Текст книги "Моя Тора"

Hoax

Богопослушный сын первых людей Шет произвел на свет идолопоклонника Эноша. Люди сердцем отвернулись от Единого Бога, уверовали во множество богов, налепили рукотворных фигурок, создали культ небесных светил.

Мир стал царством греха. Люди нравственно распустились, обзавелись гаремами, совращали замужних женщин, мужчины спали с мужчинами, занимались скотоложеством. Блудливый Энош растлил даже животных, скрестил лошадь с ослом и хвастался перед всеми, что произвёл мула.

Создавая впоследствии кодекс нравственности, Бог включил в него и такой параграф: «С мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной, и ни с какой скотиной не производи излияние семени твоего, и женщина да не станет перед скотом для совокупления с ним, мерзость это!.. Соблюдайте же предостережения Мои, чтобы не поступали по гнусным обычаям, которые совершались прежде вас…»

Дети Эноша переплюнули в греховности даже отца. Они начали извлекать волшебную силу из нечистых источников. Так людям стало подвластно искусство черной магии.

Чаша терпения Вс-вышнего переполнилась – и наслал Он на землю мини-потоп. Воды захлестнули треть суши. Но греховодники не придали значения предупреждению Создателя.

«И увидел Господь, что стало великим зло, которое творит человек на земле и что весь образ мысли сердца есть целый день одно только зло. И пожалел, что создал человека на земле, и опечалился. И сказал Господь: “сотру с лица земли человека, которого Я сотворил, уничтожу всех – и человека, и животных”».

Но не стоит село без праведника. Только благодаря Ноаху, который слыл «совершенным в своих поколениях и шел с Богом» мир был спасен от полного уничтожения. Имя Hoax (Ной) имеет один корень со словами покой и радость («менуха» и «нахад»).

– Определен Мною срок гибели всякой плоти, ибо земля переполнилась разбоем, и вот гублю их вместе с землею, – сказал Бог праведнику и велел построить Ковчег, дабы спастись от наводнения.

Согласно инструкции, ковчег следовало соорудить трехъярусный, со множеством отделений, кают, и просмолить изнутри и снаружи. На всю работу отводилось сто двадцать лет.

Hoax начал с посадки кедров.

– Зачем тебе эти деревья? – спрашивали люди.

– Господь решил привести на землю потоп и посоветовал мне построить корабль, чтобы спасти верующих в Него, – отвечал праведник в надежде отвратить грешников от стези порока.

Но те смеялись над «выжившим из ума старцем».

Кедры росли не по дням, а по часам. Вскоре Hoax начал срубать деревья и распиливать.

– Что ты мастеришь, строитель? – издевались прохожие.

– Готовлюсь к потопу, вам бы тоже не мешало взяться за ум, – объяснял Hoax.

Люди покатывались от хохота.

Завершив работу, праведник по указанию Бога велел войти в ковчег каждой твари по паре – из чистых животных по семи мужского и женского пола, а из нечистых по два, самца и самку его, чтобы они дали жизнь потомству на земле после потопа. Домочадцев своих Hoax разместил в каютах верхнего яруса, мужчин отдельно от женщин, запретив вступать в супружеские отношения. Это послужило указанием будущим поколениям не вступать в половую связь в дни скорби.

В последнюю минуту заявился Обман, однако Hoax не впустил его без пары. Обман предложил Желанию стать его подругой. «Я готова выручить тебя, только что ты дашь мне в обмен?» – поставило условие Желание. «Все, что я буду приобретать, возьмешь себе», – обещал Обман. Так они вошли в ковчег. С тех пор все, что приобретает обман, уносит себе желание…

Сорок дней и сорок ночей хлестал ливневый дождь. Разверзлись все родники великой бездны, и небесные хранилища воды распахнулись. Казалось, Создатель вернул мир к первоначальному состоянию, когда все было необозримым хаосом. Вышедшие из берегов реки и океаны поднялись выше гор. И стер Вс-вышний все сущее с лица земли, погибли все, в ком было дыхание жизни, всякая плоть.

В этой главе ни с того ни с сего появился странный рассказ об Исполинах, над которым ломали головы несколько поколений мудрецов.

