Текст книги "Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия"

Один старик сказал:

– Сделай вот что: привяжи их к столбу на двадцать четыре часа и прикажи им заниматься любовью.

– Что? Какое же это наказание? – удивился правитель.

– Последуй моему совету, и сам увидишь, что будет, – ответил мудрец.

И действительно, наказание получилось невиданным. Влюбленным приказали раздеться, приковали к столбу и заставили заниматься любовью на виду у тысяч зевак. За двадцать четыре часа многое произошло; сутки длятся долго. От них стало дурно пахнуть, они испражнялись – ведь деваться некуда. Это было отвратительное зрелище, и тысячи людей смотрели… Через двадцать четыре часа их освободили, и, говорят, они разбежались в разные стороны и ни разу в жизни больше не виделись. Они были сыты друг другом!

Что плохого, если жизнь проходит? Святые вас отравили. Цветы должны быть недолговечными, если только они не сделаны из пластика. Жизнь прекрасна именно недолговечностью: вот она есть, а в следующий миг ее уже нет. В этом ее красота.

Вам нужны красивые мужчины и женщины из пластика? Они будут бессмертными. Рано или поздно наука доведет вас до этой беды: постепенно все органы тела один за другим можно будет заменить пластиковыми суррогатами. Вы будете жить, но в пластиковом теле; а пластик самый долговечный на свете материал. И ваши органы всегда можно будет заменить новыми. Если что-то случится с рукой, вы пойдете в мастерскую, в гараж, и вам ее тут же заменят. Захотелось сменить голову – вы идете на рынок, выбираете себе новую и меняете. Достаточно отвинтить несколько болтов, потом прикрепить новую голову – и все! Можно сделать и сердце из пластика. Кровь станет бесполезной, ее можно заменить искусственной. Все можно сделать искусственным.

Во многих отношениях это будет хорошо: тело не будет потеть – ведь никто никогда не слышал, чтобы пластик потел. Вам больше не будут нужны дезодоранты, мыло и прочая парфюмерия; и вы никогда не состаритесь – ведь пластик не стареет. Если что-то выйдет из строя – скажем, вы попадете в автокатастрофу или станете жертвой другого несчастного случая, – вам не придется жить с искалеченным телом. Любые органы всегда можно будет заменить, они будут продаваться повсюду.

Жизнь будет вечной, но будет ли она красивой? Будет ли она счастливой? Я так не думаю. Я люблю жизнь такой, какая она есть; поэтому, пожалуйста, не задавайте мне глупых вопросов. Я не вижу никакой необходимости в физическом бессмертии.

Бессмертна ваша душа! Вместо того чтобы искать физическое бессмертие, ищите душу. Но находятся глупцы, у которых не выходит из головы мысль о бессмертии.

Философия Шри Ауробиндо получила мировую известность по той простой причине, что он рассказывал ученикам о возможности физического бессмертия. Когда он умер, ученики не могли поверить в его смерть. Один из моих друзей, который присутствовал тогда в его ашраме, рассказал мне позднее, что смерть Шри Ауробиндо держали в тайне три дня, поскольку она казалась невероятной. Когда спросили Мать, она ответила: «Он в глубоком самадхи. Это не смерть. Как он может умереть? Он физически бессмертен». Но через три дня, когда у тела появился запах, его пришлось похоронить.

Тогда они стали верить в бессмертие Матери. Однажды и Мать умерла. Теперь эти идиоты верят, что они оба отправились в иной мир за новыми тайнами и скоро придут, скоро вернутся. Они надеются, что их учителя вернутся назад с тайной о вечной жизни!

Достаточно того, что душа бессмертна. Нет никакой необходимости в бессмертии тела. В сущности, семидесяти лет жизни достаточно, чтобы насладиться; достаточно, чтобы пострадать; достаточно, чтобы обрести понимание; достаточно, чтобы его потерять. Семидесяти лет достаточно для чего угодно. И если вы будете всецело отдаваться тому, что вы делаете, за семьдесят лет вы сможете понять всю абсурдность телесного бытия. Вы не станете просить о бессмертном теле, вы спросите, как избавиться от всей этой канители с многократным рождением и умиранием, как избавиться от колеса жизни и смерти.

