Текст книги "Неклассический классический психоанализ"

Неклассический классический психоанализ

Составитель Дарья Леонтьева

Иллюстрация на обложке Neuro-holst

ISBN 978-5-0064-5505-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВВЕДЕНИЕ

Данная работа, всецело, просвещена теории и практике психоанализа, их основоположнику Зигмунду Фрейду, который определил наиболее понятные методы для работы с психическими расстройствами и использованию потенциалов личности через новую методологию и самую распространенную технику в психологии. Психоанализ Фрейда, до сих пор, имеет ту самую первоначальную описательную структуру, что и в годы создания. Сколько бы не пытались психологические и ученые умы добавить новое в данную концепцию – у них не получится изменить ядро данного видения и теории, поскольку сами они находятся в том самом «оно» восприятии, о котором пишет автор в своем эссе «Я и оно», посвященное взаимодействию бессознательного и сознания. Только сам человек, прошедший переживание подобного типа может анализировать и менять, разделяя внутри ощущения и различия высшего сознания (сверхсознания) и эго.

Поэтому задачей является: изучить работы других авторов, для анализа их части восприятия данной теории психоанализа, а также, рассмотреть современные подходы и нововведения, способы коррекции психических «расстройств», коими они не всегда являются, но определяются субъективно, в зависимости от уровня развития личности, определяющего их таковыми. Кроме того, зная, что методы и изъяснения З. Фрейда подвергались критике – стоит привести доводы важности и ценности знаний, которые он открыл для психологической науки.

Актуальность: Современном обществе, для людей невероятно актуальным является изучение психоанализа. Во время расширения сознания людей, поглощения информации об осознанности и новых энергиях, когда люди, меняя восприятие, сталкиваются с непреодолимыми негативными проявления своей психики – более важно человеку самостоятельно выходить из стрессовых ситуаций и видеть корень проблем. Кроме того, увеличение магических и алхимических направлений все больше показывают обществу на то, что эзотерика не остается уже таковой, и многое было зашифровано и в ней, и в Славянской Буквице, и в расшифровке структуры изменения ДНК человека во время изменения мерности восприятия – все те же знания о бессознательном и сознании, что и доносил Фрейд до своих коллег, только с научной точки зрения. Говоря на разных языках, мы имеем ввиду одну и ту же тему, только не до конца изученную многими людьми, находящимися на более нижней ступени эволюции сознания.

Во время значительных изменений или неизлечимых болезней, как это произошло с З. Фрейдом, или с «расстройствами» психики, которые прослеживались у К. Г. Юнга – происходит возможность включения энергетики и всего поля человека черпать более расширенную информацию через коллективное бессознательное и выдавать ответы для общества. И то, что ранее считалось расстройствами психики – теперь уже нельзя назвать таковыми, поскольку, массово, группы людей за последние 12 лет (и даже, начиная с 1988 года) стали поглощены новыми состояниями, что обычная классическая психология назовет коллективными расстройствами или шизофренией, однако, все больше ученых подключаются к данному коллективному полю и даже дальше, что позволяет им однозначно сказать, что теория психоанализа отлично описывает как бессознательное ловко управляет сознанием человека, создавая иллюзию принятых решения или ощущения, что «я» думает мысль. Но у нее есть один существенный пробел, который мы здесь рассмотрим. А это невероятно важно и ценно знать всем людям в нашем обществе. Кроме того, глубинное погружение в знание позволяет психологу четко определять причины проблем и все возможные последствия, поскольку все шаблоны мышления определены и прописаны. Это позволит быстро корректировать линии поведения клиентов.

Нельзя говорить о фрейдизме как о каком-то определенном направлении, потому что это ответвление психологии не стало отдельно выделенной школой, поэтому мы говорим о психоанализе, как об отдельно существующей самодостаточной теории, обладающей важными знаниями и четко определяющей бессознательное и его роль в жизни и психике. Учитывая всё выше описанное, однозначно, можно считать тему классического психоанализа актуальной и своевременной не только на научных кругов и профильных сфер.

