Текст книги "Почему?! Или критика философской мысли"

Часть № 3. Деятельность

Рене Декарт, французский философ (1596–1650).

«В философии, относительно которой все признают, что она ещё недостаточно исследована людьми и может быть ещё обогащена многими превосходными открытиями, нет ничего более достойного похвал, чем быть новатором».

Георг Гегель, немецкий философ (1770–1831).

«Если в других науках предметом мышления является пространство, число и так далее, то философия должна сделать предметом мышления само мышление».

Дайсэцу Судзуки, японский философ (1870–1966).

«Восточный образ «мысли» означает, что мыслитель теряется в мышлении. Это уже не мышление в обычном смысле слова. Вот почему я говорю, что восточному уму несвойственно «мышление».

Вот почему учителя не дали Дзэ Гэну никакого ответа (на вопрос, жив или мёртв этот человек). Если бы они могли, они ответили бы ему «да» или «нет». Но они не могли ни утверждать, ни отрицать. Если бы они могли, они ответили бы ему «да» или «нет», прибегли бы к тому или другому, то они исказили бы свой внутренний опыт. Им не оставалось ничего, кроме как твердить «ни то, ни другое». Для них мыслитель и мышление – одно и то же. Если бы они остановились на чём-то одном и сказали бы «да» или «нет», это означало бы, что мыслитель отделился от мысли и целостность внутреннего опыта нарушилась бы».

Восточные последователи дзэн-буддизма утверждают, что они в себе познали, что им в состоянии медитации раскрывается суть двойственности. Но когда они выходят из состояния медитации, то словами, так же, как и европейцы, не могут высказать суть, раскрывшуюся им. И предпочитают молчать. Потому что двойственность явления невозможно высказать однозначными словами. Смотрите вступительную часть работы.

Часть № 4. Результат

Тертуллиан, древнеримский философ (160 до н. э. – 220 до н. э.).

«Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они ещё не нашли».

Во все времена учёные, не только философы и мудрецы, в поисках истины, которая недостижима.

Аль-Газали, иранский философ (1058–1111).

«На всех философах, к какой бы из многочисленных категорий они ни принадлежали, непременно лежит одно и то же клеймо – клеймо неверия и безбожия».

Сомнение – двигатель развития.

Франсуа Ларошфуко, французский философ (1613–1680).

«Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией».

Только горести и проблемы развивают человека.

Артур Шопенгауэр, немецкий философ (1788–1860).

«Какой прок от просветителей, реформаторов, гуманистов? Чего добивались на самом деле Вольтер, Юм, Кант? Все их старания – тщетные и бесплодные усилия, ибо мир – это госпиталь неизлечимых».

Природа тормозит прогресс: включается механизм противовеса. Платон не смог создать государство мудрых, это невозможно.

Жан Лакруа, французский философ (1900–1986).

«Философия установила, что истину она никогда не узнает, и это её немалое достижение. Американский философ Джон Дьюи (1859–1952) предлагал усилия философии направить на решение социальных конфликтов, так как то, что в метафизических терминах кажется претенциозно нереальным, становится в высшей степени значимым, будучи связанным с борьбой человеческих идеалов и устремлений; философия, которая откажется от бесплодной монополии обращения к конечной или абсолютной реальности, найдёт компенсацию в прояснении моральных сил, движущих человечеством, и в своём вкладе в стимуляцию людей к достижению более упорядоченного и разумного счастья, станет средством решения социальных проблем».

То есть нужно направить энергию философии в социальное русло, решив проблему социальной несправедливости. Хотя и здесь я не вижу, что она может сказать что-то новое, ибо борьба с негативом на предмет его уничтожения обречена на провал. Так как нравственное выкристаллизовывалось из безнравственного. Но оно не победит свою первопричину, иначе само погибнет. И это доказано всей исторической борьбой за нравственность, начиная с библейских времён, нравственность которых основана на древнеегипетской культуре.

А воз и ныне там. Значит, так надо. Нужно это воспринимать философски, как необходимость.

Владимир Вернадский, русский учёный (1863–1945).

«Научное мировоззрение не есть научно истинное представление о Вселенной – его мы не имеем. Эмпирические обобщения только частью захватывают то, что называлось, а иногда и теперь называется «законами природы». Только некоторые, всё ещё очень небольшие части научного мировоззрения неопровержимо доказаны или вполне соответствуют действительности. Таким образом, «научное мировоззрение» не является синонимом истины – точно так же, как не являются ею религиозные или философские системы».

