Текст книги "Рассказы Вельзевула своему внуку"

Такое неожиданное констатирование так глубоко потрясло его, что с того времени он всего самого себя посвятил только тому, чтобы смочь во что бы то ни стало разобраться в этом и понять.

Первым долгом он решил безотлагательно приступить к достижению такой «мочи», которая дала бы ему силы и возможность быть с самим собой совершенно искренним, т. е. суметь побороть в себе импульсы, ставшие привычными в функционизации его общего наличия от многих возникавших и протекавших в нем разнородных ассоциаций, начинавшихся благодаря всевозможным случайным толчкам, как извне приходящим, так и внутри его порождающимся, а именно импульсы, именующиеся «Самолюбие», «Гордость», «Тщеславие» и т. д.

И когда после невероятных так называемых «органических» и «психических» усилий он достиг этого, он и начал, не щадя таких, сделавшихся присущими его наличию, существенских импульсов, думать и вспоминать, когда именно и какие возникали в период его прошедшего существования в его наличии разные существенские импульсы и как он на них сознательно или несознательно реагировал.

Анализируя себя таким образом, он начал вспоминать, какие именно импульсы вызывали в нем ту или другую реакцию в его самостоятельно-одухотворенных частях, т. е. в его теле, в чувстве и в мыслях, и какой становилась его общая сущность, когда он на что-нибудь реагировал более или менее внимательно, и как и когда вследствие таких своих реагирований он проявлялся сознательно своим «Я» или действовал автоматически, направляемый только своим инстинктом.

Вот именно тогда Белькюльтасси, этот носитель будущего святого Индивидуума, вспоминая таким образом все свои прежние восприятия, переживания и проявления, в результате ясно констатировал, что его внешние проявления совершенно не отвечают ни восприятиям, ни оформлившимся в нем определенным импульсам.

В дальнейшем он свои такие же искренние наблюдения стал уже делать над впечатлениями, как извне приходящими, так и внутри его образовывающимися, воспринимаемыми его общим наличием в настоящем, производя их все с той же всесторонней сознательной проверкой того, как эти впечатления воспринимаются отдельными его одухотворенными частями, в каких случаях, каким образом эти восприятия переживаются его цельным наличием и для каких проявлений они становятся импульсом.

Вот такие всесторонние сознательные наблюдения и беспристрастные констатирования окончательно убедили тогда Белькюльтасси в том, что в его собственном общем наличии происходит что-то не так, как по здравой и существенской логике должно было бы происходить.

Как мне выяснилось во время моих последующих детальных изысканий, Белькюльтасси, убедившись «бессомнительно» в верности своих наблюдений над собой, усомнился в правильности своих собственных ощущений и пониманий, а также в нормальности своей собственной психической организации, и потому поставил себе задачей прежде всего выяснить, нормален ли вообще он сам, ощущая и понимая все это так, а не иначе.

Для выполнения такой своей задачи он и решил выяснить, как ощущают и сознают то же самое другие.

С этой целью он начал расспрашивать своих друзей и знакомых и допытываться узнать от них о том, как они все это ощущают и как именно осознают свои прошлые и настоящие восприятия и проявления, причем делал он это, конечно, очень осторожно, чтобы не затронуть присущих им сказанных импульсов, а именно «Самолюбие», «Гордость» и т. д.

Благодаря таким расспросам Белькюльтасси постепенно сумел в своих друзьях и знакомых вызвать откровенность, в результате чего оказалось, что все они ощущают и видят в самих себе все то же самое, что и он. Вот среди этих друзей и знакомых Белькюльтасси тогда и оказалось несколько серьезных существ, еще не совсем подвергшихся действию последствий свойств органа Кундабуфера, которые, проникшись сутью дела, тоже заинтересовались этим очень серьезно, продолжая проверять происходившее в них самих и самостоятельно наблюдать за окружающими.

Вскоре после этого они, по инициативе того же Белькюльтасси, стали иногда собираться вместе и делиться между собой наблюдениями и новыми констатированиями.

После длительных проверок, наблюдений и беспристрастных констатирований, вся эта группа земных существ, как и сам Белькюльтасси, тоже категорически убедилась, что они не такие, какими должны были бы быть.