Степень разработанности проблемы: Изученные материалы книг и диссертаций Гуревича П. С., Поповой А. А., Горяченко Е. А., Малининой А. М., Пырьяновой О. А., Шевченко Е. С. и других, показывают узкую направленность предмета и объекта изучения, что не даёт рассмотреть тему с более современной точки зрения для жизни и науки, с возможностью формировать сильное «Я», ядро личности. [3], [10].

Цель работы: провести анализ работ и трудов по теории психоанализа и проблемам, выявленных авторами. Рассмотреть какие методы и теории формировались и сочетались друг с другом, что помогает или мешает сформировать сильную здоровую личность и всегда ли это возможно. Изучить на каком уровне осознанности находятся те, кто пишет о психоанализе и через какой фильтр и призму восприятия не могут пройти психологи и студенты, ученые и писатели, рассказывая о данной теории и применяя на практике.

Объект исследования – классический психоанализ и его методы.

Предмет исследования – уровень осознанности авторов, предлагающих методы и тех, кто стоят у его истоков.

Задачи работы:

– Изучить теорию психоанализа и сравнить подходы к психике различных авторов отношение к классическому психоанализу основоположников других теорий.

– Рассмотреть и изучить методы психоанализа для анализа в данной работе и степень проживания темы авторами и психологами, предлагающими изменение концепции.

– Проанализировать влияние психоанализа на современную психологию и возможности активации сильной личности. Сделать упор на мерности восприятия самого ученого, психолога, выдвигающего теорию или замену существующей.

Гипотеза 1: Классический психоанализ З. Фрейда и его последователей имел большое значение для развития психологической науки и практики, но выдавал лишь теорию и анализ ситуации, согласно только свой призме восприятия и сектору мышления.

Гипотеза 2: Не только сами психоаналитические концепции и теории оказывают свое влияние на классический психоанализ, но и личность эксперта, который больше всего, наблюдает свою картину реальности и влияет в моменте на интервал события, что вообще не позволяет однозначно судить о качестве любой терапии и применяемых методах.

Методы исследования:

– теоретическое изучение психологической и научной литературы, изучения метода изложения и глубина погружения автора в саму работу, которую он пишет;

– анализ проводился в ходе всей работы, а также, использовались собственные практические наработки, и знания и практический опыт работы с клиентами в размере более 30 000 часов;

– синтез использовался при формировании выводов в основных главах работы и в заключении;

– классификация, обобщение, наблюдение, собственный эмпирический глубинный опыт.

Практическая значимость заключается в возможности использования результатов и анализа исследования:

– В рамках любой терапии, практики осознанности, сессии, гипнотерапии, гештальт-терапии и т.д..

– При переквалификации психологов, психосоматологов, гипнотерапевтов, нутрициологов, медиков, энергопрактиков и других помогающих профессий, коих много было на обучение у автора, а также при обучении педагогов дошкольного, начального и высшего образования.

– При работе с личностными травмами, кризисными состояниями, жизненными трудностями, любыми проблемами и психосоматикой.

– При психотерапевтической работе с детьми и взрослыми.

– При саморефлексии и осознанности, в особенности в моменты, когда сознание человека меняет реальность, и он попадает в атаку эго и ума, не дающую ему пройти сквозь это тонкое восприятие.

– Представленная аттестационная работа включает в себя: введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ ПСИХОАНАЛИЗА

1.1 Классическая концепция личности в психоанализе З. Фрейда

Классический психоанализ и его теорию разработал австрийский психиатром и психологом Зигмундом Фрейдом.

Психоанализ (от греческого Psyche – душа; analysis – решение) – метод исследования, зародившийся в 90-х гг. Именно «Толкование сновидений» 3.Фрейда (1900) принято считать началом рождения психоанализа.

Психоанализ – это психотерапевтический метод, основополагающим понятием которого является представление о бессознательных психических процессах и используемых для их анализа психотерапевтических методов. Классический психоанализ включает в себя теорию общего психического развития, психологического происхождения неврозов и психоаналитической терапии, являясь законченной и целостной системой. [9]

Метод психоанализа рассматривают на трех различных уровнях: как метод психотерапии (клинический психоанализ), изучение психологии личности и как система знаний о мировоззрении, психологии и философии. Мы будем обращаться ко всем трем уровням, но, в данной работе, более всего, нас интересует психология личности.

Представители психоанализа, в отличие от бихевиористов и гештельт-психологов, не ориентировались на точные и естественные науки, они стремились найти выход из кризиса в самой психологии, образовав более тесный союз с другими науками, также имеющими дело с психическими явлениями, и, например с медициной. [14]

Психология в психоанализе обрела представителя и, с древних времен, присущую ей глубину проникновения в сущность души и поведения, однако увлеченный теоретическими построениями и ощущениями, З. Фрейд уходил от эмпирической науки в область тайных знаний, концепций, эзотерики, что привело к отказу от многих его, недоказуемых в физической реальности, идей со стороны ряда ученых и учеников Фрейда: всех тех, кто сознанием был на несколько уровней ниже. Далее, не смотря на то, что многие отвернулись от него, как бывает всегда после выхода человека в истинную реализацию, также, нашлись сторонники и фанаты его деятельности. [18]

Отечественные психологи интересовались его работами, желая заместить интроспективную идеалистическую психологию, но, после 30-х г.г., появились ограничения на психологические исследования и давления на науку, и всё учение Фрейда подверглось критике. [4]

Когда Фрейд разрабатывал психоанализ он закладывал вопрос: «Как мысли и чувства влияют на действия человека в настоящем (этот вопрос, далее, раскрыл К. Г. Юнг), и каким образом детские воспоминания, переживания, реакции и модели прошлого заставляют человека делать то, что он проживает в реальности, в настоящем моменте»? Он выявил, что бессознательное имеет родовой корень и базовую основу перерождений, несет в себе ключи и целый набор реакций и выборов, определяя все поведение и мысли человека. В 26 лет Фрейд получил докторскую степень и занялся частной практикой. Он работает хирургом, и, прослушав весь курс по психиатрии, глубоко расположился к этой области. Более всего, его интересовала связью между психическими симптомами, ментальными настроениями людей и физическими болезнями. В 1885 году Фрейд стал лектором в Венском университете и получил стипендию для поездки на стажировку в Париж в клинику Ж. Шарко. Там он наглядно увидел роль гипноза в лечении и приоткрыл завесу над бессознательным, так как Шарко наглядно демонстрировал роль бессознательных мотивов в поступков человека, его мыслей, решений и чувств.

Фрейд считал, что психика состоит из трех слоёв – сознательного, подсознательного и бессознательного, в них располагаются основные структуры каждой личности. Фрейд, однозначно, полагал, что доступ к бессознательному человека абсолютно невозможен. И это естественно и однозначно для всех людей, которые, находятся на уровне восприятия себя как «базовая личность». Но именно знание о себе и удерживает человека от обретение индивидуации. А вот подсознательный слой может быть, все-таки, осознан, но требует усилий и различных методов взаимодействия с психикой. [8]

В коллективном бессознательном слое располагается одна из структур личности, которая является энергетической основой личности, в ней находятся все врожденные бессознательные инстинкты, которые сами стремятся к своему удовлетворению и разрядке. Таким образом, они детерминируют деятельность субъекта и активизируют сексуальную энергию, направленную в деструктивное русло.

Также, существует два базовых врожденных бессознательных инстинкта, которые составляют основу противоположностей и внутренний конфликт. Эти два антогониста: инстинкт жизни (источник либидо) и инстинкт смерти (подавленная агрессия), и их борьба – оказывает влияние на все поведение человека в жизни, питая эти действия энергией, поскольку активированы сразу оба слоя инстинктов. Как раз, инстинкты и являются каналами энергий, которые отвечают за деятельность индивида.

