда-нибудь, что, когда вы одни в комнате, вы можете стиснуть зубы, или когда вы смотритесь в зеркало, то можете высунуть язык или в гневе расширить глаза? Вы можете даже посмеяться над собой за такие дела. Иногда может случиться, что, принимая душ, вы вдруг неожиданно подпрыгнете, и вы удивитесь: «Отчего я подпрыгнул? Почему я сжал зубы на свое отражение в зеркале? Почему мне хочется замурлыкать песенку?»

Мой вам совет: раз в неделю на полчаса запирайтесь в комнате и позволяйте своему телу делать все, что ему заблагорассудится. Вы удивитесь! Ваше тело может начать танцевать – пусть оно делает то, что ему нравится, не останавливайте его. Оно может танцевать, оно может прыгать и даже вскрикивать. Или оно может набрасываться на воображаемого врага, это возможно. И вы удивитесь: «Что происходит?» Всё это неполадки вашего тела, которые подавлены, но, тем не менее, очень даже существующие и желающие быть выраженными, – однако ваши социальные стереотипы не позволяют этого сделать. Вы также не позволяете им выразиться, и таким образом множество дисгармоний находят пристанище в вашем теле. А если тело полно блокировок, оно нездорово, и вы не можете войти внутрь.

Поэтому первым шагом в медитации будет очищение тела, и первым шагом в очищении тела будет положить конец всем неполадкам в теле. Итак, вам придется прекратить накапливать новые неполадки, а также найти способ избавиться от старых. Решением будет раз или два в месяц запираться в комнате и позволять телу делать все, что ему угодно. Если вам хочется снять всю одежду и танцевать обнаженным, то сделайте это, сбросьте одежду. Вы удивитесь, что после получаса всего этого скакания вы почувствуете себя таким расслабленным, таким спокойным и освеженным. Это покажется странным, но вы почувствуете себя очень успокоенным, и вы удивитесь, откуда взялся этот покой. Когда вы делаете упражнения или совершаете прогулку, вы ощущаете легкость – почему так? Потому что множество блокировок в теле снимаются.

Знаете ли вы, почему иногда вы просто выискиваете кого-нибудь, чтобы подраться? Почему вы настолько готовы драться, что набрасываетесь на первого встречного? Это потому, что в вас накопилось так много энергетических блокировок, и все они желают высвободиться. Когда идет война – а было две мировые войны, – во время этих мировых войн люди были просто помешаны на чтении своих ежедневных газет первым делом по утрам. И много странностей происходит в военное время. Вы можете не знать, что во время этих двух войн произошли две очень большие странности: первая в том, что во всем мире сократилось число самоубийств.

Во время первой и второй мировых войн психологи были удивлены этим феноменом. На всем протяжении войн было очень мало самоубийств; по всему миру наблюдалось уменьшение количества самоубийств, и психологи были озадачены. В этот период также реже случались убийства. И другая странность, что во время войны также был спад душевных заболеваний. Позже они поняли, что все эти новости о войне и насыщенность этих новостей помогали снимать определенные блокировки в людях.

Каким-то образом, когда вы слышите какие-нибудь новости о войне, вы вовлекаетесь в это. Например, ваш гнев… А теперь представьте, что вы злы на Гитлера, поэтому вы делаете подобие Гитлера и сжигаете его, выкрикиваете лозунги и ругаете его. Вы можете сидеть в своей гостиной и оскорблять его. Гитлера нет здесь перед вами, он воображаемый противник. Но таким образом многие из ваших блокировок снимаются, и это приводит к улучшению психического здоровья. Вы удивитесь: сознательно вы не хотите, чтобы была война, но глубоко внутри вы желаете, чтобы она случилась. Во время войны люди выглядят очень бодрыми. Несмотря на то что опасность может быть очень близко, все же люди выглядят очень бодрыми.

Какое-то время назад Индия была атакована Китаем – в это время во всех вас произошел внезапный взрыв энергии. Знаете, почему? Причина в том, что множество блокировок в ваших телах снялось через ваш гнев, и это заставило вас почувствовать большое облегчение. Войны будут вестись всегда: войны будут до тех пор, пока будут существовать люди с нездоровыми телами. Войны не закончатся до тех пор, пока тело каждого не станет настолько чистым, что в нем не будет никаких блокировок, нуждающихся в войнах для своего уничтожения. То, что я сейчас вам говорю, прозвучит очень странно, но в мире будут войны до тех пор, пока людские тела будут нездоровы. Неважно, как много усилий будет предприниматься, чтобы остановить войну, вы по-прежнему будете получать от нее определенное удовольствие.