Второй афоризм Мерфи: «К бессмертию стремятся миллионы людей, не знающих, куда себя деть дождливым воскресным днем».

А вы меня спрашиваете: «Ошо, ты можешь помочь мне ее осуществить?»

Третье высказывание Мерфи гласит: «Наилучший способ заставить свои мечты сбыться – это проснуться».

Четвертый вопрос

Ошо,

Как мог Дионисий, просветленный, быть епископом в культивирующей чувство вины организации? Как ему удавалось без душевной раздвоенности, не идя на компромисс, носить маску перед людьми – например, когда ему приходилось исполнять глупые приказы своего архиепископа?

Нужно понять одно важное правило: просветленный становится идеальным актером! Он не деятель, он просто актер. Он ничего не делает, но великолепно играет свою роль. Вся жизнь для него не более чем спектакль, поэтому нет и речи о компромиссе, разделении, раздвоенности, шизофрении, когда говоришь одно, а делаешь другое. Он остается неделимым, потому что жизнь для него становится игривой; просветленный перестает быть серьезным.

Ты слишком серьезно к этому относишься – отсюда и вопрос. Он вызван твоей серьезностью. Ты не знаешь, что такое игривость.

Просветленный может быть абсолютно игривым в любой ситуации; ни одна ситуация не может его смутить. Он может быть членом организации, культивирующей чувство вины, но он не будет поощрять это чувство и не будет содействовать развитию этой организации; более того, он будет саботировать ее работу изнутри. Этим и занимался Дионисий, и ему это прекрасно удавалось: он саботировал всю христианскую глупость – изнутри.

Существует два пути: либо вы боретесь извне, либо изнутри. И, по-моему, Дионисий выбрал верный путь. Если бы Иисус избрал этот же путь, ему бы удалось полностью разрушить религию евреев, но поскольку он боролся извне, он не смог изменить иудейскую традицию. Конечно, он смог убедить нескольких людей: он помог некоторым из них выйти из рядов этой организации.

Дионисий не серьезен. Ни один из просветленных не серьезен и не может таким быть.

Говорят, что, достигнув просветления, Бодхидхарма начал смеяться и не останавливался несколько дней. В конце концов, его спросили: «Что с тобой? Ты сошел с ума? Перестань смеяться!»

Он ответил: «Очень трудно перестать смеяться, потому что теперь я понимаю, как все это нелепо!»

«Что нелепо?» – спросили люди.

Вы удивитесь, узнав его ответ. Он сказал: «Нелепо пытаться достичь просветления, потому что каждый рождается просветленным! С самого начала мы просветленные, но все время пытаемся этого достичь. Вот что нелепо».

Пытаться достичь того, что у нас уже есть, – самое абсурдное занятие в мире. Как вы можете этого достичь? Если вам это не удается, то не потому, что просветления достичь трудно, а потому, что оно у вас уже есть. Вы обречены на провал. Рано или поздно, потерпев много раз неудачу, вы поймете, в чем тут дело. Все зависит от вашей твердолобости. Если вы очень твердолобы, это может занять многие жизни, если не очень, это окажется проще. Тогда вы сможете довольно скоро увидеть: «Я уже совершенен» – и откажетесь от всех усилий им стать.

После этого человек начинает наслаждаться жизнью, где бы он ни был, кем бы он ни был. Если он был сапожником, он остается сапожником. Якоб Беме чинил обувь и продолжал чинить обувь. Кабир был ткачом и остался ткачом. Гора был горшечником и остался горшечником. Райдас был сапожником и остался сапожником.

Так уж вышло, что Дионисий был епископом.

Мерфи пишет: «Никогда не поклоняйся авторитетам, но всегда снимай перед ними шляпу».

