Текст книги "Космософия. Книга 2. Макрокосмос"

И поскольку ВСЁ есть Чистое Сознание, Единое и Вечное, Абсолютное и Бесконечное, Совершенное и Безупречное Божественное Я, поскольку ВСЁ есть Чистый и Неповторимый Субъект, Один-без-второго, Независимый и Незапятнанный Наблюдатель, созерцающий Самого Себя, Самосвидетель, БОГ, постольку иллюзорны и безосновательны все объективистские, то есть опирающиеся на внешнее восприятие телесных органов чувств, предположения о том, что всё вышеописанное, то есть все множественные варианты космического Мироздания, есть лишь плод фантазии и чувств мистиков или, в лучшем случае, – их личная «точка зрения» на Мир. Но что есть «точка зрения»? И что есть «Мир»? Ведь Мира как чего-то однозначно определённого внешнего по отношению к нам не существует, но весь он, такой, какой он представляется овнешнённикам77
  Объективистам-позитивистам-материалистам.


[Закрыть], – есть плод негласной внутренней договорённости индивидуальных человеческих сознаний, или личностей, видеть и понимать его именно так, как это удобно для обращённого вовне ума, пользующегося телесными органами чувств, – и не более. Конечно, если придерживаться такой позиции и весь Мир принимать за то, что говорят о нём телесные органы чувств, не идя в его познании далее, то вполне очевиден тот взгляд, что все духовные концепции о Мироздании – это субъективные мнения впечатлительных личностей. Но если знать, что никакого Мира за пределами телесных органов чувств не существует, но что всё то, что они нам дают воспринять через своё посредство, есть не более чем умственная привычка так соединять чувственные данные, и что само соединение это силами ума производит Тот Дух внутри нас, То Незримое и Невыразимое и вместе с тем Вездесущее и Всемогущее Сознание, Которое пребывает в Сердце всего и каждого и является всеобщим Свидетелем, Каково это наше Истинное Я и есть, то для знающего всё это не было бы ни внутреннего, ни внешнего Мира, и всё, что было описано выше как многовариантные облики космических Мирозданий, как Макрокосмос, олицетворяющий собою грандиозные и необъятные «Мысли» Верховного БОГА, равно как и утверждение о том, что весь Мир, каким его дают нам органы чувств и каким его интерпретирует для себя наш ум, нереален, – не становится такой уж странной «точкой зрения», но предстаёт единственно возможным и правильным объяснением природы всей Действительности.

Итак, после того, как мы представили метафизический обзор Великого Космоса Божественного Сознания, проявившегося на Земле под видом разнообразных духовных учений, и объяснили природу их, настала пора описать путь, на котором ныне это Знание было открыто и обретено, дабы каждый из теперь живущих на этой планете и тех, кто будет воплощаться (инкарнироваться) на ней впоследствии, мог открыть в духовных недрах своего Существа То же Самое, чтобы в конце концов это внутреннее Знание, став достоянием каждого, могло устранить все препятствия и заторы, все разногласия и противостояния, все непонимания и противодействия, которые ещё есть как в личностном сознании отдельных людей в частности, так и в соборном сознании человеческого общества в целом, в том числе и среди самих духовных учений, а вернее – их носителей, последователей и представителей, организованных в духовные сообщества, направления, течения или движения. Ибо, кроме всего прочего, именно с этой целью сегодня даётся Космософия – сгладить, а в идеале полностью устранить всякое соперничество, противостояние, борьбу и столкновение между духовными течениями за «право» владеть людскими душами ради самих себя, отстаивая своё духовное учение как «единственно истинное». Такой ребяческий взгляд, если он у каких-то духовных течений ещё и сохранился, совсем не красит их самих и их носителей, но, наоборот, выставляет их в неприглядном свете, ибо духовные движения обязаны быть образцами во всём, что касается духовного пути к БОГУ, нравственного совершенства, глубины и чистоты ви́дения и понимания Действительности. Мы, представители тех или иных духовных направлений, обязательно должны стать теми, кто подаёт пример правильного, созидательного и благотворного образа мыслей, слов и действий, мы должны стать образцом, на который другие люди могли бы равняться и по которому они могли бы выверять свой духовный путь к Абсолютной Божественной Истине; и для нас недопустимо грызться по поводу и без повода между собой на предмет того, чья «правда» правее, а чья «кривда» кривее. Такое не подобает истинным Сынам и Дочерям ВСЕВЫШНЕГО, настоящим Детям БОЖЬИМ. Лишь когда все мы, носители духовных Знаний, дарованных нам от БОГА Свыше, сами станем для всего человечества идеалами отношений, способными указать и показать путь к Единению на собственном примере созидательного и плодотворного общения и взаимодействия друг с другом, лишь тогда мы сможем рассчитывать на то, что духовные учения, которые мы исповедуем и претворяем, будут приняты человечеством всерьёз, что их будут принимать во внимание и к ним будут прислушиваться, а то и больше. Если же нам, как и прежде, продолжать намеренно обособляться и отделяться друг от друга и от всего человечества, если проявлять сугубо сектантские наклонности, утверждаясь в собственном мнимом величии и правоте и отвергая всё прочее как недостойное, – то грош цена таким из нас, ибо такие быть представителями ГОСПОДА на Земле не имеют ни малейшего права, так как они отвергли свою чистую духовную Суть, единую со ВСЕВЫШНИМ, и предали свою духовную Миссию, определённую Им Свыше. И в задачу учения Космософии, кроме всего прочего, входит стать этим связующим звеном между духовными учениями прошлого и настоящего, призванными к тому, чтобы объединить человечество на духовной основе, предоставив ему всестороннее и глубокое Знание о том, какими способами идти к БОГУ и как воплощать в жизни Его премудрую, любвеобильную и совершенную Волю, осуществляя Его превеликий Замысел, пронизывающий всё Миробытие, – что учение Космософии, несмотря на инертное равнодушие и безвольное сопротивление масс и индивидов, решительно делает.

