Текст книги "55 великих событий истории Отечества"

Аскольд

Среди дружинников Рюрика Аскольд выделялся лидерскими амбициями и острым умом. Его не устраивало положение боярина при князе. Аскольд стремился к власти, к славе, к завоеваниям. Князь Рюрик знал, что после похода на Константинополь и стычек с хазарами поляне ослабли. Знал, что Киев разбогател на торговле с ромеями (византийцами), а поляне – трудолюбивые пахари. Царьградское золото манило воеводу Аскольда – и Рюрик направил его на Юг, на Киев и Константинополь. Для Рюрика экспедиция Аскольда была шансом расширить владения. Кроме того, он избавлялся от потенциального конкурента.

Рядом с Аскольдом всегда находился брат Дир и несколько верных дружинников. Аскольд был хитрым, осмотрительным полководцем. Прежде чем идти в сражение, умел собрать сведения о противнике. Подплывая к Киеву, он узнал, что после похода в Византию лучшие воины полян перебиты, что в городе наступило безвластие. Князья из династии Киевичей перессорились, самые смелые из них погибли в междоусобицах и далёких походах. Не случайно хазарам удалось покорить киевлян. Поляне платили дань Хазарскому каганату. Киевская знать – городские старцы – почувствовали в Аскольде защитника. Сильный, опытный, решительный воин, он гарантировал им защиту от хазар. И действительно, вскоре ему удалось сколотить сильную дружину.

Т. Шевченко. Аскольдова могила в Киеве

Аскольд воевал с кочевыми болгарскими племенами и печенегами. Их нанимали хазары, желавшие снова получить власть над Киевом. Сражения шли с переменным успехом, но Аскольду удавалось сохранить независимость своего княжества. В одном из сражений с кочевыми «чёрными болгарами» погибает сын Аскольда. Вместе с братом Диром Аскольд двинулся во главе дружины на печенегов – и обратил их в бегство.

Рюрик надеялся, что Аскольд расширит границы Русской державы, но новоявленный киевский князь не признавал власти Рюрика над собой. Новгород и Киев начали конкурировать, их интересы пересеклись в Полоцке. Несколько лет этот город платил дань Рюрику, но Аскольд с дружиной направился туда, в землю кривичей, и принудил наместников Рюрика заплатить подати Киеву.

После восстания в Новгороде некоторые знатные новгородцы, спасаясь от гнева Рюрика, бежали в Киев, к Аскольду. По-видимому, Аскольд надеялся захватить власть над всеми племенами, подчинёнными Рюрику. Но эта затея Аскольду не удалась.

В 866 году Аскольд узнаёт, что в Константинополе убили киевских купцов. Подходящий повод для похода! Князь решил, что пришло время проучить греков и взять с них богатую дань. Ему удалось собрать многочисленную армию, состоявшую из полян, северян, дреговичей и нанятых кочевников. И снова Аскольд выбрал выгодное время для похода: от купцов он узнал, что византийский император Михаил с большой дружиной отбыл в далёкий поход – воевать с арабами. Великий город лишился защитников. Погода тоже благоприятствовала Аскольду: море встретило русские ладьи ласковым штилем. Двести судов быстро достигли Босфора, остановились в бухте Золотой Рог. Воины Аскольда принялись грабить предместья Царьграда.

Оборону города возглавил патриарх Фотий. Вскоре в Константинополь спешно вернулся и император, но большая часть войска задержалась в пути. «Город едва не был поднят на копье», – вспоминал Фотий о тех днях. После всенародного молебна во главе с патриархом Ризу Пресвятой Богородицы с крестным ходом обнесли вокруг крепостных стен Константинополя.

Рассказывают, что патриарх опустил Ризу в тихие воды Босфора – и тут же началась буря, разметавшая ладьи киевлян. Богородица отвела угрозу от Константинополя. Так появился церковный праздник Ризоположения, который православный мир каждый июль отмечает и в наше время.

Аскольд потребовал выкуп, греки помогли ему снова снарядить ладьи. В Константинополе князь стал свидетелем ещё одного чуда: Фотий на глазах изумлённых язычников вложил в огонь Святое Евангелие, но книга осталась цела.