Также, важно отметить факт, который несколько лет автор аттестационной работы наблюдает в своей практике с клиентами, и что подтверждают другие специалисты, гипнотерапевт и клинические психологи, работающие не только по методам классической психологии: всё, не прожитое человеком, все подавленные эмоции и каждое не реализованное (даже маленькое) желание не исчезает, а уходит в область нераскрытых потенциалов, в бессознательное. Это всё приобретает живую сгущенную форму информационного поля, оно думает, мыслит и желает проявляться через человека полностью или неявно, в зависимости от силы заложенного паттерна. Любое нераскрытое желание – это живая сущность и с ней можно общаться через образы. Через тело человек ощущает где именно этот сгусток находится. Нахождение в поле человека с иным резонансом частот работы мозга и телесноориентированная терапия помогает выявить и ослабить сильные факторы без проработки и не возвращаться больше ни к какой терапии. Раз за разом, снимается целый слой проблем и тревожностей, раскрывая реализацию максимальных потенциалов.

Все стремления и подавленные эмоции, слова и мысли вытесняются в эту область и присутствуют всегда, они не уходят ни в какое прошлое, они забирают энергию и ресурс, управляя дальше через заложенные паттерны в ментальном поле. Они являются живыми и думающими сгустками энергий, хранящими мыслеобраз и, через паттерны. Можно снова достать этот образ из психики, также, через гипнотерапию или экзогипноз, а, соответственно, как активировать, так и дать приказ подсознанию заглушить любое воспоминание, зайдя в доверительное пространство и доминирующую позицию. Так возможно проникнуть в бессознательное и установить канал связи (что и называют трансфером), внушая любые символы, ассоциации, интерпретации. Именно это самовнушение в тета-состоянии, в пограничном состоянии между сном и бодрствованием позволяет осуществить катарсис, когда клиент понимает свой бессознательное и сам принимает участие в исцелении. Не может быть иного проявления терапии и исцеления, кроме как помочь человеку найти ответы внутри себя и осуществить перефокус на действия, применяя психотерапию, гипнотерапию, психоанализ и КПТ, в совокупности. Но, в основе лежит именно директивный подход, задействующий личность эксперта, его уверенность, его образ, НЛП-техники.

Единственным недостатком классической психотерапии Фрейда является преувеличение роли сексуальной сферы и инстинктов в жизни и психике человека, в силу личного интереса самого Фрейда. Человек им воспринимался, как простое биологическое сексуальное существо, которое находится в состоянии непрерывной войны и борьбы с обществом, заставляющим подавлять сексуальные влечения, что указывает на его собственные внутренние переживания. [18]

1.2 Личности в теории психоанализа и смежных теориях

Отметим в данной работе несколько личностей, которые были у истоков психоанализа или продолжали работы Фрейда. Исследователи и практики, которые поддерживали и развивали его идеи или, наоборот, относились критически и выдвигали свои теории и размышления на эту тему, а также сам Фрейд, как персона.

Зигмунд Фрейд (1856—1939г.г.) – австрийский врач, основатель теории психоанализа. В 1881 году он закончил медицинский факультет Венского университета. В 1885—1886г.г начал частную психиатрическую практику, используя различные способы лечения нервнобольных. Тогда он выдвинул свое понимание происхождения неврозов. Написал и публиковал множество работ, посвященных бессознательному человека и его влечениям. Автор работ: «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905), «Три очерка по теории сексуальности» (1905), «Бред и сны в „Градиве“ В. Иенсена» (1907), «Воспоминание о Леонардо да Винчи» (1910), «Тотем и табу» (1913), «Лекции по введению в психоанализ» (1916—1917), «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Психология масс и анализ человеческого я» (1921), «Я и Оно» (1923), «Торможение, симптом и страх» (1926), «Будущее одной иллюзии» (1927), «Достоевский и отцеубийство» (1928), «Недовольство культурой» (1930), «Человек Моисей и монотеистическая религия» (1938) и др.. В его приближенных были: А. Эйнштейн, Т. Манн, Р. Роллан, А. Цвейг и др.. Фрейд. был избран почетным членом Американской психоаналитической ассоциации, Французского психоаналитического общества, Британской Королевской медико-психологической ассоциации. [5]

Йозеф Брейер (1842—1925г.г.) – австрийский врач, который осуществлял частную практику и пользовался авторитетом среди ученых. Внес вклад в изучение физиологии дыхания и описал рефлекс регуляции с участием блуждающего нерва. Несколько лет оказывал материальную помощь Фрейду и делился медицинским опытом и научными идеями. Они вместе писали совместные работы и научные исследования, но, вскоре, разорвали отношения из-за нераздельного мнения Барьера в том, что в основе неврозов лежат сексуальные расстройства. [5]

Теодор Райк (1888—1969г.г.) – австро-американский психоаналитик, один из первых учеников Фрейда, с которым он познакомился в 1910 году. Райк с успехом работал в сфере клинического психоанализа. Практиковал психоанализ в Вене и в Берлине, но в 1938 году эмигрировал в США. Зигмунд Фрейд написал рекомендательное письмо с сожалением о его отъезде в Америку, поскольку в данном регионе психоанализ являлся «прислужницей психиатрии». Автор психологических работ: «Проблемы религиозной психологии: ритуал» (1919), «Присущее и чуждое богу. К психоанализу религиозного развития» (1923), «Догма и идея принуждения» (1927), «Фрейд как критик культуры» (1930) и другие работы. [5]

Вильгельм Райх (1897—1957г.г.) – австрийский психоаналитик. Изначально он отталкивался от концепций Фрейда, немного меняя его идеи о сексуальности и выдвигая новые представления о роли оргазма в жизнедеятельности человека и веготерапии. Райх был членом Венского психоаналитического общества и руководил в Вене семинаром по психоаналитической терапии. Райх подвергся гонениям и эмигрировал в США, где работал над изучением оргонной энергии, раковой биопатии, создал институт и журнал, ориентированные на исследование сексуальной экономики. [5]

Альфред Адлер (1870—1937г.г.) – австрийский психотерапевт и психолог. Он поддержал все психоаналитические идеи Фрейда и сотрудничал с ним, создав группу единомышленников «Общество свободного психоанализа» и, впоследствии, возглавил индивидуальную психологию. Он рассуждал, что человеческое существо представляет из себя единое целое и формируется в социуме, оно наделено творческой жизненной силой, которая проявляется в устремлении к цели, в желании развития, борьбы, достижения, превосходства, компенсации поражения и успеха, что дает ему чувство полноценности и превосходства. [5]

Жак Лакан (1901—1981г.г.) – французский психоаналитик, организовавший в 50-е годы семинар по психоанализу, который посещали врачи, философы и искусствоведы. Он яро выступал против американизации психоанализа, критически относился ко многим реформаторам психоаналитического учения Фрейда о человеке, неврозах и технике их лечения. В психоанализе он выдвинул положения, согласно которым бессознательное структурировано как язык, является речью Другого, а желание человека есть не что иное, как желание Другого и нет ничего личного у него. Жак Лакан исходил из тройственного деления структуры субъекта на реальное, воображаемое и символическое. Реальное соотносится с Оно у Фрейда (коллективное бессознательное, где нет контроля). Воображаемое – это аналог фрейдовского Я (эго, разум и высший контроль). Символическое же, отождествляется с социальным и культурным контекстом, где и происходит развитие индивида и становление его субъектом и личностью, персоной. Эти разработки стали основой «структурного психоанализа», где аналитический опыт имеет место не в отношении дуальности «психоаналитик – пациент», а в тройственном отношении, где речь и язык, слово и первообраз, чувства клиента (пациента) являются отправной точкой для понимания его глубины бессознательного и лечения невростении и других форм неврозов. [5]

Жан Шарко (1825—1893г.г.) – французский врач, член Французской медицинской академии Парижской академии наук. Он занимался классификацией неврологических заболеваний и изучением таких состояний, как афазия и рассеянный склероз, установил предрасположенность истериков к гипнозу, использовал гипнотерапию для демонстрации воздействия внушения на больных и соответствующего их лечения. Также, им были опубликованы работы, посвященные исследованию болезней нервной системы. Его лекции и демонстрации клинических случаев привлекали внимание врачей и журналистов из различных стран мира, включая Россию. [5]

Пьер Жане (1859—1947г.г.) – французский психолог и психиатр. Под руководством Жана Шарко он исследовал истерию, а после его смерти возглавил клинику в Париже, Был избран членом Парижской академии моральных и политических наук и даже ее президентом. Являлся действительным, почетным членом некоторого числа зарубежных академий. В 1889 году Жане опубликовал работу «Психический автоматизм», с которой знакомился Фрейд и которая явилась стимулом для становления классического психоанализа. В 1910 году в Вашингтоне образовалась Американская психоаналитическая ассоциация и пяти ее членами являлись Фрейд, Юнг, Форель и Клаперед и Жане. [5]

Абрахам Маслоу (1908—1970г.г.) – доктор психологических наук Признавая авторитет З. Фрейда, но считал, что психоанализ Фрейда более ориентирован на работу с невротическими личностями. Маслоу предлагал дополнить данные Фрейда результатами работы с практически здоровыми людьми. Одним из недостатков психоанализа, с его точки зрения, является важность адаптации организма к окружающей среде и стремление к равновесию с ней. Но равновесие является смертью для личности и убивает самоактуализацию в начале пути. [7]

Выделенная им иерархия потребностей человека, прямо указывала на то, что пока не удовлетворены низкие потребности, не может стоять вопрос о самоактуализации:

– физиологические потребности – пища, вода, сон и т. п.;

– потребность в безопасности – стабильность, порядок;

– потребность в любви и принадлежности – семья, дружба;

– потребность в уважении – самоуважение, признание;

– потребность в самоактуализации – развитие высших способностей.

Критики указывали ему на то, что потребность в самоактуализации или в самоуважении является доминирующей, и она-то определяет поведение человека, несмотря на то, что его физиологические потребности не удовлетворены.

Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Это постоянный расширяющийся процесс, не имеющий конца и способ полного единения с миром. Это может быть моментальным, пиковым переживанием или «плато-переживанием», когда через человека проходит Высшая реализация и затрагивает других людей, когда творится Высшая миссия на благо большим группам людей. Такой человек принимает себя и мир, людей и обстоятельства, он сконцентрирован не на персоне, а на задаче и процессе и стремлении к уединению, к автономии и полной независимости от окружающей среды и людей.

Маслоу считал, что именно внутренние духовные осознанные стремления и мотивы составляют суть человеческой личности. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации, повторяя за другими или следуя инстинктам. У человека же, идущего по пути духовного расширения, могут возникать препятствия из-за внутренних паттернов, и личность, в этом случае, останавливает свой рост, откатываясь на предыдущий уровень. Важно идентифицироваться во внешней среде и быть в уединении. [5]

Эрик Эриксон (1902—1994г.г.) – психолог и психоаналитик. Нам помогут знания об «эго-психологии», основателями которой являются А. Фрейд и Э. Эриксон. Данная теория уже не указывает на главенство Ид (коллективного бессознательного), как это указывал З. Фрейд в психоанализе. Большую роль на себя берет Эго, поскольку оно стремиться сохранить индивидуальность и значимость, именно оно несет основу понимания человеком, что он личность. Эриксон, проходя свои испытания в теме здоровьи и выбрав свое ментальное решение жить, вывел свою теорию и практический подход к гипнотерапии, хотя практически все личности, которые имели дело с психоанализом имели навыки гипноза. Именно «эриксоновский» гипноз самый легкий, работающих только на образах и ассоциациях. Его задачей стояла: объединить теорию о личности и обществе и практику, используя наблюдения в полях. Основополагающим моментом, также, в его работе стал вывод о том, что лидеры и исторические личности имеют свое положение по причине выхода за грань своей личности и индивидуальных пределов.

Разночтения с З. Фрейдом были в части того, что Эриксон прямо указывал: личность формируется и меняется всю жизнь, а не только первые 6 лет, как указывал Фрейд, и что на весь этот процесс влияет не только воспитание.

Он выделил восемь основных этапов развития самоидентичности и самосознания, в течение которых человек переходит от одной стадии к другой:

– 0—1 год. Развитие в близком кругу. Формирование базовых чувств и эмоций, ощущения безопастности или настороженности.

– 1—4 года. Развитие самостоятельности и отношения к этому. Первый кризис и запись деструктивных программ.

