Текст книги "Моя Тора"

И вот повелел однажды Соломон устроить в одном из своих покоев прозрачный хрустальный пол с пустым пространством под ним, куда налили воды и пустили живых рыб. Все это было сделано с таким необычайным искусством, что непредупрежденный человек ни за что не заметил бы стекла и стал бы давать клятву, что перед ним находится бассейн с чистой свежей водой. И когда все было готово, то пригласил Соломон свою царственную гостью на свидание. Окруженная пышной свитой, она идет по комнатам Ливанского дома и доходит до коварного бассейна. На другом конце его сидит царь, сияющий золотом и драгоценными камнями и приветливым взглядом черных глаз. Дверь отворяется перед царицею, и она делает шаг вперед, но вскрикивает и… Суламифь смеется радостным детским смехом и хлопает в ладоши.

– Она нагибается и приподымает платье? – спрашивает Суламифь.

– Да, моя возлюбленная, она поступила так, как поступила бы каждая из женщин. Она подняла кверху край своей одежды, и хотя это продолжалось только одно мгновение, но и я и весь мой двор увидели, что у прекрасной Савской царицы Балкис-Македы обыкновенные человеческие ноги, но кривые и обросшие густыми волосами. На другой же день она собралась в путь, не простилась со мною и уехала со своим великолепным караваном. Я не хотел ее обидеть. Вслед ей я послал надежного гонца, которому приказал передать царице пучок редкой горной травы – лучшее средство для уничтожения волос на теле. Но она вернула мне назад голову моего посланного в мешке из дорогой багряницы».

Изменив своему правилу, в конце шестого дня творения Бог не произнес «Это хорошо», ибо не был уверен, что человек будет блюсти Его заповеди. Ведь Он даровал ему право выбора – человек мог воспользоваться этим благом демократии и погрязнуть в пороках. Поэтому-то и сказал про себя Бог: поживем-увидим.

Долго ждать Ему не пришлось. Буквально с первого дня появления на свет Адам стал капризничать, предъявлять претензии.

– У всех, кроме меня есть пара, чем я хуже других? – спросил он недовольным голосом.

Бог предвидел это требование человека, поэтому и «сотворил его по образу и подобию Своему, мужчиной и женщиной сотворил его», снабдив на всякий случай тринадцатым ребром. И сделал это с дальним прицелом. Рассуждал Он примерно так:

Не сотворю женщины из головы мужчины, иначе она будет высокомерна.

Не сотворю из глаз его, иначе она будет слишком любопытна.

Не сотворю из его уст, иначе она будет болтлива.

Не сотворю из его ушей, иначе будет подслушивать.

Не сотворю из рук, иначе приберет все к своим рукам,

Не сотворю из ног, иначе станет блудливой.

Сотворю из закрытой части тела мужчины, тогда она будет скромной.

И навел Господь на Адама глубокий сон, и сделал под наркозом операцию по извлечению женщины: «взял ребро человека, а тело на том месте замкнул». Адаму подружка пришлась по душе.

Еще бы – перед представлением невесты Своему первенцу Бог заплел ей косички, подвел брови, нарумянил щеки, украсил уши серьгами.

Забота Творца о внешнем виде брачующихся послужила примером для девушек всех поколении – невесте следует принаряжаться перед хупой. Это указание Вс-вышнего стало традицией. И в наши дни, благословляя новобрачных, рав произносит: «О, доставь этой возлюбленной чете великую радость, какою в прежние времена Ты возвестил Свое творение в райском саду».

– Коль она кость от кости моей и плоть от плоти моей, пусть зовется жена («иша»), ибо от мужа («иш») взята она, – решил молодожен.

Бот одобрительно улыбнулся и, заглянув в шпаргалку, дал людям малый свод законов, первую конституцию:

– Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею.

Если бы эта статья заключала в себе только слово «плодитесь», то люди производили бы лишь одного наследника. Веление же «размножаться» указывало на обязанность производить многочисленное потомство.

