Текст книги "Архетип Счастья. Всё, что вам нужно знать об архетипах и их влиянии на вашу жизнь"

Денис Ануров, Юлия Маслова
Архетип Счастья. Всё, что вам нужно знать об архетипах и их влиянии на вашу жизнь

© Ануров Д. А., Маслова Ю. И., 2021

© Ануров Д. А., Маслова Ю. И., оформление, 2021

© Медков С. Б., издатель, 2021

* * *

От авторов

Многие считают, что понять Юнга не легче, чем расшифровать послание на загадочном древнем языке.

И это мнение не так уж далеко от истины.

Но мы решили доказать, что потрясающе интересные и глубокие открытия Юнга можно объяснить так, что они станут понятны каждому.

Аналитическая психология – это не просто яркая, оригинальная, увлекательная психологическая теория. Это всеобъемлющее мировоззрение, которое помогает человеку ясно увидеть свой таинственный внутренний мир и наконец-то обрести цель и смысл своей жизни. Теория Юнга соединяет в себе строгие научные методы и смелые интуитивные прозрения, разум и душу, долг и свободу. Она изменяет сознание и возвращает людям надежду.

Мы уверены, что наша книга будет интересна и полезна всем, кто находится в духовном и интеллектуальном поиске.

Денис Ануров,

Юлия Маслова

Карл Густав Юнг: в поисках души

Единственное стоящее жизни приключение человек может найти только внутри самого себя.

Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг родился в Швейцарии в 1875 году. Его дед и прадед со стороны отца были врачами. После окончания медицинского факультета Базельского университета Юнг работал в Цюрихе, ассистентом известного исследователя человеческой психики Э. Блейлера, и проявил себя как талантливый, неординарный учёный, автор ряда серьёзных научных работ.

В 1909 году началось активное сотрудничество Юнга с Зигмундом Фрейдом. Фрейд надеялся, что Юнг станет наследником его идей, но у того были свои взгляды на психику человека и методы её изучения. К 1913 году их разногласия стали настолько принципиальными, что Юнг больше не мог с этим мириться. Он объявил Фрейду, что отныне идёт своим путём.

Юнг создал собственную теорию – аналитическую психологию. Она не просто предлагала новое понимание психики человека, но и затрагивала вечные философские вопросы, включая самый главный – смысл человеческого существования.

Всю свою жизнь Юнг смело путешествовал по таинственной Вселенной человеческой психики, чтобы составить и передать людям её подробную карту. Каждая книга, каждая статья Юнга открывали новые грани внутреннего мира человека и потрясали научное сообщество, а юнговская концепция архетипов стала, без преувеличения, самой революционной идеей XX века.

Умер Карл Густав Юнг в 1961 году, в возрасте 85 лет. По мнению всех, кто его знал, не было другого человека, который так плодотворно смог реализовать себя – свои таланты, своё стремление к познанию, свою индивидуальность. И больше всего Юнг хотел, чтобы каждый прожил такую же полную, насыщенную и осмысленную жизнь…

Огромная заслуга Юнга заключается в том, что он бесстрашно выступил против «прогрессивного» общества, опьянённого вульгарным материализмом, против агрессивного, циничного большинства, которое злорадно утверждало, что человек должен смириться с ролью мясной куклы, поведение которой определяется только стремлением к удовольствиям и развлечениям. В те времена люди ещё не понимали, что загоняют себя такой философией в тупик. Юнг осознал это раньше других и призвал человечество не совершать ошибку, ибо в чисто механической, поверхностной, потребительской жизни нет никакого смысла, нет целостности и глубины, нет истинного счастья.

Идеи великого учёного с тех пор не стали менее актуальными. Наоборот, сегодня всё больше серьёзных любителей психологии начинают открывать для себя Юнга. Его взгляды близки всем, кто задыхается в тесной клетке материалистического мировоззрения и хочет воссоединиться со своей душой – потерянной, забытой, осмеянной и затравленной нынешним обществом.

Раздел I. Сознание и бессознательное

Сегодня уже ни один серьёзный учёный не спорит с тем, что сознание – это отнюдь не вся психика, а лишь её самый хрупкий и тонкий верхний слой. Под ним располагается куда более тёмная, глубокая и загадочная бессознательная часть психики. Что она содержит? Как взаимодействует с сознанием? Эти вопросы до сих пор остаются открытыми, и никто не предложил на них более полного и обоснованного ответа, чем Карл Густав Юнг.

Сознание

Что такое сознание? До смешного простой, но при этом абсолютно правильный ответ на этот вопрос звучит так: сознание – это те содержания психики, которые мы осознаём.

Отделить сознание от его содержания, по сути, невозможно. Мы всегда осознаём что-то. Можно сказать, что сознание – это некое пространство, в котором в разные моменты времени находится то или иное содержимое. Сейчас там – мечты о новых модных джинсах, через минуту – желание сварить кофе, потом – мысли об отношениях с окружающими и так далее. Когда это пространство ничем не заполнено – сознание отключено. Такое возможно в состоянии глубокой комы или сна без сновидений.

Центром сознания является Эго – средоточие нашей индивидуальности. Эго поддерживает непрерывное ощущение того, что Я – это Я. Соответственно, все те психические содержания, которые Эго может воспринимать, анализировать, использовать, относятся к сознательной части психики.

С помощью сознания мы ориентируемся во внешнем мире, накапливаем опыт, стараемся избежать опасностей и получить удовольствие. Казалось бы, вот и вся нехитрая формула: рыба ищет где глубже, а человек – где лучше.

Так же, как дерево никогда не теряет связь с почвой, сознание сохраняет постоянный контакт с бессознательным на протяжении всей жизни человека.

Но дело в том, что, помимо сознания, в психике существует обширная бессознательная часть. Бессознательное постоянно влияет на сознание – незаметно диктуя свою волю и вдохновляя, активно препятствуя и столь же активно помогая, внушая иногда ужас, иногда благоговение. Это загадочный, поистине бескрайний океан, путешествие по которому грозит опасностями и сулит удивительные открытия.

Бессознательное подразделяется на личное и коллективное.

Личное бессознательное

Личное бессознательное – это неосознаваемые содержания психики, принадлежащие тому или иному конкретному человеку. Юнг выделял четыре пути формирования личного бессознательного.

Забывание. Сколько девочек и мальчиков было в вашей детсадовской группе? О чём вы думали в 14.30 в позапрошлую среду? Что вам приснилось под Новый Год 10 лет назад? Вы не помните. Вы забыли. Информация потеряла для вас актуальность, потускнела и опустилась из сознания в личное бессознательное, словно уснувшая рыба. Если вы теперь и сможете эту вялую рыбку реанимировать и вытащить обратно в сознание, то только под гипнозом, под влиянием сильного стресса или в результате других, столь же нерядовых обстоятельств.

Вытеснение. Вчера, возмущаясь телепередачей про то, как чиновники воруют деньги, отпущенные на строительство детских площадок, вы вдруг поняли, что и сами могли бы украсть у детей, чтобы купить на эти деньги шикарную квартиру и роскошную машину. Но эта мысль так ужаснула вашего «внутреннего цензора», что была немедленно вытеснена в личное бессознательное.

Отличие вытесненных мыслей и чувств от забытых заключается в том, что вытесненные психические содержания не теряют свою энергию. Плавая в бессознательном, они продолжают «бить хвостом и щёлкать челюстями», и эта активность может проявляться не только на психическом, но и на физическом уровне: например, теперь каждый раз при виде детской площадки вы будете краснеть – не понимая, почему.

Четыре пути формирования личного бессознательного: 1) забывание 2) вытеснение 3) восприятие, не фиксируемое сознанием 4) рождение непосредственно в бессознательном.

Неосознанное восприятие. Мы каждый день видим сотни рекламных вывесок и лиц прохожих, чувствуем неясные запахи, испытываем различные тактильные ощущения, слышим множество звуков и так далее. Большая часть этих воздействий не могут возбудить сознательную часть психики достаточно сильно для того, чтобы она их зафиксировала. Иными словами, эти воздействия проскальзывают в личное бессознательное «в обход» сознания.

Рождение новых содержаний непосредственно в бессознательном. Далеко не все наши мысли, чувства и идеи возникают на уровне сознания. Яркий пример – озарения, которые случаются у художников, поэтов, учёных. Человек долгое время пытается решить какую-то научную или творческую задачу – ничего не получается, а потом вдруг – вспышка, инсайт! Дело в том, что бессознательное не статично; его содержания не лежат мёртвым грузом, а находятся в постоянной динамике, их бесчисленные комбинации рождают новые образы и идеи; некоторые из них внезапно выныривают в сознание, и человек удивляется: «Откуда это взялось у меня в голове?».

Нетрудно догадаться, что содержимое личного бессознательного, формирующееся этими четырьмя путями, у каждого человека является уникальным – ведь забываем мы каждый своё, вытесняем каждый своё, слышим и видим каждый своё, и идеи рождаются у каждого свои.

Но существует более глубокий слой психики, который абсолютно одинаков у всех людей, – коллективное бессознательное.

Коллективное бессознательное

Коллективное бессознательное иногда называют «объективной психикой», так как здесь нет никаких субъективных психических содержаний, ничего от конкретной личности того или иного человека. Коллективное бессознательное – это глубинный психический слой, свойственный человеку как виду. Из него, как растение из почвы, вырастает сознание каждого отдельного человека. И эта связь сохраняется всю жизнь. А как иначе? Ведь растение без почвы просто умрёт.

Существование коллективного бессознательного стало очевидным для Юнга после исследования им базовых психических особенностей тысяч людей разных рас, наций, культур, возрастов, разного уровня интеллекта и образования, различного воспитания и социального происхождения. В психике абсолютно каждого человека Юнг обнаружил универсальный (то есть абсолютно одинаковый у всех) глубинный слой, который он назвал коллективным бессознательным.

Коллективное бессознательное состоит из психических паттернов – архетипов (от греческого «archetypos» – «первообраз»). Архетипы вечны и неизменны, и в этом смысле они подобны инстинктам. Инстинкты абсолютно ничем не отличаются у древнего египтянина, средневекового француза и современного русского. Изменяются формы реализации инстинктов, но не сами инстинкты. То же относится и к архетипам – могут изменяться только их проявления, но сами архетипы неизменны у всех людей во все времена.

По Юнгу, психика человека имеет следующую структуру:

1. Сознание. С его помощью человек осознанно воспринимает реальность, выносит суждения о ней, приспосабливается к текущим ситуациям, планирует свои действия.

2. Личное бессознательное. Это те содержания психики, которые принадлежат конкретному человеку, но не осознаются им.

3. Коллективное бессознательное. А вот эта часть психики, в отличие от двух предыдущих, не индивидуальна, а одинакова у всех людей. Она состоит из архетипов – универсальных психических паттернов, формирующих жизнь каждого человека.

Юнг писал: «Есть класс содержаний психики, которые не имеют своего источника в отдельном индивидууме. Эти коллективные паттерны я назвал архетипами».

Он сравнивал архетип с невидимой «программой», которая заставляет кристалл принимать определённую конфигурацию. Рассмотреть в микроскоп и описать эту программу невозможно – она виртуальна. Но, тем не менее, она, безусловно, существует, и формирующийся по определённому «чертежу» кристалл – тому доказательство.

Архетипы не попали в коллективное бессознательное ни одним из четырёх путей, характерных для личного бессознательного: они не были забыты, не были вытеснены, не «проскочили» сюда незаметно из внешнего мира и не родились в бессознательном. Архетипы составляют стандартный, универсальный «базовый комплект» психики каждого человека и располагаются в её самых далёких и загадочных глубинах.

Архетипы непознаваемы и недоступны для непосредственного наблюдения; мы можем судить о них лишь по тем их проявлениям, которые доходят до сознательной части нашей психики. Образно говоря, мы слышим отдалённый треск веток, чувствуем, что от чьих-то шагов трясётся земля, а от дыхания в радиусе сотен метров гнутся деревья, но как именно выглядит это нечто, мы не видим. Понятно лишь, что оно чрезвычайно сильное и определённым образом влияет на всё, с чем соприкасается.

В чём же суть этого влияния?

Архетипы

Архетип – это психический паттерн коллективного бессознательного, который определяет, как мы чувствуем, ощущаем, воспринимаем, в общем, проживаем ту или иную стандартную для каждого человека во все времена ситуацию – страх неизвестного, освоение нового, конфликт между детьми и родителями, тяжёлую потерю, серьёзную опасность, победу над конкурентом, примирение с врагом и так далее.

Например, состояние влюблённости является архетипическим. Даже те люди, которые никогда не имели раньше такого опыта (и не видели подобную ситуацию в кино, не читали о ней в книгах, не слышали от окружающих), воспринимают влюблённость в рамках схожего мотива, источником которого является архетипический паттерн.

Следует отметить, что в любой архетипической ситуации конкретные личности её участников играют очень скромную роль. Например, ситуация выяснения отношений на почве ревности – архетипична, а это значит, что её участники действуют практически полностью «на автопилоте», воплощая готовую схему, которую им предоставляет (а точнее – навязывает) архетип.

Точно так же отношение любого ребёнка к матери определяется «встроенной» в его психику архетипической материнской фигурой гораздо в большей степени, чем личностью конкретной матери. То же самое можно сказать о любой ситуации, характерной для человека как представителя своего вида.