Аскольд возвращался из похода не победителем и не проигравшим. Сильное впечатление на него произвёл патриарх Фотий – настоящий чудотворец. Потрясённый Аскольд принял решение креститься в веру православную. Он направил к Фотию послов. Патриарх мечтал обратить руссов в христианскую веру – и послал в Киев миссионеров во главе с Кириллом и Мефодием. Создатели славянской азбуки учили киевлян грамоте и проповедовали Христа.

Аскольд принял святое Крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины. Патриарх послал в Киев митрополита Михаила. Русская митрополия вошла в списки Константинопольского патриархата. Патриарх Фотий гордился тем, что «руссы променяли нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру христианскую».

Но на массовое крещение полян Аскольд не решился. Не пришло ещё время для всеобщего крещения Руси. И в Киеве языческих истуканов всё ещё было гораздо больше, чем православных приходов.

Город на Днепре

Славный город начинался с переправы через великую реку. Переправлялись по деревянным настилам, которые держались на столбах, вкопанных в речное дно. Назывались эти столбы киями, а добрых молодцев, работавших на переправе, прозвали киянами. А одного из первых киевских князей звали Кием. Он стал родоначальником династии. Ходили слухи, что и он когда-то был перевозчиком на Днепре, но даже наш древний летописец – Нестор – отвергает эти предположения.

Кажется, нет на свете места привольнее: полноводная река, высокие холмы, на которых удобно возводить крепости и святилища, плодородные поля вокруг. Леса полны дичи. Благодатный край, который благословил апостол Андрей Первозванный. Неудивительно, что поселения на берегах Днепра появились ещё в доисторические времена, по некоторым оценкам – 25 тысяч лет назад.

Когда-то считалось, что легенды о Кие – это всего лишь народные сказки, не связанные с исторической правдой. Но сто лет назад археологи раскопали остатки киевского городища, которое было построено не позже начала VIII века. Сведения о князе Кие начали подтверждаться.

В летописях остались сведения, что византийский император «с великой честью» принимал славянского князя Кия. Когда это случилось? По-видимому, в конце VI – начале VII века. В те годы поляне уже мало-помалу торговали с Византией, но укреплённых городов не имели.

Легендарные основатели Киева. Мозаика в Софийском соборе

Кий (его ещё называли Кувом и Кувером), по-видимому, был одним из вождей славянского племени, которое приняло на себя удар аварцев и отступило на территорию нынешней Хорватии. Во время аварских войн славяне были союзниками византийцев – и в Константинополе уважали Кия, умелого воина, способного политика. Император Ираклий принимал его как союзника, с почестями. Византийцы помогли Кию оружием, серебром – и направили на Верхний Дунай. Там славянский вождь основал крепость Киевец, воевал с аварами. А потом Кий не поладил с греками – и покинул придунайские края. С небольшой дружиной князь направился вверх по Днепру, пока не нашёл поселение в полянском краю. Там он увидел удобную переправу и место для торговли.

Хорваты до своего отступления на Балканы жили бок о бок с приднепровскими полянами. Полянские старейшины слыхали о Кие, знали о его военных походах.

В славянском посёлке часто останавливались купцы. Кий решил построить на берегу Днепра крепость. Он взял власть над полянами, гарантировал охрану купеческим караванам. Опытному политику помогали младшие братья – Щек и Хорив, в честь которых в окрестностях Киева были названы горы. В народе сохранилась память и об их сестре – Лыбеди.

Из славянских и финских племён, населявших пространство по торговому пути из варяг в греки, поляне были наилучшими землепашцами. А это означало, что у них многодетные и дружные семьи. У полян рано появился институт брака. Для крестьянина третий или пятый ребёнок – это потенциальный помощник, радость в доме. Про полян говорили: они «мудры и смысливы». Большие семьи, крупные соседские общины. Они умели договариваться, жить в мире. Умели и защищать свои поселения. Жили поляне на берегах Днепра, Ирпеня и Роси. Кию удалось объединить под своей властью славянские роды. У них появился административный центр – город, обнесённый высокой деревянной стеной.

