Текст книги "Археологические открытия, изменившие историю"

Глава 4
Люди-гиганты и гигантские ящеры. Встречались ли они?

От устья реки Иллинойс в Графтоне до Альтона (штат Иллинойс) около 32 км. Река Миссисипи течет с запада на восток, и ее северный берег (со стороны Иллинойса) – это отвесный утес. Когда эту область исследовали белые первопроходцы, они нашли несколько неизвестных ранее наскальных рисунков, оставленных каким-то забытым племенем. На изображениях высечены и затем раскрашены ужасные, гигантские крылатые чудища. Размер каждого такого петроглифа около 9 м в длину и 3,5 м в высоту.

Отец Маркетт, знаменитый иезуитский священник-исследователь, писал в своем путевом дневнике о путешествии: «Спускаясь вниз по реке, мы увидели высокие скалы с высеченными и раскрашенными изображениями ужасных чудовищ, на которые боялись взглянуть даже самые смелые из индейцев. Головы и рога у этих чудищ [были] как у козлов; глаза – красного цвета; [у них] бороды, как у тигров[3]3
  Это уж на совести отца Маркетта. Где он нашел у тигра бороду, я не знаю, но в тексте именно так: [they have] a beard like a tiger’s. – Примеч. перев.


[Закрыть] и лица человеческие. Хвосты у них такие длинные, что проходят над туловищем, а потом – между ногами и под туловищем и заканчиваются подобно хвосту рыбы. Раскрашены они в красный, зеленый и черный цвета и нарисованы столь искусно, что я не могу поверить, что это сделали индейцы. Тайна для меня и то, с какой целью сделаны эти изображения» (опубликовано в Париже в 1681 году).

В небольшой книжке, опубликованной в 1698 году, отец Хеннепин, еще один из первых исследователей Дикого Запада, писал: «…жители Иллинойса [индейцы] тоже говорили нам, что скала, на которой находятся эти ужасные чудища, настолько крутая, что влезть на нее не может никто, но если бы мы не боялись дикарей больше, чем этих чудовищ, то наверняка дошли бы до них… Когда я был в Квебеке, я узнал, что г-н Жолье бывал на [Миссисипи] и был вынужден вернуться, не пройдя вниз по течению, потому что испугался именно тех чудищ, о которых мне рассказывали…»

На северном берегу Миссисипи, в Альтоне, как раз там, где позднее была выстроена государственная тюрьма штата Иллинойс, были отчетливо видны два гигантских петроглифа. Их следы хранились на известняке до тех пор, пока их не уничтожили каторжники, добывавшие камень открытым способом. Это произошло примерно в 1856 году.

В своей брошюре The Piasa or The Devil Among the Indians («Пайаса, или индейский дьявол», Morris, Ill, 1887) П. А. Армстронг описывал чудища так: «…крылья, как у летучей мыши, но форма их – как у орла… У них также есть четыре ноги, и на каждой – когти, подобные орлиным. Это сочетание животных, властвовавших над землей, морем и воздухом… До настоящего времени это самое известное и самое страшное изображение из всех известных рисунков животных; это совершенное чудо, и похоже, что оно говорит нам о потрясающем, высшем знании индейцами природы животных, птиц, пресмыкающихся и рыб».

Интересно отметить, что петроглифы были раскрашены всего в три цвета: красный, черный и зеленый. Красный цвет символизирует войну, черный – смерть и отчаяние, а зеленый – это цвет надежды и победы над смертью в царстве грез, за вечерней звездой, там, где лежат земли мира и достатка.

Что бы на самом деле ни символизировали эти петроглифы, у всех американских индейцев, проживавших в местах, которые называются Северо-Западными территориями, была ужасная традиция, связанная с созданиями, которых они называли Пайяса (или Пиюса).

Где-то в 40-е годы XIX столетия профессор Джон Рассел из округа Джерси (Иллинойс) исследовал пещеры, в которых, по преданию, обитали Пайяса, и обнаружил там «бесчисленные человеческие кости, разбросанные по каменному полу». Хотя профессор Рассел и предполагал, что остатки скелетов являются немым свидетельством индейских жертвоприношений летающему чудищу, жаждущему человеческой плоти, он, тем не менее, предупреждал читателя, что пещеру могли использовать в качестве захоронения создатели курганов, следы их обнаруживаются в тех же местах.