Этим он и занимался всю свою жизнь.

В Москве проводилось собеседование с кандидатами на правительственную должность. Каждому из них задавали вопрос: «Сколько будет дважды два?» И все отвечали: «Четыре!»

А один из кандидатов ответил: «А сколько вам нужно?»

Он и получил должность.

Я бы назвал такого человека просветленным! Жить в России и говорить, что дважды два – четыре, это глупость, глупость чистой воды. Должно быть, этот человек был просветленным. Я не знаю его имени, и это неважно. Он сказал: «А сколько вам нужно? Какая разница? Я готов играть по вашим правилам. Игра есть игра. Вы устанавливаете правила, а я играю!»

Ты говоришь: «…ему приходилось выполнять глупые приказы своего архиепископа».

Конечно, он осознавал их глупость и все же их исполнял.

Группа ковбоев сидит вокруг костерка в ожидании обеда. Повар, грязный, небритый коротышка, берет в руки ложку и произносит:

– Первый из вас, кто начнет возникать по поводу жрачки, будет завтра сам ее готовить!

Он разливает по тарелкам свою бурду, и ковбои молча приступают к еде.

– Боже мой, на вкус так это просто дерьмо! – воскликнул было один из едоков, но тут же вспомнил об угрозе повара. – Но это дерьмо просто превосходно!

– Вы когда-нибудь отклонялись от партийной линии? – спрашивает чиновник у члена партии.

Отвечающий белеет от страха и горячо протестует:

– Нет, нет и еще раз нет! Я всегда отклонялся вместе с линией партии!

Просветленный становится актером. Я не думаю, что Дионисий испытывал какие-то затруднения, скорее всего, он наслаждался этим театром.

Два солдата армии ГДР охраняют Берлинскую стену.

– Что ты думаешь о нашем политическом строе? – спрашивает первый.

– То же, что и ты!

– В таком случае мне придется тебя арестовать!

Наверное, ему было немного трудно, мне понятно это. Легче оставаться свободным, как я: свободным от любых религий, свободным от любых политических идеологий, свободным от любого рода философий. Мне совершенно не нужно волноваться о том, чтобы приспосабливаться к каким-либо априорным идеям, мне не нужно согласовывать свои взгляды со взглядами других. Мне легче.

Почему я выбрал этот путь? Причина в том, что у меня не очень хорошая память. Я не помню, что говорил вам вчера, и не могу быть последовательным – для этого нужна хорошая память. Чтобы врать, нужна хорошая память, а у меня ее нет, и я постоянно все забываю. Но меня это не беспокоит, потому что я совершенно не заинтересован в последовательности. Противоречивость – одно из свойств моего послания, потому что, если вы хотите превратить полярные противоположности во взаимодополняющие элементы, вам придется принять противоречия.

Дионисий выбрал трудное занятие. Ему все время приходилось помнить, что такое христианская идеология, что говорят догматические богословы, что говорится в Символе Веры, что написано в Библии, что говорили все остальные святые. Он выбрал действительно трудный путь, но, должно быть, этот путь нравился Дионисию, ведь никто не принуждал его оставаться епископом. Он мог бы отказаться от этой деятельности.

Но одно можно сказать определенно: внутри он не был разделен.

Ты спрашиваешь: «Возможно ли, чтобы Дионисий, просветленная личность, согласился быть епископом в организации, которая культивирует чувство вины?»

Он хорошо с этим справлялся.

«Как ему удавалось без душевной раздвоенности носить маску перед людьми?»

Если вы знаете, что играете роль, то это не трудно. Трудности возникают, как только вы начинаете идентифицировать себя со своей маской. Если вы играете роль, то вы просто играете, это только маска. Вы не она; вы – свидетель. Вы наблюдаете за собой так же, как и за другими актерами.

Вот что я предлагаю каждому: если вы находитесь в мире игры – я знаю, что среди вас есть актеры, – если вы актер, играйте на сцене так, как будто это настоящая жизнь, и вы станете непревзойденным актером. А если вы находитесь в жизни, живите так, как будто вы актер, и вам не будет равных среди живущих.