…И БЫЛО, КОГДА ЛЮДИ СТАЛИ МНОЖИТЬСЯ НА ЗЕМЛЕ, И ДОЧЕРИ РОЖДАЛИСЬ У НИХ, /2/ ВИДЕЛИ СЫНОВЬЯ тех, кто обладал МОГУЩЕСТВОМ, ДОЧЕРЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ – как ПРЕКРАСНЫ ОНИ, И БРАЛИ СЕБЕ В ЖЕНЫ ВСЕХ, КОГО ВЫБИРАЛИ. // ИСПОЛИНЫ СУЩЕСТВОВАЛИ НА ЗЕМЛЕ В ТЕ ДНИ И ТАКЖЕ ПОЗДНЕЕ – КАК ПРИДУТ СЫНОВЬЯ тех, кто обладал МОГУЩЕСТВОМ, К ДОЧЕРЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, И ТЕ РОДЯТ ИМ сыновей: ОНИ и есть БОГАТЫРИ, ИСКОНИ ИЗВЕСТНЫЕ своими ИМЕНАМИ.

Комментаторы пришли к заключению, что это были падшие ангелы. Облекшись в человеческие тела, они брали себе земных жён и совершали блуд с иной плотью.

Великий потоп длился сто пятьдесят дней. Наконец «пронесся над землею дух умиротворяющий и успокоились воды, закрылись родники, бьющие из бездны»…

Ковчег с пассажирами опустился на гору Арарат. Hoax открыл окно и выпустил ворона с целью разведать, не появились ли островки суши. Тот совершил несколько кругов и вернулся. Через несколько дней Hoax повторил эксперимент – с тем же успехом. Спустя неделю он выпустил голубя. На этот раз праведника ожидала благая весть – голубь вернулся с оливковой ветвью в клюве. Это значило, что суша отделилась от моря, поверхность земли обсохла.

Пабло Пикассо. Голубка. Рисунок, литография. 1961 г.

Вскоре уровень воды опустился настолько, что Hoax разрешил пассажирам выйти из Ковчега.

Праведник первым делом построил жертвенник и вознес жертвы всесожжения, которые Бог принял благосклонно и сказал в сердце Своем:

– Не буду больше проклинать землю ради человека, ибо побуждения сердца его дурны из-за юности его, и не буду больше губить все живое.

Вслух же произнес:

– Плодитесь, и размножайтесь, и наполняете землю, и совершенствуйтесь на земле! Все живое, все, что двигается, будет вам пищей.

Hoax выходит с семьёй из ковчега

Эта заповедь означала, что людям отныне позволено употреблять в пищу мясо. До потопа им было сказано «Будешь питаться травой полевой».

Так Hoax стал первым на земле человеком, попробовавшим вкус мяса.

Поразмыслив, Господь вновь обратился к праведнику, говоря:

– Вот Я скреплю союз Мой с вами и потомством вашим и сделаю нерушимым Мой с вами союз, и больше не будет потопа, чтобы губить землю. Вот знак союза, который Я ставлю меж Мною и вами во веки веков. Мою радугу помещаю Я в облаке, и будет она знаком союза меж Мною и землей. Если прогневите Меня, появится радуга, чтобы вспомнить наш вечный союз, и не будет больше вода разливаться потоком и губить всякую плоть.

Hoax запрокинул голову и увидел на небе семицветную дугу.

«Кешет» на иврите и «радуга» и «лук». Отсюда и пошел обычай при заключении мирного договора между племенами поворачивать лук дугой к себе, как радуга, лук Господний, обращена дугой к небу.

И было у Ноаха три сына – Шем, Хам и Яфет. От них и произошло все послепотопное человечество. От Шема – семиты, от Хама – хамиты, от Яфета – арийцы.

Шем с Яфетом унаследовали от отца праведность и послушание. Хам часто грешил, даже в Ковчеге он изловчился тайком пробраться к жене и под покровом ночи, в темноте зачать мальчика Куша. В наказание за нарушение запрета все хамовы потомки рождаются темнокожими.

