Читать книгу "Экономика: Маркетинг, стратегии и тенденции развития бизнеса. Цикл: экономика, маркетинг и бизнес"

Локк полагал, что люди являются участниками общественного процесса, и государство обязано защищать их права собственности. Он предложил широкое определение собственности, включая жизни, свободы и богатство людей. По мнению Локка, когда люди объединили свою работу с окружающей средой, это стало основой для формирования прав собственности.

Локк считал, что правительство должно не только перестать вмешиваться в частную жизнь людей, но и активно защищать их права. В 1691 году он написал письмо члену парламента под названием «Некоторые соображения о последствиях снижения процента и повышения ценности денег», в котором утверждал, что «цена любого товара повышается или понижается в зависимости от количества покупателей и продавцов». Это универсальное правило, применимое ко всем товарам на рынке. Дадли Норт

Дадли Норт (1641—1691) был богатым купцом и землевладельцем, который работал на казначейство Её Величества и выступал против меркантильной политики. В своих публикациях о торговле, опубликованных анонимно в 1691 году, он опровергал мнение о необходимости соблюдения торгового баланса. Норт утверждал, что торговля выгодна обеим сторонам, способствуя специализации и разделению труда, что, в свою очередь, обеспечивает благосостояние каждого. Он также подчеркивал, что регулирование торговли препятствует получению этих преимуществ.

Дэвид Хьюм

Дэвид Хьюм (1711—1776) разделял философию Севера и критиковал меркантилистские идеи. Его взгляды были изложены в «Политических рассуждениях» (1752), а позже включены в эссе «Мораль, политика, литература» (1777).

Хьюм утверждал, что любой излишек от экспорта будет оплачиваться за счёт импорта золота и серебра. Это приведёт к увеличению денежной массы, что, в свою очередь, вызовет рост цен. В ответ на это экспорт будет сокращаться до тех пор, пока на рынке не восстановится баланс между импортом и экспортом.

Бернард Мендевиль

Бернард Мандевиль (1670—1733) – выдающийся англо-голландский философ, политический мыслитель и сатирик. Его основная идея заключается в том, что человеческие поступки нельзя классифицировать как высшие или низшие. Он считал, что представление о «высшей» жизни – это всего лишь иллюзия, созданная философами и правителями для упрощения управления и отношений в обществе.

По мнению Мандевиля, добродетель, которую он определял как «каждое действие, совершаемое человеком вопреки своим природным склонностям, с целью достижения выгоды для других или удовлетворения собственных страстей, основываясь на рациональном стремлении совершить благое дело», может навредить коммерческому и интеллектуальному развитию государства. Он считал, что только пороки, такие как стремление к роскошной жизни, изобретательность и оборот капитала, могут мотивировать общество к труду и прогрессу.

Классицизм (XVIII – XIX века)

Фердинандо Галлиани и его книга «О деньгах»

В 1751 году неаполитанский философ Фердинандо Галлиани опубликовал глубокое эссе о деньгах под названием «Делла Монета» (что означает «О деньгах»). Это произведение, ставшее первым современным экономическим анализом, было написано за двадцать пять лет до выхода в свет «Богатства народов» Адама Смита.

В своей статье Галлиани затронул все ключевые аспекты денежной теории, включая ценность, происхождение и организацию денег, а также инфляцию. На протяжении нескольких столетий этот текст служил источником вдохновения для экономистов, среди которых наиболее известными были Карл Маркс и австрийский экономист Йозеф Шумпетер.

Адам Смит и его книга «Богатство народов»

Адам Смит, шотландский экономист и философ, живший с 1723 по 1790 год, по праву считается отцом экономической науки и современной политической экономии. Его доклад, опубликованный в 1776 году под названием «Исследование о природе и причинах богатства народов», совпал с Американской революцией и стал предвестником революций в Европе. Эти события рассматривались как масштабное отклонение от идей Французской революции и совпали с началом новой промышленной революции, что способствовало накоплению богатства в невиданных ранее масштабах.