После смерти Кия и его братьев киевская военная мощь ослабла. Сыновьям Кия не удалось сплотить полян в борьбе с захватчиками.

Когда Киев окружили хазары и потребовали дани – поляне, посовещавшись, собрали для них по мечу с каждого дыма, то есть с каждой избы. Меч в те годы был оружием редким и ценным. Хазары отнесли эту дань своему кагану и старейшинам. Но тех не обрадовала столь богатая дань: «Не добрая это дань: мы добыли её оружием, острым только с одной стороны – саблями, а у этих оружие обоюдоострое – мечи. Придёт время – и они станут собирать дань и с нас, и с других земель».

И не зря тревожились старейшины. Киевляне ещё покажут воинственный дух и в конце концов уничтожат Хазарский каганат.

Больше ста лет киевичи правили полянами. Ну а потом власть в городе захватили воинственные гости с Севера.

Племена Древней Руси

В древности наши далёкие предки не были прочно привязаны к определённой местности. Пока не возникли большие города – перемешаться по белу свету было нетрудно. Да и не столь многочисленны были те племена – зёрна, из которых произрастёт русский народ.

Ещё первого нашего летописца – Нестора – интересовал вопрос, откуда пришли в наши края славяне. Есть разные версии прародины славян. В VII веке славяне уже доминировали на восточноевропейской равнине, занимались там земледелием, строили города, прокладывали речные пути.

Одна группа родственных восточнославянских племён осваивала Приднепровье, другая группа переселилась из Померании на Северо-Восток Европы – на берега Волхова и Ладоги. Они освоили пространство от Новгорода до Ростова. Представители разных племён легко находили общий язык. Нетрудно было общаться и с другими соседними племенами: с балтами, финнами, с некоторыми степными кочевыми народами. В те далёкие времена легче было выучить язык соседей: словарный запас каждого народа не превышал нескольких сотен слов. Примерно у пятидесяти слов были общие корни. Поэтому и с балтами, и с финнами, и с возникшими позже литовцами славяне легко договаривались. Особенно тесно и дружественно соприкасались с мерей (мерянами) и муромами кривичи и вятичи.

Поговорим подробнее о восточнославянских племенных союзах, которые стали основой Русского государства. В верховьях трёх великих рек – Западной Двины, Днепра и Волги – задолго до Рюрика, с VI века, существовали поселения одного из самых многочисленных племён – кривичей. Они пришли на эту территорию то ли с Карпат, то ли с севера современной Польши. Считается, что кривичи ассимилировали (то есть впитали в себя) балтские племена, жившие на территории Полоцких и Смоленских владений. Они создали древние города Смоленск, Полоцк, Изборск. В нынешнем посёлке Гнёздово, что под Смоленском, найдено два городища и больше десяти курганов. Это был стратегически важный пункт на пути из варяг в греки: там проходил волок между рекой Капслей и Днепром.

Ниже по Днепру располагались поляне, поселившиеся на берегах Днепра, Роси и Ирпеня. По-видимому, они пришли туда с территории нынешней Польши. Главным городом полян стал Киев. Они издавна торговали с греками, на ладьях ходили в Византию. У полян, приильменских словен и кривичей раньше, чем у других родственных племён, стало развиваться земледелие, строительство, торговля, военное дело. Главная причина тому – путь из варяг в греки. Племена, населявшие территории, удалённые от этого пути, оставались на более низкой ступени развития. Это соседи полян: древляне, дреговичи, уличи, тиверцы. Уличи и тиверцы жили ближе к побережью Чёрного моря. Уличи осели в устье Днепра, тиверцы – в устье Днестра.

Крупным племенным союзом были северяне. Чернигов, Путивль, Переяславль зародились на месте поселений северян. Вместе с кривичами, полянами и словенами северяне образовали ядро древнерусского государства. Их союз стал крепкой основой сильного государства.

Племенной союз вятичей получил название от легендарного родоначальника Вятко (Вячеслава). Поселились они на берегах Оки и Десны. В славянском племени вятичей растворились малочисленные балтские племена, также жившие в тех краях. Вятичи долгое время сохраняли независимость от Рюриковичей.