Так будет всегда, иначе нет развития, нет движения. Есть единственная истина – истина Движения. О чём бы мы ни говорили, что бы мы ни исследовали, мы обсуждаем или исследуем Движение материи. И неважно, исследуем ли мы физические явления или дуализм философских понятий.

Дуализм сущего
^{Философы о мудрости}

Соломон Мудрый, древнееврейский мудрец (X в. до новой эры).

«Всё суета сует. Всё тщета и ловля ветра».

Если это высказывание отнести к Человеческой деятельности, то я не могу с ним согласиться: Суета – это Борьба, Преодоление, Развитие, только в Преодолении, в Действии человек, да и всё живое, может существовать и развиваться.

«Все дни человека – печали, и заботы его – это скорби».

Очевидно, 3000 лет назад жизнь была очень тяжёлой. Скрытое отчаяние слышно в этих изречениях: зачем нужна такая жизнь?

«Поставлена глупость на высокие посты, а достойные внизу пребывают».

Это необходимо, для развития нужно сопротивление. Должен быть сдерживающий фактор, объект преодоления, Развитие есть Преодоление!

«Не может человек найти суть дела, что делается под солнцем, – сколько бы ни трудился искать человек – не найдёт; и если даже скажет мудрец, что сумеет, – не найдёт».

Истину невозможно познать, её можно только Познавать, иначе не будет развития.

«Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум».

Мудрость нельзя снять с полки. Это не товар, а награда.

«От многой мудрости много скорби, и умножающий знание умножает печаль».

Решая одни проблемы, создаём другие.

«Не очень будь праведным и не слишком мудрым – зачем тебе ужасаться?»

Во все времена, не исключая настоящего, не любили людей чем-то отличающихся от других, особенно нравственностью и мудростью. Жизнь Пифагора, Сократа, Эзопа, Джордано Бруно, Шопенгауэра, Чаадаева это подтверждает.

Питтак, древнегреческий мудрец (651 до н. э. – 569 до н. э.).

«Трудно человеку быть хорошим».

Правитель должен быть жёстким, иначе государство распадётся.

Солон, древнегреческий мудрец (638 до н. э. – 559 до н. э.).

«Законы подобны паутине: слабого они запутывают, а сильный их прорвёт».

Значит, законы – для слабых и дураков. Вспомним русскую пословицу: «Закон что дышло: куда повернул, туда и вышло». Но без закона будет ещё хуже.

Фалес, древнегреческий мудрец (625 до н. э. – 547 до н. э.).

«Что сильнее всего? – Необходимость, ибо она властвует над всем».

Необходимость заставляет действовать, развиваться всему живому.

«Что трудно? Познать самого себя».

Всё, что мы делаем, – это самопознание.

«Невежество – тяжкое бремя».

Невежество – первопричина культуры. Это противовес, сдерживающий развитие человека, и то, из чего мы черпаем «вежество». Не будет невежества – не будет культуры, развития. Невежество неискоренимо. Но нужно учесть, что в каждом историческом периоде степень невежества соответствует его развитию. И невежество средних веков отличается от современного.

Клеобул, греческий мыслитель (VI в. до н. э.).

«Мера важнее всего».

Золотая середина.

Ксенофан, древнегреческий философ (580 до н. э. – 450 до н. э.).

«Следует признать единство всего».

Полностью локальное, обособленное не существует.

Лао-Цзы, китайский философ (579 до н. э. – 499 до н. э.).

«Великая прямота похожа на кривизну, великое остроумие похоже на глупость».

Конфуций, китайский философ (551 до н. э. – 479 до н. э.).

«Ты считаешь меня многоучёным?» – спросил как-то Конфуций ученика. «А разве нет?» – ответил тот. «Нет, – сказал Конфуций. – Я лишь связываю всё воедино».

Говорит о том, что всё в мире связано.

Эпихарм, древнегреческий философ (550 до н. э. – 440 до н. э.).

«Ничто никогда не есть, но всегда возникает».

Говорит о движении: всё возникает и погибает в движении. Возникновение – причина гибели, а гибель – причина возникновения. Что-то, возникая, погибает, погибая – возникает. Материя постоянно изменяется.

Парменид, древнегреческий философ (родился около 540 г. до н. э. – ???).

«В познании, откуда бы ни начинать, безразлично, всё равно вернёшься к началу, ибо истина хорошо закруглена».