Hoax, переселяясь в Ковчег, захватил с собой виноградную лозу, и по окончании потопа решил разбить виноградник. В самый разгар работы откуда ни возьмись появился искуситель в человеческом образе.

– Разреши помочь тебе, – предложил Сатан.

– Давай, – наивно согласился праведник.

Сатан привел маленького ягненка и заколол прямо над виноградной лозой. Потом приволок раненого льва и омочил его кровью росток. Затем принес обезьяну, зарезал и полил ее кровью виноград. Под конец он окропил землю кровью свиньи.

С тех пор человек, выпивший стакан вина, становится послушным и мирным, как ягненок. Выпив два стакана, начинает бравировать, похваляться своими доблестями, подобно льву. После трех стаканов пускается в пляс, кривляется, строит гримасы, словно обезьяна. От четырех блюет, валяется в грязи, как свинья.

Числовое значение слова «вино» равно гематрии слова «тайна», пьёшь вино – выдаешь тайну.

В праздник сбора винограда Hoax был очень доволен урожаем. На радостях опрокинул несколько стаканов молодого вина и опьянел. Раздевшись догола, он свалился на койку и громко захрапел. Проходивший мимо шалаша Хам заглянул к отцу, увидел в каком тот состоянии и изнасиловал родителя.

По другой версии Хам кастрировал отца, дабы тот не произвел еще сыновей и не уменьшил его, хамову, долю при разделе наследства.

Сын Хама Кнаан рассказал дядям Шему и Яфету о «доблестях» отца. Братья схватили одежду Ноаха и, пятясь, чтобы не видеть наготу родителя, укрыли его.

Когда Hoax пробудился от опьянения и узнал о проступке Хама, то сгоряча проклял все его потомство.

После великого потопа Hoax прожил еще триста пятьдесят лет «и было всех лет его жизни девятьсот пятьдесят лет». Он дожил до поколения Авраама, как бы передав последнему эстафету святости праведника.

В момент смерти Ноаха Аврааму было 58 лет. Числовое значение букв имени Ноаха равно 58-ми.

Время постепенно стирало в памяти людей страшные последствия потопа. Наследники Ноаха жили каждый своей жизнью. Одни обрабатывали землю, другие пасли скот, занимались охотой. И все они свято хранили заповеди отца. Только потомки Хама отказались от служения Единому Богу, все глубже погружаясь в поклонение идолам. Внук Хама, Нимрод, прозванный «подлым», строил храмы небесным светилам, призывал к мятежу против Вс-вышнего. Страстный охотник, он украл у деда сшитую из змеиной кожи одежду Адама, которая завораживала диких зверей, и бравировал своей безудержной храбростью. На одной из сходок Нимрод предложил:

– Давайте построим большой город и возведем башню такой высоты, чтобы упиралась в небо. И имя себе создадим, и от опасности нового потопа обезопасим наше племя. А на вершине башни установим идола, вложим в его руки меч, бросим вызов Богу Самодержцу.

Народ поддержал предводителя. И закипела работа.

«Не знали и не разумели они; Ибо глаза их были закрыты, чтобы не могли видеть, а сердца глухи, чтобы не могли понять» – сетовал пророк Иешаягу.

Градостроители изобрели способ лепки кирпичей – обжигая глину, они получали отличный стройматериал. Вскоре всем кагалом они приступили к возведению «башни, уходящей вершиной в небеса».

Семь лестниц вели к башне с востока и семь с запада. По восточной лестнице работяги несли кирпичи наверх, а по западной спускались порожними. Если срывался и разбивался насмерть человек, никто не обращал внимания. Если же падал кирпич – все плакали.

Башня вскоре достигла такой высоты, что требовался месяц, чтобы взобраться на ее вершину.

Высота башни и низкая затея идолопоклонников рассердили Бога. И сказал Он ангелам.

– Вот народ единый, и один язык у всех людей, и это лишь начало их дел. Давайте спустимся и так перемешаем им языки, чтобы никто из них не понимал речи другого.

Среди строителей ни с того, ни с сего вдруг возник переполох. Если один просил кирпич, другой подавал ему палку. Мастер в ярости бил подносчика этой палкой по голове. Работяги с таким остервенением наносили друг другу увечья, что принялись толпами разбегаться кто куда. И рассеял их Господь по лицу всей земли.