С другой стороны, Армстронг не прочь рассмотреть и другой вопрос – насколько точно американские индейцы воплотили в своем художестве библейское описание дьявола:

«Здесь мы видим орлиные крылья и когти, туловище дракона или аллигатора, человеческое лицо, рога чернохвостого оленя или лося, ноздри гиппопотама, зубы и бородку тигра, уши лисы, змеиный или рыбий хвост, чешую саламандры. Все это прекрасно сочетается вместе; сохранены характерные особенности каждой твари, а в результате получается изображение, сочетающее в себе все, что есть самого ужасного в животном, рыбе, птице и в рептилии… Дракон, показанный выше, есть прототип и символ сатаны, а змей – близнец его, тогда как человек есть образ своего Создателя…»

Некоторые из преданий американских индейцев гласят, что Пайяса обожал купаться в Миссисипи и очень быстро плавал. Когда он резвился в «отце всех вод», волны возникали такой величины, что заливали берега.

Может, мы осмелимся представить себе выжившего птеродактиля, охотящегося или играющего в реке и поднимающего волны, подобно летающей Несси, этакого Лохнесского ящера, только с крыльями?

Другое древнее предание гласит, что Пайяса был безумен: казалось, что он приходил в ярость, как только в поле его зрения попадал индеец. И тогда он бил хвостом по земле с такой силой, что земля начинала дрожать под ногами.

Вообще Пайяса вызывал страх, потому что хватал и уносил людей. Профессор Джон Рассел опубликовал в 1848 году в июльском номере The Evangelical Magazine and Gospel Advocate («Евангельский журнал и защитник Евангелия») притчу о невероятном аппетите и людоедстве Пайясы:

Он [Пайяса] был ловок и силен; он мог мгновенно и неожиданно напасть на индейца, унести его в одну из своих пещер и там сожрать. Сотни воинов годами пытались убить его, но безуспешно. Многие деревни были почти целиком опустошены, и ужас охватил все племена иллини.

Озабоченный создавшимся положением, вождь Уатого ушел от своего племени, он постился и молился Великому Духу целый месяц. В последнюю ночь поста Великий Дух снизошел к Уатого во сне и приказал ему отобрать двадцать человек из числа лучших его воинов и вооружить их луками с отравленными стрелами. Пока воины прятались в засаде, один из членов племени должен был стоять на открытом месте и служить для Пайясы приманкой. Лучники должны будут выпустить стрелы в чудище, когда оно схватит когтями свою добычу.

Уатого вознес благодарности Великому Духу, вернулся домой и рассказал соплеменниками про свой сон.

Быстро отобранные воины засели в кустарнике, следуя указаниям. В качестве жертвы Уатого предложил самого себя. Он был готов умереть за свой народ.

Поднявшись на открытый со всех сторон утес, он вскоре увидел на скале Пайясу, высматривающего добычу. Уатого храбро встал во весь рост и запел песню смерти…

…Пайяса взмыл в воздух и, проворный как молния, спикировал на вождя. Как только он приблизился к жертве, все луки были спущены, и ни одна стрела не миновала цели.

Пайяса издал дикий, ужасный вопль, откликнувшийся эхом на другой стороне реки, и испустил дух. Уатого оказался невредим. Его не коснулись ни стрелы, ни когти чудовища. Хозяин жизни, преисполнившийся восхищения перед бесстрашным смертным, окутал Уатого невидимым щитом. В память об этом событии на утесе и был высечен образ Пайясы.

Эта притча является одним из примеров самопожертвования во имя людей, которое характерено для многих индейских легенд, однако профессор Рассел приберегает самое кровавое подтверждение «на десерт». Он затем пишет о том, как они с проводником проникли в жуткое логово Пайясы, и каких усилий им это стоило:

«Крыша пещеры имела форму свода, – пишет он, – высота которого была вряд ли меньше 6 м. Пещера имела неправильную форму, но, насколько я могу судить, глубина ее была от 6 до 9 м.

Дно пещеры на всем протяжении представляло собой сплошную массу из человеческих костей. Черепа и другие кости были перемешаны в полном беспорядке. Я даже не могу судить, какой глубины был этот слой костей. Мы разделили пещеру на четыре части, выкопали по яме глубиной 1–1,5 м в каждой из частей, и везде были только кости. Там были останки тысяч и тысяч людей.