Возможно, Дионисий временами кричал, иногда ему хотелось бунтовать, но он делал это не публично.

Покупатель заходит в зоомагазин и говорит:

– Мне нужна самка попугая.

– У нас есть только эта, – отвечает владелец магазина, показывая на попугая заурядной наружности.

– Сколько она стоит? – спрашивает покупатель.

– Всего пятьдесят долларов, сэр.

– Что?! Все остальные птицы стоят в два раза дешевле. Почему эта маленькая птичка такая дорогая?

– Это единственная самка попугая, которая несет квадратные яйца, – произносит владелец.

– Квадратные яйца? Вот это да! Но на самом деле меня больше интересует попугай, который умеет говорить.

– Как же, – отвечает владелец. – Она еще и говорит. Совсем немного, правда, но говорит.

– И что же она говорит?

– Время от времени она говорит «Ой!»

Должно быть, Дионисий время от времени тоже говорил «Ой!», потому что нес квадратные яйца! Но, вероятно, ему это нравилось. Никто не заставлял его быть епископом, он сам выбрал эту работу.

Поэтому, пожалуйста, не тревожьтесь о нем. Он прожил замечательно красивую жизнь, он умер замечательно красивой смертью и оставил после себя прекрасный труд. И я не думаю, что в какой-нибудь другой ситуации он был бы более счастлив. Он великолепно сыграл свою роль. Не беспокойтесь о нем, беспокойтесь лучше о себе.

Женщина приходит к психиатру и рассказывает о своей проблеме.

– Помогите моему мужу. У него галлюцинации: он думает, что он лифт!

– Пришлите его ко мне, – отвечает психиатр, – и я попытаюсь привести его в порядок.

– Ну что вы, это невозможно, – отвечает посетительница. – Он скоростной лифт. Он не останавливается на вашем этаже!

В лечении нуждается жена, а не муж, но она беспокоится о муже!

Пожалуйста, не беспокойтесь о других. У вас самих достаточно причин для беспокойства. Но люди пытаются волноваться за других; так они отвлекаются от своих собственных тревог. Это способ опьянить себя великими проблемами.

Какое вам дело до Дионисия? Никакого: вы с ним никак не связаны. Или вы думаете, что вас с этим беднягой связывает кровное родство? Он был католическим епископом и женат никогда не был, разве что оставил пару-тройку незаконнорожденных детей! Я не знаю… Не беспокойтесь о нем, беспокойтесь лучше о себе. Относитесь к жизни легко, любовно, игриво, несерьезно. Серьезность – это болезнь, величайший душевный недуг, а игривость – признак превосходного здоровья.

Пятый вопрос

Последний вопрос… серия очень серьезных вопросов.

Ошо,

Как бы вы назвали индийца с половиной мозга?

Счастливчиком!

Шестой вопрос

Ошо,

Как занять индийца на весь день?

Дайте ему бумажку, на каждой стороне которой написано: «Смотри на обороте».

Седьмой вопрос

Ошо,

Почему индийцы все время прогуливаются группами по трое?

Обычно один из них умеет читать, другой – писать, а третьему просто нравится компания интеллектуалов.

Восьмой вопрос

Ошо,

Что находится у индийца в черепной коробке?

Клочок бумаги с надписью: «Мозг».

Девятый вопрос

Ошо,

Каковы три характерные составные части всех индийских правительственных программ?

Начало – посредственность – бесконечность[3]3
  A beginning, a muddle and no end.


[Закрыть].

Десятый вопрос

Ошо,

Как заставить индийца рассмеяться в понедельник? Рассказать ему в пятницу анекдот.

Достаточно на сегодня.

Глава 6
Быть или не быть

Первый вопрос

Ошо,

В чем разница между индивидуальностью и обычным упрямством?

Разница огромна, между ними просто нет абсолютно ничего общего. Необходимо выяснить два вопроса: во-первых, что такое личность, и во-вторых, что такое индивидуальность.