Так произошло первое в истории человечества рассеяние народов. Город тот с недостроенной башней стал называться Бабель (Вавилон), ибо там случилось смешение языков. «Балаль» означает («перемешивать»).

Авраам

Родоначальник монотеизма Аврам родился в семье идолопоклонника. Его отец Терах лепил фигурки божков и не бесприбыльно торговал изделиями своих рук. Дом, служивший одновременно и лавкой, был уставлен глиняными статуэтками.

С годами любознательный подросток все чаще задавался вопросом, как это может быть, чтобы небесные светила сами по себе ходили по небосводу, ведь кто-то должен вносить порядок в этот хоровод. Сердце отрока искало истину, его дух трудился над созданием образа Бога.

Может, мне следует поклоняться земле, – рассуждал Аврам, – ведь её плодами кормится человек. Однако, земля зависит от неба, дарующего дождь. Не значит ли это, что надо поклоняться небесной тверди. Но ею правит солнце, благодаря теплу и свету которого жив мир. Однако, солнце уступает на исходе дня место луне. И самое удивительное, что небесные тела восходят и заходят в определенное время. Значит, кто-то ими управляет. Очевидно, существует один высший Разум, правящий миром.

Однажды великий Ньютон сделал модель солнечной системы. К нему зашел приятель-атеист и спросил: «Исаак, кто это создал тебе»? Ученый ответил: «Все это создалось само по себе – шары, пружины, винтики. Ты не веришь? Тогда почему ты считаешь, что Космос возник сам собой?»

Приведем и высказывание Альберта Эйнштейна: «Чем больше знания о мире дает нам наука, тем явственнее вижу я руку Вс-вышнего, правящего Вселенной».

Иногда Терах оставлял лавку на попечение сына. Аврам, пользуясь случаем, отговаривал клиентов от покупки «глиняных чурбанов», советовал служить Единому Творцу земли и неба. Терах наказывал сына за нанесенный ущерб семейному бизнесу, сажал его на хлеб и воду. Но тот упрямо твердил, что следует поклоняться не рукотворным идолам, а одному Богу. Дошло того, что Аврам в гневе сбросил все фигурки с полок, разбил на черепки. Терах взбесился и донес на сына царю, который приказал бросить смутьяна в печь для обжига глины.

Три дня и три ночи полыхал огонь. Но когда рабы открыли дверцу, Аврам вышел из раскаленной печи цел и невредим.

Так Аврам первым в истории человечества прошел через огонь за верность новому учению.

Убедившись в праведности Аврама, Бог открылся ему, говоря:

– Уйди из страны своей, от семьи отца твоего в страну, которую Я укажу тебе. И сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и ты сам будешь благословением.

Аврам немедля собрал пожитки и с женой Сарай, племянником Лотом, «душами, созданными им», то есть новобранцами монотеизма, покинул в возрасте семидесяти пяти лет Месопотамию. И пошел в неведомую даль, бог весть куда.

Путешествуя, он намеренно устраивал привалы вблизи населенных пунктов, чтобы в беседах открывать людям глаза на истинную веру.

В Кнаане, близ Шхема, ему вновь явился Господь и сказал:

– Потомству твоему Я отдам эту страну.

С этого дня начали завязываться в крови Аврама дальнейшие судьбы народов.

В ознаменование благой вести Аврам построил жертвенник и принес жертвы всесожжения Богу Вершителю судеб.

Караван двинулся на юг, в направлении Беэр-Шевы.

В одной из стран временного проживания путников застиг голод. Стояла засуха, земля потрескалась от жары, колодцы высохли, люди и животные выли от жажды и недоедания. Пришлось взять курс на Египет, где по рассказам странствующих купцов Нил поил землю и та рожала богатый урожай. Хотя Аврам и знал понаслышке о разнузданной похотливости тамошних жителей, страшился за судьбу Сарай. У самой границы он сказал жене:

– Послушай меня, пожалуйста, ты женщина очень красивая, это вселяет в нас тревогу. Мы входим в страну, населенную развратными потомками Хама. У них красивая женщина – редкость. Они захотят завладеть тобой и убьют меня. Во имя моего спасения назовись моей сестрой. Но прежде мы спрячем тебя в сундуке, а носильщики сделают вид, будто несут товар. Авось, проскочишь.