Когда человек оказывается в архетипической ситуации, его сознание как бы переходит с бездорожья на гладкие рельсы, по которым начинает скользить по определённой траектории.

Мотив воздействия архетипа Героя на сознание человека – победа над обстоятельствами, обретение самостоятельности и независимости. Находясь под влиянием этого архетипа, мы готовы бороться, преодолевать трудности и добиваться поставленных целей.

Можно сравнить каждый архетипический паттерн с гигантским механизмом, для начала работы которого на него нужно всего лишь капнуть машинным маслом. Чаще всего такой «каплей» является другой человек. Вспомните ситуации, когда вы испытывали к кому-то ненависть, ревность, страх. В такие моменты кажется, что именно этот человек – уникальный ключ, двигатель и горючее, альфа и омега того, что с вами творится, но на самом деле он просто «капля масла», позволившая запустить мощный безличный архетипический механизм.

Архетипические мотивы хорошо различимы в искусстве. Практически каждый фильм и каждая песня рассказывают об одной или нескольких архетипических ситуациях. А так как архетипы составляют область психики, общую для всех людей, то и отклик такие ситуации находят у максимального количества зрителей и слушателей.

Например, архетип Героя нещадно эксплуатируют создатели боевиков и приключенческих фильмов, а архетипические ситуации знакомства с человеком противоположного пола, поиска своего места в коллективе, конфликтов с родственниками, потери и возвращения ребёнка обыгрываются в бесконечном количестве мелодрам.

Помните, как героиня одного старого фильма говорила: «Я влюблена, но пока не знаю, в кого»? Эта фраза помогает понять роль архетипов в жизни каждого человека. Можно сказать, что мы уже при рождении влюблены, но пока не знаем, в кого, ненавидим, но ещё не знаем, кого, празднуем победу, но ещё не знаем, над кем, и так далее. Психические паттерны всегда готовы к работе и ждут повода, чтобы так или иначе воплотиться, реализоваться, выполнить свою программу.

Юнг называл архетип «пустой формой», которая создаёт тенденцию к своему наполнению, к конкретизации с помощью субъективного опыта каждой отдельной личности.

В архетипических ситуациях – например, в ситуации конфликта между партнёрами – роль индивидуального сознания крайне мала.

В такие моменты «солирует» архетипический психический паттерн, стандартный для всех представителей Homo sapiens.

Можно сказать, что каждый человек является ни чем иным, как комбинацией конкретизированных, «наполненных», реализованных архетипов.

Находясь в архетипической ситуации, мы будто играем тысячу раз отрепетированную роль в вечной пьесе, которую до нас уже играли миллиарды людей. Но, как ни парадоксально, именно в такие моменты нам кажется, что наши мысли и эмоции идут из самой сердцевины нашего «Я», из заповедных глубин психики, а значит, они максимально индивидуальны, то есть принадлежат исключительно нашей неповторимой личности. Это абсолютно ошибочный вывод. Да, в архетипических ситуациях эмоции и реакции действительно идут из глубин психики, но из таких древних и тёмных, где нет никакого индивидуального «Я», а есть только безличные, общие для всего человечества психические паттерны.

Итак, наше сознание постоянно подвергается мощному и постоянному воздействию не только внешнего мира, но и архетипов коллективного бессознательного. Причём, если влияние внешнего мира часто можно отследить без особого труда, то наш внутренний мир влияет на нас практически незаметно (во всяком случае, уж точно незаметно для тех, кто не интересуется аналитической психологией). Юнг говорил об этом так: «Совокупность архетипов является живой системой реакций и диспозиций, которая невидимым, а потому и особенно действенным образом определяет индивидуальную жизнь».

Соответственно, человек в своём желании стать максимально независимой личностью может старательно избегать влияний социума, но при этом оставаться абсолютно бездумным и послушным проводником бессознательных архетипических тенденций. В итоге он будет пребывать в ошибочной уверенности, что сам полностью определяет свои мысли, чувства и поведение, и не догадываться, что вся его жизнь – лишь ничем не примечательная реализация стандартных паттернов коллективного бессознательного.

Архетипические образы

Архетип непознаваем и непредставим, у него нет никаких качеств, которые можно «измерить» и разложить на составляющие, нет никаких чётких характеристик, которые можно занести в таблицы и опубликовать в научном журнале. Наша жизнь выстраивается вдоль «силовых линий» архетипов, однако не существует средств и способов, позволяющих наблюдать архетипы «напрямую».