Как правило, мы вообще лишены индивидуальности. Именно это и имел в виду Гурджиев, говоря, что очень нелегко найти человека, у которого есть душа. Он первым из просветленных мастеров выразил эту мысль с такой ясностью. Махавира, Будда, Кришна и Христос – все они говорили так, что создавалось впечатление, будто душой наделен каждый человек. У каждого человека есть эго, но нет души, и эго для души не мост, а барьер.

Личность находится на периферии вашего существа, не в центре. Слово personality (личность. – Примеч. пер.) происходит от латинского слова persona. Актеры греческого театра носили маски, они говорили через маски. Sona означает звук, a persona – звук, проходящий через маску. Вы не видите человека по-настоящему, вы не можете разглядеть его истинное лицо. Вы видите только маску, нечто поддельное, нечто искусственное, изобретенное.

Когда рождается ребенок, мы начинаем формировать в нем личность, давая ему образование, внушая определенные религиозные взгляды, прививая какую-то философию, политическую идеологию. Мало-помалу, кирпичик за кирпичиком, мы возводим вокруг него целое здание, пленником которого он становится – до такой степени, что начинает отождествлять самого себя с этим созданным другими сооружением. Он даже не чувствует себя в плену.

Обнаружить себя в этом плену значит совершить великое открытие: теперь человек будет стремиться к освобождению. Кем бы вы ни были, вы созданы вашим окружением. Вас толкали и тянули в разные стороны, вам придавали определенную форму. Она не имеет отношения к вашему подлинному существу; это что-то вам навязанное, нарисованное. Но вы очень хорошо знакомы с этой формой. Вы знакомы с ней так давно, что уже не помните, что вы были какими-то другими. Но вы именно другие – вы не эти навязанные вам личности.

Личность и индивидуальность путают во всем мире. На днях один саньясин написал мне письмо: «Ошо, мне кажется, что у меня сильная индивидуальность, и я не могу сдаться коммуне. Скорее всего, я не смогу стать частью коммуны. Я хочу, чтобы у меня была своя собственная кухня». Он считает, что у него сильная индивидуальность, на самом деле у него нет никакой индивидуальности – пока еще нет.

Когда вы приходите ко мне, у вас есть только личность. И я занимаюсь абсолютно неблагодарным делом: мне приходится разрушать вашу личность, потому что это единственный способ помочь вам открыть в себе индивидуальность. Индивидуальность – ваше подлинное лицо: таким вас хотел видеть бог, таким он вас создал. Ваша индивидуальность отмечена подписью бога, тогда как личность – всего лишь социальное явление. Поэтому существуют христианские личности, индуистские личности, мусульманские личности и прочие.

Индивидуальность есть просто индивидуальность: ни христианская, ни индуистская, ни мусульманская, ни католическая, ни коммунистическая, ни западная, ни восточная. По сути, она не бывает ни женской, ни мужской. Только личность подразделяется на все эти аспекты и категории.

Этот же саньясин написал: «Я чувствую в себе сильную индивидуальность». Индивидуальность не может быть сильной, она очень хрупкая, нежная – как роза. Конечно, при всей своей хрупкости роза наделена немалой силой. Она может бесстрашно танцевать под порывами ветра, под струями дождя. Она бесстрашна, но не крепка в том смысле, в каком крепка сталь.

Будда силен не так, как Иосиф Сталин. Само слово «Сталин» происходит от слова «сталь». Это его не настоящая фамилия; так его прозвали из-за его стальной воли. Будда сделан не из стали, он состоит из очень хрупких элементов: радуги, лотоса, цветочного аромата. Он очень женственный – не в смысле пола, а в смысле уязвимости, восприимчивости, предельной открытости для существования.

Упрямый человек обычно бывает сильной личностью.

Ты спрашиваешь: «В чем разница между индивидуальностью и обычным упрямством?»