Хитрая уловка не удалась. Таможенники обратили внимание на размер сундука и потребовали открыть его. А увидев содержимое, так были изумлены сумрачной красотой чужестранки, что посчитали Сарай достойной самого фараона. Авраму ничего не оставалось, как назваться ее братом.

Во дворец помчались гонцы. На второе утро прибыл нарочный с приказом доставить чужеземку в столицу египетского владыки. Аврам поехал с ними. Фараон был ослеплен красотой Сарай и решил оставить её у себя во дворце. «А Аврама облагодетельствовал ради нее, и появились у него овцы, и коровы, и ослы, и рабы, и рабыни, и ослицы, и верблюды».

В критическую минуту Господь не позволил фараону даже притронуться к жене Аврама. Той ночью у всех во дворце, от мала до велика, выскочили на теле фурункулы. Колдуны, заклинатели, чародеи, которыми кишел дворец, не смогли избавить господина от гнойных язв, преградивших путь властителя к прекрасной пленнице.

Фараон отпускает Авраама из Египта.

«И дал о нём фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и всё, что у него было» (Брешит. 12:20). Книжная средневековая миниатюра

По другой версии, Бог поразил фараона импотенцией.

Утром лазутчики донесли, что Сара вовсе не сестра Аврама, а законная жена. Сановники вместе с колдунами решили, что это Бог пришельцев покарал властелина Египта. Фараон вызвал Аврама и сказал:

– Почему ты обманул нас, я собирался взять ее в жены, а не в наложницы, оказалось, она замужняя женщина.

– Прости, владыка, но я боялся и за ее, и за свою жизнь, – признался Аврам, – извини меня великодушно за вынужденную ложь и отпусти нас.

– Бери свою «сестру» и ступай прочь, чтобы глаза мои не видели ни вас ни этих мерзких прыщей.

И тут свершилось чудо – фурункулы как рукой сняло с тела фараона. – Погодите, – остановил фараон заторопившихся чужеземцев, – коли вам так покровительствует ваш неведомый бог, возьмите с собой одну из моих дочерей – Агарь, лучше ей быть служанкой в вашем доме, чем госпожой в чьём-то другом.

Стражники проводили Аврама с Сарай до самой границы и отпустили на все четыре стороны. Утроенный дарами фараона аврамов караван двинулся переходами своими по той же дороге, по которой пришел в Египет.

В Негеве продолжала свирепствовать засуха. Люди как-то перебивались захваченными из Египта продуктами, однако животные с трудом находили в пустыне жалкие кустики. Начался падеж скота, вспыхнули распри между пастухами стад Аврама и Лота. Желая избежать кровопролития, Аврам предложил племяннику:

– Вся страна перед тобою, выбирай любой путь. Если пойдешь направо, то я – налево, а если ты – налево, то я – направо.

Так они разошлись. Аврам направился в Кнаан. Лот же, кочуя, добрался до Сдома, жители которого «творили множество зла и грешили против Господа безмерно». И хотя город этот слыл гнездовьем разбоя и разврата, Лот решил обосноваться в нем.

После размежевания Авраму явился Бог, говоря:

– Взгляни вокруг, всю эту землю, которую ты видишь, тебе отдам и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое многочисленным, словно песчинки пустыни. Вставай, пройди по этой стране вдоль и поперек, ибо тебе Я отдам её.

И стал Аврам кочевать по Кнаану, пересек несколько раз с севера на юг, с востока на запад.

По тогдашнему обычаю один из способов закрепления за собой купленной или дареной земли состоял в том, что новый владелец проходил по ней из одного конца в другой, как бы измеряя шагами приобретенную территорию.

Так Аврам утвердил за своим потомством дарованную ему Богом страну Израиля. А сам стал первым оле хадаш.

Авраму не сиделось на месте, желание делиться с людьми верой в Единого Бога влекло его по странам и весям. Странствуя и раскидывая шатры в густонаселенных городах, он проповедовал новое учение.