Немного позже к этой группе тогдашних земных существ присоединилось много других, тоже со сказанными наличиями.

Позже они и учредили это самое общество, которому и дали наименование «Общества-Ахлдан».

Словом «Ахлдан» тогда выражалось следующее понятие:

«Стремление-осознать-смысл-и-цель-бытия-существ».

С самого начала учреждения этого общества во главе его стал сам Белькюльтасси и последующие действия существ этого общества начали происходить под его общим руководством.

В течение многих тамошних годов это общество существовало под упомянутым наименованием и существ-членов этого общества называли «Ахлдансоворы»; но после, когда члены этого общества для более успешного достижения общей цели разделились на несколько самостоятельных групп, то члены, принадлежащие к различным группам, стали уже именоваться разно.

Самое подразделение их на группы произошло тогда по следующей причине:

Когда они окончательно убедились, что в их наличии имеется нечто очень нежелательное и начали искать средства и возможности добиться устранения этого, чтобы стать такими, какими они по здравой логике должны были бы быть, отвечая смыслу и той цели своего существования, выяснение которых во что бы то ни стало они поставили в основу своей задачи, и когда они приступили к осуществлению на деле такой предрешенной их разумом задачи, то скоро выяснилось, что для выполнения этого абсолютно необходимо иметь в своих разумах более детальные сведения разных специальных отраслей знания.

А вследствие того, что приобретать следуемые специальные знания каждому в отдельности оказалось невозможным, они для удобства и разделились на несколько групп, с тем чтобы каждая группа отдельно изучала какое-нибудь из этих специальных знаний, требовавшихся для их общих целей.

Прими, кстати, к сведению, мой мальчик, что именно тогда впервые там возникла и стала существовать настоящая объективная наука, которая и развивалась нормально до самого второго большого несчастья с их планетой, и что рост развития некоторых отдельных отраслей прогрессировал тогда даже небывалым темпом.

Благодаря этому в тот период уже и этим понравившимся тебе трехмозгным существам начинали постепенно становиться явными многие как большие, так и малые космические так называемые «объективные-истины».

Ученые члены этого великого, первого и может быть последнего, земного научного общества тогда разделялись на семь самостоятельных групп или, как иначе говорят, «секций», и каждая такая группа или секция получила свое определенное наименование.

Члены первой группы общества Ахлдан начали называться «Ахлданфохсоворы», что означало, что существа принадлежащие к этой секции изучают как наличие, так и взаимное действие отдельных частей общей их планеты.

Члены второй секции стали называться «Ахлданстрасоворы», а это означало, что существа, принадлежащие к этой секции, изучают так называемые «излучаемости» всех почти планет их солнечной системы и взаимное действие этих излучаемостей.

Членов, принадлежащих к третьей секции, стали именовать «Ахлданметросоворы», что означало существ, занимающихся изучением такой отрасли науки, которая была подобна отрасли нашей науки, называемой нами «Силькурнано» и отчасти соответствующей тому, что современные твои любимцы называют «математика».

Члены четвертой группы именовались «Ахлданпсихосоворы», и этим званием тогда определяли тех из членов общества Ахлдан, которые делали свои наблюдения над восприятиями, переживаниями и проявлениями себе подобных существ и проверяли эти наблюдения статистически.

Членов, принадлежащих к пятой группе, называли «Ахлданхарносоворы», и это означало, что существа, принадлежащие к этой секции, занимаются изучением такой отрасли науки, которая объединяла в себе те две современные тамошние науки, которые твои любимцы называют «химия» и «физика».

Членов, принадлежащих к шестой секции, начали именовать «Ахлданмистессоворы», т. е. существа, которые изучают всякие вне существ возникающие факты, как осуществленные сознательно со стороны, так и сами по себе возникающие, и какие из них в каких случаях воспринимаются существами ложно.

Что же касается членов седьмой и последней группы, то их начали называть «Ахлдангезпааджисоворы»; эти члены общества Ахлдан предавались изучению таких проявлений в наличии трехмозгных существ их планеты, которые происходят в них не вследствие разных функционизаций, исходящих от различного рода качеств импульсов, порождаемых благодаря уже имеющимся в них данным, а от извне приходящих и от них самих независящих космических действий.