Личность всегда упряма, индивидуальность – никогда. Личности приходится быть упрямой из-за своей фальши. Без упрямства она вообще не сможет существовать. Ей нужна постоянная поддержка, она без конца сражается. Внутри личности нет ничего, кроме эго, «я», жадности, гнева и насилия, потому что глубоко в душе вы чувствуете трепет, страх смерти. В глубине души вы в себе не уверены. Вот личность и пытается доказать свое превосходство.

Запомните одно: если личность чем-то хвалится, значит, в реальности все наоборот. Если внутри вы чувствуете себя недостаточно умным, ваша личность будет создавать видимость ума. Если вы чувствуете внутри себя недостаток любви, ваша личность начнет сладко улыбаться и излучать любовь – и не для того, чтобы обмануть других; на самом деле вы хотите обмануть самого себя. Вы хотите забыть о том, что вам недостает любви. Если вы ощущаете внутреннюю пустоту, то ваша личность начнет накапливать имущество, собирать тысячу и одну вещь.

Александр Великий, Наполеон, Адольф Гитлер – все они жили только на уровне личности и были очень упрямы. Таким людям приходится проявлять упрямство, так как они знают: если они не будут упрямыми, если они не будут постоянно сражаться, личность исчезнет, потому что она фальшива. Личность не реальна, она сфабрикована умом; поэтому ум должен искать для нее все новые и новые подпорки.

Но индивидуальность – состояние не-ума – лишена эго, лишена «я». У нее нет амбиций, нет желаний, потому что, даже просто оставаясь самой собой, она уже полностью осуществлена. Ей не нужно бороться за существование, она экзистенциальна. Ее нельзя уничтожить, она не поддается разрушению; но она не сильна, напротив, она очень женственна и хрупка, всегда восприимчива и никогда не агрессивна. Она никогда не кичится собой, ей это не нужно, потому что она не страдает от комплекса неполноценности. И ощущение собственного превосходства здесь ни при чем! Превосходство и неполноценность – две стороны одной медали.

Настоящий человек, подлинное существо, индивидуальность не чувствует себя ниже или выше других. Он просто остается самим собой. Он никогда не сравнивает себя с другими – идея сравнения вообще не приходит ему в голову; он знает, что каждый человек уникален.

Слово «индивидуальность» (individuality) тоже важно. Оно означает нечто неделимое (indivisible), то, что нельзя поделить на части. Индивидуальность органична. Личность подобна лоскутному одеялу – лоскуток отсюда, лоскуток оттуда. Вы постоянно копите лоскутки и всегда боитесь, что их у вас могут отобрать.

Кто-то вам говорит: «Ой, какой вы красивый!» Теперь вы зависите от этого человека, потому что он в любой момент может отказаться от своих слов. Он может не только отказаться от них, он может еще и сказать: «Фу, какой вы уродец!» И что тогда? Вы должны поддерживать его хорошее мнение о вас, и для того, чтобы удержать его похвалу, вам придется пойти на компромисс. Вам придется все время его уговаривать, ублажать, чтобы он продолжал говорить о том, что вы великолепны.

В одной из своих книг Дейл Карнеги предлагает супругам, особенно мужьям, при каждом удобном случае повторять своим женам: «Я тебя люблю. Ты для меня дороже всего на свете. И нет тебя красивей». По его мнению, неважно, чувствует ли муж это на самом деле или нет; тут все дело в повторении.

Жена должна отвечать тем же: «Ты – самый лучший мужчина. Ты мой несравненный. Ты – мой бог. Я буду всегда тебе верна, до конца своих дней и даже после смерти». Неважно, чувствует ли она это на самом деле. Вы даже можете чувствовать: «Я в жизни своей не видела такого глупого, мерзкого и хитрого ничтожества!» Продолжайте это чувствовать, но никогда не говорите об этом вслух, потому что люди живут в мире слов, – личности живут в мире слов.

Я спросил одну женщину… я знал ее мужа – он все время сидел в библиотеке. Я ее спросил:

– Ваш муж – книжный червь?