Чтобы воспринять и передать знание Космософии на Земле, потребовалась предварительная духовная подготовка, в которой суждено было пройти все главные заблуждения, свойственные сектантским течениям и настроениям, дабы изнутри них распознать всё то зло, которое они из себя сами по себе представляют для истинного духовного подъёма и эволюции человечества с точки зрения общекосмического Божественного Замысла. Накопленное душою в древности, включающее в себя сутьевые знания всех эзотерических школ мира, позволило в короткие сроки обнаружить и распознать то единое духовное Начало, тот универсальный сверхкосмический Источник, из которого происходят все духовные учения на Земле. Это не эзотерическая обитель мудрецов в особом месте, не собрание книг в некоем тайном хранилище в горах или пещерах и не продиктованное сообщение от воплощённых или развоплощённых личностей. Источник этот – сама Межконцептуальность, «Область» Космической Мудрости, непосредственно «примыкающая» к БОГУ и выражающая Его Беспредельную Божественную Истину применительно ко всему Макрокосмосу. Это Та Божественная София, Которая покоится в основе всего Миробытия, Которая пребывает в Сердце каждого существа, Которая подсказывает наиболее правильную дорогу на всех жизненных перипетиях и Которая всегда – прямо или опосредованно – указует всем существам путь к одному лишь чистому и незапятнанному Божественному Совершенству. Благодаря безальтернативному, от начала и до конца, признанию всем своим существом, что все духовные учения на Земле – будь то прошлые, настоящие или грядущие – благо, посланное БОГОМ по Его великой Премудрости земному человечеству для его полноценного духовного развития, совершенствования и восхождения, была обретена возможность беспристрастного созерцания сущности всех досконально исследованных и пережитых внутри себя духовных учений, «выйдя» своим надразумным сознанием за все и всяческие пределы ментального уровня и узрев панораму вариантов космического Мироздания и их «воплощений» в виде духовных учений на Земле. В дальнейшем, во исполнение ниспосланного Свыше, последовала духовно-разумная работа по углублению и развёртыванию этого внутреннего Знания на благо Мира, на благо пробуждения и просветления всех живых существ на Земле и за её пределами, на благо приобщения всех и каждого к Абсолютной и Неограниченной Божественной Истине. Ключевыми мистическими способами (приёмами) дополнительного укоренения и закрепления в «Области» Космической Мудрости и дальнейшего выявления и извлечения из неё содержания Божественного Замысла, предначертанного, как на Скрижалях Завета, для всего Мироздания, стали обнаруженные методы (упайи) древней Тантра-Йоги, которые сперва применялись интуитивно, по наитию, в соответствии с накопленным прежде опытом души, а потом, после дополнительного изучения и исследования этого вопроса наличествующим разумом, когда понимание их, согласно мудрому духовному Водительству, было доведено до полной ясности и отполировано до совершенства, – вполне осознанно и целенаправленно. Разработанные и проверенные таким образом космософские гносеологически-методологические способы, или приёмы, заключаются в выверенном усилении сосредоточения, а затем – в свободном созерцании Того Единого Безначалья, Что пребывает между осознаваемыми противоположностями, обособленными в своей сущности, Того Единого Источника, Что пронизывает все осознаваемые смыслы, образы и предметы, но при этом не сливает Себя с ними и не теряет Себя в них, но вечно в качестве Ядра или Сердца пребывает внутри всего Мироздания и в качестве единого, однородного и непрерывного Фона пронизывает всё сущее, переживаясь и осознаваясь в Недрах собственного существа как Истинное Я, Единый Дух, Вечное Начало и Единая Высшая Истина. Такими «противоположностями» в данном случае выступили тонкие концептуальные «семена» различных духовных учений, исследованных и пережитых до этого и увиденных тонким зрением в ментальном «зеркале», отражающем «полотно», сотканное из чистого бело-сине-голубого Божественного Света, сияющего из сине-чёрной Бездны Самой Божественной Беспредельности, в Которой тонет всё сущее. То, Что, подобно озаряющей всё вспышке молнии, выявилось и распозналось между обособленными концептуальными «семенами» духовных учений, «вне» их и «над» ними, и была Обитель Космической Мудрости, «Область» Божественной Софии, пронизывающая и оживляющая весь целокупный Космос, все уровни Миробытия, все знания и все опыты всех живых существ. Глубоко настраиваясь на концептуальную сущность одного осознанного и пережитого духовного учения и мгновенно переключаясь на концептуальную сущность другого учения, между восприятиями этих двух, в кратчайшее мгновение разум озаряется вспышкой пребывающего за пределами всего этого Межконцептуального, или Законцептуального, Сознания, осеняется ярким светом-знанием Самого Макрокосмоса, той «Области», в которой всё едино, взаимосвязано, целостно и вечно, в которой содержатся все сценарии развития всех разновидностей Вселенной, всех миров, рас и цивилизаций, всех знаний и действий, которые только доступны всем живым существам, в том и числе обитающим на Земле. В этой Обители Космического Знания нет места двойственности и противопоставлению, она объединяет всё и всех, она наделяет отполированным до блеска духовным смыслом бытия всех и каждого, в ней записаны судьбы всех душ и всех миров, там покоится Сам Божественный Замысел, Альфа и Омега Божественного Творения, Начало и Конец проявленного Мироздания, пребывая в Одной Точке, соединяющей и концентрирующей в себе всё сущее. Вся Красота и Мудрость, всё Величие и Совершенство всех вариантов Вселенной, всех существ и цивилизаций, всех стран и народов, всего, что только было, есть и будет во всём великолепии Космоса, – всё содержится в Сознании Межконцептуальности, в этой Обители Премудрости Самого Верховного БОГА. Она – Сердце Его Промысла, «Сито» всех Божественных Деяний, «Матрица» всех судеб и миров, Сам Божественный Замысел в чистом «виде».