– Пусть оставит мужчина отца и мать.

Этим законом Бог запретил будущим поколениям вступать в половую связь с родителями.

– И прилепится к жене своей.

Это приказ мужчине соблюдать супружескую верность.

– И станут они единой плотью и кровью. Следует добавить «в детях» Слово «кровь» («дам») указывает на участие в создании ребенка обоих родителей – гематрия «дам» равна 44, и числовое значение слов «ав» (отец) плюс «эм» (мать) также равно 44.

Затем Бог взял влюбленную парочку за руки и отвел в Свой дворец на земле – Райский сад.

Во время ознакомительной прогулки Он строго предупредил своих питомцев:

– Ешьте плоды от всех деревьев сада, но от Древа познания добра и зла не ешьте, потому что в тот день, когда вкусите от плодов его, станете смертными.

Привольно жилось Адаму с супругой в райских кущах. Гуляли нагишом по тенистым аллеям, лакомились сочными плодами деревьев, пили холодную родниковую воду. Да и работа у них была непыльная – возделывали и охраняли сад.

Вскоре Адам наградил именем и жену – Хава («дающая жизнь»), ибо она носила под сердцем ребенка.

Блуждая по саду, женщина искоса бросала любопытные взгляды на запретное дерево, которое как назло торчало на самом видном месте. Эти взгляды перехватил хитрющий из всех зверей Змей и задал провокационный вопрос:

– Правда ли, что Бог запретил вам срывать плоды многих деревьев?

Чепуха. Откуда ты взял такое, нам дозволено кушать плоды всех деревьев, только про одно Он сказал: «Не ешьте его плодов и не прикасайтесь к нему, вдруг умрете».

Настырный Змей отметил про себя, что женщина переиначила запрет Владыки, добавив «не прикасайтесь» и неопределенное «Вдруг умрете». Найдя лазейку для соблазна, Змей продолжил свои козни.

– Выходит, Бог запретил вам даже прикасаться к этому дереву, – переспросил он и, поддавшись, толкнул ее прямо на дерево.

– Что ты творишь?! – отпрянула Хава.

Видишь, хоть и прикоснулась к дереву, с тобой ничего не произошло, жива и здорова. Коль скоро не умерла от прикосновения, значит, не умрешь и от его плодов, – лукаво ухмыльнулся Змей, – думается мне, Бог просто не хочет, чтобы у вас открылись глаза на добро и зло, ведь тогда вы станете подобные Ему.

Соблазн вкусить плодов от дерева, столь вожделенного для глаз и прельстительного для ума, становился все неодолимей. Змей прекрасно это видел и подбадривающе кивал головой. Сейчас от греха женщину отделял один шаг, и она сделала его – сорвала с Древа познания сочный плод. В то же мгновение перед ее мысленным взором возник ангел смерти, Случилось это въявь или просто померещилось Хаве, трудно сказать. Однако она всполошилась.

Если я умру, Бог сотворит для Адама новую жену, хватит с меня и Лилит, – молнией мелькнула ревнивая мысль, – дам-ка и муженьку попробовать, умирать так вместе.

«И дала его также мужу своему, и он тоже поел, и раскрылись глаза у обоих»…

Мир предстал их взорам в ином свете. Через мгновенье они осознали свою наготу, вызывающую чувственную страсть, и поспешно прикрыли срамные места фиговыми листьями.

По райским кущам громом раскатился голос Творца:

– Адам, где ты?

Первые люди в панике бросились в кусты. Переведя дыхание, Адам наконец ответил:

– Голос Твой услышал я и спрятался, ибо я наг.

– Кто тебе сказал, что ты наг? И откуда ты взял, что это позорно? Не от дерева ли, плоды которого Я запретил тебе вкушать, ты поел? – словно не ведая о происшедшем, оставил Бог Адаму лазейку для раскаянья.

– Женщина, что Ты дал мне, угостила, – вместо ожидаемого чистосердечного признания свалил новоиспеченный муж всю вину на жену.