– Нет, просто обыкновенный червяк! – ответила она.

Но нет, не стоит говорить такие вещи мужу!

Дейл Карнеги стал пророком всего американского образа жизни. В Америке книга Дейла Карнеги «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» в списке бестселлеров стоит на втором месте после Библии. Секрет книги прост: неустанно подкармливайте эго окружающих, и вам удастся их завоевать; они станут вашими друзьями. Вы можете убедить их даже умереть ради вас, потому что они нуждаются только в одном – в поддержке их личности, и поддержка должна поступать изо всех источников. Их должен поддерживать священник, их должна поддерживать система образования, их должна поддерживать социальная система. И если обычным способом это сделать не удается – ведь не все могут рассчитывать на пост президента или премьер-министра, – вы начинаете создавать свои собственные маленькие клубы: Ротари-клуб, Клуб Львов. Пойдите в этот Клуб Львов и посмотрите, сколько там овец, которые хотят, чтобы их считали львами!

Однажды я отправился на заседание Клуба Львов в Пуне – с тех пор прошло, наверное, лет пятнадцать – и начал реветь и рычать, полагая, что нахожусь среди львов. Тогда я жил у одной моей саньясинки. Когда мы вернулись домой, она сказала: «Ты был там единственным львом, все остальные были овцами!» – так они испугались. Они были просто потрясены, потому что в моем присутствии они не могли притворяться.

Во всем мире есть Ротари-клубы. Они называются так потому, что президент клуба избирается по принципу ротации. Таким образом у каждого из членов клуба есть шанс стать президентом; нужно только подождать. Рано или поздно… сначала вы станете вице-президентом, затем президентом, затем управляющим и так далее. Это довольна хитрая стратегия, направленная на то, чтобы каждый из членов клуба смог исполнить все свои тщеславные желания. Кроме того, существуют еще комитеты и председатели комитетов… И совершенно никакой работы!

Я бывал во многих Ротари-клубах по всей стране и видел на столах президентов плакаты со словами «Мы служим». Я никогда не замечал, чтобы они кому-то служили, наверное, они служат друг другу. И они действительно служат друг другу, одна личность служит другой. Между ними действует молчаливое соглашение: «Я помогу твоему эго, а ты поможешь моему».

А еще есть церкви и религии, но… вы замечали? Ни одна религия не избежала раскола. Почему? Что случилось?

В тот день, когда умер Будда, буддисты разделились на тридцать шесть сект. Почему? Пока Будда был жив, эти люди составляли единое целое, но сразу же после его смерти они начали ссориться, будто только ждали, когда он умрет. Среди них, должно быть, было много эгоистов, желающих руководить, но как руководить при живом Будде? Вероятно, они ждали своего часа.

Сразу же после смерти Будды… его тело еще догорало на кремационном костре, а они уже пустились в политические игры: «Кто же станет его преемником?» И поскольку претендентов набралось тридцать шесть, буддизм разделился на тридцать шесть сект.

Христианство тоже не смогло сохранить единство. После смерти Христа появилось множество сект и подсект; а самое серьезное разделение произошло из-за Лютера. Лютер был одним из самых больших эгоистов в мире. Не имея никакого отношения ни к Христу, ни к христианству, он постоянно боролся с папой. Папа был таким же эгоистом, и Лютер отказался подчиниться его эго. Он создал секту христиан-протестантов.

То же самое произошло и с джайнизмом, и с исламом, и в еще большей степени с индуизмом. Индийцы по духу своему очень склонны к ссорам. Я думаю, что подобной склонности к ссорам нет ни в одной другой стране. Причина в том, что индийцы не дерутся физически, так что вся их борьба переносится в интеллектуальную сферу; должна же она найти какой-то выход. У индийцев сейчас столько сект, подсект и под-подсект, что практически невозможно понять, сколько же религий они исповедуют. Их так много – совершенно невероятное количество. И это относится не только к религии, но и ко всему, что делают индийцы.