Эта Космософия, как Мудрость Самого БОГА, запечатлённая в многомерном Космосе, должна пройти четыре основных этапа Своего развёртывания на Земле до достижения той цели, по которой можно будет судить о Её существенной реализации, если сама Земля, разумеется, примет Её в качестве собственного принципа жизни и совершенствования. Разумеется, речь идёт о принятии Космософии человечеством, ибо именно оно нуждается в тех великих преобразованиях, которые несёт с Собою Космическая Мудрость, и именно оно делает осознанный выбор, влияющий на планету. Человеческое царство выше животного, растительного и минерального царств, а потому именно за ним всегда остаётся решающее слово в том, какое будущее ждёт нашу планету. Само собой разумеется также, что помимо человеческой расы существуют намного более великие и могущественные божественно-духовные Сущности (Боги, Прародители, Создатели, Творцы, Управители, Иерархии) с тонких уровней Земли, Солнечной системы, Галактики и всей Вселенной, уже многие и длительные эпохи руководящие развитием планеты, однако свободу воли и карму человеческую никто не отменял (да никто за людей и не может этого сделать), а потому лишь само человечество выбирает, какая судьба ему уготована: та, по которой всё поднимается Ввысь, к вершинам Духа, к Истине, Чистоте, Созиданию, Любви и Свету, или же та, по которой всё низвергается вниз, во мрак и ужас бездуховности, разрухи и упадка. Сценариев развития событий существует огромное множество – и все они лежат, как на ладони, перед человечеством. Можно выбрать один, или другой, или третий путь – всё зависит от рода цели, которую человечество перед собой поставит, и от наличия или отсутствия вообще самой цели, а также от воли, которую оно приложит на её достижение или осуществление.