Почти Лобачевский. В природе ничего прямого нет, прямая – часть кривой. Прямая – постоянство. Постоянство – нет изменения, нет движения, но, к сожалению или к радости, мы в прошлое не попадём.

Гераклит, греческий философ (535 до н. э. – 475 до н. э.).

«Всё течёт, всё меняется».

«Путь прямой и кривой один и тот же».

«Война – отец всех вещей, отец всего».

Война, угроза смерти – наиболее эффективный стимулятор действия.

«Когда все желания людей сбываются – не лучше им».

Это приведёт к гибели человечество. Нет стимула действовать.

Кратил, древнегреческий философ (V в. до н. э.).

«Нельзя не то чтобы дважды войти в ту же самую реку, как это учит Гераклит, но этого нельзя сделать и один раз. Ни о чём нельзя ничего утверждать, ибо оно, в силу непрерывной текучести, успевает измениться за время нашего произношения утверждения».

Утверждение – ярлык, остановка. Это можно совершить мысленно, но нельзя остановить мгновение.

Анаксагор, древнегреческий философ (500 до н. э. – 428 до н. э.).

«Во всём заключается часть всего».

Вселенская связь.

«Вследствие слабости ощущений мы не в состоянии судить об истине. Слова «возникновение» и «гибель» неправильно употребляют эллины. Ибо на самом деле ни одна вещь не возникает, не уничтожается, но каждая составляется из смешения существующих вещей или выделяется из них».

До сих пор употребляются эти слова, хотя ни «возникновения», ни «гибели» не существует, есть только движение, изменение материи.

Зенон, древнегреческий философ (490 до н. э. – 430 до н. э.).

Был первым, кто изобрёл «диалектику» – метод опровержения противника путём выявления противоречий в его суждениях.

Эмпедокл, греческий философ (490 до н. э. – 430 до н. э.).

«Из всех существующих предметов истекают токи».

Это сказано две с половиной тысячи лет назад. Невольно согласишься с тем предположением, что знания в нас заложены. Нужно только вспомнить.

Протагор, древнегреческий философ (480 до н. э. – 410 до н. э.).

«Каждому рассуждению противостоит равносильное».

Оппозиция есть всему.

Горгий, греческий философ (483 до н. э. – 375 до н. э.).

«Нет и не может быть никакого критерия истины ни для существующего, ни для знаний о нём».

Истину нельзя найти – это остановка, что невозможно. Нет развития, нет движения.

Демокрит, древнегреческий философ (460 до н. э. – 360 до н. э.).

«Начала Вселенной – атомы и пустота, всё же остальное существует лишь в мнении».

Начала не может быть, так как у начала должен быть конец. Поэтому безначально существование космоса. И даже теория Большого взрыва Вселенной не может поколебать эту версию. Ничто не возникает, а только видоизменяется.

«Спрашивать о причине вещей – то же, что искать начало бесконечного».

Причина всего в изменении материи, в её движении.

«Не стремись всё знать, чтобы не оказаться во всём невеждой».

Во-первых, это невозможно, во вторых – человечество стремится к этому, иначе оно не выживет.

«Законы – дурная выдумка. Законы создаются людьми, а от природы – атомы и пустота».

Законы – дурная выдумка? Но без них будет ещё хуже. Раз они возникли, значит, возникли по Необходимости.

«Прекрасна во всём середина: мне по душе ни избыток, ни недостаток».

Относительно устойчивая система.

«Из мудрости вытекают следующие три способности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать, что следует».

 
Есть мудрость – знанию упрёк.
Ей это свойство дав в удел,
Господь, напутствуя, изрёк:
– Рвать разума любой предел!
 

Сократ, древнегреческий философ (469 до н. э. – 399 до н. э.).

«Заговори, чтобы я тебя увидел».

«Я знаю, что я ничего не знаю».

«Я ем, чтобы жить, а другие живут, чтобы есть».

«Философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой».

«Существует только один бог – знание, один дьявол – невежество».

«Кто мудр, тот и добр».

«А без испытания жизнь не в жизнь для человека».

Имеется ввиду Преодоление. Мудрец – гений ума. Философ – талант учёного.

Менандр, древнегреческий философ (342 до н. э. – 292 до н. э.).

«Никто не может выбрать из жизни все хорошее и удалиться от плохого».

Аристотель, древнегреческий философ (384 до н. э. – 322 до н. э.).