Индия никогда не была единой нацией, потому что индийский ум всегда ссорится и воюет. Во времена Будды на месте одной Индии было две тысячи Индий, потому что существовало две тысячи царств – крохотных царств, каждое из которых добивалось превосходства над всеми остальными. Эта болезнь так глубоко проникла в кровь индийцев, что повлияла на все сферы деятельности и даже на политику. Сейчас у нас в Конгрессе столько партий… и не только в Конгрессе – это еще можно бы было понять; в Индии насчитывается столько коммунистических партий, что в это трудно поверить. Ни в одной другой стране мира нет такого количества коммунистических партий. Даже коммунистическая партия – по своей антирелигиозной, атеистической направленности абсолютно не свойственное Индии явление, – даже коммунистическая партия в Индии не одна. Множество коммунистических партий ссорятся, без конца воюют. От старого индийского духа так просто не избавиться. Вы можете стать коммунистом, но, по сути, вы все равно будете продолжать свои старые фокусы.

И всему виной личность, которая говорит: «Мое эго должно быть лучшим».

В Индии живет множество джагатгуру. Джагатгуру переводится как «учитель мира». Как можно стать учителем мира, не спросив согласия самого мира? И учителей мира так много! В мире может быть лишь один учитель; и одного учителя будет достаточно, поскольку мир всего один. Путешествуя, я встречал огромное количество учителей мира – просто удивительно: сколько же учителей мира на один мир?

В одной деревне ко мне привели человека, представив его как учителя мира, джагатгуру.

Я спросил у него:

– Сколько же у вас последователей?

Кажется, он немного смутился. Приведший его человек сказал:

– Его философия так глубока, так трудна для понимания, что я его единственный ученик.

Я ответил этому ученику:

– Не смущайтесь. Сделайте вот что. Джагатгуру означает учитель мира: «джагат» – это «мир», а «гуру» – «учитель». Просто смените имя: назовитесь Джагатом, «миром». А он будет вашим гуру – джагатгуру, учителем Джагата – и никаких проблем! Тогда вам не из-за чего будет смущаться; ведь он гуру Джагата!

Если вы – личность, то вы всегда зависите от других. Из-за этой зависимости вы становитесь пленниками, из-за этой зависимости вам приходится проявлять упрямство. В противном случае другие вас полностью поработят; они станут относиться к вам как к вещи. Вы должны быть упрямы, вы должны сражаться, вы должны бороться за выживание.

Индивидуальность никогда не бывает упрямой. Индивидуальность текуча, очень текуча – словно река, несущая воды к океану. У нее нет заранее установленного маршрута, нет априорных идей о направлении движения, нет планов. Она приспосабливается к ситуации, она прекрасно адаптируется.

А личность адаптируется не так хорошо, ей всегда приходится быть начеку. Она не текуча, она очень тверда. Она больше похожа на лед, чем на воду. И еще личность фальшива. Она не может принести вам никакой радости, не может сделать вашу жизнь праздником, не может позволить вам ощутить вкус божественного. Это человеческое изобретение, это структура, созданная человеком. Личность порождает ощущение внутренней пустоты и бессмысленности, из-за нее вы чувствуете себя несчастным.

Индивидуальность придает жизни смысл. Она превращает вашу жизнь в прекрасную песнь, и это уже не ваша песнь – это песнь бога. Индивидуальность божественна. Вы просто полый бамбук: вы становитесь флейтой в устах бога или в устах всего существования. И тогда вы позволяете случиться всему, что существованию угодно; вы пребываете в состоянии позволения.

Наш саньясин глубоко заблуждается, думая, что у него есть индивидуальность; просто у него очень сильное эго. Так бывает: когда ко мне приходят люди, и я вижу в них сильное эго, то первым делом я начинаю его накачивать, раздувать; их эго растет, раздувается все больше и больше, как огромный воздушный шар, чтобы они могли видеть, чтобы другие тоже могли видеть… Именно это я сделал и с этим саньясином.