Согласно легендам индейцев майами Пайяса издавал совершенно жуткие звуки. Однажды, во время ожесточенной битвы, майами теснили своих исконных врагов, месчегами. Происходило это в верхней части нижнего каньона Пайяса. Когда битва достигла своего апогея, звуки ее, по-видимому, пробудили Пайяса, и из пещер показались два свирепых крылатых создания, издававшие рев и пронзительные вопли. Хлопанье их крыльев в воздухе было подобно громовым раскатам».

Пайяса пронеслись над головами сражавшихся и схватили огромными когтями вождей майами.

Боевой дух майами моментально угас: они решили, что Великий Дух послал Пайяса на помощь их врагам.

Месчегами, естественно, решили, что выбор Пайаса вождей майами – знак того, что Великий Дух на самом деле послал ужасных летучих тварей, чтобы они выиграли битву. Месчегами перебили деморализованных воинов майами и ворвались в их лагерь.

Дух майами был подавлен настолько, что те, кому повезло выжить, рванулись к реке Уобаш и почувствовали себя в безопасности только оказавшись на другом берегу. Они оставались там очень долго, прошли поколения, прежде чем они вернулись на территорию Иллинойса, чтобы попробовать взять реванш.

Если эти истории происходили на самом деле, то временная нежданная помощь Пайяса месчегами в отчаянной битве с майами около Альтона оказалась, вместо нечаянного блага, чудовищным воинским проклятием. Вскоре после того, как Пайяса утащили вопящих и отчаянно сопротивляющихся вождей майами, чудовища явно вошли во вкус: человечье мясо слишком им понравилось. Месчегами потом дорого заплатили за победу над майами бесконечными жертвами. Налеты всегда голодных Пайяса в поисках «человечинки» продолжались и продолжались.

В какие же времена Пайяса охотились на здешние племена? В маленькой книжечке Армстронга читаем об этом:

Согласно легендам иллини, времена, в которые Пайяса жили в этих местах, описываются как «за много тысяч лун до прихода бледнолицых»; в легендах майами говорится о «нескольких тысячах зим до прихода бледнолицых». Хотя точно определить временной период таким способом затруднительно, обе легенды указывают на очень длительные – многовековые – сроки, и это можно интерпретировать как мезозойский период, известный как эра рептилий, когда на Земле в огромных количествах водились самые разнообразные чудовищные ископаемые ящеры…

Среди наиболее известных [гигантских рептилий] были такие, как птеродактиль – крылатое и когтистое чудище, которое по всем пунктам было ужаснее, чем ихтиозавр или плезиозавр. Это была летающая тварь, птица или ящер, с формой крыльев как у летучей мыши. Кости у птеродактиля были как у птиц, полые, при этом он не имел перьев; и хотя его клюв напоминал по форме клюв выпи, он был полон длинных, острых как у акулы зубов. Ног у него было не две, а четыре.

Передние росли из оснований крыльев, и на этих крыльях, собственно, и находились. По форме они напоминали человеческие руки с когтями, как у орла, но… много длиннее. На задних ногах птеродактиль, возможно, мог передвигаться, сложив крылья. На задних ногах, как и на передних, имелись длинные и мощные когти. Размах крыльев ящера колебался от 4,5 до 7,5 м. Были найдены останки примерно двадцати пяти видов этого чудовища [около 1887]; иногда его называют птерозавром или летающим ящером.

Однако самым выдающимся чудовищем той эпохи, которое было найдено (и его форма и составные части проанализированы), является рамфоринх, который представляется соединительным звеном между птицами, животными и рептилиями. Его шея и тело напоминают те, которые были у Пайяса, а хвост даже идентичен, за исключением того, что он волочился сзади, а не был обернут вокруг тела или шел поверх спины и головы. Голова его по форме напоминает утиную, с длинным клювом, как у бекаса или выпи, однако его клюв полон острых, круглых зубов, подобных крокодилу. У рамфоринха было четыре ноги с орлиными когтями и крылья, как у летучей мыши. По земле он передвигался на четырех ногах, волоча хвост позади, а в полете ему приходилось оборачивать его вокруг туловища или огромной шеи. Длина ящера от головы до кончика хвоста была примерно 9 м или более.

Во многих отношениях Пайяса является довольно точной копией рамфоринха. Форма, внешний вид и описания Пайяса, согласно индейским обычаям, были скопированы с живого существа, а если судить по найденным разложившимся костям, по их виду, форме и размерам, то получается, что идеальным образцом для индейцев служил как раз рамфоринх.