Адам Смит был шотландским философом и моралистом, известным благодаря своей первой книге «Теория нравственных чувств», опубликованной в 1759 году. В этом произведении он утверждал, что моральные принципы формируются в процессе взаимодействия людей с окружающими, а понимание правильного и неправильного поведения можно получить, наблюдая за реакцией других на собственные действия.

Эта книга принесла Смиту большую известность, чем его следующая работа «Богатство народов», которая была проигнорирована широкой общественностью. Однако его самый известный труд имел успех у влиятельных кругов, где его идеи нашли широкое применение.

Невидимая рука Адама Смита

Смит выступал в защиту так называемой «системы естественной свободы», согласно которой индивидуальные усилия приводят к общественному благу. Он утверждал, что даже те, кто стремится только к своим интересам, в условиях свободного рынка будут работать на благо всех.

Смит считал, что цены не всегда отражают реальную стоимость товаров и услуг. Вслед за Джоном Локком, он полагал, что истинная ценность вещей определяется количеством труда, вложенного в их производство.

«Человек может быть богатым или бедным в зависимости от того, насколько он способен наслаждаться всем необходимым и комфортом, которые предлагает человеческая жизнь. Однако как только возникает разделение труда, труд одного человека может обеспечить лишь малую часть этих благ. Большая часть должна быть получена от работы других людей, и поэтому человек становится богатым или бедным в зависимости от того, сколько этой работы он может приобрести.

Таким образом, ценность любого товара для человека, который не планирует использовать его для личного потребления, а хочет обменять на другие товары, определяется количеством труда, необходимого для его покупки или владения им. Труд становится реальной мерой меновой стоимости всех товаров3030
  Aristotle, Politics Book II, Part V.


[Закрыть]. Реальная цена, которую человек платит за желаемое, представляет собой усилия, усталость и трудности, связанные с его получением».

Как считал Смит, когда мясник, кашевар и пекарь работают в условиях свободной рыночной экономики, их стремление к личной выгоде приводит к тому, что реальные цены на товары и услуги становятся справедливыми. Он высказал классическое суждение о конкуренции:

«Если количество товаров, которые можно предложить на рынке, меньше, чем фактический спрос на них, то невозможно удовлетворить всех желающих, готовых платить столько, сколько они хотят. Некоторые из них будут готовы заплатить больше, чтобы получить желаемое. Между ними возникнет конкуренция, и рыночная цена товара или услуги вырастет. Когда же на рынке предлагается больше товаров, чем нужно, не все они могут быть проданы тем, кто готов заплатить за них полную стоимость, и рыночная цена снизится».

Факторы, определяющие цену3131
  How the Case for Austerity Has Crumbled by Paul Krugman.


[Закрыть]. Представленная Смитом концепция свободной рыночной экономики, основанная на уверенности в правах собственности, накоплении капитала, расширении рынков и разделении труда, резко контрастирует с меркантилистским подходом, который стремится «регулировать все негативные действия людей».

Смит считал, что существуют только три законные функции правительства, одной из которых является:

«…Строительство3232
  Source in Arabic.


[Закрыть] и техническое обслуживание некоторых общественных сооружений и государственных учреждений, которые никогда не могут отвечать интересам отдельного лица или небольшого числа лиц. Создание и техническое обслуживание… Каждая система стремится к этому… Направление большей части капитала в определенную отрасль, чем та доля, которую общество направляло при естественных состояниях, замедлит продвижение общества к богатству и величию, вместо того чтобы ускорить его».

Смит считал, что картели не должны существовать, так как они могут ограничивать производство и снижать качество товаров и услуг. Он также критиковал государственные субсидии для монополий, утверждая, что они всегда будут устанавливать самые высокие цены, которые могут получить от покупателей3333
  Marx (1867) Volume I, Part III, Chapter 9, Section 1 See also the economic history of the Arab world in two languages


[Закрыть].

Уильям Питт младший

Уильям Питт младший (1759—1806), консервативный премьер-министр Великобритании с 1783 по 1801 год, в своих налоговых предложениях опирался на идеи Адама Смита. Он отстаивал идею свободной торговли как верного пути к богатству народов. Питт назначил Смита комиссаром таможни, и в течение следующих двадцати лет у Смита появились новые последователи, которые были полны решимости создать науку о политической экономии.