Трехмозгные существа твоей планеты, ставшие тогда членами этого общества, в смысле подхода к объективным знаниям, сделали действительно многое такое, чего там никогда уже не повторилось и, пожалуй, и не повторится.

И в этом случае нельзя не выразить сожаления и не повторить, что, к превеликому несчастью тамошних трехмозгных существ всех последующих эпох, именно тогда, когда после невероятных существенских трудов, у существ-членов этого великого общества уже восстанавливался должный темп работы, как в смысле сознательного для них самих распознавания, так и в смысле несознательной с их стороны подготовки благ для своих потомков, именно в самый разгар всего этого, это великое научное общество, как таковое, должно было прекратить свою деятельность и существование, частью разойдясь по другим материкам своей планеты, частью погибнув во время второй «тренсапальной-пертурбации», когда весь материк Атлантида вошел внутрь планеты. Часть их разошлась по всей планете еще тогда, когда, как я говорил, некоторые члены этого общества незадолго до самой катастрофы констатировали факт, что с планетой должно случиться что-то серьезное и были командированы для наблюдения за космическими явлениями на другие материки, а другая часть – те, которые уцелели после этой катастрофы и обосновались вместе с большинством прочих существ в центре этого материка.

И вот, мой мальчик, позже, когда уцелевшие члены этого великого общества постепенно уже на материке Грабонцы собрались вместе и понемногу «пришли-в-себя» от случившейся «незакономерной-катаклизмы», они решили попытаться совместно восстановить и, может быть, суметь продолжить и осуществить на деле все те задачи, которые были поставлены в основу их погибшего общества.

Ввиду того что на упомянутой части поверхности материка Грабонцы к этому времени уже начали опять «во-всю-кипеть» проявления еще до несчастья установившихся ненормальных условий существенского существования большинства тамошних трехмозгных существ, эти уцелевшие члены общества Ахлдан начали приискивать на том же материке другое место для своего постоянного существования, более соответствующее такой их работе, требовавшей большой обособленности.

Таким подходящим местом они признали долины большой реки, протекавшей из центра этого материка к северу, куда они все и переселились вместе со своими семьями, чтобы в уединении продолжать добиваться поставленной их обществом задачи.

Вся эта местность, по которой протекала упомянутая выше река, ими впервые была названа «Сакронакари».

Название это позже несколько раз менялось, и в настоящее время эта местность называется уже «Египет», а упомянутая большая река, называвшаяся тогда «Нипильхуачи», ныне, как я уже сказал, называется «Нил».

Вскоре после обоснования на этой части поверхности на этой планете Земля некоторых бывших членов научного общества Ахлдан, туда же переселились все существа нашего племени, находившиеся в этот период на поверхности этой понравившейся тебе планеты.

Что касается того, какую именно связь существа этого племени имели с этой частью поверхности твоей планеты и также с начальным переселением сюда случайно спасшихся бывших членов общества Ахлдан, то она заключалась в следующем.

Я как-то уже говорил тебе, что перед самой второй «тренсапальной-пертурбацией» наша «партийная-пифия» во время своих пророчеств потребовала, чтобы все существа нашего племени, для продолжения существования на этой планете, не откладывая переселились на определенную часть поверхности того материка, который и называется в настоящее время «Африка».

Эта определенная часть поверхности материка, указанная пифией, и была верховьем упомянутой большой реки «Нипильхуачи», где существа нашего племени и существовали как в течение всего времени, пока продолжалась вторая «тренсапальная-пертурбация», так и после, пока все стало постепенно опять приходить в относительно нормальное состояние и когда большинство уцелевших тамошних существ уже почти забыли о происшедшем и, как будто с ними ничего и не случилось, заново устроили на самой середине этой будущей «Африки» свой пресловутый «культурный-центр». Вот именно тогда, когда бывшие члены общества Ахлдан разыскивали подходящее место для своего постоянного существования и случайно встретились с некоторыми из существ нашего племени, то те и посоветовали им переселиться на низовья сказанной реки.