Таким образом, может оказаться, что индейские легенды – правда, и что новая петроглифическая история Пайяса может подтолкнуть ученых провести реконструкцию рамфоринха и придать ему внешний вид и форму, близкие к индейской Пайяса. Если эти петроглифы – работа индейцев, в чем мало кто сомневается, то это указывает на то, что они обладали знанием, реальным или унаследованным, о существовании таких чудищ в геологическую эру рептилий.

Кратко наши заключения можно суммировать следующим образом:

Первое. Индейцы появились на этом континенте до исчезновения гигантских рептилий и ископаемых ящеров мезозойской эры.

Второе. Среди существующих ящеров или рептилий было одно гигантское чудовище, которое умело ходить, бегать, летать и плавать, известное индейцам под именем Пайяса. Кости его были найдены, и после проведенной реконструкции этот ящер или рептилия стал известен ученым как рамфоринх.

Третье. Этот ящер, или рептилия, был огромных размеров, большой длины и отличался редкой прожорливостью… предпочитая в качестве лакомства индейцев.

Четвертое. Петроглифы были созданы индейцами через много столетий после исчезновения этих чудовищ, эти рисунки выполнены с целью сохранения и обновления существующих традиций; иначе говоря, эти традиции являются очень древними, петроглифы же созданы сравнительно недавно и выполнены людьми, никогда живого Пайясу не видевшими, но при этом сделаны они в соответствии с описаниями, живущими в индейских легендах.

Сама идея, что человек, или ранние виды гоминидов, могли быть современниками динозавров, разожгла творческий костер в умах многих писателей, работающих в жанре фэнтези или научной фантастики. Иногда сцены, как Элли Уп скачет верхом на динозавре Дино или как одетые в меха пещерные люди сражаются с ящерами, кажутся настолько правдоподобными…

Но если человек во времена гигантских рептилий еще не существовал, есть и альтернативный сценарий: небольшое количество динозавров выжило, и их можно было еще долго встречать после их времени исчезновения, которое определили им палеонтологи. Многие авторы и нестандартно мыслящие антропологи рассуждали о том, что легенды о драконах, как летающих, так и сотрясающих землю, могут быть результатами генетической памяти человека. К тому же, почти каждая романтическая история про исчезнувшие континенты или таинственные острова обязательно подразумевает преследования главного героя или героини злобным тираннозавром, который почему-то еще не получил официального уведомления о том, что вымер.

Вряд ли можно встретить хотя бы одну культуру, в которой не было бы собственных легенд о драконоподобных монстрах вроде Пайяса, уносящих в когтях людскую добычу или требующих человеческих жертв, пока, наконец, в племени не появится собственный герой или не объявится странствующий рыцарь, и тогда дракону придет конец. Однако еще раз поставим вопрос ребром: существовала ли человеческая раса в эпоху рептилий, которой порядка 70 миллионов лет, или же некоторые гигантские ящеры выжили и встречались еще несколько тысяч лет назад? (Не будем поддаваться искушению и спрашивать, а не прячутся ли некоторые из них в каких-то озерах и труднодоступных долинах до сих пор.)

В начале января 1970 года газеты, имеющие договор с Лондонской экспресс-службой доставки, получили информацию о находке пещерной наскальной живописи в горах Горозамзи, в двадцати пяти милях от Солсбери, Родезия. Судя по тексту новостей и вложенным фото, роспись представляла собой точные изображения бронтозавра, громадины около 20 м в длину и 30 тонн весом. По мнению ученых, этот ящер вымер за миллионы лет до первого пришествия человека на планету.

Специалисты пришли к выводу, что рисунки были сделаны бушменами, которые правили в Родезии где-то с 1500 года до н. э., а прекратилось их владычество несколько сот лет назад. Бушмены рисуют только с натуры. Это подтверждается и тем, что в других пещерах Горозамзи есть пещерная роспись с изображениями слонов, гиппопотамов, оленей и жирафов. Вот что пишут в газетах:

«На скале четко виден бронтозавр, член семейства динозавров, его длинная шея высовывается из болота…»

«…Руководство родезийского музея отказывается верить, что в Родезии еще недавно жили бронтозавры, потому что все исследованные ими окаменевшие останки насчитывают миллионы лет».

«Кроме загадочной наскальной живописи [обнаруженной Биваном Паркесом, владельцем территории, на которой находятся пещеры], там еще есть рисунок танцующего медведя. Насколько известно ученым, медведи в Африке не водились никогда».