Adam Smith

Эдмунд Берк

Адам Смит, известный экономист, с большим уважением относился к взглядам члена парламента Ирландии Эдмунда Берка (1729—1797), который был широко известен как политический философ. Смит говорил:

Берк – единственный человек, с которым я когда-либо сталкивался, кто рассуждает об экономических вопросах так же, как я, без какого-либо предварительного знакомства с моими взглядами.

Берк был опытным политическим аналитиком, особенно прославившимся благодаря своей книге «Мысли и подробности о дефиците». Он активно критиковал либеральную политику и осуждал Французскую революцию, которая началась в 1789 году. В своей работе «Размышления о революции во Франции» (1790) он писал:

Эпоха рыцарства миновала, на смену ей пришла эпоха софистов, экономистов и калькуляторов, и слава Европы, похоже, угасла навсегда.

Среди современников Адама Смита были Франсуа Кенэ и Жак Тюрго, с которыми он познакомился во время своего визита в Париж, а также Дэвид Хьюм. В то время мыслители испытывали общую потребность объяснить социальные изменения, вызванные промышленной революцией. Они стремились показать, что даже в условиях хаоса и отсутствия феодальных и монархических структур3434
  Varoufakis, Yanis (July 30, 2013). «Is Europe’s Complacency America’s Fault?». the globalist.


[Закрыть] в Европе всё ещё существует порядок.

Джереми Бентам

Иеремия Бентам (1748—1832) был одним из самых радикальных мыслителей своего времени, разработавшим концепцию утилитаризма. Он был атеистом, выступал за тюремную реформу, боролся за права животных, поддерживал всеобщее избирательное право, свободу слова, свободную торговлю и медицинское страхование в то время, когда многие не решались защищать эти идеи.

С раннего детства Бентам проявлял усердие в учебе, окончил университет и в возрасте восемнадцати лет был принят в коллегию адвокатов. Его первая книга «Фрагмент о правительстве» (1776), опубликованная анонимно, содержала резкую критику комментариев Уильяма Блэкстоуна к законам Англии. Книга пользовалась большим успехом, пока не стало известно, что её автором является молодой Бентам, а не опытный профессор.

В предисловии к своей книге «Принципы морали и законодательства» (1789) Бентам изложил свою теорию полезности, которая оказала значительное влияние на развитие политической мысли.

Жан-Батист Сэй (1767—1832) был французским экономистом, родившимся в Лионе3535
  Wang, Robin R. (24 De Setembro De 2012). Yinyang: O Caminho do céu e da terra no pensamento e na cultura chineses.


[Закрыть]. Он способствовал распространению идей Адама Смита во Франции. В своём труде «Эссе по политической экономии» (1803) Сэй сформулировал закон рынков, который стал основой для понимания политической экономии до начала Великой депрессии.

Сэй утверждал, что в экономике не может быть ни общего дефицита спроса, ни общего избытка товаров3636
  Journal of the American Oriental Society (1964). «The Date of the Arthaśāstra».


[Закрыть]. Он считал, что люди производят товары для удовлетворения своих собственных желаний, а не для других. Поэтому производство не зависит от предложения, а связано с потребностями производителей, которые хотят получить товары.

Сай признал, что домашние хозяйства откладывают часть своего дохода, но в долгосрочной перспективе эти сбережения должны быть инвестированы. Инвестиции и потребление – это две составляющие спроса, поэтому производство должно соответствовать спросу, чтобы избежать «избытка» предложения.

Сай также отметил, что деньги являются нейтральным инструментом, поскольку их единственная функция – способствовать обмену. Поэтому люди просят у него деньги только для покупки товаров.

Дэвид Рикардо

Дэвид Рикардо, известный экономист, родился в Лондоне в 1772 году и умер там же в 1823-м. В возрасте 26 лет он уже был богатым биржевым трейдером и приобрел себе место в ирландском избирательном округе, чтобы стать членом Палаты общин британского парламента.

