Текст книги "Славянская Дхарма"

Почему все временно?

Многие люди из цикла в цикл говорили о том, что никаких единиц измерения не существует, кроме времени. Ничего бесконечного не существует. Кроме времени. Бесконечно лишь его течение (время). Я не сторонник веры в большоц взрыв, создавший вселенную. Энергия не может появится из неоткуда и исчезнуть в никуда, поэтому вместе со вселенной появилось и время. Не было большого взрыва, ничего не было вовсе, даже того самого времени. Что мы по правде не можем утверждать – это количество вселенных. Скорее всего, могут существовать и другие вселенные, но нам до них не добраться, так как нас удерживает то самое время..

Любая вещь изменяется, то чем она явлалась час, минуту, секунду назад уже не будет прежней, что-то постоянно изменяется, то что от нас осталось от прошлых нас: ничего, кроме памяти о том самом «Я».

Всё временно и всё перетекает из одного в другое. Человека в труп. Озеро в дождь. Огонь в пепел. Поток ума уходит из одного тела в другое, в зависимости от кармы, если подсознание готово, оно отправляется в сферу Ниббаны (Нирваны), которое по истине существует за вселенной. За временем. За всеми страданиями. Истиное спокойствие ума и гармония является счастьем и не только земным. Если в жизни ничего не осталось – это счастье, ведь нечего терять больше.

По буддийским трактовкам:

Буддийская традиция утверждает, что все явления в мире подвержены изменению, имеют временный характер и не постоянны. Это основной принцип, известный как «аничча» или «имперманентность». По учениям Будды, ничто не остается постоянным или неизменным, все находится в постоянном процессе изменений и трансформации.

Этот принцип аничча помогает людям понять природу реальности и принять изменения как неотъемлемую часть жизни. Он напоминает о том, что все материальные и духовные явления временны и преходящи, и что привязываться к ним слишком сильно может привести к страданию. Вместо этого, в буддийской философии призывается развивать способность принимать изменения и отпускать привязанность к непостоянному миру.

Таким образом, понимание временности всего сущего помогает людям освободиться от страданий, связанных с желанием удержать неизменное в переменчивом мире.

Ҿще примером может стать глина, которая трансформируется десяток тысяч раз. Любое состояние становится её временным действием.

Лишь то, что находится за гранью всех пределов страданий, имеет своё иное настоящее понимание счастья.

Боги

Боги могут отличаться измерениями миров. Самые могущественные находятся в Прави/мир Дэвов. Такие как Сварог, Белобог, Велес и т.д.. Я могу выдвинуть теорию, что любые боги не могут жить вечно, они так же порождают детей и так же могут стареть и живут гораздо дольше нас. Теологическая мысль дает нам верить в то что главный бог вышел из вселеннской энергии, но об этом позже. Если говорить о буддийских буддах и бодхисаттвах (В махаяне бодхисаттва – это вид небесных существ, достигших просветления, но продолжающих рождаться в сансаре, помогая освобождаться другим.

Или же особая категория монахов и даже людей, ими не являющихся, давших обет достичь просветления из сострадания к другим существам.

Бодхисаттва проходит последовательно 10 стадий (бхуми) духовного роста, на которых постепенно обретает 10 видов власти и 10 сил)

Что отвечает ИИ:

Это очень интересный вопрос, который затрагивает пересечение двух разных религиозных систем – славянского язычества и буддизма.

Бодхисаттва – это существо, достигшее высокой ступени просветления, но не входящее в нирвану, чтобы помогать другим существам на их пути к просветлению.

Славянские боги – это, по сути, олицетворение сил природы, стихий, и человеческих качеств.

Прямая аналогия между бодхисаттвами и славянскими богами затруднительна:

* Цель: Бодхисаттвы стремятся к просветлению, а славянские боги, в большинстве своем, олицетворяют силы, которые не связаны с понятием «просветления».

* Функции: Функции бодхисаттв – это помощь другим существам в достижении просветления. Славянские боги, как правило, обладают более конкретными функциями: например, Перун – бог грома и молнии, Мокошь – богиня судьбы и прядения.

* Природа: Бодхисаттвы – это существа, которые достигли высокой ступени просветления и добровольно отказались от нирваны, чтобы помогать другим. Славянские боги – это, скорее, олицетворение природных сил или абстрактных понятий.