Возвратимся к летающим рептилиям типа Пайяса (эти чудища беспокоили отнюдь не только индейцев Иллинойса). В ноябре 1968 года в журнале Science Digest были опубликованы размышления мексиканского археолога и журналиста Хосе Диаза-Болио о древней рельефной скульптуре майя, изображающей необычную древнюю змеептицу. Скульптуру нашли в развалинах Таджина, расположенного в Тотонакопане, северо-восточной части Веракруз (Мексика). Диаз-Болио предположил, что змеептица – «не только плод полета фантазии майя, но реалистичное изображение животного, жившего во времена древних майя – от 1000 до 5000 лет назад».

Science Digest заметил, что если такие змеептицы были современниками древней культуры майя, то это потрясающее проявление странностей в эволюции.

Предполагается, что животные с такими признаками исчезли 130 миллионов лет назад. Археоникс и археоптерикс, несколько напоминающие змеептицу на скульптуре, были летающими рептилиями, вымершими во времена мезозойской эры вместе с динозаврами.

Но если, согласно современным геологическим картам, человек появился около миллиона лет назад, то разница составляет «всего» 129 миллионов лет. Соседи (майя и змеептицы) просто не должны были пересекаться.

Уильям А. Спрингстед в Bible-Science Newsletter («Информационный бюллетень библейской науки») от 15 мая 1971 года цитирует библию как историческое свидетельство сосуществования человека и гигантских рептилий:

В Книге Исайи (30:6а) мы читаем: «Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы». Несколько раньше, в 14:29б Исайя пишет: «…не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон».

В переводе Библии дуайским братством, в разделе 30:6 Книги Исайи, летучие змеи названы «летучими василисками». В Иерусалимской Библии летучий змей в Книге Исайи 14:19 называется «летучим драконом». Новый английский перевод раздела 30:6 говорит о «ядовитом летучем змее». Термин «огненный, жгучий» может подразумевать жгучую боль, причиняемую ядовитым укусом змея.

Важность надежных исторических записей о существовании летучих змеев очень велика. Хотя такие доказательства не включают в себя ископаемые находки, они, тем не менее, являются доказательствами. Значимость их в том, что странные создания, возраст которых привыкли исчислять миллионами лет, могли существовать и всего несколько тысяч лет назад…

Д-р Клиффорд Бердик более 30 лет занимался исследованием следов, напоминавших человеческие, которые были оставлены на камне из слоя времен динозавров. Изучения нескольких отпечатков, найденных в Глен Роуз, штат Техас, убедили д-ра Бердика в том, что это подлинные следы человека.

Следует уточнить еще один момент: доктор Бердик по-своему предвзят он не относится к сторонникам эволюционной теории, он чистейшей воды креационист. Естественно, следует понимать, что ученые, приверженцы теории эволюции Дарвина, проявят предвзятость в той же степени и объявят эти отпечатки известного рода фальшивкой.

Однако, будучи креационистом, д-р Бердик рассматривает концепцию эволюции как диаметрально противоположную библейским откровениям об истинной истории человека. Креационисты считают, что Библия подтверждает факт, что с самого начала человек был создан совершенным физически, психически и духовно. Этот человек также был гораздо выше, чем теперь, даже если учитывать рост самых высоких наших баскетболистов и футболистов. Кроме того, он жил гораздо дольше: средний возраст людей до Великого Потопа равнялся 900 годам.

Д-р Бердик впервые начал исследования «следов в камне» в начале 1950-х, когда Фонд естественных наук Лос-Анджелеса поручил ему и еще четырем своим членам исследовать данные о человеческих следах, найденных в слое времен динозавров в Глен Роуз и в его окрестностях. Комитет вскоре узнал, что следы людей и динозавров из известняка в русле реки Палакси около Глен Роуз вырезались, как минимум, с 1938 года. Г-н А. Берри предоставил им письменное свидетельство, в котором говорилось, что в сентябре этого года он и еще четыре человека «нашли в русле реки множество следов динозавров, несколько отпечатков когтей саблезубого тигра и три человеческих следа».