Вспомните пример с «виртуальной программой», которая определяет облик кристалла. Мы не способны эту программу увидеть и описать. Но мы можем увидеть и описать сам кристалл. Точно так же не существует способов увидеть и описать архетип, но вполне можно увидеть и описать архетипический образ.

Архетипическими образами называют все формы влияния архетипа, доступные сознанию. Речь идёт, прежде всего, об образах типичных для любого человека ситуаций (например, движение к цели, конфликт и примирение, потеря или обретение чего-либо, влечение к другому человеку) и различных фигур (Мудрец, Мать, Враг, Трикстер и так далее).

Можно сказать, что всё наше восприятие – архетипично, поэтому мы постоянно имеем дело с теми или иными архетипическими ситуациями и фигурами.

Например, общаясь со своими детьми и рассказывая им что-то важное, вы попадаете под влияние архетипа Мудреца, то есть начинаете воспринимать эту ситуацию и вести себя согласно «мотиву» этого архетипа. Вы сами становитесь Мудрецом – ваши мысли, эмоции, поведение, даже интонации какое-то время формируются этим архетипом.

А вот увидеть архетипическую фигуру Мудреца вы можете, например, во сне. Также вы можете увидеть этот образ не «внутри себя», а «со стороны» – допустим, когда будете смотреть телеинтервью с умудрённым жизнью философом и спроецируете образ Мудреца на него.

Мотив, который задаёт архетип, может воплощаться во множестве различных образов. Поэтому названия архетипов условны, их не стоит понимать буквально и узко.

Например, архетип Матери может проявиться в образе коровы-кормилицы с выменем, наполненным молоком, или раскидистой яблони со спелыми плодами, или полноводной реки с плещущейся рыбой, или даже… компьютерной игры, осыпающей вас бонусами за успехи и наказывающей за ошибки. Мотив этих образов будет схожим: некая сила, с которой вы связаны и которая способна как одарить вас некими ресурсами (духовными или материальными), так и лишить их. Каждый из архетипов является источником бесконечного числа архетипических образов, основанных на присущем этому архетипу мотиве.

Кроме того, необходимо понимать, что на сознание и поведение человека в различных ситуациях часто влияет не какой-то один опредёленный архетип, а целый ряд архетипов. Например, в ситуации скандала с партнёром могут быть одновременно задействованы архетип Анимы/Анимуса, архетип Врага, архетип Отца, архетип Матери, архетип Героя и другие. Иными словами, действие архетипов на сознание не имеет строгих границ, они постоянно пересекаются, накладываются друг на друга, и при сознательном анализе их становится очень трудно разделить.

Архетип Мудреца – это коллективный психический паттерн, относящийся к обширному жизненному опыту, тайным знаниям и способности передавать этот опыт и знания другим людям.

Проявиться в сознании человека этот архетип может во множестве образов, наиболее очевидный из которых – мудрый старец.

Но точно так же этот архетип может предстать перед нами в образах старинной книги или животного, символизирующего мудрость – например, змеи или совы.

Мораль – это изобретение человеческого сознания. Архетипы же составляют коллективное бессознательное, где нет никакой морали. Поэтому каждый архетип содержит и «тёмную», и «светлую» стороны.

Яркий пример – архетип Святой Блудницы, в котором сочетаются откровенно противоположные с точки зрения человеческой морали качества.

Архетип Трикстера – проказника, шутника, манипулятора. Трикстеру нравится играть с людьми и преподносить им сюрпризы – как приятные, так и совсем наоборот. Главное – удивить, озадачить, дезориентировать, обмануть, нарушить все устоявшиеся нормы и сломать рутинное течение событий. Нетрудно догадаться, что под влияние этого архетипа часто попадают подростки.

Классический образ архетипа Возрождения – птица Феникс, восстающая из пепла. Пережив личностный кризис, тяжёлую потерю, психологическую травму, и начав после них возвращаться к жизни, мы оказываемся в сфере влияния этого архетипа.

Архетип Великой Матери, рождающей и поглощающей без остатка, одаривающей и наказывающей, защищающей и преследующей. Каждая мать испытывает влияние различных сторон этого архетипа.

Пуэр – архетип вечного юноши. В наше время тех, кто находится под очевидным воздействием этого архетипа, называют «кидалтами» – это люди, которые не хотят взрослеть и пытаются оставаться вечными детьми, проводящими жизнь в играх и развлечениях. Женский аналог Пуэра – Пуэлла, вечная девушка.