«Уничтожение одного есть рождение другого.»

Цицерон, римский философ (106 до н. э. – 43 до н. э.).

«Всякому подобает то, что больше ему свойственно».

Это о степени таланта.

«Вероятностные знания – вот предел человеческого разумения».

Истину явлений не познать. Это – идеал. Иначе развитие мысли остановится.

«Всякому – своё».

При равных условиях решающую роль играет различие способностей.

«Когда говорит оружие, законы молкнут».

Принципиальной разницы нет: и там и там – насилие.

«Говорить умолчанием».

Молчание в определённый момент красноречивее уймы слов.

«Кому это выгодно?»

Основа любого поиска.

«О времена! О нравы!»

Не надо драматизировать, так происходит во все времена. Значит, это норма и нечего ужасаться.

«Недостаточно овладеть мудростью, нужно также уметь пользоваться ею».

Мудростью нельзя овладеть, она не девица. Или она есть, или ее нет. Это дар.

Лукреций, древнеримский философ (99 до н. э. – 55 до н. э.).

«Вместе с ходом времени меняется значение вещей».

Всё течет, всё изменяется.

«Душа рождается вместе с телом».

Можно продолжить: и погибает вместе с телом! Значит, Душа – это Сознание! Содержание не может быть без формы.

«Нет вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна».

Всему есть оппозиция.

Гораций, римский мудрец, поэт (65 до н. э. – 8 до н. э.).

«Никто не бывает доволен своей участью».

Необходимо, иначе не будет стремления развиваться.

Иисус Христос (Иешуа Машиах) (05 до н. э. – 30 до н. э.).

«Не хлебом одним живёт человек, но всяким словом Божиим».

Человеку необходима и духовная пища – основное отличие от животного».

«Кто против вас, тот за вас».

Только враг тебя заставит быть умным и организованным.

Сенека, древнеримский философ (4 до н. э. – 65).

«Одобрение толпы – доказательство полной несостоятельности».

Толпа – стадо, идущее за вожаком, который частенько скрывает свои истинные цели.

«Обучая, учусь».

Процесс обратной связи.

«Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено всё».

Ответственность обязывает держать себя в узде.

«Жить – значит бороться».

Человек постоянно решает проблемы – это основа его развития.

И не только человека, а всего живого.

«Вдвойне даёт тот, кто даёт быстро».

То есть вовремя. Дорога ложка к обеду.

Демонакт, древнегреческий философ (I в. н. э.).

«Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных. Первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше».

И всё же лучше закон, чем анархия – война всех против всех.

Плутарх, древнегреческий философ (46 – 127).

«Нас делает счастливыми именно излишнее, а не то, что всем необходимо».

Стремясь к комфорту, к прекрасному, человек стал человеком.

«Молчание – золото».

Ни одно произнесённое слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных.

Марк Аврелий, древнеримский философ (121 – 180).

«Всё сплетено друг с другом, всюду божественная связь, и едва ли найдётся что-нибудь чуждое всему остальному. Ибо всё объединено общим порядком и служит к украшению одного и того же мира».

Всё во всём.

«Мир – изменение, жизнь – восприятие».

Восприятие изменения мира.

Августин Аврелий, алжиро-итальянский философ (354 – 430).

«Совершенство есть знание человека о своём несовершенстве».

Идеала нельзя достичь.

«Да будет выслушана и другая сторона».

Введенный Августином основной принцип беспристрастия судебного разбирательства. Стремление к объективному подходу решения проблемы.

«Будем же верить, если не можем уразуметь».

Или вера, или знание. Сначала идёт предположение (вера), а потом – знания, его подтверждающие.

Боэций, римский философ (480 – 524).

«Ведь желать дурное ближнему, быть может, наш недостаток, но возможность осуществления против невиновного того, что замышляет какой-нибудь злодей, должна выглядеть чудовищной в глазах Бога. И разве не справедливо вновь задать известный вопрос: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?»

Сомнение – стимул познания. Не может быть что-то одно.

Аль-Маарри, сирийский мудрец (980 – 1037).

 
«Как научиться управлять страстями,
Когда они от века правят нами»?
 

Только силой воли.

 
«Ведь любой властелин неугоден народу,
Даже тот, что ему поступает в угоду».
 

Народ к власти всегда в оппозиции. Закон равновесия.

 
«Неправда на земле царит с начала дней
И в ярости казнит мудрейших из людей».
 