На Западной Волыни, на берегах Западного Буга и в верховье Днестра, с VI века существовало славянское племя дулебов. В русских летописях их называли волынянами или бужанами. Западнее Днепра жили хорваты.

Все эти племена имели отношение к истории Древней Руси. Вместе ходили в дальние походы, вместе охраняли торговые пути. У них были схожие традиции, общий язык, они подчинялись одним законам, а со времён Вещего Олега – одной династии. Каждое племя в отдельности, пожалуй, не могло бы создать цивилизацию, не могло бы сохранить независимость. Не устояло бы под напором кочевников с Востока и воинственных западных народов. Речные пути и княжеские мечи объединили дюжину племенных союзов. У них сложится общая судьба в истории.

Путь Вещего Олега

Князь Рюрик умер стариком. В 879 году было ему под семьдесят – возраст по тем временам преклонный. Князь пережил всех своих сыновей, кроме младшего – Игоря. По малолетству Игорь не мог унаследовать власть: к тому времени ему исполнилось только два года. Рюрик передал власть своему сородичу и ближайшему соратнику, опытному воину Олегу.

Кем он был, Олег, пожалуй, самый загадочный из князей Древней Руси? Основатель Русской державы, объединившей десяток славянских и финских племён. Его летописец не называет по отчеству, не рассказывает о его происхождении. Олег – единственный не Рюрикович из правителей Руси вплоть до Бориса Годунова, который станет царём в 1598 году.

Его называли Вещим – то есть мудрецом, умеющим видеть будущее. Олег был не только воином, но и волхвом, жрецом. Подданные считали, что князь умеет находить общий язык с богами. Считалось, что Олега невозможно обмануть: он каждого человека видит насквозь.

Вероятно, Олег был братом жены Рюрика – Ефанды, то есть сыном норвежского ярла Кетиля Лосося. Впрочем, не исключено, что Олег и Ефанда происходили из славяно-варяжской знати. Варяги почти не знали лошадей, были плохими наездниками. А Олега невозможно представить без коня, как и его армию – без кавалерии. В этом чувствуются славянские и скифские традиции.

Стареющий Рюрик доверил этому сильному человеку попечение за державой и за сыном – Игорем. В те времена, чтобы удержать и расширить власть, князь должен был немало времени проводить в походах. И в 882 году Олег оставил новгородскую землю и двинулся на юг по Днепру, расположившись с дружиной на нескольких ладьях. Его цель – получить контроль над торговым путём из варяг в греки, на который претендовали не только славяне, но и хазары. Олег считал необходимым объединить близкие по культуре славянские племена в единое сильное государство.

Первый крупный город, стоявший на его пути, – Смоленск, центр кривичей, одного из самых многочисленных славянских племён. Важный торговый и воинский центр, в котором германский мир встречался со славянским.

Смоляне признали Олега князем: они понимали, что благополучие города зависит от стабильности торгового пути из варяг в греки, а Русская держава уже контролировала Волхов, Ильмень-озеро, волок от истоков Днепра до Ловоти, саму Ловоть и Верхний Днепр. Олег оставил в Смоленске своего «мужа» – смышлёного дружинника, который отныне олицетворял в городе власть.

Следующий город на Днепре – Любеч, укреплённый центр дреговичей и северян. И в Любече Олег не встретил сопротивления. Держава его расширялась… Но вот ладьи русичей спустились к Киеву – к столице полян, одного из самых сильных и развитых восточнославянских племён. В Киеве княжили Аскольд и Дир – бывшие дружинники Рюрика. С ними Олег справился хитростью. Князь спрятал часть войска и направил к Аскольду послов. «Мы купцы, едем в греки из Новгорода от князя Олега и княжича Игоря», – так представились посланцы Олега. Они пригласили Аскольда и Дира в купеческий шатёр – чтобы принять дары от соплеменников-варягов.