Можно ли предположить, что какой-то славянский бог может быть бодхисаттва?

* Теоретически, можно представить, что какой-то славянский бог, достигший высокой степени мудрости и сострадания, мог бы быть приравнен к бодхисаттве.

* В буддизме нет строгих ограничений на то, кто может быть бодхисаттва.

* Однако, стоит помнить, что буддизм и славянское язычество – это разные системы с разными ценностями и принципами.

Вместо того, чтобы искать аналогии, можно обратить внимание на то, что объединяет эти две традиции:

* Почитание предков: Славянское язычество и буддизм по-своему почитают предков.

* Духовный рост: Оба направления способствуют духовному росту и самопознанию.

В итоге, ответ на ваш вопрос скорее философский, чем религиозный. Можно ли «перевести» одну систему ценностей в другую? Возможно. Но важно понимать, что это не всегда будет точное соответствие, а скорее личная интерпретация.

Такое уже проворачивали некоторые буддисты с Иисусом, причисляя его к бодхисаттвам, но это так же обьект дискуссий.

Правь, Навь, Явь и Славь

Эти миры являются предметом дисскусий, но всё же о них советуется поговорить.

НАВЬ – миры, соседние (ближайшие) миру Яви. Светлая Навь – обитель умерших праведных людей, но не взрастивших Дивье тело, а также – служебных духов природы. Тёмная Навь – обитель демонических существ, питающихся отрицательной энергией (гаввахом), выделяемой при страданиях существ Яви, и греховной материальностью Жарьих и Навьих тел умерших неправедных людей.

Если добавять буддийский тракт 6 миров, то к Нави можно добавить мип Претов (голодных духов) и Нараков (Ад). К Яви также можно переплести мир тех самых Претов.

ЯВЬ – проявленный, видимый мир четырёх царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого. Мир людей, боги из Прави могут выходить в облике людей, либо помогать другим способом. К буддизму переплетается мир животных и людей.

ПРАВЬ – миры Богов. В который входят Сварог, Перун, Белобог, Велес и т. д. Буддизм – мир Дэвов.

Славь – место нахождения Ирия, по моим домыслам может являться местом перехода всех трех миров Родноверия.

У буддизма же это может также стать мир Асуров и Дэвов.

Мифология древних Скандинавов имеет даже больше – около 9 миров и скорее всего некоторые из которых также могли позаимствовать славяне. Например -мироустройство в виде древа. Как я думаю, в древности предки тоже могли задумывать о Вальхалле или Утгарде. Это часть нашей культуры. Как и в Скандинавии есть нотки культуры от нас. Из Индии, например, к нам пришло слово Сва – то есть своё. В Славянской мифологии существует Сварог – свой, продолжавший формирование мира. Из Египта, скорее всего, к нам вышло слово"Ра», в Египте это бог солнца. У нас «Ра» переросло в «Радость», раньше это также обозначало «Свет». Также Родноверие почитает предков, от слова Род появляется сотни слов: НаРод, Родиться, ПраРодитель, Родитель, Урод, БлагоРодный, Родина, ПриРОДа и т. д. То есть у нас сила предков + силы природы очень могуществены.

•••

Когда Будда говорил о божественных землях и об аде, он не имел в виду какое-то определенное место на небе или под землей, которое ожидает вас. Таких вещей не сушествует. Нет постоянного ада, ждущего, что вы придете и будете гореть; нет и вечно существующего рая. Все, что вы видите, исходит из вашего ума. Вот почему Будда всегда подчеркивал изменчивую природу страдания. Даже если вы лично убили кого-то на Земле, нет постоянно существующего ада, который ждет вас, чтобы вы страдали там вечно. Такой вещи не будет, даже если вы убьете всех живых существ. Не бывает постоянного страдания.

Но есть такая вещь, как кратковременная ментальная реакция. Когда ваши колени болят, они не будут болеть вечно, но доставят дискомфорт какое-то время. Но хоть это и непостоянно, вы чувствуете боль. Так же и в вашем уме – боль в колене берет начало в уме. Проверьте. Если вы пошлете мощное чувство блаженства в колени, боль исчезнет.