Комитет встретился с Джимом Райалсом, человеком, который выкопал и продал десятки следов из района реки Палакси. В трудные времена отпечатками торговали многие местные жители, ведь доллары туристов помогали им пережить депрессию. Наблюдая большой интерес к отпечаткам, некоторые, менее щепетильные, местные умельцы начали сами вырезать следы. Райалс объяснил комитету, что если на следах видны борозды вдавления вокруг стопы, образованные смещением глины, то эти следы подлинные. Комитет пришел к выводу, что отпечатки, обнаруженные г-ном Берри, определенно имеют именно такой рисунок.

Д-р Бердик узнал, что изучением следов Берри занимался также д-р Роланд Берд, исследователь Американского Музея естественной истории из Нью-Йорка. Описав их в 1939 году в майском, выпуске журнала Natural History («Естественная история»), Берд признал, что ни разу не встречал чего-либо похожего на такие следы, и оценил их как «совершенные в каждой детали». Однако поскольку следы, похожие на человеческие, были длиной около 0,4 м, Берд заявил, что они слишком велики для людей, хотя на следах имелись признаки всех пальцев, свода стопы и пяток; к тому же, стопа была совершенно пропорциональной.

Джим Райалс отправился вместе с д-ром Бердом, когда тот проводил специальное полевое исследование на реке Палакси, чтобы самому познакомиться со следами на месте. Когда д-р Берд увидел следы людей вместе со следами динозавров, он как-то сразу потерял энтузиазм, «потому что человек не жил во времена динозавров». Чтобы его поездка не была совсем уж пустой, д-р Берд выкопал несколько крупных отпечатков бронтозавра и отправил их в музей.

В своей книге Footprits in the Sands of Time («Следы в древних песках») д-р Бердик рассказывает об обнаружении Чарльзом Моссом «цепочки из 15–20 гигантских следов босых человеческих ног, порядка 0,4 м длиной и 0,2 м шириной, причем видны были хорошо только подушечки стоп с пальцами. Затем цепочка следов исчезала на берегу».

Можно представить себе доисторического гиганта, замеченного на открытом месте бронтозавром или тираннозавром, и несущегося к спасительной пещере… или нескольких защищающихся соплеменников, отгоняющих тварей градом копий и камней.

Загадка этих выдающихся следов человеческих ног в русле реки Палакси требует вдумчивого научного объяснения. Какие бы особи ни оставили такие следы, они точно были двуногими. Расстояние между стопами говорит о том, что следы могут принадлежать человеку с длиной шага около 120 см. Форма отпечатков такова, что из всех известных науке следов животных они более всего напоминают человеческие.

Если принять за истину, что это следы человека, то ученым придется либо сместить время появления человека в меловой период, либо признать, что динозавры водились еще во времена плейстоцена. И если ортодоксальные ученые принимают любой из альтернативных вариантов только после ожесточенной борьбы, креационисты рассматривают все эти ископаемые доказательства с гораздо меньшим сопротивлением.

Если бы можно было раз и навсегда признать, что окаменевшие отпечатки ног принадлежат ранней человеческой расе, то тогда, в соответствии с мнением креационистов, «600-миллионолетний геологический раздел сжался до величины в 100 миллионов лет, до приемлемой величины разрыва между окончательным исчезновением рептилий… и приходом человека, предположительно произошедшим два миллиона лет назад». Хотя такое «сжатие» и недостаточно для того, чтобы привести геологическое время в окончательную гармонию с библейскими сроками, креационисты все равно приветствовали бы его как большой шаг, сделанный в правильном направлении.

Обращаясь к такому свидетельству, как следы из Глен Роуз, д-р Бердик говорит, что общей теории эволюции нанесен смертельный удар, так как геологическая регистрация человеческих следов, одновременная со следами, оставленными динозаврами, «говорит о том, что простые и сложные формы жизни сосуществовали во времена после или во время геологических эпох… Это совершенно не стыкуется с гипотезой, утверждающей, что более сложные типы организмов эволюционировали из низших или более простых форм».

«Эволюция подразумевает, что на протяжении геологических эпох формы жизни становились не только более сложными, но и увеличивались в размерах. Если можно использовать в качестве критерия человеческие следы, то древний человек был существенно крупнее его современного аналога. В целом, биологическая жизнь была вынуждена противостоять неблагоприятным внешним условиям, что было скорее фактором дегенерации, чем эволюции».