Устная Тора приводит такое сравнение; Аврам – это бочка с благовонием. Если бочка стоит на складе, никто не чувствует запаха. Если же катать ее по дорогам, то все вдыхают благоухание.

Множество карликовых стран встречали наши путники на своем пути, и все они враждовали между собой. О нравах тех народов говорят имена их царьков.

Бера – погрязший во зле.

Бирша – закоренелый в грехах.

Шинав – ненавидящий Небесного Отца.

Невдалеке от Сдома к Авраму прибежал некий воин и рассказал, что в результате набега попал в плен Лот, которого угнали в рабство. Аврам бросил клич, «вооружил своих воспитанников и уроженцев дома его, триста восемьдесят человек» и выступил в поход. Он был убеждён, что побеждает не сила, праведность. Разделив свою дружину на два отряда, ударил с флангов по врагу. Горстка смельчаков наголову разбила численно превосходящего противника.

Жители той страны вышли на Царскую равнину, место ристалища, с целью провозгласить избавителя Божественным вождем. А сын Ноаха Шем, царь Шалема, приветствовал победителя хлебом и вином. Царь же Сдома попросил Аврама «отдать ему души, а имущество взять себе».

– Ни нитки, ни ремешка для обуви не возьму я из всего, что принадлежит тебе, – ответил Аврам. – Не надо мне твоего ничего, ибо сам Вс-вышний обещал мне богатства несметные. Только малую часть разделю меж воинами и людьми, оставшимися сторожить имущество да домочадцев моих.

Малкицедэк встречает Авраама с пленёнными им царями Библейский сюжет. Скульптор Логановский Л.В. (1847-49)

Забегая вперед, скажем, что царь Давид последовал примеру предка и возвёл в закон награждать боевые и охранные отряды тыла одинаковой долей трофеев.

С наступлением тьмы было у Аврама пророческое видение, приблизительно такой состоялся диалог между ним и Богом.

– Не бойся, Аврам, – сказал Вс-вышний, – Я – защитник твой, Я – воздаяние тебе безмерно.

– Ты уже воздал мне чудесами за праведность, – ответил Аврам, – Одна мечта осталась у раба Твоего, иметь сына, но Ты не дал мне потомства. Мой домоправитель наследует мне.

– Нет, наследником твоим этот не будет, – прервал его Бог, – лишь прямой потомок твой будет твоим наследником. Взгляни на небо, сколько там звёзд?

– Кто может их сосчитать? Но как астролог я умею по ним читать и твердо знаю, детей иметь мне не суждено.

– Выйди за рамки твоего гороскопа и знай: Авраму детей иметь не суждено, а Сарай не дано рожать. Но Я изменю ваши имена, тогда изменятся и ваши судьбы.

– И будет у нас потомство?

– Как не счесть в небе звезд, так бесчисленно будет ваше потомство.

– Значит, не звезды управляют моей жизнью, а сам Вс-вышний?

– Помнишь, Я обещал тебе эту землю? Я намерен сдержать слово Свое.

– И она будет принадлежать моим потомкам?

– Но прежде пришельцами они будут в чужой стране, и будут рабами, и будут их угнетать четыреста лет. А четвертое поколение вернется сюда, тогда переполнится мера грехов местных жителей, и Я взыщу с них, прогоню отсюда.

В тот памятный день заключил Господь союз с Авраамом, а на прощание велел скрепить договор приношением жертвы.

Аврам выбрал трех телиц, трех коз и трех ягнят, рассек их пополам и прошёл между половинками. Тушки же голубя и голубенка положил целыми.

Поступил он так, потому что тельцы, ягнята и козы – символы языческих народов, которые в разное время поработят евреев. Голубка – символ Израиля. Ее все терзают, сама же она никого не трогает. Самка голубя даже после смерти своего самца остается верной ему до конца. Подобно ей и народ еврейский верен единству с Богом и не служит чужим идолам, как бы долго не жил в странах рассеяния.