Космософия предлагает следующий сценарий развития событий, на основе высшей осознанности осуществить который она призывает всё человечество. На наш взгляд, этот вариант наиболее целесообразен и приемлем для всей человеческой расы на ближайшие перспективы духовного развития, ибо он, с одной стороны, весьма пространен, а потому даёт возможности для широкого маневрирования тем, кто желает пролагать, не теряя, но сохраняя, свою особую духовную линию развития – индивидуальную или соборную, а с другой стороны, ясно очерчивает те глобальные вехи, идя по которым, человечество – как в массе своей, так и в индивидуальностях – способно выверить свой духовный путь по направлению к наиполнейшему познанию и претворению Абсолютной Божественной Истины:

1) Итак, первым этапом развёртывания Космософии, как Потока Божественной Мудрости, на Земле является создание неформального духовного совета или иного объединения передовых духовных исследователей, наставников и учителей, на словах и на деле в своей жизни твёрдо основывающихся на позициях духовного Всеединства и Неделимости, Созидания и Любви, направленных на всё человечество, готовых к этому, с целью налаживания более тесных связей как друг с другом, так и между руководимыми или курируемыми ими духовными школами, монастырями, академиями, ашрамами, общинами или иными организациями подобного рода, прививая в тех областях и сообществах, что вверены каждому из них в попечительство согласно их миссии или карме, знание и культуру духовного единства, взаимного принятия, понимания, уважения и дружбы вообще между различными духовными направлениями, чувствующими готовность к этому и способными это на практике воплощать. Необходимо путём просвещения довести до передовых духовных школ, готовых к этому, идеи того, что все духовные учения, существовавшие и существующие на Земле, а также те, что ещё будут появляться на ней в грядущие времена, – все они отражают Божественную Истину под своим «углом зрения», со своей «стороны», а потому каждое духовное учение заслуживает внимания как особый, пускай и не абсолютный, род Проявления Божественной Истины, равно как заслуживает и признания собственной роли в духовном развитии человечества на Земле, ибо все духовные учения возникали раньше, возникают теперь и будут возникать впоследствии по Божественному Провидению, дабы шаг за шагом приблизить человеческую расу к Вершинам Божественного Совершенства, в котором человеческий Дух в высочайшей осознанности един с БОГОМ и живёт, созидает и творит в космических и планетарных масштабах как Его Частица, проявленная в Космосе, как Его полноправное Дитя, как Проводник и Утвердитель Его великой, чистой, светлой, премудрой и любвеобильной Воли.

