Читать книгу "Экономика: Маркетинг, стратегии и тенденции развития бизнеса. Цикл: экономика, маркетинг и бизнес"

2. С другой стороны, в эпоху Восточной Хань, когда конфуцианство было в упадке, экономическая мысль начала испытывать влияние даосизма и других школ. Это привело к появлению новых идей и подходов, которые продолжали развиваться в течение последующих столетий.; Продовольственная политика Ли Сюаня и Фань Ли послужила классической теоретической основой для создания и эффективного функционирования складской системы Чанпина.; Что касается «Трубы», то мысль о том, что «если у тебя достаточно еды и одежды, ты знаешь, что такое честь и позор», часто встречается в трудах конфуцианских мыслителей.

Экономическая мысль того времени во многом опиралась на идеи, сложившиеся в эпоху, предшествовавшую династии Цинь. Однако в начале династии Хань некоторые из этих идей обрели конкретные формы в виде различных экономических мер. Появились новые экономические категории, такие как «чанпин», уравниловка, равный транспорт, монополия на соль и железо и другие.

С развитием социальной экономики возникли и новые экономические взгляды: земельные ограничения, хунтианство, различные финансовые принципы, идеи о деньгах и валюте, а также концепции внешней торговли и народонаселения. Эти идеи сосредоточены в основном на земле, финансах и валюте.. Эти три аспекта особенно важны.

3. В начале династии Хань конфуцианство унаследовало экономические взгляды от династии Цинь. Вместе с некоторыми новыми идеями, которые появились у конфуцианцев в то время, эти взгляды сформировали экономическую доктрину, представленную конфуцианством в тот период.

Некоторые из этих идей постепенно превратились в традиционные экономические догмы. Например, мысль Иды о том, что «Чжэнцзы не стремится к личной выгоде», акцент на подавлении цели и другие идеи стали частью экономического мышления того времени. В ходе исторического развития, в эпоху правления различных феодальных династий, экономическая мысль претерпевала свои уникальные изменения.

Династии Цинь и Хань

Император У из династии Западная Хань четко обозначил превосходство конфуцианства. Благодаря усилиям ученых-классиков, которые неустанно проповедовали и комментировали его учения, конфуцианство стало доминирующей идеологией в обществе.

Однако, наряду с конфуцианством, существовали и альтернативные идеологические направления. Как отмечает Сан Хунъян в своей работе «Теории соли и железа: Это обсуждение», «Путь к концу книги, использование знаний» и Сыма Цянь в «Исторических записях: Биография колонизации товаров», это было время великих промышленников, таких как «Спроси Конга» и «Ударь Мэна».

Ван Чун, представитель династии Восточная Хань (27 год н.э. ~ около 97 года н.э.), также внес свой вклад в развитие экономической мысли, отстаивая идеи, которые можно охарактеризовать как «Путь к концу книги, использование знаний» и «Спроси Конга, Ударь Мэна».

Мыслители эпохи Хань также внесли свой вклад в развитие экономических идей, которые оказали значительное влияние на последующие поколения.

Одной из таких идей стала концепция Дун Чжуншу (179—104 гг. до н.э.) об «ограничении полей». Хотя в «Книге Хань· Журнале о продуктах питания и товарах» упоминается лишь несколько случаев «ограничения известных полей людей, чтобы избежать нехватки земли», эта идея привела к многочисленным программам земельной реформы за последние 1000 лет и часто рассматривается как принцип достаточного капитала для справки.

В начале правления династии Хань Чао неправильно истолковал денежную номенклатуру «Трубки» и сказал: «Бусы, нефрит, золото и серебро – голод не утолишь, холод не охладишь. Однако для тех, у кого это дорого, также используется вышеупомянутый аргумент» («Журнал о продуктах питания и товарах»).. В течение следующих двух тысяч лет этот аргумент стал более распространённым в денежной сфере. Его детальные размышления о практической стороне иммиграции служат ориентиром для будущих поколений теоретиков колонизации и иммиграции.

Хотя учение Гэн Шоучана о Чанпине зародилось ещё до династии Цинь, оно стало самостоятельной концепцией, а его значение и форма изменились после правления династии Хань.

Политика Сан Хунъяна по уравниванию и равным потерям, выпуск единой валюты, монополия на соль и железо и другие меры, проводившиеся при его жизни, привели к тому, что «люди не выигрывают, но мир пользуется прощением» (Исторические записи · Книга уравниловки).

Последующие поколения специалистов по финансовому планированию также неоднократно следили за действиями Санга, но из-за распространённости лёгкого делового мышления его имя оставалось в секрете.

Во времена династий Вэй, Цзинь, Южной и Северной, из-за частых и длительных войн социально-экономическая деятельность переживала серьезные трудности, а академическая мысль не отличалась особым процветанием. Тем не менее, в этот период были выдвинуты некоторые поистине ценные экономические идеи.

Одной из таких идей стала концепция цзюньтянь, предложенная Ли Аньши из династии Северная Вэй. Эта идея не только нашла свое воплощение, но и продолжала существовать с некоторыми перерывами на протяжении трехсот лет. Со времен династий Сун и Мин она неоднократно получала высокую оценку, а некоторые люди даже предпринимали попытки ее восстановления, что свидетельствует о ее эффективности и далеко идущем влиянии.

Книга Вэй Цзя Симина «Основы Ци Мин» стала настоящим шедевром агрономии. В ней изложено множество идей, которые могли бы помочь семьям феодальных землевладельцев в управлении своими полями. В книге содержится ценная информация о выращивании различных культур и деревьев, а также о том, как обеспечить себя необходимыми бытовыми средствами потребления, включая производство и переработку продуктов для личного удовольствия. Также стоит отметить несколько интересных идей, касающихся денежной мысли. Во-первых, существовали две «Теории бога денег», которые высмеивали доктрину валютного фетишизма. Многие из их насмешек все еще широко распространены и сегодня.

Во-вторых, Наньцикун, автор типичной теории денежных металлов, подчеркивал, что при чеканке монет нельзя «дорожить медью и любить работу» (Книга Южной Ци · Биография Лю Сюаня). Эта фраза стала известной поговоркой, которую часто цитируют более поздние поколения при обсуждении вопросов, связанных с валютой.

Кроме того, Фу Сюань из династии Западная Цзинь предложил три принципа налогообложения: «Чжипин», «Цюй Гун» и «Ю Чанг» (Служба Фу Цзы · Пин Фу).

Династия Тан

Династия Тан была периодом расцвета экономики, основанной на феодализме и помещичьем владении. На протяжении более ста лет социально-экономическая ситуация в Кайюань-Тяньбао оставалась стабильной и процветающей. Люди в основном повторяли традиционные экономические догмы и редко высказывали новые идеи.

Однако хаос в Анши разрушил экономику, и многие реальные экономические проблемы требовали немедленного решения. В связи с этим возникли новые экономические дискуссии. Наиболее важными среди них были обсуждения финансовых вопросов, так как финансовые проблемы феодалов в то время были особенно острыми.

Во-первых, следует отметить некоторые фискальные идеи, воплощенные в мерах Лю Яня по фискальной реформе. Его основная идея заключалась в том, чтобы следовать принципу коммерческого управления национальными финансами и реже прибегать к принуждению феодального режима. Что касается сбора налогов, то он придерживался двух принципов:

1. Люди не жалуются, если знают об этом.;

Во-вторых, «обложение налогом насущных потребностей людей» («Новая книга династии Тан·Биография Лю Яня»), то есть введение налогов на предметы первой необходимости, позволило достичь стабильного уровня налогообложения при низкой налоговой ставке.

Кроме того, Ян Янь предложил два новаторских подхода к налогообложению, которые нашли отражение в его налоговых реформах. Один из них – «выпуск на основе затрат» («Старая книга династии Тан·Биография Ян Яня»), который отличается от фискального принципа «жить по средствам», применяемого с династии Цинь. Второй подход заключается в установлении суммы налога в валюте, что позволило заменить устаревший натуральный налог более прогрессивным денежным налогом.

Преимущества упрощенных процедур взимания налогов, предусмотренных этими двумя налоговыми законами, были в еще большей степени признаны всеми.

Династии Сун и Юань

В эпоху династии Сун начался закат феодально-помещичьей экономики, что привело к возникновению двух направлений в развитии экономической мысли.

С одной стороны, некоторые теоретики, стремясь сохранить феодальное правление, пытались усилить традиционную конфуцианскую экономическую догму, превратив её в нерушимый кодекс.

С другой стороны, прогрессивные мыслители постепенно выражали сомнения и даже критиковали некоторые устоявшиеся экономические представления. Эти противоположные взгляды начали проявляться в период с династии Северная Сун и до конца эпохи Южная Сун.

Ли Сюань стал первым, кто открыто выступил с критикой идеи «сокрытия богатства».. Он говорил: «Мудрый монарх и экономист должны в первую очередь стремиться к обогащению своей страны». Это утверждение можно найти в книге Ли Сюаня «Сборник о богатстве и политике обогащения, том 16». Ван Аньши также придерживался подобного мнения: «Таким образом, политические дела – это финансовый менеджмент, а финансовый менеджмент…» – В своём труде «Ответ на книгу Цзэна», который входит в состав «Коллекции Ван Линьчуаня», мыслители династии Северная Сун выражали сомнения и возражения относительно взглядов на систему Цзинтянь, Гуйи и дешевую прибыль, а также выступали против расправы с богатыми.

Чжу Си (1130—1200), известный теоретик эпохи Южная Сун, был главным представителем абсолютизации традиционных экономических догм. Его комментарии к классическим конфуцианским «Четырём книгам» стали обязательным учебником для студентов-конфуцианцев в последующие династии, а его влияние было чрезвычайно велико.

Однако, в то же время, Е Ши, как и Чжу Си, продолжал критиковать традиционные догмы, выступая за изучение «утилитаризма». Он защищал «богатых», включая состоятельных бизнесменов, и решительно отвергал идею подавления и аннексии.

Кроме того, династия Сун внесла значительный вклад в теорию банкнот и монет. Наиболее примечательной из них была так называемая «техника наименования» банковских банкнот и монет Южной династии Сун., Существует несколько принципов, лежащих в основе выпуска банкнот и монет, а также их обращения.

В истории использование банкнот и монет достигло своего пика во времена династии Юань. «Правила обращения с банкнотами», составленные на основе идей Е Ли (1242—1292) о банкнотах и монетах, стали самыми ранними национальными правилами выпуска банкнот в мире. Принципы, изложенные в этих правилах, в основном соответствуют тем, что применяются в современных системах обращения банкнот.

Кроме того, Шэнь Куо (1031—1095) предложил взгляд на скорость обращения валюты, что также внесло свой вклад в развитие монетарной теории.

Династия Мин

Экономическая мысль этого периода характеризуется растущим интересом к антиэкономическим идеям. Антиэкономические взгляды в эпоху династии Мин стали не просто дискуссионным направлением, как это было во времена двух династий Сун, а реальным движением, которое требовало изменений.

Ван Гэнь (1483—1541), представитель школы Тайчжоу, открыто утверждал, что так называемое «Дао» не имеет ничего общего с экономикой. Его идеи имели большое влияние на последующую историю экономической мысли.– Это выражение, используемое в «Альманахе Ван Синьчжая», означает изучение того, как люди используют богатство в своей повседневной жизни. Его преемник, Хэ Синь Инь (1517—1579), больше внимания уделял частным социальным реформам, в то время как Ли Чжи (1527—1602) считал себя еретиком и решительно выступал против конфуцианских представлений о добре и зле, защищая интересы богатых в промышленности и торговле.

Во времена династии Мин рынок сбыта в Чэн Чжу был более централизованным. В результате идеологические разногласия переросли в политическую борьбу, и и Хэ, и Ли подверглись преследованиям.

Школа Донглинь, основанная в конце правления династии Мин, напрямую отражала желания начинающих бизнесменов. Она выступала за права как богатых, так и бедных, а также за снижение налогов в интересах бизнеса. Хотя старые силы, поддерживавшие традиционные экономические догмы во времена династии Мин, казались сильными, они не смогли устоять перед новыми веяниями., В эпоху бурного развития сырьевой экономики даже консервативные бюрократы и учёные активно обсуждали экономические и коммерческие вопросы. Однако большинство конкретных проблем, с которыми они сталкиваются, связаны с финансами, соляными шахтами, бизнесом и другими аспектами, требующими более глубоких теоретических знаний. Часто они приводят аргументы в защиту традиционных догм, что отражает их стремление сохранить статус-кво.

Мыслители эпохи просвещения, такие как Хуан Цзунси, Гу Яньву, Ван Фучжи и другие, в период династий Мин и Цин выступали против традиционных экономических догм. Они переосмысливали и критиковали некоторые устоявшиеся феодальные верования, и их аргументы были более глубокими и убедительными.

В начале правления династии Цин возникла школа Яньли, которая уделяла большое внимание экономике и торговле. Например, книга Ван Юаня «Поля есть только у фермеров» («Пиншу», том 7) стала основой современной доктрины «у земледельца есть свои поля».. Предложенная им система налогообложения коммерческой деятельности имеет много общего с современной системой подоходного налога. В начале правления династии Цин Лань Динъюань впервые выступил в защиту открытия внешней торговли с чисто экономической точки зрения взаимного общения. Это была редкая точка зрения в предыдущих дискуссиях о зарубежных торговцах в Китае.

В период Цяньцзя население задумывалось о Хун Лянцзи и британском Т. Р. Теория народонаселения Мальтуса имеет много общего с идеями Хун Лянцзи, и современные ученые называют её «китайской теорией Мальтуса».

С середины 18-го века до 1840 года в Китае велось много экономических дискуссий. Большинство из них касались реформы соляной политики, водного транспорта, сохранения водных ресурсов сельскохозяйственных угодий и конкретных валютных вопросов. До 1830 года активно обсуждались проблемы, связанные с ценой медных монет., В 1831 году была опубликована книга Ван Укуна «Краткое введение в монеты», которая неоднократно переиздавалась. Это вызвало бурную дискуссию о восстановлении банкнот. Однако все аргументы, как сторонников, так и противников этой идеи, были основаны на опыте династий Сун и Юань.

Аргументы в пользу банкнот, а также их успешный или неудачный опыт, не смогли преодолеть ограничения прошлого. Только теория обмена валюты, предложенная Ван Маоинем в 1850-х годах, смогла предложить более современный взгляд на валюту в контексте старого китайского валютного мышления.

Поздняя династия Цин

От Опиумной войны до начала движения «Четвертое мая»

В этот период Китай медленно трансформировался в полуколониальное и полуфеодальное общество. Поэтому отличительной чертой экономической мысли стало то, что влияние буржуазной экономической теории постепенно возрастало с нуля, постепенно вытесняя традиционные экономические догмы.

Этот процесс соперничества можно разделить на два этапа:

1. От Опиумной войны до поражения Поднебесной Тайпинов – влияние буржуазной экономической мысли было незначительным, а традиционные экономические учения доминировали.

2. От поражения Поднебесной Тайпинов до движения «Четвертое мая» – буржуазные идеи постепенно утвердились, а традиционные экономические концепции утратили свою прежнюю значимость.

После поражения в Первой опиумной войне в 1840 году, когда западные колонизаторы начали активно действовать, Китай оказался на пути к долгому отступлению. В это время передовые представители китайского общества начали осознавать, что страна значительно отстаёт от Запада и ей необходимо как можно больше учиться у западных стран. Они начали активно изучать различные новые технологии и практики.

Это глубокое понимание не изменилось с тех пор, а лишь расширилось и углубилось. Вдохновлённый Линь Цзэсу, Вэй Юань впервые выдвинул знаменитый лозунг «Обучать Yi и учиться контролировать Yi», который стал основой для дальнейших реформ. Его последователи отказались от названия «Технология Yi» и начали использовать термины «Западное обучение» или «Новое обучение».

Первоначально «западные исследования» касались военной технологии производства морских орудий, но позже они распространились на более широкий спектр знаний: от общих производственных технологий и коммерческой деятельности до западных политических систем и академической мысли.

В процессе создания «Атласа морских стран» Вэй Юань не только собрал воедино исторические и географические знания о десятках стран, но и рассказал об их экономической деятельности. Впервые в его экономических рассуждениях появились многие современные каталоги товаров, такие как «измерительная линейка» и «зеркало на тысячу миль».

Фактически, он также использовал концепции и теории международной торговли, такие как торговый баланс, бартер и денежная компенсация за разницу, для анализа проблем внешней торговли Китая.

Восстание Тайпинов в Китае вспыхнуло в 1851 году., Во времена правления Тайпинов в Китае были созданы два важных исторических документа:

1. «Система полевых работ Небесной династии» – экономическая мысль в этом документе достигла уровня, которого Китай никогда не видел в предыдущих крестьянских восстаниях.

2. «Новая глава буржуазии» – работа Хун Жэньцзяня (1822—1864), которая стала самой ранней и всеобъемлющей программой, разработанной для развития капиталистической экономики.

Однако ни одна из этих программ не была реализована, и их реализация оказалась невозможной. За тридцать лет, прошедших с момента падения империи Тайпинов в 1850 году до начала Первой китайско-японской войны в 1894-м, в различных городах было создано множество современных государственных и частных предприятий, использующих капиталистические методы производства и эксплуатации. Среди них частные предприятия стали самыми влиятельными, особенно среди тех, которые управлялись иностранцами.

Государственные предприятия представляли собой военные, транспортные, текстильные и другие организации, основанные иностранными чиновниками при дворе династии Цин. Позже, за исключением военно-промышленных предприятий, большинство из них были преобразованы в коммерческие конторы, контролируемые официальными лицами, или в совместные официально-коммерческие предприятия, где решения принимались на основе представлений чиновников.

С точки зрения экономической мысли, одним из значимых событий стало издание книги Фэн Гуйфэня «Протест школы» за два года до падения империи Тайпинов. В этой работе автор отстаивал идею о необходимости реформ и модернизации экономики Китая.. Несмотря на некоторые противоречия в своих идеях, пропаганда принятия западных исследований сыграла важную роль в процессе поиска истины на Западе в Новое время в Китае. С самого начала и до конца этого периода в правящей группе шла острая борьба между двумя фракциями: фракцией упрямства и фракцией иностранных дел. Они спорили о том, следует ли создавать современную промышленность и торговлю.

Фракция иностранных дел активно участвовала в создании первых в Китае промышленных предприятий нового типа и горнодобывающей промышленности. Однако управление этими предприятиями было очень коррумпированным, и не удалось сделать их эффективными.

С конца 1880-х годов недостатки предприятий, управляемых фракцией иностранных дел, стали более заметными и вызывали общественную критику.. В этот период усиливалась оппозиция к «официальному надзорному и коммерческому ведомству» и «официальному и коммерческому совместному предприятию». Даже те, кто ранее поддерживал создание предприятий в сфере иностранных дел, стали сомневаться в их эффективности и критиковать.

К числу основных представителей, активно распространявших западные капиталистические экономические знания в то время, относятся Ван Тао, Чжэн Гуаньин, Ма Цзяньчжун (1845—1900), Сюэ Фучэн и другие. Они охватывали широкий спектр западных экономических идей, уделяя особое внимание оживлению торговли, особенно внешней. Было рекомендовано, чтобы династия Цин создала «Министерство торговли». В результате лозунги «Опора на торговлю как на основу страны» и «Коммерческая война» стали популярными.

Однако это не означало, что догмы о «бесприбыльности» и «конце света» окончательно исчезли. На самом деле, они все еще имели место.. Поэтому династии Цин было рекомендовано создать «Министерство торговли». В это время стали популярными идеи о том, что торговля – это основа страны, и о «коммерческой войне». Однако это не означало, что старые догмы о «невозможности прибыли» и «светлом конце» окончательно потеряли свою силу.

В обществе продолжалась острая борьба за сохранение и пересмотр традиционных экономических убеждений. Защитники догм отступали, но всё ещё оказывали пассивное сопротивление. В этот период западные исследования в области экономики были сосредоточены на экономическом здравом смысле капиталистической промышленности и торговли, но они ещё не были представлены в экономической теории.

В течение шести лет, с 1894 по 1900 год, идеологическое влияние буржуазных реформаторов стремительно росло. Они активно требовали «изменения закона» сверху вниз.. Главными представителями этого движения были Кан Ювэй, Лян Цичао, Тан Ситун (1865—1898) и Янь Фу. Они выступали за «построение страны трудом» и «возрождение промышленности». Некоторые из них даже предлагали «внести все изменения в западное законодательство» и полностью перенять производство и образ жизни западного капитализма77
  Historia Cogitationis Oeconomicae Sinensium-Tria volumina.Douban Lectio


[Закрыть].

Янь Фу стал первым, кто перевел на китайский язык «Исследование природы и причин национального богатства» Адама Смита, что положило начало внедрению западной классической экономики в современный Китай. При переводе этой книги он использовал множество переводчиков, чтобы лучше понять реалии Китая того времени и выразить свои мысли.

В ходе реформаторского движения в конце XIX века Чжан Чжидун, представитель фракции по иностранным делам Партии буржуазного совершенствования, сменивший Ли Хунчжана, также подвергал резкой критике идею о том, что «старое знание является основой, а новое – лишь его дополнением»., Он выступал против реформ, пытаясь остановить преобразования законодательства. Провал реформы У Сю в 1898 году заставил многих патриотов осознать, что революция «снизу вверх» не сможет улучшить положение слабых и бедных в стране. В результате ряды буржуазно-демократических революционеров стремительно пополнялись. Их теоретическими представителями были Сунь Ятсен, Чжу Чжисинь и другие.

Они активно боролись против империализма и реакционного правления династии Цин, но их усилия не всегда были эффективными в противостоянии с империализмом и феодализмом. С точки зрения экономической мысли, одна из их главных идей заключалась в защите «средних прав на землю», что соответствовало идеям о земле, которые были заимствованы и адаптированы из западных источников.; Другая идея заключалась в том, чтобы представить, как капиталистический экономический подход сделает Китай богатым и сильным, при этом обходя стороной недостатки капитализма, то есть «ограничения капитала». Эти экономические взгляды были популярны во времена «старой демократической революции» и оказали положительное влияние на мотивацию прогрессивных элементов к участию в революционном движении.

В период перед Синьхайской революцией (1911 год), в ходе масштабного спора между буржуазными революционерами и реформаторами, эти идеи стали важным элементом идеологического арсенала революционеров.

Провал Синьхайской революции положил конец эпохе, когда буржуазия возглавляла демократическую революцию в Китае. С тех пор представители буржуазии также стали менее активными в области экономической мысли. Они больше не могут предлагать новые идеи и решения для решения экономических проблем Китая.

После Движения 4 мая эпоха, когда буржуазная экономическая мысль доминировала в китайской экономической мысли, завершилась. Передовые элементы Китая больше не стремятся найти теоретическое оружие для противостояния западной буржуазии. Вместо этого они используют марксистско-ленинскую космологию как инструмент для изучения будущего страны.

Экономическая история Индии

С 1990 по 1999 год доля крупнейших экономик в мировом ВВП неуклонно возрастала. К началу 1990-х годов Индия и Китай стали ведущими экономиками мира.

Считается, что истоки экономического развития Индии лежат в цивилизации долины Инда. Экономика этой цивилизации, по-видимому, была преимущественно торговой, что подтверждается достижениями в области дорожного строительства.

Примерно в 600 году до нашей эры махаджанапады начали чеканить монеты с уникальной маркировкой. Это время было отмечено интенсивной деловой активностью и стремительным развитием городов.

Начиная с 300 года до нашей эры, период Маурьев привел к объединению Индийского субконтинента. Благодаря политической интеграции и военной безопасности, которые способствовали повышению производительности сельского хозяйства, торговля и коммерциализация стали основой для развития общей экономической системы.

В течение следующих 1500 лет в Индии расцвели знаменитые цивилизации, такие как Раштракута, Хойсал и Западный Гандха. В этот период Индия занимала ведущее место в экономике древнего и средневекового мира, оставаясь таковым вплоть до XVII века.

Империя маратхов обладала значительной долей мирового богатства, которая резко сократилась в эпоху европейского колониализма.

Согласно исследованию историка экономики Ангуса Мэддисона «Мировая экономика: тысячелетняя перспектива», Индия была самой богатой страной и крупнейшей экономикой в мире до XVII века.

История независимой Индии началась с централизованного планирования, которое включало в себя государственную собственность, регулирование, бюрократию и торговые барьеры. Однако после экономического кризиса 1991 года центральное правительство приняло решение о либерализации экономики. Индия стала продвигать идеи экономического капитализма и превратилась в одну из самых быстрорастущих экономик мира.

Цивилизация долины Инда

Цивилизация долины Инда – это самый ранний известный пример постоянного и преимущественно городского населения, который появился в период с 3500 по 1800 год до нашей эры. Она развивалась и превратилась в процветающую экономическую систему.

Жители городов начали изготавливать орудия труда и оружие из сельскохозяйственных продуктов, домашних животных, меди, бронзы и олова. Эти изделия они продавали в других городах.

Крупные города долины Инда, такие как Хараппа, Лотал, Мохан-Джодаро и Ракхигархи, были спланированы с учетом знания основ городского планирования. Об этом свидетельствуют дороги, ориентация, дренажная система и система водоснабжения.

Древние и средневековые особенности.

Хотя в Древней Индии было много горожан, большая часть населения жила в деревнях, где экономика была в основном изолированной и самодостаточной. Основным занятием было сельское хозяйство, которое не только обеспечивало потребности в продовольствии, но и снабжало сырьём для различных отраслей ручной работы, таких как текстильная, пищевая и ремесленная промышленность.

Помимо фермеров, представители других сословий работали парикмахерами, бадхаями, врачами (аюрведическими врачами или вайдьями), ювелирами, ткачами и другими специалистами.

Религия

Индуизм и джайнизм оказывали значительное влияние на формирование экономической деятельности. Паломнические города, такие как Прайаградж, Банарас, Нашик и Пури, которые располагались преимущественно на берегах рек, развивались как торговые центры. Религиозные праздники, гулянья и практика паломничеств привели к процветанию экономики этих городов.

Экономика в джайнизме развивалась под влиянием Тиртханкары Махавиры, его принципов и философии. История становления экономики во многом объясняется именно его идеями. Махавира был последним, 24-м Тиртханкарой, который активно распространял джайнизм. В контексте экономики он сформулировал принцип «анеканта», что означает «ненейтрализм».

Экономику Индии можно условно разделить на три периода:

До британского периода

В британские времена

После обретения независимости

Промышленность в добританской Индии

Текстильная промышленность

В текстильной промышленности особое место занимали хлопчатобумажная, шерстяная и шелковая отрасли.

Хлопчатобумажная промышленность была обширной, и в ней работало множество людей. Хлопок-очистительные работы обычно выполнялись в домашних условиях, но эта работа была особенно важна для всех регионов.

Тевено встретил группу ремесленников недалеко от Ахмадабада, которые переезжали из одной деревни в другую в поисках работы. Они снимали ткань с биноклей, чистили вату и настраивали оптику.

Не только в индийских деревнях, но и в больших городах можно было встретить семьи, занимающиеся пошивом одежды. Стирка готовой ткани производилась прачками, которые также выполняли работу по пошиву одежды.

Для стирки готовой ткани использовались стиральные машины. Ткань предварительно замачивали в горячей воде, а затем стирали и сушили на солнце. При стирке грубой ткани стиральные машины отжимали ее на камне. Тонкая одежда не отжималась, а просто раскладывалась сушиться на солнце. Для стирки использовалась специальная вода. Она поступала в реку Нармада, где её использовали для стирки.

Бхавонч Нагар, расположенный на берегах реки Нармада, был известен как место, где стирают одежду. В соседних районах Дакки жило множество дхоби, потому что здесь было достаточно воды для стирки. Ткань окрашивали в синий цвет индиго. За пределами Индии индийская одежда пользовалась огромным спросом. Текстиль из Индии экспортировался практически во все уголки мира.

Особенно славился муслин из Дакки. Его тонкие нити, пряденные вручную в церкви, были известны во всём мире. Муслин был настолько качественным, что мог выдержать даже самые высокие температуры. Европейские путешественники восхищались его серо-коричневым цветом.

Высококачественный муслин имел разные названия: муслин Хас (муслин императора), Саркар Аали (муслин наваба), Абе Хан (текущая вода) и многие другие.

Одежда, изготовленная в стиле гош, получившая премию BAFTA, пользовалась огромным спросом как внутри страны, так и за её пределами. Пассажир Тавернье рассказывал, что «буфф» был раскрашен в разные цвета. Его привозили в Агру и Ахмадабад для утрамбовки.