Текст книги "Русь дохристианская"

Борис Георгиевич Деревенский
Русь дохристианская

Серия «Узнай мир»

Составитель серии «Узнай мир» В. А. Карачёв

Иллюстрации А. А. Солоделовой

© В. А. Карачёв, текст, оформление обложки, иллюстрации, 2012–2019

© В. А. Карачёв, составление серии, 2000–2019

* * *

Откуда пошла Русская земля и как образовалось Российское государство? В этой книге мы узнаем о далеких предках восточных славян, о том, как славянские племена расселились по Восточно-Европейской равнине, – узнаем об их культуре и быте, об обычаях и верованиях. Увлекательная история возникновения и развития древнерусского государства являет примеры мужества и стойкости наших предков, преодолевших тяжелые испытания. Любовью и трудом своим они создали замечательные памятники материальной и духовной культуры.

Предки восточных славян

На обширной Восточно-Европейской равнине, которую теперь занимают три славянских государства – Россия, Украина и Белорусь, первобытный человек появился еще в древнекаменном веке (палеолите). В районе Житомира и на реке Днестре найдены следы пребывания древних людей 500–300 тысяч лет назад. Стоянки людей среднего палеолита (100–35 тысяч лет назад) обнаружены на Средней и Нижней Волге и в других местах. Это были еще полудикие люди, не знавшие ни скотоводства, ни земледелия, живущие охотой и собирательством.

В Северном Причерноморье в I тысячелетии до н. э. обитали кочевники-скифы. Конечно, ираноязычных скифов можно считать предками славян только очень условно. Хотя в Европе нет-нет да и называют русских скифами – особенно когда хотят подчеркнуть их неукротимость, а то и просто дикость. «Орды скифов прокатились по Европе…» Поэт Александр Блок, бравируя этим ярлыком, гордо писал:

 
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы мы! Да, азиаты мы!
С раскосыми и жадными очами.
 

Александр Блок был неточен. Древние авторы представляли скифов белокожими, голубоглазыми, с длинными искрасна-желтыми волосами. Мужчины на лошадях, жены и дети в кибитках, запряженными волами, перекочевывали с одного пастбища на другое. Война у скифов считалась почетным занятием, в бою они были чрезвычайно храбры и жестоки: сдирали кожу с убитых врагов и пили вино из их черепов. Гордых скифов не смог покорить, несмотря на всю мощь своей армии, персидский владыка Дарий I Великий (522–486 гг. до н. э.). Кочевники заманили персов в глубь своих степей и измотали их мелкими, но стремительными ударами. Завоеватели в нетерпении кричали скифам: «Зачем вы убегаете от нас? Вступайте с нами в бой либо покоритесь». – «Мы не убегаем от вас, персы, – отвечали те насмешливо. – Мы просто кочуем по своим степям, как привыкли с давних пор».

Скифы

В III веке до н. э. держава скифов значительно сократилась под натиском родственных им сарматов, пришедших из-за Дона. Скифы укрепились в Крыму, где построили свою столицу Неаполь Скифский. Царство скифов просуществовало несколько веков, пока не было уничтожено новой волной кочевников с востока. В дальнейшем Северное Причерноморье превратилось в «проходной двор» для азиатских кочевых народов, которые волнами, одна за другой, устремлялись в Европу. Готы, гунны, авары, венгры, болгары… Всех не перечесть. И все же со временем на территории Северного Причерноморья и на соседних землях появилось несколько устойчивых племенных образований. Это венеды, анты и склавины.

О венедах римские и византийские авторы I–VI веков сообщают, что они многочисленны, «ставят дома», «употребляют щиты» и «охотно передвигаются пешком», то есть являются оседлым народом, а не кочевым. По одним сведениям, венеды жили вдоль Балтийского побережья на территории нынешней Польши, по другим – на Карпатах и Западной Украине. Византийский историк Иордан (VI век) считал их родственными антам и склавинам. Можно полагать, что часть венедов на рубеже VII–VIII веков переселилась на восток и участвовала в этногенезе восточных славян.

Золото скифов

Анты, упоминаемые в византийских и готских хрониках, жили на территории современной Украины, в междуречье Днепра и Днестра. Возглавлял антов военный вождь. Ближайшее окружение военного вождя составляли старейшины племен. Анты были закаленными воинами. Каждый воин был вооружен двумя небольшими копьями, деревянным луком и стрелами. Воины объединялисьв небольшие отряды по несколько сот человек – дружины. Антские дружины служили в Византии, участвовали в морских походах на лодках-однодеревках. Нападая на соседей, анты захватывали пленных, которых обращали в рабство.

Анты исчезают со страниц истории после нашествия с востока аваров, кочевого народа азиатского происхождения, которые переселились в Центральную Европу и создали там могущественный Аварский каганат (562–823 гг.). Склавинами или склавами византийские авторы называли славянские племена, жившие между реками Днестром, Дунаем и Тисой, на территории современных государств Румынии, Молдовы и Западной Украины. «Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам, – читаем в “Стратегиконе” Маврикия (VI век), – свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. Живут они среди лесов, рек, болот и труднопреодолимых озер».

Склавины частично подчинились аварам и участвовали в их походах. В 626 году многочисленное аварское войско во главе с хаканом осадило столицу Византии Константинополь. Главную надежду хакан возлагал на штурмовые лодки, доставленные склавинами. Во время осады склавины поссорились с аварами и ушли. Оставшись без лодок и без отрядов склавинов, хакан вынужден был снять осаду и отступить от хорошо укрепленного города. Спустя два столетия Аварский каганат был разгромлен королем франков Карлом Великим (768–814). Войска франков захватили столицу каганата, овладели ее сокровищами, а самих аваров обратили в своих вассалов. В скором времени авары полностью растворились среди славянских и немецких племен.

Мать с младенцем из племени антов

Об аварах, которых на Руси называли обрами, так рассказывается в замечательной русской летописи «Повести временных лет»: «Обры воевали и против славян, и притесняли дулебов – также славян, и творили насилие женам дулебским: бывало, когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, четырех или пять жен и везти его – обрина, – и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, и умом горды, но Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: “Погибли, как обры”, – их же нет ни племени, ни потомства».

Итак, какую-то часть венедов, антов и склавинов можно считать предками восточных славян, из которых впоследствии сложился русский народ. Собственно говоря, восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носителей славянской речи, с различными другими народами Восточной Европы, так же, например, как южные славяне образовались в результате славянизации ряда балканских народов – фракийцев, иллирийцев и др. Само значение слова «славяне» до сих пор точно не установлено. Одни полагают, что в основе этого названия лежит тот же корень, что и у «слова» (т. е. язык), другие – «слава», однако эти гипотезы маловероятны. В V–VII веках восточнославянские племена расселились на территории Восточно-Европейской равнины – в частности, по берегам рек Днепра, Двины, Припяти, Верхней Волги, Оки, а также у озера Ильмень. Расселению этому способствовали и политические условия, и демографический взрыв, и усовершенствование техники земледелия. Вплоть до IX века у славян не было таких крупных государственных объединений, какие были у аваров и хазар. Каждое славянское племя имело своего вождя и было независимым от другого племени. «У склавинов много вождей, – писали византийские авторы, – и они не согласны друг с другом».

Гунны

Название «росы» или «русы» впервые появляется в византийских и франкских хрониках. В 838 году в Константинополе принимали посольство северного народа «рос», которое направил верховный правитель, называемый хаганом (хаканом, каганом). Такой же титул носили правители Хазарии и Аварского каганата. Согласно «Повести временных лет», название «русы» произошло от варягов племени русь. Поэтому не исключено, что посольство в Константинополь направил некий варяжский правитель, сидевший либо в Старой Ладоге, либо в Рюриковом городище у озера Ильмень. Первоначально византийские авторы отличали росов от склавинов (славян). Описывая славянские земли, император Константин VII (945–959) приводит росские и славянские названия местностей, весьма отличные друг от друга. Видно, что это совершенно разные языки. Впрочем, в передаче Константина росские названия выглядят столь же неваряжскими (скандинавскими), сколько склавинские названия – неславянскими. В общем, происхождение термина «росы» пока еще не до конца прояснено. Тем не менее в дальнейшем этноним «росы», или «русы» (т. е. русские), распространился на полян и другие восточнославянские племена и наконец охватил все население Киевской Руси. При этом сами славяне стали называть себя русами в результате византийского влияния, после принятия христианства, когда на Руси стали доминировать византийская литература и византийское видение истории.

Обры притесняли дулебов

Вызывающая много споров «Велесова книга», впервые опубликованная в 1950-е годы в русской эмигрантской печати, изображает историю древних славян начиная с IX века до н. э. Из глубин Центральной Азии они переселились в Европу, сначала на Карпаты, затем в течение столетий расселились в Северном Причерноморье, по Днепру и далее на север, до озера Ильмень. «И нарекли свою землю: Русколан», – говорится в книге.

История славян наполнена непрерывными военными столкновениями с готами, гуннами и хазарами. Прародителем славян был Богумир, от которого произошел Ор, живший примерно в VI веке. Три сына Ора: Кий, Пащек и Горовато (в «Повести временных лет» они называются Кием, Щеком и Хоривом) положили начало древнерусским племенам. Кий основал Киев, который стал столицей Русколана. В IX веке с севера нагрянули варяги – Аскольд, затем Дир, которые стали княжить в Киеве и были обращены византийцами в христианство. На этом хроника «Велесовой книги» заканчивается.

Император Константин VII

Несмотря на то что публикаторы «Велесовой книги» представляют ее древней хроникой, написанной в IX веке на деревянных дощечках, ученые сомневаются в ее подлинности и считают подделкой, изготовленной в XX веке для того, чтобы показать, что славяне столь же древний народ, как греки, римляне и персы. При этом фальсификаторы пользовались данными той же «Повести временных лет», «Слова о полку Игореве» и других древнерусских произведений.

Восточнославянские племена
Основание Киева

Наиболее полные и достоверные сведения о древнерусском народе содержатся в летописях, составление которых началось после принятия христианства. Самая известная из них – «Повесть временных лет» – летописный свод, составленный монахом Нестором на рубеже XI и XII веков и включивший в себя не дошедшие до нас более ранние русские летописи, устные предания и византийские документы.

«Повесть временных лет» рисует подробную картину расселения славянских племен. По среднему течению Днепра, на его правом берегу жили поляне. Южнее их обитали уличи и тиверцы, западнее – древляне и волыняне, восточнее – северяне, севернее – дреговичи и радимичи. В смоленских лесах обитали кривичи, в бассейне Верхней и Средней Оки – вятичи. На севере, в районе озера Ильмень жили ильменские славяне. Все эти славянские племена впоследствии вошли в древнерусское государство. Занимая огромную территорию, славяне на севере соседствовали с финно-угорскими племенами, на востоке – с литовскими народностями, с Польшей и Венгрией, а на юго-востоке – с Хазарским каганатом.

Карта расселения славянских племен и «путь из варяг в греки»

О наружности восточных славян современники говорят, что они все похожи друг на друга: высоки ростом, статны, белокожи, с длинными темно-русыми волосами. Славянские воины были вооружены двумя небольшими копьями, мечами, луками со стрелами, носили тяжелые щиты. Очевидцы описывают, что многие из славян, выходя на бой, не надевали ни кольчуг, ни доспехов, ни даже рубах, а были в одних штанах. Они предпочитали сражаться с неприятелем в узких и непроходимых местах, особенно в лесах, куда заманивали противника, чтобы нанести ему поражение. Лес служил славянам надежной защитой; они выросли посреди густых лесов и поистине являлись «детьми леса».

Восточнославянские племена объединяли этническая и политическая близость, а также общие обычаи и верования. Тем не менее между ними имелись различия. Вот как об этом говорит летописец Нестор: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями… имеют и брачный обычай. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не было, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну (поминальную трапезу), а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон».

Таким образом, Нестор представляет полян как наиболее развитое и культурное племя, у которого остальные племена должны учиться и брать с него пример. Все дело в том, что поляне первыми из славянских племен приняли христианство в конце X века и составили ядро Киевской Руси. Оттого-то монах Нестор и рассыпается в похвалах полянам и сурово обличает «дикие нравы» остальных племен. На самом деле различия между славянскими племенами были не очень велики. Археологические раскопки на территории древлян свидетельствуют, что они обладали относительно высокой культурой. У древлян процветали хлебопашество, а также гончарное, кузнечное, ткацкое и кожевенное ремесла.

Летописец Нестор

Племя кривичей было настолько многочисленным и известным за пределами славянских земель, что именно оно могло дать название всему русскому народу. Не случайно латыши по сей день называют русских кривичами – krievi. Западные кривичи основали город Полоцк, северные – Изборск, а южные – Смоленск. В курганных погребениях кривичей археологи находят бронзовые кольца, стеклянные бусы, ножи, наконечники копий, серпы и разнообразную керамику – предметы гончарного искусства.

Согласно «Повести временных лет», радимичи и вятичи происходили от ляхов, то есть от поляков: «Были два брата у ляхов – Радим, а другой – Вятко; и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи». У вятичей также существовала традиция хоронить умерших в курганах. Археологи находят богатые захоронения вятичских мужчин и женщин с оружием, кольцами, браслетами, шейными гривнами и прочими украшениями. Это свидетельствует о высоком уровне ювелирного искусства у вятичей. Вятичи дольше всех славянских племен сохраняли свою независимость и противились вхождению в состав Киевской Руси. Киевским князьям пришлось их завоевывать неоднократно, о чем речь пойдет ниже. Дольше всех вятичи соблюдали свои отеческие верования и не принимали новую общегосударственную религию – христианство.