Общество не переносит инакомыслия. Оно сдерживает Развитие, в этом положительная его роль. Действие равно противодействию, иначе человечество не будет развиваться. Зло имеет такое же право на существование, как и Добро. И, возможно, большее.

Юсуф Баласагунский, восточный мудрец (1034–1083).

 
«И помни, что уменье что-то скрыть
Порой ценнее, чем уменье говорить».
 

Молчанье – золото.

Роджер Бэкон, английский философ (1214–1294).

«Пока длится невежество, человек не находит против зла средств».

Это нельзя найти. Зло имеет большее право на существование, чем добро.

Хуан Мануэль, испанский мыслитель (1282–1348).

«Жить как хочешь не всякий может; надо жить как должно».

Что такое «должно»?

Жить как хочу – мыслишка гложет.

Живёт же всяк как только может.

Бинаи, таджикский мыслитель, поэт (1453–1512).

«Нельзя хлопнуть в ладоши одной рукой».

Самое образное и лаконичное объяснение дуализма.

Эразм Роттердамский, нидерландский мудрец (1469–1536).

«Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе».

Своеобразное высказывание о равноправии зла. Зло есть Добро!

Никколо Макиавелли, итальянский философ (1469–1527).

«Добрые примеры порождаются добрым воспитанием, доброе воспитание – хорошими законами, а хорошие законы – теми самыми смутами, которые многими безрассудно осуждаются».

Зло порождает Добро. Потому Зло на самом деле есть Добро.

«Не стоит лишь надеяться на то, что можно принять безошибочное решение, наоборот, следует сразу примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадаешь в другую, однако в том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо».

Зло от добра неотличимо. Вообще в природе таких понятий нет.

Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными: Сократ, Чаадаев.

«Хотя новые порядки и изменяют сознание людей, надлежит стараться, чтобы в своём изменении новые порядки сохраняли как можно больше от старого».

Принятие христианства и языческие праздники. Легче адаптироваться бывшим язычникам к единобожию: праздник бога Велеса – Рождественский сочельник, Коляда – Рождество Христово, Масленица – Благовещение.

Триглав: Перун, Сварог, Свентовит – Св. Троица.

Мишель Монтень, французский философ (1533–1592).

«Ничто в природе не бесполезно, даже сама бесполезность».

«Выгода одного – ущерб для другого».

«Купец наживается на мотовстве молодёжи; земледелец – благодаря высокой цене на хлеб; строитель – вследствие того, что здания приходят в упадок и разрушаются; судейские – на судах и тяжбах между людьми; священники (даже они) обязаны как почётом, которым их окружают, так и самой своей деятельностью нашей смерти и нашим порокам. Ни один врач, говорится в одной греческой комедии, не радуется здоровью даже самых близких друзей, ни один солдат – тому, что его родной город в мире со своими соседями, и так далее. Да что там! Покопайся каждый из нас хорошенько в себе, и он обнаружит, что самые сокровенные его желания и надежды возникают и питаются, по большей части, за счёт кого-нибудь другого. Когда я размышлял об этом, мне пришло в голову, что природа и здесь верна установленному ей порядку, ибо, как полагают естествоиспытатели, зарождение, питание и рост каждой вещи есть в то же время разрушение и гибель другой».

«Люди ничему не верят так твёрдо, как тому, о чём они меньше всего знают». Вера – эрзац науки, место свободное от знания заполняется верой, свято место пусто не бывает.

Джордано Бруно, итальянский философ (1548–1600).

«Предосудительно – давать определения неизученным вещам; низко – думать чужим умом; продажно, раболепно и недостойно человеческой свободы – покоряться; глупо – верить по обычаю; бессмысленно – соглашаться с мнением толпы, как будто количество мудрых должно превосходить, или равняться, или хотя бы приближаться к бесконечному числу глупцов».

Мнение толпы всегда ложно, так как она живет эмоциями, а большинство не терпит инакомыслия. Это их оскорбляет.

Фрэнсис Бэкон, английский философ (1561–1626).

«Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым».

Речь идёт об уподоблении, так как новое воспринимается посредством старых понятий.

«Человеческому разуму надо придать не крылья, а скорее свинец и тяжести, чтобы они сдерживали всякий его прыжок и полёт».

Несмотря на войны, болезни, голод, терроризм и прочий негатив, деятельность человека развивается очень бурно. Как это было метко подмечено почти 500 лет назад!

