Текст книги "Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости"

Бронислав Брониславович Виногродский
Практический курс управления Переменами. Шедевры китайской мудрости

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023

Сянь-ди – последний император династии Восточная Хан

Предисловие

«Книга стихов» учит быть в состоянии теплой мягкости и доброй щедрости.

«Книга писаний» учит, познавая и постигая, понимать далекое.

«Книга музыки» учит широте понимания и радости перемен.

«Книга ритуалов» учит почтительной собранности и сильной внимательности.

«Книга летописи» учит по словам судить о делах.

«Книга Перемен» учит чистоте покоя и точной тонкости.

«Записи об обрядах»

Среди многочисленных канонов древности, пришедших от предков в современную китайскую жизнь, самым влиятельным, самым главным и самым почитаемым во все времена остается Книга Перемен (по-китайски – И-Цзин или Чжоу И). Последователи школы Конфуция именовали И-Цзин «Главой всех канонов». И хотя прошло несколько тысяч лет со времени ее появления, до сих пор она сохраняет свою притягательность и силу.

На первый взгляд Книга Перемен кажется малопонятной, и потому в традиции Перемены никогда не представали взору читателя в качестве чистого исходного текста. Издревле к нему давали разные толкования. В зависимости от того, с какой функциональной точки зрения падал взгляд на этот текст, с того ракурса он и раскрывался читателю многочисленными комментариями.

Данная книга представляет собой полный перевод Перемен со встроенным комментарием. Этот-то комментарий и представляет Перемены как технологию принятия управленческих решений. С давних пор И-Цзин используется как учебник, на основании которого многие поколения учились искусству управленческого мышления. Но применяли И-Цзин и как трактат по военной стратегии, и как наставления в области внутренней алхимии даосского толка, и как трактат по управлению сообществами, и т. д. Сколько людей, как говорится, столько и И-Цзин.

Мы постарались дать комментарий, максимально приближенный к нуждам современного управленца. Но при этом мы стремились уйти от соблазна упростить прочтение до примитивного толкования. Книга, которую мы сделали, это книга обучающая. Она должна заставлять думать. Она должна помогать думать. Книга Перемен – это в первую очередь технология правильного осмысления, технология осмысленного разбора ситуации. Она гораздо лучше подходит не для того, чтобы решать конкретные ситуации, а для того, чтобы учиться думать. Читая данный текст, нужно соотносить изложенное со своими реальными ситуациями, находить сходство и параллели, а это поможет создавать другой вид узоров мышления, что, в свою очередь, подтолкнет к новым ходам и действиям на управленческом поле. Перемены дают подсказки в области организации собственного мышления, и это является настоящим чудом. Ибо, когда наводишь ясность внутри, она появляется и вовне.

Так что первые усилия необходимо сделать для того, чтобы правильно поставить вопрос. Правильный вопрос должен основываться на желании выяснить, что я не понимаю в данных обстоятельствах. Сама же технология получения знака не столь важна, это могут быть или монеты, или какие-то более сложные способы.

В целом же процесс работы с Переменами в традиции максимально технологичен на любых этапах их использования. И еще следует понимать, что данная работа – это работа в области обучения, в области дидактики, а отнюдь не угадывание чудесным образом каких-то неведомых и невообразимых тайн.

Каким образом искусство мыслить воплощено в Книге Перемен? Там нет объяснений, как увеличить эффективность мыслительных процессов. Можно сказать, что эта Книга представляет собой собрание иносказаний. Что и говорить, привычные штампы не очень подходят для понимания этого явления. Так для чего же существует Книга и о чем она говорит?

В контексте китайской культуры познание себя, ведущее к освоению территорий непознанного мира, является высшим предназначением личности. Следует еще раз подчеркнуть, что осваивать непознанное очень сложно. Мы, люди, по большей части толчемся на крохотном пятачке познанной и обозначенной привычными штампами действительности. А как по-другому? Ведь «если твой путь впечатан мелом в асфальт – куда ты пойдешь, когда выпадет снег?» И правда, послушно отстроенное восприятие водит нас по уютным лабиринтам ощутимого мира и не позволяет найти выход на другие территории. Постоянно веет холодным ужасом из-за пределов предсказуемой реальности. Будущее за тонкой пленочкой видимых форм может в любой момент обернуться чем угодно. Иногда оно превращается в личностное небытие, которое оставшиеся после нас печально именуют смертью.

Можно ли предсказывать будущее? Нужно ли вообще об этом говорить? В чем мера твоего личного участия в процессах, направленных извне вовнутрь? В чем мера личностного участия в процессах, направленных изнутри вовне? С этой точки зрения данное толкование Перемен можно также определить как пособие по ответам на вопросы. Если вопросы – это одна из позиций внешнего по отношению к внутреннему, то и адекватные ответы – это тоже позиция. Правильное положение в динамике движения можно выбрать только через контроль внутренних очертаний контуров, по которым движутся мысли.

В китайской традиции постоянно подчеркивается, что только тот добивается успеха в достижении поставленной цели, кто заранее просчитывает последовательность действий и реакций, то есть строит стратегию.

По сути, название каждого знака само по себе обязательно является концепцией, обозначая постоянно повторяющиеся в моей жизни конфигурации проблем и, следовательно, способов их осмысления, то есть разрешения. Последовательность этих проблем также является концептуально осмысленной в основном аспекте обыденного восприятия.

«Практический курс управления Переменами» являет собой практическое применение методов ситуативного анализа и прогноза, систематизированный опыт древних исследователей структуры времени и современной китайской прогностической школы. Мы покажем возможный вариант целостного трактования всего знака как способа общего описания ситуации. Текст к каждому уровню содержит комментарии и интерпретацию метафорического значения.

1. Принципы – тактика поведения.

2. Описание знака.

3. Текст к уровням, комментарии и метафоры.

4. Стратегии и примеры.

ПЕРЕМЕНЫ. Перемены составляют суть всего происходящего. Нет ни одного места в этом мире, в его вещественной или воображаемой составляющей, где бы не протекал постоянный процесс изменений. Разные скорости, высокие или низкие относительно базовых характеристик обычного человеческого восприятия, заставляют людей исходить из предположения, что существуют предметы или явления, которые остаются в неизменном состоянии, но мудрость заключается в способности видеть, что все есть постоянное взаимодействие отношений, а не статические постановки неподвижных предметов, в которых периодически происходят перемещения. Перемены – это и есть время.

ГАДАНИЯ И ПРОГНОЗЫ. По-китайски понятие гадания выражается словосочетанием, в которое обязательно входит слово «считать». Это или расчеты судьбы, или расчеты знаков, или искусство расчетов. Гадание требуется не для того, чтобы избежать воли Неба, а для того, чтобы понять устройство мира. Если ты способен давать сбывающиеся прогнозы и понимать механизмы, в которых эти прогнозы происходят, ты обладаешь знаниями.

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ – это одна из основных функций человеческой психики, которая выражается в том, что каждый человек ждет будущих изменений и готовится к ним. Книга Перемен – это инструмент, который настраивает тебя на понимание закономерностей работы твоей психики во времени, на постижение устройства сознания.

МЫСЛЬ – циклическое движение ощущения в пространстве сознания по образным траекториям от одного объекта сознания до другого. Может улавливаться с помощью слов, а может оставаться в виде памяти траектории движения (ощущения).

НАМЕРЕНИЕ – начало движения мысли в пространстве сознания, таящее в себе образный зародыш цели, что позволяет найти и наметить наиболее приемлемую траекторию ее достижения в лабиринтах смысловых путей пространства сознания.

РЕШЕНИЕ – ощущения выраженных словами осмысленных действий, позволяющих произвести выбор между альтернативными направлениями движения мыследействия в пространстве сознания и подходящих для их осуществления в данном узоре обстоятельств и состояний. Каждое решение ведет к улучшению состояния деятельности на пути решения задач при достижении намеченных целей.

СТРАТЕГИЯ – позиция, создаваемая личностью как руководящая схема для структурирования последовательности действий, вытекающая из прогноза в процессе решения задачи по оптимизации движения к поставленной цели.

ПРОГНОЗ – выражение в словесной форме предполагаемых тенденций изменения в системе, описывающее качественный, количественный и структурный факторы Перемен в определенных единицах времени.

Максимально обобщенный прогноз – это счастье и несчастье. Даются также прогнозы, описывающие состояния по поводу данной ситуации, например сожаление и досада, которые указывают не столько на эмоциональную реакцию, сколько на симптом, свидетельствующий о неправильном типе отношений с потоками прошлого и будущего. Достаточно часто говорится об угрозе, о тревоге. Упоминается о довольстве, праздничном состоянии. Есть предупреждения о всевозможных потерях и обретениях. Очень часто говорится об отсутствии неприятностей, реже об их наличии. Иногда говорят о поощрении или похвале, недуге, невзгодах.

СИТУАЦИЯ может описываться как при наличии начала, имеющая конец или не имеющая конца. Это значит, что человек может завершить или не завершить начатое дело, а завершение, даже неудачное, всегда рассматривается как позитивный факт. В некоторых случаях разные прогнозы даются для маленького человека и для государя (мудреца).

ЦЕННОСТЬ – В ВЕРНОСТИ говорит о том, что результат осмысления происходящего будет благоприятным в том случае, если я смогу проявить выдержку и сохранить достигнутое, чтобы в следующем цикле оно дало правильные всходы и плоды.

МОЖНО – МАЛЫМ ДЕЛАМ (СОБЫТИЯМ) говорит о том, что нет нужды придавать слишком большого значения происходящему, что уже и так делается (придается значение), как можно понять на основании обозначения этого знака. То есть все происходящие события и случающиеся действия – маленькие.

НЕЛЬЗЯ – БОЛЬШИМ ДЕЛАМ (СОБЫТИЯМ) говорит о том, что кажущееся тебе сейчас значительным, совершенно необязательно таковым окажется или, вернее, обязательно не окажется таковым.

ЗВУК, ОСТАВШИЙСЯ ОТ ПРОЛЕТЕВШЕЙ ПТИЦЫ, можно также прочесть как «птица, пролетев, оставила звук». В этом мне видится указание на восприятие данной ситуации как на отклик от того, что на самом деле уже прошло. Звук еще слышен, а источника этого звука уже не существует в поле твоего восприятия. Новые птицы летят.

НЕ ДОЛЖНО – ВЕРХ. ДОЛЖНО – НИЗ. Должное можно также перевести словом «подобает». Верх и низ указывают на объекты или явления, соответственно ориентированные, то есть именно на эти ориентации в предметах, делах, действиях. Мне не нужно развивать дольше, а, наоборот, следует ориентироваться на окончание всех процессов, уместных в данной ситуации в эту единицу времени.

БОЛЬШОЕ СЧАСТЬЕ – это указание на результат выполнения всех вышеуказанных рекомендаций. Оно же может быть и счастьем в большом. То есть при соблюдении правильного отношения в малом, при сохранении ясного и истинного видения ты обретаешь счастье в большем или в большом.

Навигация по миру Перемен

Термины

1. СХЕМА ПРЕЖНЕГО НЕБА И ПОСЛЕДУЮЩЕГО НЕБА

2. ЗНАЧЕНИЯ ВОСЬМИ ЗНАКОВ

3. СХЕМА ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ 64 ЗНАКОВ

В Книге Перемен знаки даны в другом порядке, который кажется не таким очевидным. Поэтому далее везде цитируется классический комментарий «Традиция последовательности знаков».

События и люди

В примерах упоминаются представители самых разных эпох и наций, но чаще всего ведется речь о событиях и лицах эпохи Троецарствия (220–280 гг.), и особенно много внимания уделяется противостоянию царств Вэй и Шу.

Чтобы ответить на вопрос, почему давний и короткий период смуты, фактического распада государства после времени консолидации великой династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) до сих пор оказывается фокусом самосознания для китайцев, потребуется много времени и бумаги. Но на вопрос, чем это может быть интересно нам, дать ответ легко: в то жестокое время, безжалостно обнажавшее суть людей и событий, выжить и достичь успеха могли только действительно сильнейшие и достойнейшие. Изображения некоторых из этих героев читатели смогут увидеть на страницах данной книги.

Троецарствие – расстановка сил

1. Север. Царство Вэй (220–264 гг.).

Территориальная экспансия и успешные экономические реформы.

Лидер – LIAO LIAO. Прирожденный политик и военный: умный, хитрый, жестокий и удачливый. Действовал от имени ханьского императора-марионетки.

Советники – СЮНЬ ЮЙ, ГО ЦЗЯ, ЦЗЯ ЮЙ.

Военачальники – СЫМА И, ЧЖАН ЛЯО, ЛИ ДЯНЬ.

2. Юго-запад, царство Шу (221–263 гг.).

По замыслу основателя – продолжение империи Хань, другое название – Хань Шу. Богатые земли, но в основном некитайское население.

Лидер – ЛЮ БЭЙ. Профессиональный и прославленный воин. Со своими побратимами выдвинулся при подавлении народного восстания «Желтых повязок».

Советник – ЧЖУГЭ ЛЯН, мудрец во всех отношениях; министр, полководец, маг.

Военачальники – ЧЖАН ФЭЙ, ГУАНЬ ЮЙ, верные побратимы Лю Бэя.

3. Юго-восток, У (222–277 гг.).

Естественная защита в виде полноводной реки Янцзы и гор, продолжение конфуцианских культурных традиций, но отсталое сельское хозяйство.

Лидер – СУНЬ ЦЮАНЬ.

Советники – ЧЖАН ШАО, ЛУ СУ.

Военачальник – ЧЖОУ ЮЙ.

Региональные лидеры: ЮАНЬ ШАО (север) – храбрый и решительный военный, но плохой психолог. А также ЛЮЙ БУ, ЛЮ БЯО, ЛЮ ЧЖАН, ГУНСУНЬ ЦЗАНЬ, ЧЖАН СЮ.

Вехи и судьбы царств

196 год – Цао Цао захватил ханьского императора Сянь-ди. Действуя от его имени, Цао Цао выделяется из массы региональных вождей.

208 год – Сражение у Чиби (Красная Скала). Цао Цао потерпел серьезное поражение от объединенных армий Лю Бэя и Сунь Цюаня.

249 год – военачальник Сыма И правит при бесталанных детях Цао Цао.

263 год – Вэй уничтожило царство Шу, где тогда правил сын Лю Бэя, Лю Шань.

265 год – внук Сыма И взошел на престол и основал династию Цзинь.

280 год – захват и краткий период объединенной империи под эгидой Цзинь.

Царство Вэй не смогло существовать без Цао Цао. Род Сыма справлялся с задачей, пока не основал новую династию.

Царство Шу не смогло существовать без мудрости Чжугэ Ляна и пало.

Царство У погибло от хозяйственной слабости.

События отражены в знаменитом романе «Троецарствие», переведенном на русский язык.

Карта Троецарствия

Верхняя Книга
Знаки 1—30

Дун Чжо – могущественный полководец заката династии Хань, в результате мятежа узурпировал власть

Знак 1
Небо

1. Прежде чем начать большое дело, необходимо накопить достаточно сил и научиться держать их под контролем.

2. На первых порах развития следует искать поддержки сильных и успешных людей.

3. Во время становления и по достижении первых результатов нельзя ослаблять усилия и пренебрегать осторожностью.

4. Когда в деле достигнут стабильный успех, следует быть особенно внимательным, чтобы правильно использовать момент, подходящий для дальнейшего продвижения.

5. На пике расцвета собственного дела постарайся максимально реализовать и собственный потенциал.

6. Истинное мастерство заключается в том, чтобы уметь в равной степени продвигаться и отступать, накапливать и тратить.

Небо, Напряженность

Небо, Напряженность

НЕБО. Замысел, Воплощение, Ценность, Верность.

Знак НЕБО передает смысл активного творческого усилия, собранности и контроля на всех доступных уровнях бытия; его аллегорическим образом является полет на упряжке из 6 драконов.

Великий Конфуций в «Традиции последовательности знаков» комментирует знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ следующим образом:

«Есть НЕБО и ЗЕМЛЯ, и после этого рождается множество предметов». Знак Небо несет в себе изначальное намерение, которое затем Послушно принимает Земля, вследствие чего появляется множество предметов и явлений этого мира.

«Структурный комментарий» гласит:

«Воистину велик Замысел в знаке НЕБО! В нем берут начало множество предметов, и так они объединены Небесами. Облака передвигаются, и дождь благотворит, предметы распределяются по родам, и формы перетекают. В великой ясности начала и конца, на 6 положениях время обретает завершенность. Время едет на 6 драконах и тем самым правит Небесами, в превращениях и преображениях Пути знака НЕБО каждая категория направляет природу и судьбу, оберегает и смыкает большое согласие, поэтому Ценность в Верности. Из головы выходит все множество предметов, и множество государств соощущают умиротворение».

Множество предметов берут начало от Неба, и даже время, по сути, является его функцией. Ведь начало и конец любого явления находятся в рамках цикла, то есть времени, и не выходят за него. 6 основных направлений – верх, низ и 4 стороны света – это пространство, покрываемое Небом. Небо представляет собой и принцип совершенства в руководстве, это ответственность за все происходящее, закон и гармония, твердость и участие одновременно. Когда говорится о способности «разносить предметы по категориям и направлять природу и судьбу», имеется в виду умение различать истинное и ложное, искажающее и направляющее и тем самым пребывать в отсутствии заблуждений. Голова – это предметное соответствие знака НЕБО, «внутреннее небо» каждого, порождающее множество дел (событий), и чем оно яснее, тем лучше.

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«Небо действует Напряженностью. Благородный муж тем самым мотивирует напряжение себя без отдыха».

Дух твердости и силы применяется для развития и реализации своих способностей и талантов, являясь ключевым моментом достижения успеха. Напряженность здесь определяется как несгибаемая твердость, недоступная влиянию множества предметов. Практикуя ее непрерывно, уподобляешься качеству Неба, у которого не бывает остановок и отклонений, зависти и корысти, нерадивости и оплошностей.

В комментарии Конфуция «Выражение узоров в речи» говорится:

«Замысел – это взращивание добра. Воплощение – это сведение воедино лучшего. Ценность – это согласие с совестью. Верность – это стержень дел (событий). Цзюнь-цзы, благородный муж, воплощает доброту, и этого достаточно, чтобы главенствовать среди людей. Лучшее сводится воедино, и этого достаточно, чтобы соответствовать ритуалу, правильному поведению. Ценно предметам, и этого достаточно для согласия с совестью. Верность прочна, и этого достаточно, чтобы удел (событий) был стержень. Благородный муж действует по этим 4 принципам, потому и говорится: в знаке НЕБО Замысел, Воплощение, Ценность, Верность».

Поэтому, руководствуясь в делах основными стратегиями знака НЕБО, необходимо делать основной акцент на совершенствовании собственных моральных качеств.

Начальная Девятка. Погруженный дракон, нельзя действовать.

Дракон – это аллегорическая сущность, обладающая неограниченным потенциалом для развития и трансформации. Образ дракона используется на всех 6 уровнях знака НЕБО, каждый раз проявляя себя наиболее адекватным для данной позиции образом.

Погруженный в глубину дракон сокрыт от любопытных глаз, сила его велика, но проявлять ее еще слишком рано. Этот образ означает, что, обладая способностями и силой, первым делом следует научиться контролировать и сдерживать себя.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«В Начальной Девятке говорится: „Погруженный дракон, нельзя применять”. Что это значит? Мудрец разъясняет: потенция дракона в укрытии не меняется для мира, не обретает завершенности в имени, удаляясь от мира, не испытывает тоски, если что-то радует, осуществляет это, а если печалит, противодействует этому, но устойчив настолько, что не сдвинуть. Таков погруженный, или сокрытый, дракон».

Намерения такого человека не колеблются из-за перемен в настроениях мирской суеты. Он не ищет дешевого авторитета, и, если не известен никому, его это не печалит, он идет по собственному Пути, действует по собственной воле, намерения его тверды, а вера подобна горе.

Начальная Девятка метафорически указывает на необходимость научиться контролировать и сдерживать свою силу в ожидании благоприятного для начала действия момента.

Девятка вторая. Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека.

Девятка вторая занимает центральную позицию нижнего знака – позицию срединного равновесия. Начальная позиция знака соответствует ян, а второй уровень характеризуется иньскими проявлениями. Логика внутреннего развития на этом этапе приводит к тому, что погруженный и сокрытый дракон, научившись управлять собственной силой, поднимается вверх и появляется на поле. Это образ человека, уравновешенного и сдержанного, обладающего твердостью характера. Когда он выходит из укрытия и начинает проявляться, значит, его ожидают большие дела. Если в прогнозе данный уровень активизируется, то встреча с таким большим человеком будет чрезвычайно ценна, а его отсутствие в твоем окружении означает, что тебе следует самому проявить все вышеозначенные качества.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«Во второй Девятке говорится: „Появляется дракон в пространстве поля. Ценность – в появлении большого человека”. О чем идет речь? Мудрец разъясняет: Потенция дракона здесь является правильной и срединной – постоянство веры в речах, постоянство тщательности в действиях. Отражаешь искажения и сохраняешь искренность, несешь в мир добро и не кичишься этим, преображаешь широтой Потенции. В Переменах говорится: „Появляется дракон в пространстве поля. Ценность – в появлении большого человека”. Это о Потенции государя».

Качество силы дракона заключается в чистоте и удержании срединности. Поэтому в своей речи следует придерживаться правды, в действиях быть строгим и осмотрительным, делая добро, не похваляться этим, распространяя свое влияние, менять людей к лучшему.

Девятка вторая метафорически указывает на необходимость придерживаться срединности и правильности.

Девятка третья. Мудрец до конца дня Напряженно-Напряжен, а вечером осторожен, угроза, отсутствие неприятностей.

Девятка третья представляет дракона в стадии становления. Его оперение еще не слишком обильно, поэтому необходимо прилагать огромные усилия, соблюдая максимальную осторожность и осмотрительность, чтобы избежать беды.

Логика внутренней структуры знака наделяет третий уровень янской активностью. В данном случае она располагается еще и на пределе нижнего знака Небо, что указывает на избыток твердости и прямоты. Кроме того, внутреннее здесь всеми силами стремится выйти наружу. Это подобно тому, как обладающий большими способностями человек привлекает к себе внимание и в результате оказывается в опасной ситуации. В данный период необходимо в течение дня прилагать напряженные усилия, чтобы продвинуться дальше и выбраться из создавшегося положения, а вечером соблюдать повышенную осторожность, тогда возможно избежать неприятностей.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«В Девятке третьей говорится: „Благородный муж до конца дня Напряжен, а вечером насторожен, и угроза не приносит неприятностей”. О чем это? Мудрец объясняет: благородный муж продвигает Потенцию и совершенствует жизненную задачу. Верностью и верой он совершенствует свои качества. Исправляя свои слова, чтобы в них всегда была искренность, он занимается жизненной задачей. Осознав достижимое, достигает его и может быть в контакте с мельчайшим. Познав конец, заканчивает на этом и может быть в контакте с сохраненной совестью. По этой причине, занимая высокое положение, не гордится, а занимая низкое положение, не печалится. Поэтому, если Напряженно-Напряжен и в соответствии со временем насторожен, даже когда есть угроза, отсутствуют неприятности».

Человек мудрости, совершенствуя характер, идет к поставленной цели, сохраняя в сердце правду и верность высоким идеалам. В своих речах он предельно искренен, а в делах внимателен и своевременен. Когда предоставляется возможность для действия, он использует силу, чтобы овладеть ситуацией как можно раньше. Когда приходит время остановиться и закончить, он не медлит и не сомневается, так до конца сохраняя совесть и честь. Он знает, в чем предельная истина, и никогда не забывает о мелочах. Пребывая наверху, не кичится, а находясь внизу, не огорчается. Работает без устали, не покладая рук, пребывая в среде опасности, не теряет собранности, поэтому может избежать неприятностей.

Девятка третья метафорически призывает к осторожности и осмотрительности.

Девятка четвертая. Возможен прыжок в пространство бездны, отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая – это выход вовне в область верхнего знака Небо: в Небо наверху из Неба внизу, что выражено в тексте образом прыжка в бездну. Но на этом этапе янская твердость располагается на иньской позиции. Смысл же этого несоответствия в том, что если тебе недостает определенности для решения продвигаться дальше или отступить, жди максимально благоприятного момента для действия.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«В Девятке четвертой говорится: „Возможен и прыжок в пространство бездны, отсутствие неприятностей”. О чем идет речь? Мудрец объясняет: когда и вверху, и внизу отсутствует постоянство, это еще не есть искажение. Когда в продвижении и отступлении отсутствует постоянство, это еще не есть отделение от стаи. Государь (мудрец), продвигая Потенцию и совершенствуясь в жизненной задаче, желает идти вместе со временем, потому отсутствие неприятностей».

Возможность для прыжка появляется потому, что обладаешь способностями и силой, умеешь правильно чувствовать время, а случай всегда предоставляется только тому, кто знает, как им воспользоваться.

Девятка четвертая рекомендует правильно воспользоваться благоприятным моментом.

Девятка пятая. Летит дракон в пространстве Неба, Ценность – в появлении большого человека.

Девятка пятая – это янская сила и твердость, срединность и правильность на позиции правителя. Традиционно пятый уровень соответствует позиции правителя всего знака, так как являет собой максимальное раскрытие вовне потенциала знака. Правитель представляет собой человека, обладающего всеми необходимыми для управления качествами: моральной силой, уравновешенностью и опытом. Летящий в Небе дракон свободен в самовыражении и полон сил для великих дел.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«В Девятке пятой говорится: „Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – в появлении большого человека». О чем это? Мудрец объясняет: одинаковые голоса резонируют, одинаковые энергии притягиваются друг к другу. Вода течет и увлажняет, Огонь приближается и опаляет. Облака подчиняются дракону, Ветер подчиняется тигру. Человек мудрости действует, а все 10 000 сущностей созерцают его действия. Корни в Небе – роднишься с верхом, корни в Земле – роднишься с низом, и в результате каждая сущность подчиняется своему разряду».

Каждая сущность следует своей природе, а Небеса – это естественная среда обитания драконов. Но заметить их может только тот, чьи достоинства и моральная сила, чистота помыслов и величие замыслов соответствуют необходимому для подобного видения качеству внимания. Когда действуешь в полном соответствии с требованием времени, становишься подобным дракону, летящему в Небе. Если человек мудрости действует, а все 10 000 сущностей созерцают его действия, значит, безупречность его действий являет образец для подражания.

Девятка пятая метафорически говорит о возможности вершить великие дела.

Верхняя Девятка. Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния.

Верхняя Девятка находится на пределе развития знака НЕБО, здесь дальше продвигаться уже некуда. Дракон вознесся так высоко, что уже не может применить свои способности, отчего и рождаются сожаления.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«В Верхней Девятке говорится: „Вознесшемуся Дракону – наличие сожаления”. О чем идет речь? Мудрец объясняет: благороден, но отсутствует положение в обществе, высокопоставлен, но отсутствует признание, одаренный, а занимает низкое положение, не имеет поддержки – от действий будет лишь сожаление».

Следует помнить о том, что ситуация, достигнув предела в развитии, превращается в свою противоположность.

Верхняя Девятка метафорически предостерегает от высокомерия.

Применение Девяток. Появляется стая драконов в отсутствие главы, счастье.

Применение Девяток означает применение Напряженности в соответствии с изменениями ситуации. Дракон наделен чудесной способностью к трансформации, он отличается непредсказуемостью изменений и превращений: умеет подниматься и опускаться, увеличиваться и уменьшаться, скрываться и проявляться. Когда движешься ему навстречу, не видишь его головы, когда следуешь за ним, не видишь его хвоста. Путь совершенствования подобен управлению драконами, а встретить их стаю – безусловно, счастливый знак.

Комментарий «Выражение узоров в речи» гласит:

«Когда Скрытому дракону нельзя действовать, ян находится внизу. Когда дракон появляется в пространстве поля, его добродетель распространяется повсюду. Когда до конца дня собран-Напряжен, значит, возвращается обратно на Путь. Когда появляется возможность прыгнуть в пропасть, значит, от продвижения не будет неприятностей. Когда летящий дракон находится в Небе, это подразумевает деятельность большого человека. Когда говорится о наличии раскаяния для вознесшегося дракона, это значит, что переполнение не может длиться долго. В применении Девяток говорится о том, что Небесная добродетель не может стоять во главе.

Погруженному дракону нельзя действовать – это положение внизу.

Появляется дракон в пространстве поля – это время для убежища.

До конца дня собран и Напряжен – так делаются дела.

Возможен и прыжок в пространство бездны – нужно испытать себя.

Летит дракон в пространстве Небес – это наведение порядка наверху.

Вознесшемуся дракону наличие сожаления – бедствие от истощения.

Применение Девяток в Замысле знака НЕБО – это упорядочивание Поднебесной.

Когда говорится, что погруженному дракону нельзя действовать, речь идет о том, что янское Дыхание скрыто и таится в глубине.

Появление дракона в пространстве поля означает, что в мир приходят культура и просвещение.

Когда говорится, что до конца дня Напряженно-Напряжен, значит, что ты действуешь в гармонии со временем.