Конечно, нельзя сказать, что это не имеет ничего общего с внешними условиями. На самом деле, это сочетание внешних условий и ума, но ваше эго преувеличивает боль. Если изменить свое отношение, боль уйдет. Поэтому, это явление непостоянно.

@Лама Тубтен Еше

(Эго, привязанность)

Тот кто имеет силу перемещаться между четырмя мирами – Велес. Если совмещать буддизм с родноверием, то он является воплощением кармы. Именно за его словом идет то, куда отправится поток ума.

Буддизм и предки

Но как можно верить в силу предков, когда буддизм говорит о реинкарнации?

Это интересный вопрос, который затрагивает глубокие философские и религиозные темы.

Славянское поклонение предкам традиционно фокусируется на уважении и почитании предков, как связующего звена между поколениями. Оно предполагает связь с предками, чье благословение и мудрость могут помогать живым.

Совместить эти два понятия не так просто:

* Концепция души: Славянское поклонение предкам не всегда явно формулирует концепцию души, которая перерождается. Оно больше связано с памятью, почитанием и попытке получить благословение предков. Буддизм же четко говорит о перерождении души.

* Цель перерождения: В буддизме цель реинкарнации – освобождение от цикла страданий. Славянское поклонение предкам больше сосредоточено на связи с родом и его благополучии.

* Смерть: В славянском поклонении предкам смерть – это переход в иной мир, где предки становятся духами-хранителями. Иногда и вновь людьми с помощью Велеса. Буддизм предполагает, что смерть – это не конец, а начало нового цикла перерождений.

Возможные точки соприкосновения:

* Почитание предков: Буддизм также почитает предков, но не как божеств, а как существ, которые могут получать помощь от живых через ритуалы

* Взаимодействие с предками: В буддизме есть практики, которые позволяют общаться с предками и получать их благословение.

* Духовный рост: И славянское поклонение предкам, и буддизм могут способствовать духовному росту, самопознанию и связи с высшими силами.

Совмещение славянского поклонения предкам и реинкарнации может быть личным выбором:

* Можно уважать и почитать предков, понимая, что они, возможно, переродились и находятся в другом месте, но все равно могут оказывать помощь и поддержку.

* Можно видеть в предках не только предков, но и учителей, которые помогают нам пройти путь духовного роста и обрести просветление.

Важно помнить: религиозные системы – это сложные и многогранные понятия. Совмещение разных традиций требует глубокого понимания каждой из них и уважения к ее ценностям.

Чтить предков – наше право, полагаться на силу рода – наше достояние. Часто я замечаю такую вещь, что после смерти одного из предков (бабушки, дедушки и далее), сразу у кого-то из родственников беременеет девушка. Часто говорят что душа переходит из тела в другое. Дети в таких случаях всегда будто чувствуют некое знакомое состояние на кладбищах, либо дискомфорт.. Я тоже таким был, и брат мой, и моя сестра, что родилась сразу после смерти деда. Иногда меня называют перерождением моего прадеда из-за сильной схожести, даже в повадках поведения. После перерождения карма может дать нам наших предков в других обличиях. Но самое важное – почитание рода, чтить свои корни. Древо жизни очень важная вещь, с помощью которой можно не тольк чувствовать внутреннюю уверенность, пологаясь на свой род и т.д, но и знать болезни, что переходят по наследству.

Что такое буддизм?

«– Тот свет тебя сквозь тьму провел, и будешь ты приятно удивлен, свет – это ты и ты пришел к себе»,

«Бегущий за счастьем! Помни закон Гаутамы: Любое движение ума, занятого поиском счастья, является страданием, или становится его причиной.»

Буддизм это не только религия и не только философия, это всё вместе и всё сразу. Она учит не о миросоздании, она не учит о богах природы, буддизм это обьект человеческого познания, истиная революция всех форм жизни. Термины, включающие в себя религию древней Индии:

Дхарма – долг, духовность, энергия, с помощью которой мы осознаем нирвану

Сансара – колесо, цикл перерождений и смертей, доставляющее страдание.

Четыре благородные истины – истинна, 4 правила для пути к выходу из Сансары.

Восьмеричный путь – правила для улучшения кармы и путь к выходу из Сансары

Мантра – похожее на молитву, повторение определенных слов, приводящее к духовной помощи и блаженству.