«Наиболее же частой внешней причиной счастья одного человека является глупость другого, ибо нет другого такого способа внезапно преуспеть, как воспользовавшись ошибками других людей».

Не я выиграл, а ты проиграл. Нет ничего однозначного.

Уильям Шекспир, английский мудрец (1564–1616).

 
Да, совершенства в этом мире нет,
Во всём чистейшем есть нечистый след!
 

Не может быть что-то одно. Зло – в добре, добро – во зле.

«Во всяком деле, чтобы добиться успеха, нужна некоторая доля безумия».

Одержимость.

Джон Локк, английский философ (1632–1704).

«Дело не в том, испытываете ли вы или не испытываете самих влечений, а в способности управлять ими и отказываться от них».

Я – злейший враг себе.

Барух Спиноза, голландский философ (1632–1677).

«Тот, кто хочет всё регулировать законами, тот скорее возбудит пороки, нежели исправит их».

Когда всё регулируется Законом, то он переходит в свою противоположность, то есть в Беззаконие.

Антони Шефтсбери, английский философ (1671–1713).

«Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только есть, была страстью наиболее героических душ».

Война не только страшное бедствие, но война – допинг, мобилизующий все умственные ресурсы человека, тем самым развивая их. А героические души всегда имели страсть к войнам, так как без страсти нет успеха в любом деле. Всё живое развивается только в борьбе, в преодолении.

Шарль Монтескье, французский философ (1689–1755).

«В деспотическом государстве всякий тиран в то же время и раб. Обширные размеры империи – предпосылка для деспотического правления».

Иначе империя распадётся.

«Не следует законами достигать того, что можно достигнуть улучшением нравов».

Нравы улучшаются благополучием. А благополучие ухудшает нравы. Вольтер, французский философ (1694–1776).

«Всякое творение свидетельствует о творце».

Творить можно из сотворенного.

«Суеверие – самый страшный враг человеческого ума».

Очень категорично. Суеверие, вера, культ – так родилась культура.

«Необходимо, чтобы были преступления и бедствия и чтобы они составляли удел хороших людей».

Благоденствие не заостряет ум. Голь на выдумки хитра. Беды заставляют работать мозги.

«Социальное равенство – это и наиболее естественная и наиболее химерическая идея. На нашей несчастной планете люди, живущие в обществе, не могут не разделяться на два класса – на богатых, которые распоряжаются, и бедных, которые служат».

Каждому своё.

«Делать то, что доставляет удовольствие, – значит быть свободным».

Быть счастливым в самоутверждении, но не свободным.

«Труд избавляет человека от трёх главных зол – скуки, порока и нужды».

Только от нужды.

Бенджамин Франклин, американский мыслитель (1706–1790).

«Видеть легко, трудно предвидеть».

В этом талант политика, полководца.

Дэвид Юм, английский философ (1711–1776).

«Если единственным мотивом наших действий является желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от уз необходимости».

Свобода – химера. Свобода – это пустота, которой не может быть.

Дени Дидро, французский философ (1713–1784).

«Если существует свобода, то вследствие незнания. Когда перед нами две возможности и у нас нет причины для предпочтения одной из них, тогда лишь мы выбираем из них, которую хотим».

Думаем, что хотим. Но на самом деле этот выбор – необходимость, а не свобода».

«Если вас смущает вопрос о том, что первично – яйцо или курица, то, значит, вы предполагаете, что животные с самого начала были таковы, какими они являются сейчас. Какое безумие!»

Предвосхищает теорию Дарвина «Происхождение видов».

Никола Шамфор, французский философ (1741–1794).

«Общественное мнение – это судебная инстанция такого рода, что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его приговорам, ни бесповоротно их отвергать».

Ничему нельзя слепо верить.

«Воспитание должно опираться на две основы – нравственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников, если только благоразумие – одних расчётливых эгоистов».

Необходимо равновесие.

«Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в мудреце больше безрассудства, чем мудрости».

Идеала нет!

Люк Вовенарг, французский мыслитель (1715–1747).

«Как мало полезны наилучшие советы, если даже собственный опыт так редко учит нас!»

Учит необходимость, а не совет.

«Как знать, может быть, именно страстям обязан разум самыми блистательными своими завоеваниями».

Только страсть, одержимость даёт результат в любом деле.

Поль Гольбах, французский философ (1723–1789).

«Для человека свобода есть не что иное, как заключённая в нём самом необходимость.