Время ступало по земле тяжелыми шагами, и с каждым месяцем Авраму становилось все горше на душе. Обещанный Богом наследник все не появлялся на свет. Сарай страдала не меньше мужа. Выплакав все слезы, она решилась на отчаянный шаг – уговорила Аврама взять себе второй женой служанку – египтянку Агарь. «И вошел он к Агарь, и она зачала».

С этого дня начались в доме семейные неурядицы. Агарь возомнила из себя хозяйку, стала пренебрегать госпожой, наговаривать на нее.

– Сарай не такая уж святая, как корчит из себя, – говорила Агарь служанкам, – столько лет замужем, а родить не может. Кого из нас больше любит Бог, эту яловую корову или меня, зачавшую с первого раза?!

Чаша терпения Сарай переполнилась. И стала она осыпать Аврама упреками, мол, во всём он потакает египтянке, не хочешь обуздать ее, поставить на место, небось, подтишок освободил ее от обязанностей моей служанки, до чего дожили. Аврам старался успокоить супругу заверениями, что ничего не изменилось, Агарь по-прежнему ее служанка, и Сарай может поступать с ней, как угодно госпоже. Сарай, однако, не унималась.

– И вообще, ты черствый эгоист, – бросила она запальчиво, – только о себе заботишься, за себя просишь Бога, а обо мне и словом не обмолвишься. Своего ты добился, будет у тебя наследник… от другой, я же, твоя законная жена так и умру бесплодной. Разве так трудно походатайствовать перед Богом и за меня?

Аврам не стал оправдываться, только плечами пожал.

Сарай выместила всю свою злобу на Агарь. Мелкими придирками, понуканием, издевками она превратила жизнь беременной женщины в сущий ад. И та, доведённая до полного отчаяния, решила бежать на свою родину.

Пустыня встретила египтянку неласково. Зной, жажда истощили ее организм, у Агари случился выкидыш. Скорбящая женщина села посреди пустыни, залилась слезами. И услышала голос ангела:

– Одумайся и возвратись в дом мужа твоего. Скоро ты беременна станешь и родишь сына, и назовешь его именем Ишмаэль, ибо услышал Господь, как тебя притесняют. И будет он дикарем, рука его будет занесена на всех, а руки всех – на него.

Агарь повиновалась воле посланца Творца, вернулась к Авраму, зачала в положенный срок, родила сына – Ишмаэля.

Шли годы. Сарай заметно состарилась, кожа лица покрылась морщинами, груди повисли плетью, исчезли месячные. Теперь она и вовсе потеряла надежду подарить мужу сына.

В день рождения Аврама, которому исполнилось девяносто девять лет, его вновь посетил Господь у дубравы Мамре и сказал:

Я Бог Всемогущий, иди предо мною и будь совершенным. Я помню своё обещание изменить ваш гороскоп. Не будешь ты больше зваться именем Аврам – Авраам будет имя твоё, ибо отцом многих народов сделаю я тебя. И безмерно, необычайно размножу тебя, народами и Я тебя сделаю, и цари произойдут от тебя. Сарай же твоя жена, будет отныне Сара, ибо повелевать она станет всеми. И я благословлю её и дам тебе сына от неё.

А в знак вечного нашего союза пусть обрезанным будет у вас каждый мужчина. Храните Мой союз ты и потомки твои во всех поколениях. Обрезайте вашу крайнюю плоть на восьмой день после рождения. А тот мужчина, который не обрежет свою крайнюю плоть, будет наказан. Душа его будет отторгнута, потому что союз Мой расторг он…

Так обручился Господь кольцом обрезания с Авраамом и его потомством.

В дни царствования римского императора Домициана закон обрезания младенцев обернулся для иудеев нежданной бедой.

Жадный до денег цезарь придумал «еврейский налог», по которому иудеи обязаны были вносить подать и на храм Юпитера Капитолийского. Желание избежать дополнительный налог толкнула многих иудеев откупиться от национальной принадлежности, хотя и были обрезаны.

Римляне предприняли контрмеры – начали подвергать «Новых христиан» медицинскому надсмотру, назвав эту меру «налогом на обрезание»…

К слову сказать, апостол Павел благодаря этому налогу отменил закон обязательного обрезания: «…ибо не тот иудей, который таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве; ему и похвала не от людей, а от Бога…»

Едва погасла на небе последняя звезда, Авраам разбудил всех мужчин дома своего и обрезал их крайнюю плоть. Ишмаэлю было в то время тринадцать лет.