А первое знакомство и даже приятельские отношения наших со многими из членов общества Ахлдан начались еще на материке Атлантида почти с самого основания этого общества.

Помнишь, я уже говорил тебе, что когда я спустился на эту планету в первый раз и когда в городе Самлиосе при моем участии существа нашего племени собирались вместе, чтобы сообща найти выход из создавшегося в то трудное время положения, такие общие собрания наших происходили как раз в одном из отделений «основного-кафедрального-собора» общества Ахлдан, и с тех пор уже между многими существами нашего племени и некоторыми членами этого общества завязались хорошие отношения.

И там, в этом будущем Египте, куда сказанным образом переселились те и другие, отношения наших как с самими случайно спасшимися настоящими бывшими членами, так и с их потомками других настоящих членов не прерывались и продолжались почти до самого ухода наших с твоей планеты.

Хотя надежды этих нескольких, случайно спасшихся бывших членов общества Ахлдан, на то, что они сумеют восстановить осуществление задач своего общества и не оправдались, но тем не менее только благодаря им после гибели Атлантиды в наличиях существ нескольких последующих поколений продолжало еще иметься «инстинктивное-убеждение» относительно смысла так называемого «свершительного-личного-бытия».

Кроме того, благодаря им все же кое-что уцелело из уже достигнутого разумом тамошних трехмозгных существ, когда он был в них еще нормален, и после по наследию некоторое время это кое-что механически начало передаваться из рода в род и дошло до существ очень поздних периодов, даже до некоторых существ современности.

К числу таких перешедших по наследству результатов научных достижений членов общества Ахлдан безусловно нужно отнести также те разумные и солидные «искусственные-сооружения», которые я увидел во время этого моего четвертого спуска на твою планету, воздвигаемые существами, водящимися на этой части поверхности материка теперешней Африки, относительно которых я и собираюсь теперь осведомить тебя.

Хотя все то, о чем мне рассказывал наш земляк касательно упомянутой тамошней новой обсерватории, еще до того, как я все увидел воочию, и не оправдало моих ожиданий, но тем не менее как сама обсерватория, так и другие «искусственные-сооружения» тогдашних существ этой местности оказались в высшей степени остроумными и для моего общего наличия явились данными для «обогащения» моего сознания многими продуктивными сведениями.

Чтобы ты мог ясно представить себе и понять, какие солидные по своему значению и разумности тогда трехмозгными существами этой местности были воздвигнуты разные «искусственные-сооружения» для блага своего существенского существования, мне кажется, что будет уже достаточно, если я по возможности подробно объясню тебе, в чем проявлялась особенность их разумной практической выдумки в отношении новой обсерватории, из-за которой я тогда и решил посетить эту местность.

Для этого я прежде всего должен осведомить тебя относительно двух фактов, связанных с изменениями в общем наличии этих понравившихся тебе трехмозгных существ.

Первый факт заключается в том, что вначале, когда они существовали еще нормально, как подобает существовать вообще всем трехмозгным существам, и имели так называемые «олуестеснохное-зрение», то и они могли воспринимать видимость всяких вне их находящихся больших и малых космических сосредоточений при всяких происходящих в их атмосфере процессах с вездесущим Окиданох на расстоянии, свойственном вообще к восприятию органа зрения обыкновенных трехмозгных существ.

Кроме того, те из них, которые сознательно усовершенствовались и этим самым чуткость восприятий своего органа зрения доводили тоже, как всюду трехмозгные существа, до так называемого «олуесультртеснохного-состояния», приобретали возможность воспринимать также видимость всяких космических единиц, находящихся хотя и на расстоянии видимости свойственной обыкновенным существам, но возникающих и имеющих дальнейшее существование в зависимости от кристаллизаций локализованных непосредственно из священного «Ѳеомертмалогос», т. е. из эманаций нашего Пресвятейшего Солнца-Абсолют.