Аскетизм – специальное отречение от какого-либо обьекта

Ретрит – время нахождения в гармонии при медитации

И это далеко не всё.

Цель буддизма разделяется на несколько ветвей: но самое главное – достижение внутреннего спокойсвтия ума, ведь мысли – это хаос, что создает страдания и то самое колесо Сансары. Вы должны накапливать карму, получить полный контроль на эмоциями. Буддизм это огромный спектр психологии, который говорит что счастье внутри, страдать надо столько, сколько потребуется, что все временно.

Смерть, старость и болезни являются неотъемлемой частью жизни, но обязвны ли мы тревожиться от этого? (Нет).

Открытие духовных каналов через принятие обетов, асан, аскет и медитации приводит человека в совсем иное русло, то что отделит его от общих масс изнутри. Принятие буддизма в 3 прибежищах: Будда, Дхарма, Сангха.

• Будда – наставник

• Дхарма – учение (если можно так вырвзиться)

• Сангха – община

Буддизм учит терпению. Существуют также учения о пустотности мира (Шуньята). Если говорить о ней, то тему довольно тяжело раскрыть, но по крайней мере требуется:

Реализация Шуньяты сознанием адепта считается оптимальным способом познания «вещей как они есть» и духовной терапии, освоение которой сопровождается культивированием совершенств терпения, сострадания и духовной силы, но одновременно и устранённости от иллюзорного в конечном счёте мира, что вместе составляет систему основных достижений в «пути бодхисаттвы». Из этого учения выходит понятие причинно-следственного содействия.

«В мире сансары всё обусловлено, и что нет ни одного явления, которое, обусловливая другое явление, не было бы обусловлено каким-то третьим. Не существует ни абсолютных причин, ни абсолютных следствий.». То есть одна причина создает следствие, что повлияло на причину другого следствия (или события), создавая следующую причинно-следственную связь. Так работает колесо сансары и карма, что удерживают нас в мире страданий. Любая причина является одновременно следствием, и, наоборот, любое следствие – причиной. Споры о том существует ли судьба очень сложная вещь. Мы не можем утверждать лишь в полном поверии лишь на одну точку зрения. Кто-то говорит что судьба есть и она полност решает все, вне зависимости от действий, коих ты делаешь в жизни. Кто-то говорит что всё зависит только от нас самих и что нет никакой судьбы. В моей точке зрения, судьба работает по причино-следственному пути

– – —

Обдумайте такую вещь: когда вы сердитесь, это же обязательно сопровождается мыслями, не так ли? Если вы перестанете думать, то уйдёт и гнев. Чтобы появилась злость, вы должны думать о чём-то вроде: «Он сказал это мне, да как он посмел! Это так низко!» – и т. д. Но если вы прекращаете думать и просто используете дыхание, то в итоге телесное ощущение, которое появляется вместе со злостью, ослабевает, и злость пропадает.

Поэтому, когда вы злитесь, просто обратите внимание на то, что чувствуется как физическое ощущение. И так же с любым другим настроением: созерцайте то настроение, в котором вы пребываете. Просто работайте с этим, не анализируя и не критикуя, но наблюдая его таким, как есть.

~ Аджан Сумедхо

– —

В буддизме очень широко поднимается вера в реинканацию, но не такую как у индуистов, ведь у них имеется душа, которая принадлежит Брахме, в нашей же говорится о потоке ума:

«Наиболее впечатляющий пример вечной последовательности – это поток ума, вечный континуум моментов личного ума. Под умом в буддизме понимается личное, субъективное познание явлений, а не материальный или нематериальный объект, познающий явления или служащий орудием, которое мы используем для познания. Далее, поток ума – это не поток накапливающихся актов познания, как если бы у одного человека их было больше, чем у другого. Поток ума представляет собой лишь непрерывную последовательность моментов умственной деятельности – простое познание явлений. К познаваемым явлениям относятся зрительные образы, звуки, чувства, мысли, сон и даже смерть. Говоря «простое познание», мы подразумеваем, что оно необязательно происходит намеренно, необязательно затрагивает нас эмоционально, и более того, необязательно происходит на сознательном уровне. Далее, познание всегда индивидуально и субъективно. Два человека могут зрительно воспринимать один и тот же фильм, но их познание не будет одинаковым: одному он может понравиться, а другому нет. То, как они переживают один и тот же фильм, зависит от многих взаимозависимых факторов – их настроения, состояния здоровья, от того, с кем они пришли в кинотеатр, и даже от мест, на которых они сидят.