После свершения обряда обрезания Авраам почувствовал недомогание и сел у шатра, найдя прохладу в тени развесистого дерева, Вс-вышний «обнажил солнце», которое нещадно палило. В полудреме праведник поглядывал на дорогу, боясь пропустить дальнего путника. В его правилах было привечать любого прохожего, зазывать к себе и вести беседу о Едином Боге за трапезой. Поближе к полдню он увидел на горизонте три фигуры. С трудом поднялся, превозмогая боль, заковылял им навстречу. Когда путники приблизились, Авраам поклонился им до земли, пригласил к себе омыть ноги и подкрепиться чем Бог послал.

Сара замесила лучшей муки для лепешек, отрок зарезал нежного теленка. Стол накрыли в тени дерева, гости расселись, и потекла мирная беседа. Один из путников сообщил гостеприимному хозяину, что через год Сара родит ему сына.

Сара в шатре готовила кушанья, краем уха прислушиваясь к разговору мужчин. От слов гостя ее разобрал смех. «Это я, старуха, у которой от дряхлости даже месячные прекратились, рожу сына? Ну и насмешил меня этот добрый человек».

Некоторые комментаторы утверждают, что имя Ицхак – производное от ивритского «ицхакта» – рассмешил.

Странники открылись Аврааму. Один рассказал, что послан Богом ради возвещения о скором прибавлении в семействе праведника. Второй ангел был послан для излечения Авраама. Действительно, боль как рукой сняло. Третий сообщил о грядущей каре, которую Бог решил наслать на жителей Сдома.

Мы уже знаем, что каждый ангел выполняет только одно задание, поэтому они поочередно открыли Аврааму цели своего прихода на Землю.

Божьи вестники поблагодарили хозяина за гостеприимство и направились в сторону Сдома. Авраам проводил их с двояким чувством – радости за весть о будущем наследнике и печали за судьбу племянника Лота, который жил в обреченном на погибель С доме.

И устремил праведник взгляд к небу, вопрошая:

– Господь Всемилостивый, неужели погубишь и праведного и нечестивого вместе? Разве Ты не делаешь различия между ними? Люди могут подумать, будто нет никакого смысла быть безгрешным, если все несут одинаковое наказание. Не подобает Тебе делать такое, недостойно это Тебя. Помнится мне, с поколением Потопа Ты поступил иначе.

– Чего же ты хочешь?

– Справедливости! Если, скажем, наберется в этом городе пятьдесят праведников, неужели не простишь ради них и грешников?

– Если окажется пятьдесят праведников, прощу и всех остальных.

– А вдруг не достанет до пятидесяти праведников пяти – погубишь ли из-за этих пяти весь город?

– Не погублю, если найду там сорок пять.

– Вот, начал я говорить с Господом моим, а ведь я прах и пепел, Послушай, – пожалуйста, а вдруг найдутся там только сорок?

– Ради этих сорока – не уничтожу.

– Да не прогневается Господь мой, только раз я скажу еще, а вдруг там найдется лишь десять?

– Не погублю ради этих десяти.

«И скрылся Господь, когда кончил говорить с Авраамом, а Авраам возвратился к себе»!.. На этом закончился торг.

Тем временем небесное воинство подошло к Сдому. В воротах на людном месте сидел Лот. Исполняя обязанности судьи, он принимал горожан на бойком месте. Племянник Авраама шестым чувством угадал в путниках незаурядных прохожих и «встал им навстречу, и поклонился до земли, и сказал: Пожалуйста, господа, заверните в дом слуги вашего и переночуйте, омойте ноги ваши, а утром встанете пораньше и пойдете своей дорогой». А «завернуть» Лот предложил по той причине, что в Сдоме запрещалось под страхом смертной казни принимать путников, и он надеялся провести гостей незамеченными кружным путем.

Лот был научен горьким опытом, его собственная дочь не избежала казни на костре за добрые побуждения.

В Сдоме на площади висело объявление: