Текст книги "Шамбала. Священный путь воина"

Глава 4
Страх и бесстрашие

Признание существования страха – ещё не повод унывать или падать духом. Поскольку у нас есть этот страх, у нас потенциально есть и право на бесстрашие. Истинное бесстрашие – это не подавление страха, а выход за его пределы.

Для того чтобы переживать бесстрашие, необходимо переживать страх. Сущность трусости в отказе признать реальность страха. Страх может принимать разные формы. Логически мы знаем, что не можем жить вечно, знаем, что должны умереть, и поэтому боимся, страх смерти парализует нас. На другом уровне мы боимся, что не справляемся с требованиями мира. Этот страх выражается в виде чувства неполноценности. Мы чувствуем, что наша жизнь захлестывает нас, а столкновение с остальным миром представляется ещё более ошеломляющим. Кроме того, существуют внезапный страх или паника, которые возникают, когда в нашу жизнь неожиданно входят новые ситуации. Если нам кажется, что мы не в состоянии с ними справиться, мы подскакиваем или нас передёргивает. Иногда страх проявляется в форме беспокойства – мы рисуем на листочке какие-то каракули, барабаним пальцами или ёрзаем на стуле. Нам кажется, что надо всё время быть в движении, подобно мотору в заведённой машине. Поршни ходят вверх-вниз, вверх-вниз. Пока поршни движутся, мы чувствуем себя в безопасности. В противном случае мы боимся, что умрём на месте.

Существует бесчисленное множество стратегий, которыми мы пользуемся, чтобы отвлечься от страха. Одни люди принимают успокоительное, другие занимаются йогой, третьи смотрят телевизор или читают журналы, четвёртые отправляются в бар пить пиво. С точки зрения труса, скуки следует избегать, поскольку, когда скучно, мы испытываем беспокойство. Мы оказываемся ближе к собственному страху. Нужно больше развлекаться и всеми силами избегать мыслей о смерти. То есть трусость – это попытка прожить жизнь так, как если бы мы не знали о смерти. В истории были периоды, когда многие люди занимались поиском эликсира долголетия. Если бы такая штука действительно существовала, большинство людей нашло бы её довольно пугающей. Если бы им пришлось жить в этом мире тысячу лет, не умирая, то они, по всей вероятности, покончили бы с собой задолго до своего тысячного дня рождения. Даже если бы мы могли жить вечно, нам не удалось бы избежать реальности смерти других людей и окружающих нас страданий.

Необходимо признавать страх. Мы должны осознать свой страх и примириться с ним. Мы должны смотреть на то, как мы движемся, как разговариваем, как ведём себя, как грызём ногти, как иногда без надобности прячем руки в карманы. Тогда мы кое-что узнаем о том, как страх выражается в форме беспокойства. Нам следует прямо признать тот факт, что страх таится в нашей жизни – всегда, во всём, что бы мы ни делали.

НАМ СЛЕДУЕТ ПРЯМО ПРИЗНАТЬ ТОТ ФАКТ, ЧТО СТРАХ ТАИТСЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ – ВСЕГДА, ВО ВСЁМ, ЧТО БЫ МЫ НИ ДЕЛАЛИ. С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ПРИЗНАНИЕ НАЛИЧИЯ СТРАХА – ЕЩЁ НЕ ПОВОД УНЫВАТЬ ИЛИ ПАДАТЬ ДУХОМ.

С другой стороны, признание наличия страха – ещё не повод унывать или падать духом. Поскольку у нас есть этот страх, у нас потенциально есть и право обрести бесстрашие. Истинное бесстрашие – это не подавление страха, а выход за его пределы. К сожалению, в английском языке нет слова, обозначающего это состояние. «Бесстрашие» (fearlessness) – наиболее близкий термин, но мы подразумеваем под бесстрашием не «без страха» или «меньше страха», а «за пределами страха».

Выход за пределы страха начинается тогда, когда мы рассматриваем, изучаем его – исследуем свою тревожность, нервозность, озабоченность и беспокойство. Если посмотреть в свой страх, увидеть его изнанку, то первое, что обнаруживается под нервозностью, – это печаль. Нервозность без умолку трещит и вибрирует. Когда мы замедляем свой темп и расслабляемся со своим страхом, мы находим печаль, мягкую и спокойную. Печаль поражает нас в самое сердце, и тело проливает слезу. Перед плачем в груди рождается некое чувство, а затем на глаза наворачиваются слёзы. Ты готов разразиться дождём или водопадом, ты чувствуешь печаль и одиночество, но одновременно в этом, пожалуй, есть что-то романтичное. Это первый намёк на бесстрашие, первый признак истинного воина. Вы можете полагать, что, переживая состояние бесстрашия, вы услышите начало «Пятой симфонии» Бетховена или увидите величественную вспышку в небе, но это происходит совсем не так. В традиции Шамбалы открытие бесстрашия приходит в процессе работы с мягкостью человеческого сердца.

Рождение воина подобно первому появлению рогов у северного оленя. Сначала эти рога очень мягкие, почти резиновые, покрытые коротким ворсом. Это ещё, по сути, не рога – это просто упругие выросты, наполненные кровью. Когда олень взрослеет, они становятся крепче, развиваясь в рога с четырьмя, десятью или даже сорока отростками. Поначалу бесстрашие подобно этим эластичным рогам. Казалось бы, они выглядят как рога, но вот драться ими вряд ли получится. Когда они отрастают у оленя в первый раз, он не знает, что с ними делать. Он, должно быть, чувствует себя очень неловко с этими мягкими выростами на голове. Но потом олень начинает понимать, что должен иметь рога, что рога – это естественная часть того, чтобы быть северным оленем. Подобным образом, когда в человеке впервые зарождается чуткое сердце воина, он может почувствовать крайнюю неловкость или неуверенность по поводу того, как относиться к этому типу бесстрашия. Но затем, переживая эту печаль всё больше и больше, вы осознаёте, что человеческие существа должны быть чуткими и открытыми. Тогда вам становится незачем стесняться и смущаться своей мягкости. Фактически, мягкость постепенно становится страстной. Вам хочется дотянуться до людей и общаться с ними.

ЧУВСТВЕННЫЕ ВОСПРИЯТИЯ СТАНОВЯТСЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ИНТЕРЕСНЫМИ. ВЫ УЖЕ НАСТОЛЬКО ОТКРЫТЫ И НЕЖНЫ, ЧТО НЕВОЗМОЖНО НЕ РАСКРЫВАТЬ СЕБЯ ВСЕМУ, ЧТО ПРОИСХОДИТ ВОКРУГ.

Когда чуткость развивается в этом направлении, можно по-настоящему ценить мир вокруг. Чувственные восприятия становятся чрезвычайно интересными. Вы уже настолько открыты и нежны, что невозможно не раскрывать себя всему, что происходит вокруг. Когда вы видите красный или зеленый, или желтый, или черный цвет, вы откликаетесь на это из глубины своего сердца. Когда вы видите, как кто-то плачет, смеется или боится, вы также откликаетесь на это. В этот момент ваше первоначальное бесстрашие становится воинским духом. Если вы сердечный и скромный человек и вам с этим комфортно, на ваших «оленьих рогах» пропадает ворс, и они становятся настоящими «рогами». Ситуации становятся подлинно настоящими, совершенно настоящими и, с другой стороны, – вполне обычными. Страх перерастает в бесстрашие естественно, очень просто и весьма непосредственно.

Идеал воина в том, что он должен быть печальным и чутким, – именно поэтому воин также может быть очень храбрым. Без этой искренней печали храбрость хрупка, как фарфоровая чашка: уроните её, и она треснет или разобьётся. Храбрость воина подобна лакированной чаше из дерева. Если такая чаша упадет, то скорее отскочит, чем разобьется. Она мягка и прочна одновременно.

Глава 5
Синхронизация ума и тела

Синхронизация ума и тела – это не какая-то концепция и не случайная техника, придуманная кем-то для самосовершенствования. Это основной принцип того, как быть человеческим существом и как пользоваться чувственными восприятиями, своими умом и телом одновременно.

Проявление изначального добра всегда связано с мягкостью – не со слабовольной, вялой, приторной мягкостью, но с искренней и живой мягкостью с высоко поднятой головой и расправленными плечами. Мягкость – в этом смысле – исходит из чувства уверенности, из отсутствия сомнений. Отсутствие сомнений не имеет ничего общего с принятием истинности какой бы то ни было философии или концепции. Оно не означает, что вы должны быть

обращены в чужую веру или стать добычей чьего-то крестового похода, в результате чего у вас не должно остаться ни тени сомнений относительно своих убеждений. Мы не говорим о людях без сомнений, которые становятся фанатичными крестоносцами, готовыми пожертвовать собой ради своей веры. Отсутствие сомнений – это доверие к сердцу, доверие к самому себе. Не иметь сомнений – значит находиться в контакте с самим собой, чувствовать тело и ум в их синхронности. Когда они синхронизированы, у вас нет сомнений.

Синхронизация ума и тела – это не какая-то концепция и не случайная техника, придуманная кем-то для самосовершенствования. Это основной принцип того, как быть человеческим существом и как пользоваться чувственными восприятиями, своими умом и телом одновременно. Тело можно уподобить фотокамере, а ум – фотоплёнке внутри камеры. Вопрос в том, как пользоваться ими вместе. Когда фокус и выдержка установлены правильно в соответствии со светочувствительностью фотоплёнки в камере, вы сможете получить хорошие снимки, точные фотографии, потому что вы синхронизировали аппарат и плёнку. Подобным же образом, когда правильно синхронизированы ум и тело, ваше восприятие обладает ясностью и вы чувствуете, что сомнений нет; вы не чувствуете дрожи, колебаний и близорукой озабоченности, делающих ваше поведение абсолютно неверным.

Если ум и тело не синхронизированы, то иногда ваш ум может быть коротким, а тело – длинным, или же ум может быть длинным, а тело – коротким. Поэтому вы не уверены даже в том, как взять стакан воды. Иногда вы протягиваете руку слишком далеко, иногда не дотягиваетесь – и не можете ухватить стакан с водой. Если ум и тело рассинхронизированы, то, стреляя из лука, вы не сумеете попасть в цель, а занимаясь каллиграфией, не сможете даже окунуть кисть в баночку с тушью, не говоря уже о том, чтобы сделать кистью мазок.

Синхронизация ума и тела имеет отношение и к тому, как мы синхронизированы или связаны с миром, как мы вообще действуем в нём. Этот процесс имеет две стадии, которые мы могли бы назвать смотреть и видеть. Мы могли бы также говорить о том, как слушать и слышать, как прикасаться и затем осязать, но проще будет объяснить этот процесс синхронизации в терминах зрительного восприятия. Смотреть – это ваш первый посыл вовне; и если у вас есть какое-то сомнение, он будет иметь качество колебания или дрожи. Вы начинаете смотреть и чувствуете колебание или беспокойство, потому что не доверяете своему зрению. Поэтому иногда вам хочется закрыть глаза. Вам больше не хочется смотреть. Но всё дело в том, чтобы смотреть по-настоящему. Видеть цвета – белый, чёрный, синий, жёлтый, красный, зелёный,

фиолетовый. Смотрите. Это ваш мир! Вы не можете не смотреть. Другого мира нет. Это ваш мир, это ваш пир. Вы получили это в наследство – унаследовали эти глазные яблоки, унаследовали этот мир красок. Посмотрите на величие всего этого. Смотрите! Без колебаний – смотрите. Откройте глаза. Не мигайте и смотрите, смотрите – продолжайте смотреть.

Тогда вы, возможно, что-то увидите, и это будет вторая стадия. Чем больше смотришь, тем любознательнее становишься и неизбежно больше видишь. Процесс смотрения ничто не сдерживает, поскольку вы подлинны, вы чутки, вам нечего терять, не с чем бороться. Вы можете смотреть так долго, можете смотреть дальше, и тогда вам всё прекрасно видно. Да, вы можете чувствовать теплоту красного, прохладу синего, богатство жёлтого, пронзительное качество зелёного – всё сразу. Вы цените мир вокруг себя. Это фантастическое новое открытие мира. Вам бы хотелось исследовать всю вселенную.

Иногда, воспринимая мир, мы постигаем его без помощи языка. Мы воспринимаем спонтанно, с помощью доязыковой системы. Но иногда, глядя на мир, мы сначала мысленно произносим слово и лишь потом воспринимаем. Иначе говоря, в первом случае мы непосредственно ощущаем или воспринимаем вселенную, во втором – пробуем разговорами убедить себя, что она выглядит вот так. Таким образом, вы либо смотрите и видите

вне языка – как первое восприятие, либо видите мир сквозь фильтр своих мыслей, разговаривая с собой. Каждый знает, каково это – чувствовать вещи непосредственно. Сильные эмоции – страсть, агрессия, ревность – не имеют языка. Они слишком интенсивны при первой вспышке. Потом, после этой начальной вспышки, вы начинаете думать: «Я тебя ненавижу» или «Я тебя люблю», или говорите: «Стоит ли мне любить тебя так сильно?». В вашем уме происходит небольшой разговор.

Синхронизация ума и тела означает смотреть и видеть непосредственно, вне языка. Делаем мы это не из-за недостатка уважения к языку, а из-за того, что ваш внутренний диалог превращается в подсознательную болтовню. Вы создаёте собственную поэзию и сны наяву, формулируете собственные ругательства, ведёте разговоры с самим собой, с любимым человеком, с учителем, – всё это происходит в вашем уме. С другой стороны, когда вы чувствуете, что можете позволить себе расслабиться и воспринимать мир непосредственно, ваше видение может расшириться. Вы можете видеть, находясь в этом самом моменте, в пробуждённости. Ваши глаза раскрываются всё шире и шире, вы видите, что мир полон красок, свеж и отчётлив, а каждая проступившая деталь превосходна.

Таким образом, синхронизация ума и тела связана также с развитием бесстрашия. Говоря о бесстрашии, мы не имеем в виду готовность прыгнуть с обрыва или приложить палец к раскалённой плите. Бесстрашие в этом случае скорее означает способность точно и правильно реагировать на мир явлений в целом. Это просто точные и совершенно прямые взаимоотношения с миром явлений при помощи чувственных восприятий, ума, зрения. Это бесстрашное видение отражается и на вас – на том, как вы видите самих себя. Когда вы смотрите на себя в зеркало – на свои волосы, зубы, усы, на своё пальто, рубашку, галстук, на своё платье, ожерелье, серьги, – вы видите, что всё это на своём месте и вы тоже здесь на своём месте, такие, как есть. Вы начинаете понимать, что имеете полное право находиться в этой вселенной, существовать именно таким образом; и вы видите, что мир проявляет к вам гостеприимство. Вы посмотрели и увидели, и нет нужды извиняться за то, что вы родились на этой земле.

Это открытие представляет собой первый проблеск того, что называют Солнцем Великого Востока. Здесь, говоря «солнце», мы имеем в виду солнце человеческого достоинства, солнце человеческой силы. Солнце Великого Востока – это восходящее, а не закатное солнце; оно представляет рассвет, пробуждение человеческого достоинства – восход воинского духа. С синхронизацией ума и тела начинается рассвет Солнца Великого Востока.

Глава 6
Восход Солнца Великого Востока

Путь Солнца Великого Востока основывается на возможности видеть, что в этом мире существует естественный источник сияния и блеска, а именно пробуждённость, присущая человеческим существам.

Восход Солнца Великого Востока основан на реальном переживании. Это не абстрактная идея. Вы понимаете, что способны жить приподнято, способны ценить своё человеческое существование. Не так уж важно, кто вы: рабочий на бензоколонке или президент своей страны. Если вы ощущаете добро, потому что вы живёте, вы можете уважать то, кем и чем вы являетесь. Нет нужды испытывать подавленность из-за вороха просроченных счетов, пелёнок, которые надо менять, еды, которую надо готовить, бумаг, которые надо заполнить. В сущности, несмотря на все эти обязанности, вы начинаете чувствовать, что это действительно стоящая ситуация – быть человеком, быть живым, не бояться смерти.

Понятно, что смерть придёт. Вам ни за что не избежать её. Что бы вы ни делали, смерть случится. Но если вы жили с чувством реальности, с благодарностью жизни, тогда после себя вы оставите достоинство своей жизни, и родственники, друзья и дети будут помнить о вас. Видение Солнца Великого Востока основано на прославлении жизни. Оно противоположно закатному солнцу, тому солнцу, которое опускается и растворяется во тьме. Видение закатного солнца – это попытка отгородиться от концепции смерти, попытка спастись от умирания. Точка зрения закатного солнца основана на страхе. Мы постоянно боимся себя. Нам кажется, что на самом деле мы не можем держаться прямо. Мы так стыдимся себя, стыдимся того, кто мы и что мы. Мы стыдимся своей работы, своего материального положения, того, как нас воспитывали, своего образования, своих психологических недостатков.

С другой стороны, видение Солнца Великого Востока основывается на том, что ты ценишь самого себя и свой мир; это очень мягкий подход. Поскольку мы ценим мир, мы не создаём в нём беспорядка. Мы заботимся о своём теле, заботимся о своём уме, заботимся о нашем мире. Окружающий нас мир рассматривается как нечто поистине священное, поэтому мы должны постоянно служить этому миру и поддерживать в нём порядок. Согласно видению закатного солнца стирка, мытьё и прочая уборка должны оставаться областью платных услуг, или же, если вы не в состоянии платить домработнице, вы убираетесь сами, но считаете это грязной работой. Приятно вкусно поесть; но кто будет мыть посуду? Мы бы предпочли переложить это на кого-то другого.

Каждый год в мире выбрасываются тысячи тонн объедков. Когда люди приходят в рестораны, им часто подают тарелки с огромным количеством пищи, гораздо большим, чем они в состоянии съесть; и всё это только для того, чтобы удовлетворить непомерные желания их ума. Их ум набит одним только видом гигантских кусков мяса и наполненных тарелок. А объедки становятся мусором. Вся эта еда использована впустую, абсолютно впустую.

Это и есть стиль закатного солнца. Ваши глаза настолько жадны, что вы просто не можете поглотить всё, что видите, и в результате выбрасываете большую часть. Программы переработки и повторного использования отбросов нет – всё идёт на свалку. Неудивительно, что у нас возникли такие непростые проблемы с утилизацией мусора. Некоторые люди даже задумываются о том, чтобы выбрасывать его в космическое пространство: лучше предоставить вселенной заботиться о наших отбросах, чем самим убираться на своей земле. Именно в этом состоит подход закатного солнца – отгородиться от грязи, насколько это возможно, так, чтобы не надо было смотреть на неё, – просто избавиться от всего неприятного. Пока у нас приятная ситуация, мы забываем об объедках, о жирных тарелках и ложках. Работу по уборке мы оставляем для кого-то другого.

Такой подход создаёт в мире закатного солнца общественную иерархию подавления: есть те, кто убирает грязь за другими людьми, и те, кто получает удовольствие, создавая грязь. Те, у кого есть деньги, могут продолжать наслаждаться своей пищей, не обращая внимания на отбросы. Они могут платить за роскошь и игнорировать реальность. При таком образе действий вы никогда по-настоящему не видите грязи, а также, возможно, никогда по-настоящему не видите пищи. Всё расфасовано, поэтому вы не можете получить полный опыт той или иной вещи. Мы говорим не только о еде – мы говорим обо всём, что происходит в мире закатного солнца: здесь еда в пакетах, отдых в пакетах – существуют всевозможные пакетные предложения. В таком мире нет места для того, чтобы ощущать отсутствие сомнения, чтобы быть мягким, нет места для глубокого и полноценного переживания реальности.

СОЛНЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА МОЖНО СРАВНИТЬ С ФИЗИЧЕСКИМ СОЛНЦЕМ, РАССЕИВАЮЩИМ ТЬМУ. КОГДА ЕСТЬ СВЕРКАЮЩЕЕ СОЛНЦЕ, ИСТОЧНИК ВИДЕНИЯ, ТОГДА СВЕТ ЭТОГО СОЛНЦА ПРОНИКАЕТ В КАЖДОЕ ОКНО ДОМА; ЯРКОСТЬ ЕГО СВЕТА ПОБУЖДАЕТ ВАС РАЗДВИНУТЬ ВСЕ ШТОРЫ.