– 3—6 лет. Третья стадия – от трех до шести лет. Этап формирования вины и инициативы, социализации и правил поведения в обществе.

– 6—14 лет (некоторые источники выделяют 7—11 лет, что считается более точным). Формирование первых программ от учителя, развитие трудолюбия, доминанты среди сверстников. Второй кризис.

– 14—20 лет (некоторые источники выделяют 11—17 лет, 20 лет, затем 25 лет и т.д – это индивидуально для каждого). Период связан с неопределенностью и выбором, согласно тем программам, что были заложены ранее. Становление адекватной самооценки или непонимания предназначения (что, естественно, невозможно, в этом возрасте у большинства людей)

– 20—35 лет. Этап наработки опыта в собственных семейных и интимных отношениях, либо формирование чувства изоляции.

– 35—66 лет. Стремление с спокойствию, гармонии, стабильности, творчеству, реализации. Важность выбора интересной работы, удовлетворенность собственным статусом

– 66 лет и старше. Пересмотр жизни и свой идентичности, Формирование либо отчаяния, либо удовлетворения цельной картиной жизни или отдельными эпизодами. Большая часть неврозов выпадает на этот период.

Эриксон один из первых указал на важность неизменности структуры личности, не менять и не преодолевать ее чувства, которые заложены, как базовые, быть то вина или стыд, иначе это приводит к внутренним конфликтам и нарушению целостности личности, ее идентичности и уникальности. Неуверенность, например, в своих силах для ребенка поможет ему найти адекватный способ жизни. Этот фундаментальных подход, который взят из Знания об устройстве Вселенной и он помогает формировать индивидуальность и свой уникальный стиль поведения в стабильной обстановке, без изменения ориентиров, правил и норм, чтобы не нарушать ход вещей и не обесценивать каждый опыт человека, уже полученный и зачем-то прожитый. [18]

Эрах Фромм (1900—1980г.г.) – окончил Франкфуртский университет, лектор Чикагского психоаналитического института. Фромм пришел к выводу, что движущими силами развития любой личности являются две базовые, врожденные, бессознательные потребности, которые находятся в состоянии антагонизма: это необходимость быть в обществе и, наоборот, желание индивидуации. Две стороны одной медали: желание соотнести себя с обществом и стремиться к единым ценностям и ориентирам на одной стороне и полная тотальная свобода от давления – с другой. По мнению Фромма, именно эти потребности вводят человека в состояние конфликта и их нужно привести к балансу.

Если человек идет в соединение с обществом, укореняется, чувствует себя личностью, то его душа страдает, это навязывает человеку стереотипное мышление и мировоззрение, в котором любая картина мира будет принята, как должное. Если же человек выходит в индивидуацию до Созревания Сознания, то он пытается убежать от обретенной свободы, ищет стабильную работу, надежность, пассивный доход. Единственный выход примерить и уравновесить эти две противоположности, две полярности мира – это (что мы слышим уже неоднократно и будем упоминать в данной работе смысл этих слов) – это состояние любви и принятия. Любви, в огромном, Вселенском смысле слова, а не той любви, о которой что-то знают обычные люди. Она больше похожа на любовь к Богу и принятие любого из его поворотов.

Часто, обретая свободу, человек не знает что с ней делать и живёт по предыдущим паттернам поведения и мышления, соответственно он всегда вернётся на предыдущий уровень восприятия реальности и сознания, а соответственно, жить он будет всегда, как прежде. Жить в состоянии любви – это жить в состоянии «быть», а не в состоянии «иметь». Второе приводит к неврозам, агрессии, опускании рук, выгорали, стрессу, переживаниям, важно быть значимым и что-то доказать другим, показать свою собственность и достижения. Это никогда не может насытить человека, поскольку всегда держит организм на уровне высокого содержания адреналина.

В случае «быть» и ощущать себя в любви и любовью – дает человеку невероятное счастье, вырабатывая гормоны радости (серотонин, эндорфин и дофамин), позволяет быть любящим и любимым человеком, пройти легко любые препятствия и невзгоды жизни, быть знающим и пропускать высшее знание через себя. Работы Фромма заложили основы направления «фрейдо-марксизма». [18]