Индивидуальные существа, личности – это те, кто обладает потоком ума. В каждый момент своего существования они что-либо познают. В своих действиях они руководствуются намерением – даже если оно не выражено понятийно в виде плана – и испытывают те или иные субъективные переживания как немедленный или отдалённый во времени результат своих действий. Поэтому потоки ума личностей – их познание явлений – изменяются каждый момент, как и они сами, и переходят из одной жизни в другую, не имея ни начала, ни конца. В буддизме считается истинным не только то, что поток ума длится вечно, но и то, что у него нет абсолютного начала: он не создан Творцом, не возник из материи или энергии и не появился из ничего. Для того чтобы сохранить свою индивидуальность, кинофильмы не нуждаются во внутренне присущих и жёстко закреплённых за ними характеристиках, таких как название фильма, которые присутствовали бы в каждом кадре как его часть и придавали бы этому фильму его отличительную сущность исключительно своей силой. Индивидуальность того или иного фильма существует уже благодаря взаимосвязанным изменяющимся факторам, таким как, например, смена кадров в логической последовательности. Точно так же протяжённость вечных потоков ума не содержит внутренне присущих и жёстко закреплённых за ними характеристик, таких как «душа», «самость» или «личность», которые оставались бы неподверженными влиянию и неизменными, как на протяжении одной жизни, так и от одной жизни к другой, и которые своей собственной силой придавали бы им индивидуальную сущность. Индивидуальность умственных потоков существует лишь благодаря взаимосвязанным изменяющимся факторам – таким, как череда восприятий различных объектов, возникающая в нашем переживании в соответствии с принципами поведенческой причинно-следственной связи (санскр. карма). Даже на более общем уровне умственные потоки лишены неотъемлемо закреплённых за ними сущностей – таких как «человек», «комар», «мужчина», «женщина». В зависимости от своих действий, личности появляются в каждой жизни в разных формах: иногда у них больше страданий и проблем, иногда меньше.

Поток ума имеют все существа на Земле, у каждого животного и у каждого человека есть ум. У каждого есть инстинкты. Силы сознания и подсознания работают в зависимости от работы мозга существа. Поэтому боги могут быть сильнее людей, а животные не могут думать как человек, но хватило бы еще немного продуктивности мозга например у слонов, то они бы уже начали думать о том что мы являемся богами. Так что моя теория о инстинктах животных заявляется на том, что животным просто не хватает силы мозга, або зачем им чувствовать эмоции, проявлять любовь и ласку, помнить, если все они просто как симуляция? Слоны, дельфины, обезьяны, вороны, являются одними из самых умных существ. Слоны проводят обряды погребения, имеют свою иерархию, умеют проявлять благодарность, имеют огромный спектр эмоций, они даже могут шутить и оскорблять сородичей, даже был случай что одного очень талантливого малыша слоника часто прессовали сородичи в зоопарке, поэтому его перевели подальше от собратьев, где он спокойно смог продолжить рисовать красивые картины, некоторые из которых даже продаются на аукционах.

Дельфины те же умнейшие создания: Для этих созданий решающей проблемой является отсутствие задач. Дельфины ловят рыбу. Максимум своей сообразительности они проявляют именно для того, чтобы ловить рыбу. То есть, как в одной из своих лекций сказал Станислав Дробышевский, дельфинам своим интеллектом необходимо превзойти лишь селёдку. Но они отлично с этим справляются. Например, они могут использовать орудия, такие как губки или кораллы, которыми они взрыхляют дно на мелководье, поднимая муть. Так они либо выгоняют донную рыбу, вроде камбалы, либо коллективно отлавливают другую рыбу – один дельфин, движется по спирали, закручивая поднятую муть к центру, а другие с открытыми ртами ждут, когда рыба начнёт перепрыгивать эту муть, так как не плавает через неё, прямо в рот умным хищникам. Это поведение не является инстинктивным, так как они этому обучаются и обучают молодняк.