Олег подготовил встречу… Несколько вооружённых дружинников стояли за его спиной. А сам он держал на руках княжича Игоря. «Не князья вы и не княжеского рода, мне надлежит править. А это – сын Рюрика!» Аскольда и Дира там же убили. Аскольдову могилу до сих пор показывают в Киеве, на холмистом берегу Днепра.

Произошёл переворот: на киевском престоле язычник сменил христианина – для монаха-летописца это было событие, безусловно, трагическое. И потому он не жалеет красок для изображения коварства князя Олега. У Олега было одно оправдание: он действовал от имени Рюрика, законного князя, которому обязаны были подчиняться Аскольд и Дир.

В Киеве Олег остановился. Город на Днепре он назвал матерью городов русских, подчинил дружину Аскольда – и стал обживаться. Вокруг – плодородные земли, значит, дружина не останется голодной. Полянские поселения многолюднее словенских – значит, можно пополнять дружину. Для реализации планов Олега воинов не хватало. Из Киева легче было координировать объезды подчинённых земель с целью сбора податей. Такие экспедиции назывались полюдьем. Полноводная река, крепость на высоком холме – это тоже стратегические достоинства Киева.

Связь с Новгородом не прерывалась: варяги и словенцы ежегодно платили Олегу подати. Посадники Олега укрепляли власть Новгорода над северными племенами.

А 883 году Олег покоряет древлян – ближайших соседей и извечных противников полян. Древляне жили в лесистом краю, между Днепром и Припятью. Отличались свободолюбием и жестокими нравами. Непросто было их покорить. Но Олег с небольшой дружиной занимает древлянские укрепления – Искоростень и Овруч. Древляне, дрогнув перед мощью Олеговой дружины, согласились платить Киеву дань, подчиняться Русскому закону и поставлять ополченцев для больших походов. Олег наложил на древлян скромную дань: по одной чёрной кунице с дома. В будущем древляне создадут киевским князьям немало проблем.

Северяне и радимичи в те годы платили дань хазарам.

Северяне – многочисленное племя, к тому времени они построили несколько городов, самый крупный из которых – Чернигов. Олег прискакал к ним во главе дружины и заявил черниговским старейшинам: «Я враг хазарам, поэтому вам незачем платить им дань».

С тем же предложением он обратился к радимичам: «Не платите дань хазарам, а платите мне». Покорил Олег и уличей, и тиверцев. Дошёл со своей храброй дружиной до Днестра.

Предстояла схватка с хазарами. Олег двинулся против них не только с княжеской дружиной, но и с ополчением, в которое входили и поляне, и северяне, и радимичи, и древляне. В кровавой битве русичам удалось «отмстить неразумным хазарам»: враги дрогнули. Олег преподал им урок: хазары надолго забыли дорогу в земли радимичей и северян.

Олег мыслил по-государственному. То есть думал не только об укреплении личной власти, не только о своей чести воина, но и о будущем Руси. Он закладывал основы великой державы, которая уже по территории превосходила любое европейское королевство, только Византийской империи уступала. Олег объединял племена не только огнём и мечом, но и силой закона. Повсюду он вводил Русский закон – тот древний свод законов не сохранился до нашего времени, но сохранились его упоминания начиная с Олегова времени. По приказу Олега в Киеве появляются первые школы, Великое княжество обретает государственный язык – русский, который мы называем древнерусским. Обретает и письменность – кириллицу, которую изучил и сам князь. Славянскую письменность создали православные монахи во главе с Константином (Кириллом). Христиане, которые жили в Киеве у Аскольда, преподали Олегу эту науку. Выбрав азбуку, он предопределил будущее принятие византийского православия, хотя сам – как языческий жрец – скорее всего, относился к новой религии скептически. Но князю требовались грамотные подданные – и он принял от христиан азбуку.

Наступило совершеннолетие Игоря. Вроде бы Олег должен был передать власть ему – сыну Рюрика. Но никто и помыслить не мог об этом, настолько велик был авторитет Олега – полного сил князя. Игорь не бунтовал против своего воспитателя, помогал ему во всех начинаниях. Олег задумал великое дело – поход на Царьград, для которого нужно было собрать войско со всей Руси от Новгорода до Искоростеня.