В противоположность этому, видение Солнца Великого Востока являет собой очень экологичный подход. Путь Солнца Великого Востока основан на осознании необходимости и органического течения событий. Таким образом, в мире Солнца Великого Востока чувство иерархии, или порядка, не сопровождается навязыванием произвольных границ или перегородок. Иерархия Солнца Великого Востока проистекает из понимания жизни как естественного процесса, настройки на тот непринуждённый порядок, который существует в мире. Иерархия Солнца Великого Востока основывается на возможности видеть, что в этом мире существует естественный источник сияния и блеска, а именно пробуждённость, присущая человеческим существам. Солнце человеческого достоинства можно сравнить с физическим солнцем, рассеивающим тьму. Когда есть сверкающее солнце, источник видения, тогда свет этого солнца проникает в каждое окно дома; яркость его света побуждает вас раздвинуть все шторы. Аналогией иерархии в мире Солнца Великого Востока является цветущее растение: оно растёт вверх, тянется к солнцу. Аналогией же иерархии закатного солнца будет крышка, которая давит на вас и удерживает на месте. Согласно видению Солнца Великого Востока, даже преступники имеют возможность развиваться, их поощряют к изменению. В видении закатного солнца преступники безнадёжны, поэтому их изолируют, у них нет шансов, ведь они оказываются частью той грязи, которую нам не хочется видеть. Но согласно видению Солнца Великого Востока, никто не безнадёжен. Мы не считаем, что должны кого-то или что-то накрывать крышкой. Мы всему даём возможность расцвести.

Основа видения Солнца Великого Востока – это понимание того факта, что мир изначально чист и незапятнан. Не будет никакой проблемы с очисткой вещей, если мы поймём, что всего лишь возвращаем эти вещи в их естественное, исходное состояние. Это как отбеливание зубов: выходя от стоматолога, испытываешь такое приятное ощущение; чувствуешь, словно у тебя новые зубы. В действительности же зубы просто очищены. Ты понимаешь, что они изначально были хорошими.

В работе над собой чистка начинается с того, что мы говорим правду. Мы должны отбросить всякие колебания насчёт того, стоит ли быть честным с самим собой, опасаясь, что это будет неприятно. Если вы, возвращаясь домой, чувствуете себя плохо из-за того, что вымотались на работе, вы можете честно сказать об этом: «Мне плохо». Тогда вам не нужно будет срывать свою боль на домашних. Наоборот – вы можете начать расслабляться, можете дома побыть самим собой. Вы можете принять душ и надеть чистую одежду, выпить что-нибудь освежающее, переобуться и выйти прогуляться по саду. Тогда вы, пожалуй, почувствуете себя лучше. На самом деле, когда вы вплотную приближаетесь к правде, вы можете говорить правду и чувствовать себя превосходно.

В РАБОТЕ НАД СОБОЙ ЧИСТКА НАЧИНАЕТСЯ С ТОГО, ЧТО МЫ ГОВОРИМ ПРАВДУ: МЫ ДОЛЖНЫ ОТБРОСИТЬ ВСЯКИЕ КОЛЕБАНИЯ НАСЧЁТ ТОГО, СТОИТ ЛИ БЫТЬ ЧЕСТНЫМ С САМИМ СОБОЙ, ОПАСАЯСЬ, ЧТО ЭТО БУДЕТ НЕПРИЯТНО.

В этом мире всегда существует возможность первичной чистоты – потому что мир с самого начала чист. Грязь вообще никогда не появляется первой. Например, когда вы покупаете новые полотенца, на них нет никакой грязи; затем вы пользуетесь ими, и они становятся грязными – однако вы всегда можете их выстирать и вернуть их в первичное состояние. Подобным образом наше физическое и психологическое существование, тот мир, который мы знаем: наше небо, наша земля, наши дома и всё, что у нас есть, – всегда были и остаются изначально чистыми. Но мы начинаем загрязнять ситуацию своими противоречивыми эмоциями. И всё же с фундаментальной точки зрения в общем и целом наше существование хорошее; оно, так сказать, прекрасно отстирывается. Именно это мы называем изначальным добром: чистая основа, которая всегда здесь, которая ждёт, чтобы мы её очистили. Мы всегда в состоянии вернуться к этому первоначальному состоянию. Такова логика Солнца Великого Востока.