2) Вторым этапом является создание уже полноценного духовного органа в виде постоянно действующего совета (синклита) или союза (коалиции) передовых духовных исследователей, наставников и учителей с целью основательной и детальной разработки стратегии и тактики воплощения в жизнь в общечеловеческих масштабах принципов духовного единства и планомерного осуществления этого плана через правильное, учитывающее свободу выбора и духовную зрелость и полагающееся на осознанность, духовное влияние на земное человечество. Нужно создать что-то подобное тому, как в государствах выходят законы, обязательные для принятия всеми, кто желает гармонично существовать в данном обществе, но, естественно, в благородном, чистом, безупречном виде, чтобы всё это было естественно. Речь не идёт о навязывании советом духовных учителей земному человечеству чего бы то ни было или о том или ином принуждении человечества с стороны духовного совета учителей. Вынужденное формальное подчинение человеческого общества неким внешним религиозным или социальным нормам или правилам, порядкам или установлениям не принесёт положительного результата, а может даже обратиться отрицательными следствиями, примеров чему в истории имеется предостаточно. Речь идёт исключительно о духовном влиянии совета духовных учителей на всё человечество, причём полностью учитывающем добровольный выбор каждого человека следовать по духовному пути или нет. Это духовное влияние, в земном плане проявляющееся через ненавязчивое, но вместе с тем уверенное, ибо опирающееся на Истину Вселенной, широчайшее просвещение человечества, а также через решительное и планомерное претворение в жизнь просветительских общественных начинаний, ценных и значимых для духовного пробуждения и совершенствования человечества. Организаторами и воплотителями этого дела во всём его осуществлении должна учитываться заранее подготовленная духовная почва в обществе, и вместе с этим у них должно иметься ощущение уместности такого влияния в соответствии с подходящими местом и временем. Духовный совет должен заработать в полной мере, он должен стать руководящим духовным центром и источником, излучающим вдохновляющие созидательные духовные импульсы во всё человеческое общество на Земле и побуждающим его тянуться к вершинам духовного совершенства. Совет духовных учителей должен стать образцом и примером для всех духовных школ, объединений и организаций – образцом и примером того, как надо жить, как надо стремиться к Божественной Истине и воплощать волей, мыслью, словом и деянием Её в жизнь, шаг за шагом возвышая человеческую природу в сторону всё большего уподобления её Божественному, всё большего очищения, просветления и одухотворения её. При этом сей духовный совет не должен брать на себя слишком много текущих функций по детальному импульсированию и просвещению человечества, которые должны быть возложены на соответствующие, действующие в лучах совета духовные школы и объединения, но должен явить собой генератор высочайших, интуитивных, озарённейших идей и концепций, рождённых из Самого Духа Беспредельного и заряженных Его Энергией, которые становились бы мощными организационными и эволюционными одухотворёнными ментальными началами в осознанном продвижении всего человечества навстречу Божественному Совершенству. Более высокая же задача совета духовных учителей должна заключаться в соборном эзотерическом проведении надразумных оживотворяющих, возвышающих и преображающих духовных импульсов в коллективное сознание человечества Земли (разумеется, не без участия последнего в этом деле) посредством собственной освобождённой, чистой и безупречной осознанности, укоренённой в БОГЕ, и исходящих из неё созидательных решений и действий в соответствии с задачами совета.

3) Третьим этапом (на основании гармоничного, мудрого и целостного претворения в жизнь предыдущих этапов) проявления Космософии на Земле должно стать зарождение, появление, развитие и умощнение одухотворённого человеческого общества в рамках всей планеты, нового человечества, которое будет жить лишь возвышенными принципами и идеалами, лишь Правдой, Совестью, Чистотой, Мудростью, Справедливостью, Любовью и Созиданием. Это то самое «Тысячелетнее Царство» праведников, когда БОГ будто Сам живёт среди людей и все люди друг в друге и во всём и всех видят, чувствуют и понимают Самого БОГА. Это «Золотая Пора», Царство Мира и Справедливости, Полдень нового, светлого человечества, единого духовного Братства, где каждый в каждом осознаёт и переживает Божественное Присутствие, где все одухотворены и просветлены, пребывают в Недвойственном Созерцании Единства и Полноты всего Сущего, где все чисты, освобождены от самости (эго) и кармы (плодов своих решений) и не привязаны ни к чему преходящему, тленному и временному, но используют всё это лишь во имя всё большего духовного познания и созидательного деяния на благо всё возрастающего просвещения, пробуждения и просветления всех существ и во славу ВСЕВЫШНЕГО. Это Эра, в которой каждый живёт для БОГА, обитающего внутри каждого, в которой все пребывают в достатке, ибо полностью духовно и, как следствие, материально удовлетворены, в которой всё общее и никто не имеет ни в чём нужды. Ибо в основе всего, всей жизни и деятельности такого общества стоит БОГ и только БОГ, Чистое и Совершенное Божественное Сознание, пребывающее в Сердце каждого существа, и Его созидательная Энергия, что возвещает Собою непревзойдённые Величие и Славу Божественного Начала, побуждая всех бесконечно углубляться в Него и бесконечно проявлять Его вечную и совершенную Природу в своём осознанном творчестве. Всё построено на принципах духовного Самопознания, на принципах искреннего и бескорыстного служения Божественному, исходя из чистейшей Любви, на принципах содружества, сотрудничества и соратничества всех как Искр или Частиц Божественного, достойных понимания, любви и заботы так же, как и ты сам, ибо все люди и все живые существа в таком осознании неотделимы от Целого, которое есть Всё, которое есть БОГ.

4) Наконец, четвёртым этапом развёртывания Космософии на Земле становится качественное преобразование человечества, эволюционный скачок в его разностороннем и всеохватном духовном развитии и совершенствовании – это переход человеческой расы на новую эволюционную ступень, восшествие на уровень «Человека Духовного», появление совершенно нового вида человеческих существ, свободных от оков грубой физической материальности, пребывающих над ограничениями и несовершенствами низшей человеческой природы. Это Новый Человек, Сверхчеловек, Юберменш, Супермен, Неоантроп, в котором принципы души и Духа гармонично воплощены (инкарнированы) в земном теле и действуют в полной мере, в котором очищенные, развитые и пробуждённые низшие чакры (психические центры) целиком и полностью поставлены на служение очищенным, развитым и пробуждённым высшим чакрам (психическим центрам) или полностью растворены и сублимированы ими за отсутствием необходимости в их использовании. Это Человек будущего и грядущего, совершенный, чистый, вечный, бессмертный, всемогущий, пребывающий в Единстве со Всеобщим Божественным Сознанием, являющийся Лучом Проявления Самого БОГА на Земле, идеальный Образец и безупречный Пример для всех предыдущих стадий духовного развития и для всего Сущего, исполненный Любви и Альтруизма в их высшем, наичистейшем и наиблагороднейшем смысле, носитель Божественной Мудрости и Божественного Лика, истинный ЧелоВек (Чело Вечности), тот, к которому до́лжно стремиться. Будучи чист и свят, ибо всецело распахнут Всевышнему ГОСПОДУ и слит с Сознанием Его, он един и со всем Мирозданием, видит, знает и чувствует бурлящую Жизнь во всех Мирах, участвует в совокупной эволюции всего Великого Космоса. Ему подвластна Природа, все Стихии преданного служат и подчиняются ему, ибо он – сама Чистота, Любовь, Мудрость и Забота. Его тело не стареет, оно способно превращаться в Свет, принимать любой образ и форму, перемещаться на огромные расстояния, летать, становиться полностью прозрачным или алмазно твёрдым. Его чувства остры и проницательны, чуткость его не знает границ. Разум его распахнут Космической Беспредельности. Душа его парит в Вечности. Дух его являет Самого БОГА.

Такова перспектива претворения Совершенной Божественной Мудрости на Земле, таков один из возможных сценариев полномасштабного проявления Премудрого Божественного Замысла в отношении человечества этой планеты. И от нас самих зависит – изберём и претворим мы его частично или полностью или же отвергнем.

На Земле прежде уже возникали учения и даже движения подобного рода, разделявшие наши идеалы общечеловеческого духовного единства. Здесь необходимо вспомнить три основные цели Теософского общества88
  «1. Создание ядра всемирного человеческого братства, невзирая на расу, вероисповедание, пол, касту и цвет кожи. 2. Поощрение сравнительного изучения религии, философии и науки. 3. Исследование необъяснённых законов природы и сил, скрытых в человеке» (Е. П. Блаватская, «Три основные цели Теософского общества»).


[Закрыть], основанного Еленой Блаватской99
  Елена Петровна Блаватская (1831—1891) – русский эзотерик, философ, теософ, оккультист, основательница Теософского Общества.


[Закрыть] почти полтора века назад – несомненно благородные и возвышенные цели, которые мы всецело поддерживаем и поощряем, считая их неотъемлемой составной частью идеалов Космософии. Девиз Теософского общества «Нет религии выше истины»1010
  Слова, предваряющие монументальный труд Е. П. Блаватской «Тайная доктрина».


[Закрыть], в котором отвергаются всякие односторонность, догматизм и фанатичность – эти три злейшие врага искреннего исследователя и служителя Божественной Истины, трудящегося на благо пробуждения, освобождения и эволюции всего человечества, также целиком и полностью созвучен космософским ценностям и устремлениям.

Необходимо отдать должное Антропософии Рудольфа Штайнера1111
  Рудольф Штайнер (1861—1925) – немецкий философ, христианский посвящённый, основатель духовной науки Антропософии.


[Закрыть], который произвёл масштабнейшие объединяющие исследования практически всех областей бытия, включая происхождение и развитие человеческого существа, духовно-материальную историю Космоса, Земли, народов, культур и цивилизаций, трёхчленность социального организма, духовнонаучную педагогику, эвритмию и биодинамическое хозяйство, осветив всё это светом той Божественной Мудрости, лежащей в основе духовного Водительства человека и человечества1212
  См.: Рудольф Штайнер, «Из летописи мира», «Христианство как мистический факт и мистерии древности», «Очерк тайноведения», «Как достигнуть познания высших миров».


[Закрыть] и направляющей человеческую расу навстречу всечеловеческому братству.

Необходимо обозначить и всеобъемлющую христианскую философию Владимира Соловьёва1313
  Владимир Сергеевич Соловьёв (1853—1900) – интегральный русский религиозный философ, поэт, писатель, мистик и провидец.


[Закрыть], прозревшего в Премудрость, лежащую в основе Мироздания, в Божественный Промысел, определяющий ход развития Земли и земного человечества, ясно наметившего последнему путь к Богочеловечеству1414
  См.: Владимир Соловьёв, «Чтения о Богочеловечестве».


[Закрыть].

Необходимо указать и на учение Интегральной Йоги Ауробиндо Гхоша1515
  Ауробиндо Гхош, Шри Ауробиндо (1872—1950) – индийский мыслитель, йогин, садху, джняни, создатель Интегральной Йоги.


[Закрыть], который в значительной степени осуществил духовный синтез древних йогических знаний и практик, наработанных человечеством в прежние тысячелетия и задал направление для объединения человечества на духовной основе1616
  См.: Шри Ауробиндо, «Письма о Йоге», «Синтез Йоги».


[Закрыть], чей вклад в постижение и претворение Абсолютной Божественной Истины просто неоценим для настоящего и будущего становления дела интегральной духовности человека и человечества на Земле.

Необходимо заострить взор и на метафилософском интеррелигиозном послании Даниила Андреева1717
  Даниил Леонидович Андреев (1906—1959) – русский религиозный поэт, писатель, эзотерик, мистик; сын известного русского писателя Леонида Николаевича Андреева (1871—1919); автор метафилософского трактата «Роза Мира» (1950—1958).


[Закрыть] «Роза Мира», в котором также утверждалась необходимость объединения человечества на универсальных духовных принципах, полномасштабное познание человечеством Божественности и всецелое согласование с Ним всех сторон человеческой жизни, что будет осуществлено благодаря созданию всеобъемлющей интеррелигии, универсального духовного учения, призванного развернуть различные грани Божественной Истины, сгладить все противоречия и разногласия человечества и объединить его по роду Абсолютного Духа1818
  «Это есть интеррелигия или панрелигия в том смысле, что её следует понимать как универсальное учение, указующее такой угол зрения на религии, возникшие ранее, при котором все они оказываются отражениями различных пластов духовной реальности, различных рядов иноматериальных фактов, различных сегментов планетарного космоса» (Д. Л. Андреев, «Роза Мира»).


[Закрыть].

Мы не будем здесь вдаваться в обсуждение того, насколько вышеназванные устремления нашли поддержку в человечестве и обрели свой практический результат, подчеркнём лишь, что появление в поле сознания земного человечества ещё в прошлые века этих и им подобных идей и начинаний говорит о том, что здесь, на Земле, в душах людей всё-таки наличествует определённая почва для хотя бы частичного закрепления и постепенного развития принципов духовного объединения человечества, что здесь, на Земле, есть определённое подобие этим тенденциям, а стало быть, как минимум существует надежда на то, что данные устремления будут восприняты и поддержаны, как максимум же – полностью, от начала и до конца, во всей чистоте и полноте осуществлены и претворены. Мы верим, что рано или поздно это общечеловеческое духовное единство настанет, а потому прилагаем все свои силы для приближения этого часа, к чему призываем и всех остальных, особенно тех, кто глубоко и искренне осознаёт важность этого и готов добросовестно работать в данном направлении. Более того, объективные предпосылки говорят ныне о том, что человечество уже вошло в новую фазу своего развития, в которой объединяющие, интегральные ценности востребованы и уже находят своё практическое воплощение и применение. Достаточно осознать то, что на протяжении последнего столетия в эзотерически-религиозной среде всё больше и больше появлялось духовных учений и течений, в той или иной мере, согласно роду своему, стремившихся ко всеобщему духовному единству и проповедующих его. Все факты говорят, что человечество – пускай и в самых глубинных и сокровенных слоях своего подсознания – уже изменилось и что оно уже способно хотя бы отчасти – а с нашей точки зрения, и более того – на постепенное интегральное преображение, на последовательную осознанную трансформацию по роду всеохватного постижения Абсолютной Божественной Истины и претворения Её в жизнь. И свою задачу, кроме прочего, мы видим в донесении этого понимания до всего созревшего для этого человечества и в разъяснении того, как это осуществить – что мы и стремимся делать в собственных книгах, статьях и выступлениях, интегральные идеи которых не должны пропасть зря, но, напротив, должны быть приняты на вооружение теми, кому они небезразличны.

За последние тысячелетия все начинания, касающиеся духовного объединения человечества, не выходили за рамки зачаточного уровня. Так или иначе всё оставалось в пределах существующего материалистически-технократического общественного строя и его тенденций, но не переходило на более глобальный уровень. С нашей точки зрения, это обстоятельство необходимо постепенно, шаг за шагом в корне менять в направлении всё более основательного и существенного преображения всей земной цивилизации по роду Абсолютной Божественной Истины, чтобы, как это когда-то было на Земле, духовность в жизни людей заняла бы главенствующее положение, а управленческая, хозяйственная и бытовая стороны – подчинительное, ориентированное на служение духовному. Та древняя, многими давно забытая и уже не понимаемая общественная система варн1919
  Ва́рны (санскр.) – сословия в древнеиндийском, ведическом обществе. Варны имели глубокий духовно-эзотерический смысл и в просветлённом обществе выполняли роль последовательных ступеней духовного развития и восхождения человечества на пути к Богу. Сегодня в Индии, несмотря на современные законодательные инициативы, варны выродились до стесняющей, неповоротливой и жёсткой системы, не допускающей переход человека с одной ступени на другую.


[Закрыть] (сословий), являющаяся, по сути, эволюционными ступенями, предполагающими духовное развитие и восхождение, а не жёсткое ограничение, должна быть вновь познана и восстановлена, с учётом всего накопленного человечеством опыта и под руководством действительно мудрых и просветлённых людей, сведущих в этом. В таком общественном строе воистину духовно пробуждённое священство, или жречество (брахманы, ведуны), исходя из своей высочайшей духовной осознанности, основывающейся на опытном знании Божественного Замысла, действующего во Вселенной, путём наставления и просвещения задаёт все основные руководящие принципы жизни для всего общества в целом; принципы эти затем подхватываются для своего земного претворения управленчески грамотными и нравственно чистыми правителями и защитниками общества (кшатрии, витязи), искренне служащими Божественному по роду своему; наконец, затем эти принципы передаются в качестве само собой разумеющегося образа жизни всему остальному добропорядочному обществу тружеников (вайшьи, веси), создающему и организующему, по сути, всю текущую, повседневную жизнь. Лишь когда высшая духовность займёт подобающее ей положение на Земле, когда всё мыслимое и материальное встанет ей на служение, когда каждый человек, от мала до велика, будет воспитан и образован в почтении и любви к Божественному, когда все духовные школы, общины, монастыри, академии и ашрамы поймут и переживут, что они призваны к тому, чтобы давать всему человечеству пример того, как надо чисто и праведно жить, как надо всем сердцем, всей душой и всем разумом постигать Абсолютную Божественную Истину и воплощать Её в жизнь, когда всё общество начнёт перестраиваться под эти духовные принципы2020
  В качестве средства перестроения общества разумно взять на вооружение древнее копное право, которому следовали на Руси.


[Закрыть] – тогда претворение на Земле объединяющих идеалов, к которым лучшие из людей стремились в прежние века и стремятся сегодня, будет действенно и осуществимо. Но если, как это в основном было прежде, ограничиваться просто созданием изолированных, не взаимодействующих с миром и не продвигающих здравые начинания в облагораживании общества религиозных общин или эзотерических организаций, живущих обособленно и в рамках существующего социума робко пытающихся побочно влиять на него, то положительного результата не будет. Необходимо массовое духовное просвещение человечества, необходима полная перестройка жизни каждого человека и всего общества, необходимо качественное внутреннее, а затем и внешнее сознательное духовное изменение и преображение человечества, необходимо создание совершенно новой, духовной цивилизации, гармонично соединяющей в себе всё многообразие духовных идеалов, традиций и ценностей прошлого и настоящего и одновременно устремляющейся вперёд и ввысь, навстречу Высшему Божественному Свету Истины, побуждающему всё и вся к обоюдному согласию и сотрудничеству, к взаимопризнанию, взаимопониманию и взаимоуважению, к Свету, вдохновляющему на достижение того будущего, в котором все люди чутки друг к другу и тем самым духовно объединены, живут общей высшей духовной целью, интегрально включающей в себя все лучшие цели всех духовных учений и даже превосходящей их как ярчайшее духовное солнце, освещающее все пути как различные грани одной великой духовной дороги к Божественному.