Текст книги "Гегель и его «домашнее задание» нам"

Борис Поломошнов
ГЕГЕЛЬ И ЕГО «ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ» НАМ

К философу Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю судьба была чрезвычайно благосклонна.

Если Иммануил Кант, как только опубликовал свой труд под названием «Критика чистого разума», тотчас же был подвергнут массированным и жестким атакам со всех сторон, причем одни его резко критиковали за одно, другие – за прямо противоположное (агностики – за антиагностицизм, антиагностики – за агностицизм, ярые атеисты – за клерикализм, клерикалы – за воинствующее безбожие), то философские труды Гегеля при его жизни не критиковал никто.

«Почему?!», – спрóсите Вы, и, конечно же, будете правы.

Действительно, почему?

Может быть, боялись?

Конечно.

Но не мести или каких-нибудь каверз со стороны злокозненного – каковым он никогда не был – Гегеля, а боялись его потенциальные ругатели и хулители выглядеть смешно и нелепо, ругая и хуля то, что не смогли прочесть.

«Так в чем проблема?», – зададите Вы вполне резонный вопрос.

Да, собственно, ни в чем.

Если не считать того, что никто не смог прочитать – до конца и притом осмысленно – написанное и изданное Гегелем.

Как говорится, смотрим в книгу – видим… текст.

Изложенный вполне нормальными немецкими словами на вполне нормальном немецком языке, только…недоступно.

Для понимания.

При переводе на любой другой язык получается еще хуже, ведь переводчик тоже не совсем понимает то, что он переводит.

Страшно?

Конечно.

И даже не оттого, что читатель не понимает смысла читаемого, а от того, что он представляет себе, насколько он даже не представляет себе, насколько он ничего не понимает в читаемом.

Что в результате?

В результате просвещенная общественность решила – на всякий случай – признать Гегеля гением, и на том успокоиться.

Примеры непонимаемого?

Извольте.

«Качество есть то, без чего то, что есть, перестает быть тем, что оно есть» (Гегель. «Наука логики. Третья часть. Субъективная логика или Учение о понятии», 1816 г.).

Каково?

Как говорится в таких случаях, «тихо шифером шурша, крыша едет не спеша».

Но это еще, образно выражаясь, «цветочки».

Хотите «ягодки»?

Получúте: «Бытие как чистое бытие есть непосредственная неопределенность, в своей действительности совпадающая со своей собственной противоположностью – чистым небытием» (Гегель. «Наука логики. Первая часть. Объективная логика, книга 1. Учение о бытии», 1812 г.).

Тут уже «крыша едет» совсем не тихо, а со всем возможным и невозможным грохотом.

Отчего же такой шум?

Просто Гегель не утруждал себя тем, чтобы излагать свои мысли просто.

Ни письменно, ни устно – судя по тем отзывам, которые оставили о его лекциях слушавшие их, например, Борис фон Икскюль и Иван Васильевич Киреевский.

Построение всех – без каких бы то ни было исключений – сочинений Гегеля резко контрастировало с общепринятым на тот момент, ведь принято было в начале XIX-го века писать трактаты по такой схеме: «тот-то сказал то-то, а мы говорим, что он неправ потому-то и сяму-то». Достаточно вспомнить хотя бы написанный Фридрихом Энгельсом «Анти-Дюринг», после и вследствие публикации которого антигерой этого опуса Евгений Дюринг был, что называется, с треском изгнан из Берлинского университета, где он до этого работал приват-доцентом.

У Гегеля все было по-другому.

Он в своих трудах ни с кем не дискуссировал, никому не оппонировал, ни с кем не спорил.

При чтении написанного Гегелем возникает ощущение и складывается впечатление, что единственным его собеседником была Абсолютная Идея или,

...

конец ознакомительного фрагмента