– Как ты могла натворить подобное? – обратил Свой гнев Создатель на Хаву.

– Это Змей соблазнил меня, вот я и ослушалась, – переложила она в свою очередь вину на Змея.

Бог отказался выслушивать свидетельские показания Змея и вынес ему страшный приговор:

– Проклят ты отныне! На брюхе своем будешь ползать, и всякая пища будет иметь в твоем рту вкус праха, ибо из-за твоего проступка люди с этого дня будут возвращаться в прах. Вражду положу между тобой и женщиной, между твоим потомством и ее потомством, чтобы ты больше никогда не пытался обольщать людей: они будут размозжать вам голову, а вы будете язвить им пяту. А за клевету на Меня проказой поражу твоих наследников, кольца на шкуре станут свидетельством вашей болезни.

Расправившись без суда и следствия со Змеем, Бог обрушил Свой гнев на женщину:

– Многократно умножу страдание твое и беременность твою, в муках будешь рожать детей, но к мужу твоему – страсть твоя, а он будет властвовать над тобою.

После этого и появилось у женщин менструальное кровотечение, сопровождаемое недомоганием, а срок беременности значительно удлинился. Они стали вынашивать плод 271 день, что по гематрии равно сумме числовых значений слова «гераон» – «беременность».

Толкователи текста Торы считают, что Хава еще до грехопадения успела произвести на свет двух сыновей и троих дочерей. По их мнению, употребление частицы «с» один раз с именем Каина и дважды с именем Авеля намекает на то, что вместе с Каином родилась одна девочка, а с Авелем еще две. На них то, на своих сестрах женились впоследствии Каин и Авель.

По первоначальному замыслу Творца женщина должна была рожать сразу же после зачатия. Видно, Адаму понравилось заниматься сексом – Хава в первый день после свадьбы дважды родила ему наследников.

В наказание за соблазн Адам после изгнания их из Рая сто тридцать лет не вступал с Хавой в половую связь.

Не обошел Своим гневом Господь и без вины виноватого Своего первенца.

– Раз послушался ты своей жены и поел плодов того дерева, проклята земля из-за тебя, в страданиях будешь есть плоды ее все дни твоей жизни. В поте лица будешь есть хлеб, пока не вернешься в землю, ибо из нее ты взят, прах ты, и в прах превратишься.

Согласно Кабале, душа Адама раскололась после грехопадения на 320 частиц. Внутри каждой из них присутствуют 320 еще более мелких частиц, а в них еще 320 и так до бесконечности. Это огромное количество первичных частиц находится в душе каждого человека в разных комбинациях. Из соотношения этих кирпичиков и строится наша индивидуальность.

Материальный мир возник в результате Божественной творческой эманации, которая поступает к нам беспрерывно по особым духовным каналам. И благосостояние каждого из народов зависит от чистоты его каналов. Чистота же канала в свою очередь зависит от выполнения народом своего предназначения. Цель деятельности человека – упорядочить комбинацию частиц в душе, вознести материю до такого уровня, чтобы в ней ощущалось Божественное начало. Каждому народу дано принять определенное участие в достижении этой цели. Но главную роль должны сыграть сыны Израиля, неукоснительно следующие заповедям Торы. Нарушая любую из заповедей, евреи ухудшают состояние своего канала.

После разрушения Храма и изгнания из Эрец-Исраэль евреи получили возможность питаться из чужих каналов. В результате этого многие евреи, даже нарушая заповеди, благоденствуют. Однако, это благополучие кратковременное, ибо жить краденым долго невозможно. Народы, среди которых живут евреи, начинают подсознательно чувствовать, что пришельцы загрязняют их каналы и их протест вырастает в гонения на непрошеных компаньонов. Именно в тех странах, где евреи ассимилируются, сливаются с коренным населением, то есть активно пользуются чужими каналами, пренебрегая заповедями, антисемитизм принимает наиболее зловещий характер.

Ученые мужи приводят такой пример. На земле существуют ядовитые насекомые, самки которых сразу же после спаривания убивают и пожирают самцов. Подобное происходит и с евреями. Стоит им оплодотворить чужую науку или культуру, как обогащенный ими народ запускает свое ядовитое жало – начинаются преследования, погромы, лагеря смерти.

К сожалению, история знает очень мало случаев терпимого отношения любых народов к евреям.

Приведём пример добродушного, даже дружелюбного поступка царя Селевкидов Антиоха III по отношению к иудеям.

Завладев во II веке до и. э. Палестиной, он освободил на три года евреев от налогов. Священникам, обслуживающим Храм, Антиох III дал ещё большие послабления. А певцам и музыкантам и вовсе милостиво разрешил не платить налоги.

Видно, отсюда пошла традиция, по которой еврейские мамы так упорно обучают своих детей музыке.

История грехопадения первых людей стала «яблоком раздора» для иудаизма и христианства.

Еврейская религия учит, что от рождения никто не порабощен грехом. Человек не несет на себе клейма первородного греха. Он сам отвечает за свои поступки, ибо Бог изначально дал людям право выбора между добром и злом.

«У входа грех лежит, и к тебе его страсть, но ты властвуй над ним».

Правда, из-за ослушания Адамы и Хавы на людей наложена кара – «…в поте лица будешь есть хлеб свой… многократно Я умножу страдание твое… в муках будешь рожать…», однако во всем остальном человек хозяин своей судьбы и отвечает за свои собственные поступки, а не унаследованный от первых людей грех.

Христианская религия утверждает, что каждый человек изначально несет ответственность за первородный грех, вина Адама и Хавы передается от поколения к поколению. Для искупления этого греха и принял смерть Иисус, который своим пришествием реабилитировал род людской, снял с него клеймо вечной вины. В этом его роль Мессии – «Спасителя и Искупителя». Свобода выбора по христианству состоит в том, пройдет ли человек обряд крещения и освободится от греха первых людей или останется непрощенным, даже будучи праведником.

В «Божественной комедии» Данте праведники древности помещены в ад, так как жили до рождения Иисуса и не могли очиститься крещением от первородного греха.

Иудаизм призывает беспрекословно выполнять заповедь: «Плодитесь и размножайтесь», ибо «кто отказывается от этой заповеди, тот подобен убийце, проливающему кровь».

Анализируя текст Торы в оригинале, комментаторы пришли к выводу, что Адам и Хава вступили в половые отношения еще до вкушения плода запретного древа. К этому времени у них уже родились дети. А фраза «Адам познал Хаву» вовсе не связана с Древом Познания. Слово «познал» на иврите стоит в давно прошедшем времени и буквальный перевод должен выглядеть так: «И когда Адам ранее (прежде) познал Хаву». Отсюда вывод, что первородный грех – плод Запретного древа – не имеет никакого отношения к физической близости первых супругов.

Христианство придерживается противоположной точки зрения. Идеологи этого учения считают, что Адам познал Хаву после нарушения запрета кушать плоды Древа Познания. И их сексуальные отношения явились прямым следствием грехопадения. Из этого вытекает, что интимные связи мужчины и женщины изначально греховны. Поэтому Иисус рожден «от девы, не познавшей мужа» и догмат о «непорочном зачатии» утверждает, что обычное зачатие порочно. Иисус никогда не вступал в брак и хвалил тех, кто «сам сделал себя скопцом ради Царства Небесного». А апостол Павел и вовсе отменил заповедь «плодитесь и размножайтесь». Христианство приветствует безбрачие и отшельничество.

Некоторые каббалисты утверждают, что не Бог выгнал первых людей из рая, а они выдворили Его. С тех пор человечество, не догадываясь о том, живёт в Раю. Только без Бога.

Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет.

На основании этих данных можно вычислить год рождения Адама и год сотворения мира.

Средневековые учёные мужи подсчитали, что мир был сотворен 7 октября 3761 года до н. э. Эта дата и по сей день лежит в основе летоисчисления в еврейском календаре.

Но вернемся к нашим изгнанникам из рая. Выдворяя Адама и Хаву, Бог «сделал им одежды кожаные и одел их». Он выкроил первым людям платья из кожи, которую сбросил с себя Змей.

Жизнь вне райских кущ оказалась далеко не сладкой. Вкалывали супруги по-черному. Целыми днями трудились, а вечерами донимали друг друга упреками, взаимными обвинениями. Единственной отрадой для них были дети.

Авель стал пастухом овец, снабжал семью молоком и шерстью. Мясо они не ели, были вегетарианцами. Каин увлекался возделыванием земли, стал основным поставщиком сельхозпродуктов. Девочки помогали Хаве по хозяйству.

В один далеко не прекрасный день Адам призвал сыновей и сказал, что они уже достаточно взрослые люди и пора приносить Богу жертвы от себя.

Авель выбрал для этой цели ягнят без порока из первенцев своих овец и возложил на жертвенник, построенный отцом.

Каин собрал на скорою руку плоды земли не из первинок урожая и небрежно бросил на алтарь.

Бог принял приношения Авеля и послал Небесный огонь поглотить их. Дары же Каина отверг. Они остались нетронутыми.

– Нет правды на свете, – сказал Каин брату в сердцах, – твои дары приняты, а мои отвергнуты, будто есть разница.

– Негоже так говорить, Каин, ты собрал плоды как попало, тяп-ляп, а прояви должное старание, результат был бы иной, – возразил Авель.

– Почему тебе стало досадно, Каин? – вмешался в их беседу Бог. – И почему поникло лицо твое? Если будешь делать добро – простится тебе, если же нет, – у входа грех лежит, и к тебе его страсть, но ты властвуй над ним.

– Видишь, Господь дает тебе возможность раскаяться, когда осознаешь свою ошибку, будешь прощен, – подхватил Авель.

– Он просто придирается ко мне, все что ни сделаю, словно кошке под хвост, – огрызнулся Каин.

– Зло подстерегает нас повсюду, чтобы сбить с правильного пути, ввести в грех. Если не откинем прочь дурные побуждения, грех встретит нас у входа в могилу и будет сопровождать до Великого суда, – настаивал Авель.

– Перестань! Нет справедливости и нет судьи – ты ходишь в любимчиках, а я отвержен, вот и весь сказ! – И взбурлила в Каине кровь, ударила в голову. Не в силах совладеть с собой, Каин поднял руку на Авеля.

История человечества началась с греха ослушания в первом поколении и продолжилась грехом братоубийства во втором.

Марк Шагал «Каин и Авель», 1960

Бог, конечно, видел эту сцену и все же решил еще раз проверить, способен ли Каин на покаяние.

– Где Авель? – спросил Он Каина, надеясь, что чистосердечным признанием тот смягчит свою вину.

– Не знаю, что я сторож брату моему, – попытался увернуться от ответа братоубийца.

– Что ты наделал?! Вопль крови брата твоего доносится ко мне от земли! – возмутился Бог. – Как ты смел пойти на такое преступление!?

– Нет на мне вины, это Ты сотворил во мне влечение ко злу, Ты посеял рознь между мной и братом, Ты позволил мне убить его! – взбунтовался Каин. – Кто же из нас виноват, я или Ты?

– И это вместо покаяния? Будь проклят ты самой землей, которая разинула пасть свою, чтобы принять крови брата твоего из руки твоей! Земля, напившись крови, станет мстителем тебе! Когда будешь возделывать ее, больше она не даст тебе своей силы! Вечным скитальцем будешь на земле! – вынес Бог вердикт.

– Недолго придется мне скитаться, первый встречный прикончит меня, лучше убей Ты, – покорился Каин воле Вс-вышнего.

– Ты заслуживаешь казнь, но Я отложу ее на семь поколений, дабы род человеческий не остался пустым, без продолжения. А пока что Я заменю тебе казнь изгнанием, и пусть только кто-нибудь посмеет убить Каина, – сказав это, Бог вытатуировал у него на лбу первую букву Своего Имени.

Так в истории человечества Каин стал первым диссидентом, выдворенным из страны.

Господь не желал, чтобы утвердилось на земле чувство мести, суд должен был совершать только и только Он. Поэтому и пометил Каина Своим знаком, лишив других права на месть. Ибо месть влечет за собой новую месть, и это удесятеряется, умножается, доходит до массового кровопролития.

Несладкую участь скитальца разделила с Каином его сестра-жена. «И познал Каин жену свою, и зачала она, и родила Ханоха».

Потомки Каина занимались скотоводством, ведя кочевой образ жизни, изготовляли музыкальные инструменты, обрабатывали металл. Шестым из них стал Лемех.

У Лемеха было две жены Цила («тень») и Ада («отверженная»). В те времена мужчина брал себе одну жену для сексуальных услад, вторую же для детопроизводства, продолжение рода. Первую он холил, рядил, одаривал украшениями, прикрывал своей тенью. Знахарки поили ее для сохранения стройной фигуры и моложавости противозачаточным зельем. Вторую жену он держал в черном теле, заглядывая в ее шалаш лишь для очередного зачатия. Она влачила существование, как вдова при живом муже.

Но и Цила однажды не убереглась, влипла. В результате появился на свет божий Туваль-Каин.

С годами Лемех стал терять зрение, и подросший Туваль служил ему поводырем. Отец слыл страстным охотником, любил ходить на диких зверей.

Сын указывал ему направление, и Лемех невидящими глазами целился в зверя. Однажды в зарослях показалась какая-то тень, Туваль предупредил отца, и тот не думая долго выпустил стрелу. Целью оказался Каин, любитель одиночных прогулок.

Страшная весть о невольном убийстве предка ввергла Лемеха в отчаяние, и он с такой силой всплеснул руками, что поразил на смерть и поводыря.

Жены Лемеха, узнав о двойном убийстве, объявили мужу бойкот. Но полуслепой старец не желал отказываться от половых утех и потащил строптивых женщин на третейский суд к Адаму.

– Эти упрямицы не впускают меня к себе, – пожаловался Лемех первому человеку, – но ведь я не умышленно убил Каина и не нарочно мальчика. Рассуди нас и вели им впускать мужа в шалаш.

– Зачем нам рожать детей, если этот горе-охотник их убивает, – заартачились Цила и Ада, – видно Богу не угодно продолжение нашего рода.

– Какое вам дело до планов Вс-вышнего? Делайте то, что вам положено делать, а Он будет делать то, что Ему угодно. Возвращайтесь к себе и соблюдайте установленные Господом Богом законы, – рассудил Адам.

– Чья бы корова мычала, а твоя молчала, – язвительно ответили женщины. – Прежде чем наряжать других, нарядись сам. Не ты ли, справедливый судья, уже сто тридцать лет не живешь со своей женой?!

Адам виновато потупил глаза. «И познал он снова Хаву, и родила она сына и назвала именем Шет, сказав: Ибо восстановил мне Бог потомство – вместо Авеля, которого убил Каин». («Шет» – «фундамент» человечества). Род Каина прекратился с Потопом, Шета же дал обильное потомство.

Прошли годы. Состарившись и почувствовав приближение смерти, Адам решил подыскать себе место для захоронения. Видно, он не очень-то уповал на детей и внуков, поэтому сам позаботился о своём последнем пристанище. Осмотревшись вокруг, Адам выбрал участок земли около будущего города Хеврона и выкопал две пещеры, одну внутри другой.

В этой сдвоенной пещере Махпела были упокоены Адам, а затем и Хава. С течением веков она стала усыпальницей праотцев еврейского народа.