Ильменские славяне, или словене, по праву могут считаться основателями первого славянского государства – Новгородской Руси. По преданиям, легендарный князь Словен основал «великий град» – то есть столицу словен. Возможно, это было так называемое Рюриково городище близ Новгорода, или Старая Ладога на реке Волхов, или Сарское городище на Волге. Далее власть перешла к потомку Славена князю Вандалу. Сыновьями Вандала были три легендарных князя Избор, Владимир и Столпосвят, княжившие в трех городах, названых в их честь. Это предание напоминает рассказ «Повести временных лет» о трех братьях из племени полян, основавших Киев, и считается ныне недостоверным. Однако нельзя отрицать, что ильменские славяне стояли у истоков русской государственности. В конце концов именно они призвали на княжение варяжского (норвежского) князя Рюрика и его братьев, от которых пошла династия князей Рюриковичей, объединивших все славянские племена в единое государство.

Вятичи долго сохраняли свою независимость

Об основании Киева рассказывает «Повесть временных лет». Легендарный князь полян Кий жил на днепровских горах, деля власть со своими младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедь. Они построили город на правом высоком берегу Днепра, названный в честь старшего брата Киевом. Ныне установлено, что славянское поселение на месте Киева возникло в конце V века. Но это был еще не город. Появление городских укреплений датируется археологами VIII веком. Вероятно, именно тогда и жили Кий, Щек, Хорив и Лыбедь. «Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, – замечает летописец Нестор, – а были те мужи мудры и смыслены». Кий собрал военную дружину, с которой совершал походы на византийский Константинополь, захватывая богатую добычу. После его смерти правили его младшие братья и сестра, также впоследствии погребенные в Киеве.

Кий и его братья образовали мощный союз славянских племен, известия о котором проникли в византийские, западноевропейские и армянские хроники. Этот союз не был прочным и вскоре распался. «По прошествии времени, – читаем в “Повести временных лет”, – после смерти братьев этих, стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: “Платите нам дань”».

Кий, Щек, Хорив и Лыбедь

И поляне, и многие другие восточнославянские племена попали в зависимость от Хазарского каганата (650–969), средневекового государства, созданного кочевым тюркоязычным народом хазар на территории Северного Кавказа, Нижнего и Среднего Поволжья. Это было высокоразвитое государство, на равных общавшееся с христианской Византией и распространявшее свою власть на соседние территории, в том числе на землю славян. Политический центр хазар находился на территории нынешнего Дагестана, где в те времена большой вес имели еврейские торговые общины. В VIII веке хазарские правители приняли в качестве государственной религии традиционный иудаизм. Казалось бы, древнееврейская религия должна была проникнуть на Русь раньше христианства. Однако этого не произошло. Хазары удовлетворялись собиранием дани с подчиненных народов и не навязывали им свою религию. К тому же постоянные внутренние смуты подтачивали могущество хазар и вели к гибели их государство.

Итак, город Киев быстро рос и богател, поскольку находился на пересечении торговых путей. Важнейший из них – водный (речной) путь «из варяг в греки», то есть из скандинавских стран в греческую Византию. Этот путь длиной более 1500 км пролегал из Балтийского моря по реке Неве в Ладожское озеро, затем по реке Волхов в озеро Ильмень, оттуда – по рекам и волоком до Западной Двины и далее по Днепру, минуя Киев и днепровские пороги, в Черное море. По этому пути из Скандинавии купцы везли на ладьях и лодках железо, моржовую кость, корабельные канаты, оружие, художественные изделия, а из Византии – вина, пряности, ювелирные и стеклянные изделия, дорогие ткани, иконы, книги; а из Новгородской земли – меха соболей, куниц, выдр, бобров, льняные ткани, лес, мед, воск, кованую и керамическую утварь. Киев был крупным перевалочным пунктом на этом торговом пути, так же как и другие славянские города: Старая Ладога и Новгород Великий.

Большинство славян проживало в небольших селениях. Городов, то есть огороженных и укрепленных поселений, было немного. Обычно в городах жили племенные вожди со своим родом и своей дружиной (военным отрядом). Иностранные торговцы и путешественники отмечали гостеприимство славян, то, как заботливо они провожали их из одного места в другое. Летописец Нестор был прав, сообщая, что у славян было распространено многоженство. Он только «забыл» отметить удивительную привязанность славянских жен к своим мужьям, за которыми они следовали даже в могилу. Об этом читаем у византийца Маврикия: «Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают своей собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве».