Текст книги "Пешеходные прогулки по центру Москвы"

Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье
Ул. Никольская, 8

Люблю Никольскую полночную порой;

Здесь экипажей шум и заглушен, и ровен;

Люблю я двери запертых часовен

И огонек лампадки золотой.

С.М. Соловьев

Никольская улица появилась в XIII веке как часть Великой Владимирской дороги. Знаменитый историк и краевед Ю.А. Федосюк в книге «Москва в кольце Садовых» пишет: «Возраст этой улицы – семь веков. С нее начиналась дорога из стоящих доныне Никольских ворот Кремля к городам Ростов Великий, Суздаль, Владимир. Участок земли в самом ее начале еще в XIV веке занял монастырь Николы Старого, впоследствии Никольский греческий монастырь, отсюда и название улицы – Никольская. Издавна Никольская славилась просветительными учреждениями, учебными заведениями, Печатным двором, книжными лавками – улицей просвещения, улицей книжной мудрости называют ее историки. Но рядом с высокой наукой здесь всегда процветала самая прозаическая коммерция, царство Минервы соседствовало и соперничало с царством Меркурия»[85]85
  Федосюк Ю.А. Москва в кольце Садовых. М., 2009.


[Закрыть].

Вид Никольской улицы. Фотография из альбома Н.А. Найденова. 1888 год

Большинство историков полагает, что Никольская получила свое название по монастырю Николы Старого. Однако И.К. Кондратьев указывает на то, что улица названа по имени Никольских ворот Кремля. Для многих москвичей Никольская была и остается любимой улицей, какие бы перемены на ней ни случались. А всевозможных переделок Никольская знала много! Церкви и монастыри здесь перестраивались, москвичи не успевали и глазом моргнуть – уже вместо боярской усадьбы появилось доходное владение. Сначала один поэт написал: «Шел по Никольской страшной грязью», а спустя какое-то время другой ему как будто возразил: «Кому в Москве неизвестна Никольская? Асфальтная улица – ровная, скользкая». Никольская знаменита своей славной историей. В 1553–1563 годах по повелению Ивана Грозного на Никольской построили первую на Руси типографию «Печатный двор», в которой в 1564 году была выпущена первая точно датированная печатная книга «Апостол». В 1612 году войска ополченцев под предводительством князя Д.М. Пожарского преследовали по Никольской отступавших к Кремлю польских интервентов. В 1682 году здесь было основано первое высшее духовное учебное заведение Москвы – Славяно-греко-латинская академия. Можно вспоминать и вспоминать. Также Никольская улица прославилась своими монастырями и храмами. Один из них – Успения Божией Матери на Чижевском подворье.

С самых первых веков принятия христианства на Руси любовь и почитание Пресвятой Богородицы глубоко вошли в душу народа. Русские люди видели в Богоматери великую молитвенницу и обращались к ней с просьбами о помощи в своих скорбях и печалях. Успение Божией Матери – один из главных двунадесятых православных праздников. Слово «успение» означает «усыпание», уход из земной жизни. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «Пресвятая Богородица приблизилась к пречестному и славному Успению Своему уже исполненная дней; Она Сама желала скорее отойти от тела и войти к Богу. Душа Ее всегда была объята одним непрестанным желанием увидеть сладостное лицо Сына Своего, Сидящего одесную Отца на небесах; горя к Нему несравненно большею любовию, нежели Серафимы. Матерь Божия, изливая из святых своих очей потоки слез, тепло молилась Господу, чтобы Он взял Ее из этой юдоли плача в горние блаженные обители»[86]86
  Ростовский Димитрий. Жития святых. М., 2011.


[Закрыть].

В честь этого знаменательного праздника освящались церкви почти во всех городах Древней Руси. Первая каменная церковь в Киеве, воздвигнутая князем-крестителем Руси Владимиром, называлась Десятинной и была посвящена Успению Пресвятой Богородицы. Главные соборы трех древнерусских столиц – Киева, Владимира и Москвы – Успенские. Крупнейший знаток древнерусской литературы Д.С. Лихачев в книге «Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси» отмечает: «Церкви, посвященные Успению Богоматери, занимают в культуре Древней Руси особое место. Три момента здесь привлекают наше внимание: их распространенность; расположение в центре оборонительных сооружений (кремлей, монастырей); единство традиционного архитектурного образа. В этих особенностях исключительную роль играет мифология Успения: символы, легенды и традиции. Согласно многим сочинениям, не только душа, но и тело Богоматери было «принято в небесную славу». Тело было объято светлым облаком, поднято и находилось между небом и землей. Именно поэтому Богоматерь называется в церковных песнопениях «легким облаком», «светлым облаком», «лествицей к небеси»[87]87
  Лихачев Д.С. Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси. Успенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. М., 1985.


[Закрыть].

День Успения Божией Матери праздновался в Москве с особенно торжественными службами и обрядами, потому что православные считали его моментом перехода из жизни временной в жизнь вечную, «усыпанием» для всего преходящего и тленного, уходом «из юдоли плача в горние блаженные обители». В Успенском соборе Кремля царь в праздничном наряде вместе со всей своей блестящей свитой стоял обедню, после которой патриарх подносил государю «благодарный» хлеб на серебряном блюде. После обедни в патриаршей палате устраивался праздничный стол для царя, бояр, духовенства и соборян. Особое место в торжественном обеде занимали заздравные чаши с речами «за приливок о здравии благочестивому и христолюбивому царю и великому князю всея Русии самодержцу».

Наряду с торжественным и богатым столом для царя патриарх устраивал на своем дворе и милостынный обед, за которым кормил нищих и бедных. Праздник Успения Пресвятой Богородицы был одним из самых любимых церковных праздников русских людей. По народной традиции Успение называли Госпожин день, или Осенины. В Успеньев день бояре угощали своих крестьян. Всем миром праздновали окончание жатвы. «Успение провожай – осень встречай», «С Успенья солнце засыпает», – говорили на Руси. Поэт В.А. Жуковский прекрасно передал атмосферу этого праздника в своем стихотворении:

 
Благодатного Успенья
Светлый праздник наступил;
Все окрестные селенья
Звон призывный огласил;
Солнце радостно и ярко,
Бездна вод светла до дна,
И природа, мнится, жаркой
Вся молитвою полна.
 

Церковь Успения Божией Матери на Никольской улице появилась как придельная одного из храмов небольшого монастыря Жен-Мироносиц «на Никольском крестце, против Печатного двора», основанного в конце XVI века. Этот монастырь был вотчинным и, вероятнее всего, находился во владении князей Телятевских. Свою фамилию они получили по селу Телятеву, которым владели. Андрей Андреевич Телятевский, по прозвищу Хрипун, при Борисе Годунове был пожалован в бояре, заседал в думе, сделался видным сановником и одним из наиболее выдающихся воевод того времени. В начале XVII века на месте существующей Успенской церкви, вплотную примыкая к Мироносицкой, стоял храм Михаила Малеина, принадлежавший тому же монастырю.

В 1626 году в Москве случился сильный пожар, и деревянные церкви на Никольском крестце сгорели. На их месте в 1647 году владелец усадьбы боярин Михаил Михайлович Салтыков по благословению патриарха Иосифа воздвигнул каменную церковь Жен-Мироносиц с Успенским приделом, который стал домовым храмом семьи Салтыковых. В одной из писцовых книг второй половины XVII века написано: «Церковь каменная Святых Жен Мироносиц, что на Никольском крестце у Печатного двора; да позади церкви Жен Мироносиц под церковью Успения Пречистыя Богородицы двор боярина Михаила Михайловича Салтыкова»[88]88
  Хавский П.В. Древность Москвы, или Указатель источников, ее топографии и истории. М.: Университетская типография, 1854.


[Закрыть].

Церковь Успения на Чижевском подворье. Фотография из альбома Н.А. Найденова. 1883 год

Михаил Михайлович Салтыков, родной племянник матери царя Михаила Федоровича, вошел в историю тем, что он вместе со своим братом Борисом Михайловичем устроил дворцовую интригу и доложил государю о неизлечимой болезни его первой невесты Марии Ивановны Хлоповой. Ее сослали в Тобольск, но потом выяснилось, что никакой болезни не было. С.М. Соловьев в «Истории России с древнейших времен» сообщает: «Тогда взяли к допросу Михайлу Салтыкова: на каком основании он объявил царю Михаилу, что у Хлоповой болезнь неизлечимая? Салтыков начал вертеться, запираться, явно было из всего, что он солгал. Проделка Салтыковых была явна: их разослали по деревням, мать заключили в монастырь, поместья и вотчины отобрали в казну за то, что они «государской радости и женитьбе учинили помешку». Вы это сделали изменою (говорится в указе об их ссылке), забыв государево крестное целование и государскую великую милость»[89]89
  Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1893.


[Закрыть]. После смерти патриарха Филарета в 1633 году Михаил Михайлович вернулся из ссылки, и ему были возвращены бывшие чины.

В 1691 году вместо Успенского придела на средства Салтыковых построили существующий и поныне каменный храм Успения, который по-прежнему являлся домовым храмом боярского рода. Небольшая церковь была возведена в стиле нарышкинского барокко. Основной объем композиции составил восьмерик на четверике. Восьмерик был увенчан луковичной главкой на глухом барабане. Четверик с прямоугольным пониженным алтарем и трапезной поместили на сводчатый подклет. Углы Успенской церкви украсили полуколоннами, а окна первого этажа – наличниками с разорванными фронтонами. Нижний ярус подклета, лишенный окон, был отделен от четверика узкой лентой поребрика.

В 1774 году усадьба Салтыковых вместе с домовой церковью Успения Пресвятой Богородицы перешла во владение генерал-адъютанта Петра Борисовича Шереметева – сына первого русского графа, фельдмаршала Бориса Петровича Шереметева. Современник Петра Борисовича историк и публицист М.М. Щербатов так описывает графа: «Богатейший тогда в России человек, как по родителе своем, так и по супруге своей графине Варваре Алексеевне, рожденной княжне Черкаской. Человек весьма посредственный разумом своим, ленив, незнающ в делах, и, одним словом, таскающий, а не носящий свое имя, и гордящийся единым своим богатством, в угодность монархине со всем возможным великолепием жил; одежды его наносили ему тягость от злата и сребра и блистанием ослепляли очи»[90]90
  Щербатов М.М. О повреждении нравов в России. М.: Типо-литография Русского Товарищества, 1908.


[Закрыть].

В конце XVIII века усадьба Салтыковых была продана графу Валентину Платоновичу Мусину-Пушкину – видному военному и государственному деятелю, фельдмаршалу. Мусины-Пушкины (как и обычные Пушкины) произошли от прусского выходца Радши – человека знатного («мужа честна», как говорит летописец), приехавшего в Россию во время княжества Александра Ярославича Невского. Валентин Платонович не был одарен великими способностями и даже удостоился от императрицы Екатерины II нелестных эпитетов, вроде «нерешимый мешок» или «сущий болван». Однако он сделал блестящую карьеру благодаря одному своему таланту – умению уживаться со всеми сильными мира сего. Следующим хозяином владения с церковью Успения Пресвятой Богородицы стал генерал-поручик Михаил Сергеевич Потемкин – представитель одного из древнейших дворянских родов. Успешной карьерой он обязан властному родственнику – князю Г.А. Потемкину-Таврическому, на племяннице которого был женат. По воспоминаниям современников, Михаил Сергеевич имел самое скудное образование, с большим трудом мог излагать свои мысли на бумаге и писал поразительно безграмотно.

В 1802 году к Успенской церкви с северной стороны пристроили крытый железом вход по деревянной лестнице. Примерно в это же время храм был приписан к церкви Троицы Живоначальной в Старых полях. В первом десятилетии XIX века Успенский храм сочетал функции домовой и приходской церкви. Бывшая усадьба Салтыковых принадлежала уже надворному советнику Петру Алексеевичу Кусовникову. Тогда церковь Успения Пресвятой Богородицы не была еще загорожена зданиями, и с Никольской ее видел каждый шедший. В 1812 году храм уцелел в разрушительном пожаре благодаря тому, что в доме Кусовникова находилась штаб-квартира интенданта французской армии Ж.-Б.В. де Лессепса, и французский караул охранял этот квартал от огня. Петр Алексеевич был ктитором Успенского храма и сделал все возможное, чтобы после изгнания французов из Москвы в церкви как можно быстрее возобновились богослужения. В 1813 году храм стал приходским, хоть и находился на попечении Кусовникова и оставался приписанным к Троицкой церкви.

Многие знают Кусовникова благодаря М.И. Пыляеву, написавшему о нем в книге «Замечательные чудаки и оригиналы»: «В Москве жили в своем пустынном доме муж и жена Кусовниковы, страшные богачи: помимо дома, они имели большое подмосковное имение и несколько десятков тысяч десятин земли в великорусских губерниях. Старики Кусовниковы были именно тем и замечательны, что не знали, куда бы им спрятать свои деньги. Мысль эта терзала их постоянно, она мучила их днем и бросала в жар и холод ночью, когда не спят воры. Кусовниковы ежечасно перемещали свою шкатулку. Они относили ее в коровник, зарывали в саду перед окнами и сами стояли на карауле день и ночь. Раз они схоронили свои капиталы на городском кладбище; в другой раз они более месяца каждую ночь развозили свои деньги по городу в карете и только утром, когда рассветало, возвращались домой»[91]91
  Пыляев М.И. Замечательные чудаки и оригиналы. М., 2008.


[Закрыть].

В середине XIX века Никольская сделалась одной из главных «деловых» улиц в Москве, центром всероссийской торговой силы. На ней расположились лавки и конторы виднейших фабрикантов и купеческие гостиницы. В 1843 году сын Петра Михайловича Петр Петрович Кусовников продал усадьбу купцам первой гильдии Гавриилу и Алексею Чижовым, которые через пять лет построили вдоль Никольской улицы и Богоявленского переулка длинный трехэтажный дом со сплошными магазинами на первом этаже, с несколькими въездными воротами, через которые видны дворы, застроенные складскими и конторскими корпусами. Это здание стали называть Чижевским подворьем или просто Чижовкой.

В то время внушительный комплекс зданий, соединявший в себе торговые помещения – лавки, склады, конторы, гостиницы, – был одним из самых крупных в Москве и вызывал удивление своими размерами. На крыше подворья высилась надпись: «Правление и контора Чижовской биржевой артели». Дело в том, что раньше в названии вместо буквы «е» писалась буква «о». Вот и в «Мелочах жизни» М.Е. Салтыкова-Щедрина герой говорит: «Несмотря на то, что у меня совсем не было там знакомых или же предстояло разыскивать их, я понял, что Москва уже не прежняя. На Никольской появилось Чижовское подворье…»[92]92
  Салтыков-Щедрин М.Е. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 9. М., 1988.


[Закрыть] Не заметить изменения жизни на Никольской было просто невозможно.

Здесь создавались доходные владения с лавками, конторами, гостиницами, меблированными комнатами и складскими помещениями.

Бытописатель и мемуарист П.И. Богатырев в книге «Московская старина» ярко описывает обновленную Никольскую улицу XIX века: «Тут ворочают огромными капиталами в сотни миллионов рублей, это центр всероссийской торговой силы. Здесь каждый торговый угол носит свое название: Мещаниново подворье, Суздальское подворье, Чижовское подворье и много других. На дворах этих подворий и находятся лавки и амбары, где происходит эта громадная торговля. Здесь мелкого покупателя нет, здесь «оптовик»… Суета здесь большая: с утра до вечера рабочие, русские и татары, запаковывают и распаковывают товары, кладут на воза «гужевых» извозчиков, которые своими возами застанавливали, бывало, все подворья. Товары привозились и отвозились, грузились и разгружались, и жизнь кипела, как смола в котле»[93]93
  Богатырев П.И. Богословский М.М., Вишняков Н.П., Давыдов Н.В. и др. Московская старина. Воспоминания москвичей прошлого столетия. М., 1989.


[Закрыть].

Как выглядела Успенская церковь в конце XIX века, можно узнать из книги Н.А. Соловьева, посвященной храму: «Церковь Успения Пресвятой Богородицы, каменная, имеет вид четырехугольного двухэтажного здания, над которым возвышается восьмигранный, со сводом, трибун, завершающийся также восьмигранным кирпичным фонарем, устроенным над сводами с фальшивыми окнами, а затем крытою железом главою, в которой утвержден восьмиконечный железный крест; на кресте существуют спускающиеся к главе цепи. Все церковное здание по углам с внешней стороны, а равно и по углам трибуна украшено пилястрами. Нижний этаж под церковью состоит из подвального помещения, сдаваемого домовладельцем внаем для склада товаров. В нижнем этаже церковного здания, на восточной стороне, имеется вход с железной дверью, а с северной стороны – два небольших с железными решетками полукруглых окна; в верхнем же этаже существует шесть окон, из коих в алтаре и в трапезе два обращены на северную сторону, а остальные три параллельно первым – на южную сторону. Все окна церковного здания прямые, украшенные наличниками в виде лепных рам»[94]94
  Соловьев Н.А. Летопись Московской Троицкой, что в Полях, церкви, с двумя фасадами церквей: Троицкой и Успенской. М.: Типография И. Чуксина, 1887.


[Закрыть].

При Чижовых к западной части церкви Успения Пресвятой Богородицы вплотную пристроили трехэтажное здание. Храм отделялся от жилых комнат одной каменной стеной. Вместо ворот со стороны Никольской улицы была построена временная торговая лавка, а новый, удобный даже для проезда больших экипажей, вход сделали с южной стороны. Чижовы содержали церковь в благолепном виде, но прихожане жаловались на владельцев подворья, что они застроили и совершенно отгородили Успенскую церковь от Никольской улицы. В 1880-х годах на деньги Чижовых производился внутренний и внешний ремонт. В 1902 году по проекту архитектора Б.Н. Шнауберта к Успенской церкви был построен переход.

После революции 1917 года Чижевское подворье отдали Комиссариату путей сообщения, а потом в здании расположилось военное общежитие – «третий Дом Реввоенсовета», – в котором жили будущие крупные военачальники М.Н. Тухачевский, С.М. Тимошенко и К.К. Рокоссовский. Церковь Успения Пресвятой Богородицы закрыли в 1925 году. В здании храма находился Народный комиссариат по военным и морским делам. В 1930-х годах в западной части участка построили вестибюль станции метро «Площадь Революции». В 1960-х годах Успенская церковь была обезглавлена, а ее помещения занимало строительно-монтажное управление.

В 1977 году в здание въехал Всесоюзный производственный научно-реставрационный комбинат, который принялся выполнять свою работу – реставрировать памятник архитектуры. Были заделаны трещины в подклете, восстановлены главы, вычищены наличники окон. После восстановительных работ в церкви Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье разместилась первая мастерская «Союзреставрации», а в трехэтажном здании с западной стороны – лаборатория института «Гипротрубопровод».

В 1990-х годах храм получил статус Патриаршего подворья и был приписан к приходу церкви Святителя Николая на Преображенском кладбище. Богослужения в Успенской церкви возобновились лишь в 2000 году. Началась масштабная реконструкция территории бывшего Чижевского подворья. На месте разрушенных амбаров было построено пятиэтажное здание парковки, исказившее историческую застройку XIX века. В 2008 году снесли корпуса, окружавшие Никольскую церковь с востока и юга. При реконструкции Чижевского подворья рабочие обнаружили многочисленные человеческие останки – кости тридцати четырех человек. По мнению экспертов-криминалистов, была найдена так называемая расстрельная комната, в которой в 1930-х годах пытали и убивали репрессированных. Через год на стройплощадке обнаружили обломок надгробной плиты XVII века с надписью, на которой можно было разобрать фамилию бояр Салтыковых. Вскоре плита бесследно исчезла.

Церковь Успения на Чижевском подворье. Современная фотография

Сегодня этот маленький храм находится в зоне активного строительства. Реставрация, проведенная в советское время, оказалась некачественной, и на стенах появились трещины. Из-за постоянных вибраций от поездов метрополитена состояние стен ухудшилось, и возникла опасность разрушения. Только после того, как удалось закачать несколько тонн жидкого бетона под здание храма и тем самым создать новый фундамент, опасность миновала. Вокруг Успенской церкви планируют построить здания общественного назначения – магазины, ресторан, пивной бар, офисы, игротеки и даже киноцентр, состоящий из восьми кинозалов. Ближе к углу Никольской и Богоявленского будет устроен еще один выход из станции метро «Площадь Революции». Остается надеяться, что массовое строительство не навредит памятнику архитектуры.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы скрыта от посторонних глаз громадой Чижевского подворья. Во двор таких сооружений пешеходы заглядывают нечасто. И зря! Таких небольших храмов в стиле московского барокко в Китай-городе не так много. Восьмерик церквей увенчан луковичной главой на граненом барабане. К четверику с востока примыкает пониженный прямоугольный алтарь, а с запада – более широкая трапезная. В декоративном оформлении фасадов использован набор традиционных для той эпохи деталей – гладкие угловые лопатки в подклете, полуколонны на углах церкви, колончатые наличники с навершиями в виде разорванных фронтонов на окнах. Их мягкая, пластичная моделировка подчеркивает камерный характер храма, возведенного боярами Салтыковыми в качестве домового.