Еще, например, шимпанзе – оно настолько близко к нам, что ее геном отличается от человеческого всего лишь на 6,4%. По мимике, мозгу и жестам шимпанзе очень похоже на людей. Ученые считают, что 5—6 миллионов лет назад, единое семейство обезьян разошлось в стороны в Африке. Из одной вышли люди, а с другой шимпанзе. Также есть гориллы, они ненамного глупее шимпанзе. Эти приматы могут вставать ненадолго на 2 ноги и использовать палки, делая их в копья, а после ловить жучков; через пару сотен лет они и бросать их научаться. Люди стали людьми из-за глобального потепления Африки и появления низкорослости деревьев, из-за чего гоминиды стали медленно в процесск эволюции вставать на ноги, чтобы доходить с дерева на кусты, но впринципе, мы можем и обратно сейчас деградировать, вставая на четвереньки. В степях, на земле гораздо больше хищников, из-за которых предкас приходилось использовать тот самый мозг, ведь ничего другого у нас и не было.

Примерно 2,3 миллиона лет назад гоминид, известный как Homo habilis (человек умелый), создал первые инструменты найденные археологами. Следующий вид древнего человека возник миллион лет назад. Это был Homo erectus (человек прямоходящий), он мигрировал в Евразию и научился пользоваться природным огнем (не разводить). Наконец, примерно 250 000 лет назад появился современный человек. Homo Sapiens (человек разумный) вобрал знания всех видов и ушел далеко вперед. Его мозг позволял не только пользовать что было под рукой. Но и создавать новое. И мы видим самые древние наскальные рисунки Homo Sapiens возрастом 70 000 лет, разведение костров и так далее. И все эти существа могли жить друг с другом, один вид получелова с другим. Почему погибли другие виды неизвестно, но скорее всего конкуренция и неизбежное терраформирование Земли.

Обезьяны сейчас не превращаются в человека, потому что просто им это не нужно, как и дельфинам не надо выходить из воды но когда снова произойдет катаклизм, все существа начнут вновь сильно эволюционировать. Мы и сейчас эволюционируем, например через пару сотен или тысяч лет, вероятно, в нас изменятся сотни разных органов, может появится устойчивость к фоточувствительности, исчезновение сосков у мужчины или приспосабливаемость к травоядной форме питания.

Не везде гоминиды выходили на землю, другие уходили в те места, где еще оставались деревья. Поэтому сейчас существуем мы и собратья обезьяны, это как древо жизни, в которой когда-то миллионы лет назад наши ветви разошлись. С нашим видом Homo Sapiens были и другие виды, но те по разным причинам погибли. А если бы не погибли, то сейчас за нас писали бы совсем другие виды людей, также задумываясь: " почему выжили только они?». По большей части просто произошло смешивание разных рас, от которых и произошел современный человек.

Популяция не может бесконечно жить в хороших условиях в замкнутом пространстве. Отсутствие хищников и нескончаемые запасы еды не дают виду развиваться. Существовать так можно довольно долго. До той поры, пока не придут конкуренты, которые легко смогут вытеснить расслабившееся население. Поэтому и нам надо развиваться.

Ну и вороны, очень много раз замечали, что они могут пользоваться примитивными палками для получения жучков из деревьев. Вороны умеют выполнять сотни команд. Могут благодарить человека или быть на него обиженными, иногда проявлять ревность (и не только они так могут). Если человек убьет ворону, что была в стае, то все остальные вороны станут очень негативно относится к человеку.

Поэтому моя версия гласит о том, что инстинкты не управляют животными, управляет лишь воспитание среды обитания и продуктивность их мозга. Если кошку пристроить к собакам, то она будет гавкать. Если ребенка пристроить к волкам, то он и будет считать себя волком. Если орел родился с гусями, то и дальше своего озера он и не уплывет.