А позже, когда там окончательно зафиксировались все те же тамошние ненормальные условия обычного существенского существования и вследствие этого, по тем же причинам, о которых я тебе раз уже говорил, Великая Природа была вынуждена, в числе других ограничений, переродить также и функционизацию их органа зрения, именно переродить их зрение в так называемое «коритеснохное», т. е. свойственное иметься в наличии одномозгных и двухмозгных существ, – то они после такого перерождения могли уже воспринимать видимость вне их находящихся всяких космических как больших, так и малых сосредоточений только тогда, когда в атмосфере их планеты с вездесущим активным элементом Окиданох происходит священный процесс «Аиеиоиуоа», т. е. как они сами, согласно своим пониманиям и в соответствии с собственными восприятиями, говорят, «при-ночной-темноте».

А второй факт обосновывается на том общем для всех существ законе, что результаты, получаемые от всякого проявления вездесущего Окиданоха, их органами зрения воспринимаются только при непосредственном соприкосновении этих результатов с теми вибрациями, которые образовываются в существах и осуществляют функционизацию существенского органа для восприятия в данный момент видимости вне их находящихся космических сосредоточений, т. е. только в том случае, если сказанные результаты проявлений вездесущего Окиданоха происходят до определенной грани, дальше которой, согласно качеству доведенного общим наличием данного органа для восприятия видимостей, так называемая «инерция-импульса» затихает.

Сказанная грань для существ, имеющих в своем наличии органы для восприятия видимости, оформлившиеся только результатами совокупности «Итокланоц», очень недалека, и потому и существа со времени перерождения их органа зрения в «коритеснохное» стали воспринимать видимость предметов только уже, так сказать, почти рядом с ними находящихся.

Здесь очень кстати выразить одно из редко там употребляемых глубокомысленных изречений все того же нашего Молла Наср-Эддина, которое очень метко определяет данный случай, а именно такую степень ограничения восприятия видимости современных твоих любимцев.

Это его, там редко употребляемое, мудрое изречение состоит из следующих слов:

«Покажи мне слона, которого увидел слепой, тогда только я поверю, что ты ясно видишь муху».

И вот, мой мальчик, благодаря тому виденному мною тогда искусственному приспособлению для наблюдения за другими космическими сосредоточениями, которое сооружалось на этом будущем Египте по инициативе, исходящей от разумов далеких потомков существ-членов научного общества Ахлдан, каждому из этих несчастных твоих любимцев, несмотря на сделавшееся им издавна присущим «коритеснохное-зрение», приобрелась мочь, тем не менее, свободно воспринимать во всякое время, как они говорят, «дня и ночи» видимость всех тех далеких космических сосредоточений, которые в процессе «общекосмического-гармонического-движения» попадали в сферу их наблюдения.

Для восполнения такого ограничения их органа восприятия видимости ими было выдумано тогда следующее:

Свой Тескуано, или свою «подзорную-трубу», идея устройства которого, кстати сказать, перешла к ним тоже от их далеких предков, они установили не на поверхности планеты, как это обычно там делали и теперь опять делают, а поместили этот Тескуано очень глубоко внутри планеты и свои наблюдения за космическими сосредоточениями, находящимися вне атмосферы их планеты, стали производить через специально вырытые «трубообразные-пустоты».

Виденная мною тогда обсерватория имела пять таких пустот.

Каждая из них начиналась от разных в отношении горизонта мест поверхности планеты, занятых обсерваторией, но все они сходились в одну большую подземную общую пустоту, представляющую из себя подобие пещеры. Отсюда тогдашние специалисты, именовавшиеся «Астрологами», и производили свои наблюдения в целях изучения, как я уже говорил, видимого наличия и результатов взаимного действия других космических сосредоточений, принадлежащих как к их собственной солнечной системе, так и к прочим системам нашей Великой Вселенной.

Эти свои наблюдения они делали через любую из упомянутых «трубообразных-пустот», выходящих в разные направления горизонта в зависимости от данного положения их планеты в процессе «общекосмического-гармонического-движения» по отношению наблюдаемого космического сосредоточения.

Повторяю, мой мальчик, что, хотя главная особенность сооруженной тогда трехмозгными существами будущего Египта обсерватории оказалась для меня не новой, так как тот же принцип был проведен на моей обсерватории на Марсе с той только разницей, что мои семь очень длинных труб были установлены не внутри планеты, а над ней, все их новшества тем не менее в деталях были настолько интересны, что я составил даже на всякий случай во время моего пребывания там подробный чертеж всего мною виденного и впоследствии кое-что даже использовал для моей обсерватории.

Что же касается других тамошних «искусственных-сооружений», то о них подробно я, может быть, расскажу тебе как-нибудь после, а пока скажу только, что все эти самостоятельные сооружения, еще не вполне законченные, были расположены невдалеке от самой обсерватории и были – как я выяснил при осмотре их, под руководством все того же сопровождавшего нас строителя, приятеля одного из наших соплеменников, – предназначены отчасти для той же цели, наблюдения за прочими солнцами и планетами нашей Великой Вселенной, а отчасти для определения и намеренного направления течения окружающей атмосферы для достижения желаемого «климата».

Все эти их искусственные сооружения занимали довольно большую площадь в части сказанной местности и были огорожены особым плетением из растения, называвшегося тогда там «цальнакатр».

Здесь будет очень интересно отметить о том, что у главного входа этой огромной ограды ими было воздвигнуто довольно большое – конечно, большое по сравнению с величиной их общего наличия – каменное изваяние под наименованием «Сфинкс», которое очень напомнило мне ту статую, виденную мною при моем первом персональном спуске на твою планету в город Самлиос, как раз против громадного принадлежавшего научному обществу Ахлдан дома, называвшегося тогда «основной-кафедральный-собор» общества Ахлдан.

Виденная мною в городе Самлиосе статуя, очень меня тогда заинтересовавшая, являлась эмблемой этого общества и называлась «Совесть».

Она изображала аллегорическое существо, т. е. существо, у которого каждая часть его планетного тела была изображена частью планетного тела какого-либо существующего там определенной формы существа, но именно частями такого существа другой формы, в котором по окристаллизовавшимся понятиям тамошних трехмозгных существ имеется в идеале та или другая существенская функционизация.

Основа планетного тела сказанного аллегорического существа была изображена «туловищем» тамошнего определенной формы существа, которое называется «бык»

Это туловище «быка» покоилось на четырех ногах другого существующего там, тоже определенной формы существа, называющегося «лев», а на той части туловища быка, которая называется «спина», были приделаны два больших крыла, по виду точно такие, какие имеет водящееся там сильное существо-птица, именующаяся «орел».

А на том месте, где должна бы находиться голова, имелись прикрепленные к туловищу быка посредством куска «янтаря» две груди, представляющие собой так называемые «груди-девственницы».

Тогда на материке Атлантида, когда я, заинтересовавшись этим общим странным аллегорическим изображением, спросил относительно его значения, один ученый, член того великого общества существ-людей, объяснил мне следующее:

«Это аллегорическое изображение является эмблемой общества Ахлдан и служит для всех членов стимулом для постоянного напоминания и пробуждения в них соответствующих импульсов, вложенных в это аллегорическое изображение».

Далее он продолжал:

«Каждая часть этого аллегорического изображения дает каждому члену нашего общества во всех трех самостоятельно ассоциирующих частях его общего наличия, а именно в теле, в мыслях и в чувстве, толчок для соответствующих ассоциаций для тех отдельных осознаний, которые одни только, в их совокупности, могут дать нам возможность постепенно ликвидировать имеющиеся в каждом из нас, как по наследию перешедшие к нам, так и лично самими нами приобретенные, нежелательные факторы, которые, порождая в нас постепенно нежелательные импульсы, тем самым делают то, что мы являемся не тем, чем мы могли бы быть.

Эта наша эмблема постоянно напоминает и указывает нам, что достигнуть освобождения от сказанного возможно только если мы непрестанно будем принуждать наше общее наличие всегда мыслить, чувствовать и действовать в соответствующих случаях согласно тому, что выражено этой нашей эмблемой.

Понимается всеми нами членами общества Ахлдан эта наша эмблема так:

Туловище этого аллегорического существа, изображенное туловищем „быка“, означает, что окристаллизовавшиеся в нас факторы, порождающие в нашем наличии злостные для нас самих импульсы, как наследственные, так и лично нами приобретенные, возможно переродить только при неутомимом труде, а именно при таком труде, на какой из существ нашей планеты особенно способен – бык.