В одной из своих ранних работ я подробнейшим образом писал об удивительной находке Уильяма Мейстера, охотника за камнями, любителя, который нашел то, что выглядит как окаменевший отпечаток сандалии с трилобитом – вымершим морским животным, оказавшимся вдавленным пяткой. Мейстер нашел отпечаток в июле 1968 года, во время поисков окаменелостей в Антелоп Спрингс, неподалеку от Дельты, штат Юта. Если учесть, что отпечаток был сделан на том, что было песчаным берегом в кембрийский период палеозойской эры, то возраст следа от сандалии должен быть совсем уж невероятным – 500 миллионов лет.

Д-р Бердик лично исследовал находку Уильяма Мейстера, и при раскопках той же области, где охотник за камнями обнаружил свою замечательную сандалию, он и сам «оказался везунчиком и нашел на сланцевой плите отпечаток детской босой стопы с неясно выраженными пятью пальцами».

Несколько дней спустя д-р Бердик нашел след человека, «схожий с первым, который обнаружил Мейстер, след, который явно был сделан туфлями или мокасинами». Профессора из геологического департамента ведущего университета признали, что следы определенно выглядели как человеческие, но не смогли, тем не менее, принять их биологическое происхождение.

Комментарии д-ра Бердика по поводу человеческих следов, обнаруженных в Антелоп Спрингс, можно найти в уже упоминавшемся «заявлении защиты»:

Эти следы, выглядящие как человеческие, сохранялись в камне в сотнях метров ниже поверхности земли, и выглядело это так, будто в начале какой-то гигантской катастрофы, землетрясения были в одной братской могиле похоронены многие формы жизни, некоторые морские, а некоторые – сухопутные. Такая смесь типов окаменелостей очень часто встречается по всему миру…

Если подтвердится, что это человеческие следы, открытие будет иметь далеко идущие последствия во всем мире науки, особенно среди палеонтологов и специалистов по стратиграфии. Кембрийские ископаемые, такие как трилобиты, находятся на самом дне палеозойской эры, некоторые из них, если верить эволюционной геологии, на 600 миллионов лет старше человека. Если эти свидетельства подтвердятся, они, фактически, вызовут коллапс геологической шкалы…

Фрэнк Толберт в своей колонке «Техас Толберта» в газете Dallas Morning News («Утренние новости Далласа») несколько лет писал о предполагаемых человеческих следах на реке Палакси. Он весьма скептически относился к любым предположениям относительно человеческого авторства этих следов и упорно держался мнения, что такие следы могли быть оставлены гигантскими ленивцами. Однако в той же своей колонке от 6 января 1973 года далласский журналист писал о том, «что может быть самым явным и четким в так называемых “следах гигантского человека”, открытых к настоящему времени».

Размеры отпечатков «того, что могло являться огромным гуманоидом», таковы: длина – 54,6 см; ширина в передней части стопы – 20,3 см; ширина в середине стопы – 14 см. Д-р С. Н. Догерти из Глен Роуз утверждал, что около отпечатка стопы есть также глубокие следы трехпалого динозавра.

«Эти человеческие следы относятся к мезозойской эре, потому что самый четкий след человека находится ровно в 0,2 м от следа траходона, точно в том же слое камня, – сказал д-р Догерти. – Следы траходона точно такие же четкие и различимые, как и следы человека».

Толберт признает: «Среди всех следов, сфотографированных предыдущими исследователями, которые работали там неделями, этот отпечаток, найденный д-ром Догерти под водопадом, более всего походил на след гуманоида».

Вот что говорит сам д-р Догерти: «Когда я нашел под водопадом этот след гигантского человека, у меня было такое чувство, как будто я совершил самое важное открытие со времен обнаружения свитков Мертвого моря или того, что считается ковчегом Ноя на горе Арарат».

Толберт в своей колонке рассказывает, какая это трудная работа: искать в русле реки следы человека и отпечатки динозавров. Прежде всего, надо дождаться сезона засухи, когда течение в реке останавливается, а водопад временно пересыхает. Д-р Догерти признал, что за время засухи он прочесал большой участок русла реки, прежде чем обнаружил «этот лучший из следов».

При обсуждении следов на реке Палакси Толберт теперь готов утверждать, что отпечатки «могли быть оставлены очень большими людьми», которые были современниками гигантских ящеров генозойской эры. Более всего заинтриговал Толберта тот факт, что каждый из отпечатков имеет одинаковую длину – 54,6 см, то есть точно такую же, как и человеческий след под водопадом. И они указывают на то, что те люди, которые были современниками бронтозавров (если, конечно, они были людьми), имели длину шага, равную примерно 2 м.