Слово «свобода» желательно меньше употреблять. Свобода от чего? Есть только необходимость.

«Природное неравенство людей делает невозможным и равенство их имуществ. Напрасны бы были все попытки сделать общей собственность существ, неравных по силе и уму, по предприимчивости и активности натуры».

Равенство – вид статики, которое невозможно. Это идеал, это ложь, это утопия.

«Мудрец на троне был бы счастливейшим из смертных».

Если он безнравственен – да, если нет – он на нём не усидит. Власть – это грязь и кровь. Нести бремя Власти очень тяжко.

«В мире царит несправедливость».

Только беды заставляют человека и всё живое действовать. Это необходимо.

«В мастерской печали несчастный человек создаёт призрак, из которого он делает себе Бога».

Это защита бедного человека. В религии он находит утешение от страданий жизни.

Иммануил Кант, немецкий философ (1724–1804).

«Мы постигаем… непостижимость».

Развитие, движение вечно.

«Этика – философия убеждения».

Закон Общежития. Основа нравственности.

«Страдания – побуждение к деятельности».

Иначе нет действия.

«Склонность к удобствам в человеке хуже любого другого зла в жизни».

Стимул развития.

«Вся культура и искусство, украшающие человечество, самое лучшее общественное устройство – это всё плоды необщительности».

И невежества.

Жан Робинэ, французский философ (1735–1820).

«Добро и зло находятся в мире в одинаковом количестве, отсюда следует необходимое равновесие добра и зла в природе, равновесие, обусловливающее гармонию её».

Равновесие в понятиях, но не в количественном отношении. Зла больше. Так надо.

Георг Лихтенберг, немецкий философ (1742–1799).

«Очень печально, что стремление людей уменьшить зло порождает так много нового зла».

Природа не имеет нравственных категорий, она делает всё необходимо и рационально.

 
Свойство Зла – людей тревожить,
И ты этому не рад,
Не пытайся уничтожить –
Хуже будет во сто крат.)
 

«Не считай человека ни слишком хорошим, ни слишком дурным».

Всё во всём.

«Плохие люди выигрывают, когда их лучше узнаёшь, а хорошие – теряют».

Это всё – категории. Нет плохих, нет хороших; всё перемешано. Всё во всём. Полностью знать человека невозможно, так как он сам порою не знает себя.

«Кто имеет меньше, чем желает, должен знать, что он имеет больше, чем заслуживает».

Ты стоишь ровно столько, сколько тебе платят, а если это несправедливо – действуй, докажи, и тебе заплатят в соответствии.

«Усомнись во всём, по крайней мере один раз, и пусть не будет исключением из этого и аксиома «дважды два – четыре».

Точности нет, всё имеет зонную основу, всё приблизительно, всё вибрирует, всё дышит.

«Всеобщий источник нашего несчастья в том, что мы верим, будто вещи действительно являются тем, чем мы их считаем».

Всё течёт, всё изменяется, и знания тоже. Даже математика – точная наука – есть виртуальная наука, не имеющая с действительностью ничего общего, так как в действительности мы не можем отличить плюса от минуса, если мы не абстрагируемся от действительности. Ведь в действительности мы, отнимая, прибавляем и, прибавляя, отнимаем.

«Мы живём в мире, где один дурак создаёт много дураков, а один мудрый – очень мало мудрых».

Природа делает все правильно. Она сдерживает развитие человека. Что же касается мудреца, то он создаёт не мудрецов, а мудрость. Даже мудрецу создать мудреца невозможно.

Иеремия Бентам, английский правовед (1748–1832).

«Природа подчинила человечество двум верховным властителям – страданию и удовольствию. Только они указывают, что мы должны делать, и определяют, что мы будем делать».

Иоганн Вольфганг Гёте, немецкий мудрец (1749–1832).

«Чтобы познавать, человек должен разъединять то, чего не следовало бы разъединять».

Он останавливает процесс, что даёт неточный результат. А следовательно, истина не найдена и мысль продолжает развиваться.

«Потребность человека в исповеди не исчезает никогда».

Имеется в виду общение.

Георг Гегель, немецкий философ (1770–1831).

«Мы отличаемся от животных тем, что мыслим».

Степенью мышления.

«Суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением; цель сама по себе есть безжизненное всеобщее, подобно тому как тенденция есть простое влечение, которое не претворилось ещё в действительность; а голый результат есть труп, оставивший позади себя тенденцию».