То, что такое туловище покоится на ногах „льва“, означает, что упомянутый труд должен производиться осознанием и ощущением такой смелости и веры в свою „мощь“, каковыми свойствами „мощи“ из числа всех существ Земли обладает преимущественно владелец таких ног – могущественный лев.

Крылья самой сильной и выше всех птиц летающей птицы „орла“ – прикрепленные на туловище быка – членам нашего общества постоянно напоминают о том, что, во время сказанного труда и при упомянутых внутренних психологических свойствах самооценки, непрестанно следует созерцать вопросы, не относящиеся к прямым проявлениям, требуемым для обычного существенского существования.

Что же касается странного изображения головы нашего аллегорического существа в форме „грудей-девственницы“, то этим самым выражается, что всегда и во всех, как внутренних, так и внешних, собственным сознанием вызванных функционизациях, первенствовать должна такая именно „любовь“, какая может возникать и иметься только в наличии концентраций, образовывающихся на закономерных частях всякого цельного ответственного существа, в которого вложены упования нашего ОБЩЕГО ОТЦА.

А то, что эта голова прикреплена к туловищу быка посредством „янтаря“, это означает, что сказанная любовь должна быть совершенно беспристрастной, т. е. совершенно изолированной от всех прочих функций, долженствующих происходить во всяком цельном ответственном существе».

Для того чтобы тебе, мой мальчик, смысл этой последней эмблемы, вложенный в материал, называющийся там «янтарь», стал совершенно понятным, тебе надо добавить, что «янтарь» является одним из тех семи планетных образований, в возникновении которых вездесущий активный элемент Окиданох принимает участие всеми своими тремя отдельными самостоятельными святыми частями в равной пропорции; и такие планетные и напланетные образования в процессе планетных осуществлений служат для так называемых «преграждений» самостоятельного течения в этих трех его локализированных самостоятельных святых частях.

В этом месте рассказа Вельзевул сделал небольшую паузу, как бы раздумывая о чем-то, и после продолжал так:

– Во время моего рассказа тебе о виденном мною тогда на уцелевшей и поныне твердынной части поверхности твоей планеты, у тамошних трехмозгных существ, из числа которых некоторые являлись непосредственными потомками существ членов тамошнего действительно великого научного общества Ахлдан, в результате проявления существенского разума, благодаря разным ассоциативным воспоминаниям всевозможных зафиксировавшихся в моем общем наличии восприятий впечатлений видимости внешней обстановки сказанной местности, во мне постепенно воскресли вся картина и все ассоциативное мыслительное течение одного моего существенского переживания, имевшего место в бытность мою там в последний раз во время моего посещения как раз этого самого современного Египта, когда я как-то раз сидел в раздумье у подножия одного из случайно уцелевших с тех времен «искусственного-сооружения», ныне уже называемого там «Пирамиды».

Вот именно тогда в общей функционизации моего разума, между прочим, ассоциировалось еще следующее:

Хорошо… Если кое-какие из достигнутых уже разумом существ материка Атлантида благ для обычного существенского существования не сделались достоянием современных существ этой планеты, – это еще может быть логически оправдано, но и то лишь потому, что по космическим причинам, совсем не исходящим и не зависящим от здешних трехмозгных существ, случился второй большой «незакономерный-катаклизм», во время которого погиб не только сам этот материк, но и все, что на нем уже имелось.

А вот, этот Египет!..

Его величие было еще совсем недавно!..

Слов нет, благодаря третьему небольшому несчастью с этой злосчастной планетой, и пятому, о котором речь будет впереди, правда, и эта часть ее поверхности пострадала, засыпавшись песками. Но ведь обитавшие там трехмозгные существа не погибли, а только разошлись по разным другим частям этого материка и, следовательно, в какие бы новые внешние условия они не попали, в их наличии, казалось, должны были бы сохраниться перешедшие к ним по наследию окристаллизованные результаты усовершенствованных факторов для нормального существенского «логического-мышления».