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Ринпоче, Восточный Бутан, ноябрь 2015 года:

(ИЗ ОТКРЫТЫХ ИСТОЧНИКОВ И ВЗЯТО ИЗ ИНТЕРНЕТА)

Существует тибетская поговорка о том, что одни люди очень любят подражать другим и что те, у кого это лучше всего получается, обычно и являются самыми талантливыми. Подобное мнение основывается на вере тибетцев в то, что можно достичь освобождения, подражая стилю жизни и чертам характера великих существ. Что же лежит в основе такой идеи? Во-первых, одной из характерных черт человеческих существ является то, что мы гораздо легче подвергаемся влиянию, чем любые другие виды живых существ. Может быть, именно поэтому в буддизме считается, что человеческое рождение является драгоценным. Во-вторых, в тибетской литературе есть разные виды историй; те истории, которые никак не связаны с великими существами, считаются «неправдоподобными» (друнг) или «невнятными» (там), в то время как биографии великих существ называются «несущими освобождение» (намтар). Поэтому тибетцы и верят, что если прочесть о великих существах и подражать им, то можно достичь освобождения.

…Без сомнения, мы все хорошо понимаем, что нечто, кажущееся обычным одному человеку, может показаться очень странным другому, и поэтому неудивительно, что образ жизни великих существ выглядит очень необычным для таких обусловленных заблуждениями существ, как мы. Мы похожи на светлячков, которые твёрдо уверены, что ярче, чем они, светиться невозможно, и потому не способны воспринимать ослепительный свет солнца. Однако, если мы стремимся следовать примеру Царевича из рода Шакьев, у нас нет выбора: нам необходимо научиться и постичь то, что обычно для нас непостижимо.

…Вам когда-нибудь приходило в голову, что мог бы рассказать один будда о другом, что они думают друг о друге? Как они между собой общаются? Как один будда описал бы другого? Конечно, никто из нас не может знать, что это такое – быть буддой; о том, каково это, может рассказать лишь сам будда. Но сам будда вряд ли станет на эту тему распространяться. Подобные явные подробности могут заинтересовать лишь таких людей, как мы, – тех, кто не обладает способностью постичь то, что непостижимо. И не следует заблуждаться: будда и есть то, что совершенно непостижимо.

…В традиции ваджраяны от нас требуется воспринимать своего гуру как совершенного будду. Но поскольку никто из нас никогда не встречал будду, то мы понятия не имеем, как выглядит будда, и даже не понимаем, что значит быть буддой. И несмотря на то, что, выполняя практику, мы в конце концов приходим к пониманию значения гуру, большинству из нас слишком не терпится, нет сил так долго ждать.

…В традиционном намтаре обычно описывается полный путь к просветлению, и, если этот намтар составлен выдающимся мастером, мы можем достичь просветления, просто прочитав его. Но если случится так, что вам станет скучно от чтения, если все эти подробности и неуместные в обычных книгах повторы начнут вас раздражать, то этому есть лишь одна причина – ваша способность постигать непостижимое пока ещё недостаточно развита. Ведь даже такая пустяковая деталь, как список полученных или переданных учений, помогает нам понять, что эти мастера считали более приоритетным.

…Чтение намтара выдающегося человека приносит пользу сразу на нескольких уровнях. Как минимум, в намтаре прямо заявляется, что, несмотря на то, что наш мир переполнен бесчисленными самовлюблёнными потребителями, которые ничего не видят дальше кончика собственного носа, в нём всё ещё рождаются великие сострадательные мудрецы, а значит, у человечества ещё остаётся надежда.

Поскольку ограниченное мировоззрение не позволяет понять идею, выходящую за пределы всех ограничений, нам следует развивать открытость и гибкость ума. К сожалению, большинство так называемых продвинутых людей обладают исключительно ограниченным мировоззрением. Не обладая способностью зародить веру в то, что действительно заслуживает доверия, ум современных людей настолько зациклен, что просто не может принять что-то, что ему кажется «невероятным». Для таких людей попытки понять принципы реинкарнации и проявления – то же самое, что продеть небо в игольное ушко.

Однако существуют и такие люди, чья готовность экспериментировать, накопленные ранее заслуги и острый ум позволяют им по крайней мере не отрицать сходу то, что выглядит как непостижимое.

Кхьенце Чокьи Лодро пишет в комментарии к собственной гуру-йоге, что истинным гуру является наша природа будды; что если мы накопим достаточно заслуг, то отражение нашей собственной природы будды проявится как гуру в человеческом облике. Если наш последовательный и логичный – и в силу этого ограниченный – ум сможет переварить подобную абсурдную новость, то, возможно, мы сможем понять, как могут одновременно существовать сразу несколько проявлений одного и того же будды.