Его наиболее известной работой стала книга «Принципы политической экономии и налогообложения», вышедшая в 1817 году. В этом труде он критически проанализировал барьеры на пути международной торговли и описал способы распределения доходов среди различных слоев общества.

Рикардо выделял три группы: рабочие, получающие фиксированную заработную плату, необходимую для поддержания их жизни, землевладельцы, зарабатывающие на аренде, и капиталисты, владеющие капиталом и получающие прибыль. Он также обратил внимание на то, что при увеличении населения возникает необходимость обрабатывать дополнительные земли, плодородие которых обычно ниже, чем у ранее возделываемых полей, что приводит к снижению урожайности.. Таким образом, стоимость производства пшеницы растет, как и её цена. Арендные ставки и заработная плата также повышаются. Прибыли снижаются, и капиталистам становится всё труднее инвестировать в поддержание стабильности экономики. В конечном итоге это приводит к неизбежному краху.

Джон Стюарт Милль

Джон Стюарт Милль (1806—1873) – выдающийся представитель политико-экономической мысли своего времени, член парламента от Вестминстера и известный политический философ. Милль был вундеркиндом: он начал изучать древнегреческий язык в возрасте трёх лет, а его отец Джеймс Милль усердно способствовал его образованию. Джереми Бентам, близкий друг семьи, был его наставником, а также оказал значительное влияние на его взгляды.

Книга Милля «Принципы политической экономии», впервые опубликованная в 1848 году, представляет собой сжатое изложение экономической мысли середины XIX века.

В начале XX века большинство университетов использовали «Принципы политической экономии» (1848) в качестве основного учебного пособия. В вопросе экономического роста Милль попытался найти баланс между двумя точками зрения: Адама Смита о постоянно расширяющихся возможностях для коммерческих и технологических инноваций и Томаса Мальтуса о ограниченности численности населения. В своей четвертой книге Милль описал несколько возможных сценариев будущего, не делая конкретных предсказаний.

Economia política clássica Karl Marx

Карл Маркс стал первым, кто выделил экономистов-классиков в отдельную группу. Одной из теорий, которая их объединяла, была трудовая теория стоимости, в отличие от теории, основанной на общем балансе спроса и предложения.

Эти экономисты были свидетелями первых экономических и социальных изменений, вызванных промышленной революцией: миграции сельского населения, бедности и появления рабочего класса. Они также обратили внимание на рост населения, поскольку именно в это время в Великобритании начался демографический переход.

Кроме того, они задавали множество фундаментальных вопросов о происхождении ценности, причинах экономического роста и роли денег в экономике. Они поддерживали свободную рыночную экономику, утверждая, что это естественная система, основанная на свободе и собственности.

Однако, несмотря на эти общие черты, они не смогли сформировать единое интеллектуальное течение.

В начале XIX века в рамках классической экономической науки сформировалось важное направление – теория чрезмерного потребления, выдвинутая Бирмингемской школой и Томасом Робертом Мальтусом. Эти мыслители призывали правительство принимать меры по борьбе с безработицей и экономической стагнацией. Их идеи стали предвестниками того, что впоследствии получило название кейнсианской экономической теории, разработанной в 1930-х годах.

Другой известной школой был манчестерский капитализм, который выступал за свободную торговлю и критиковал прежнюю политику меркантилизма.

Карл Маркс и коммунизм

В 1867 году Карл Маркс написал свой выдающийся труд «Капитал», который сейчас хранится в библиотеке Британского музея в Лондоне. В этой работе он раскрывает концепцию товаров.

Маркс утверждает, что докапиталистическое производство было основано на рабстве, как это имело место в Древнем Риме и феодальных обществах средневековой Европы. Он подчеркивает, что нынешнее состояние биржи труда создало нерегулярную и нестабильную ситуацию, которая может стать отправной точкой для революции.

Люди покупают и продают свою работу так же, как они покупают и продают товары и услуги. Маркс писал в «Манифесте коммунистической партии», что люди стали одноразовым товаром.

В своей работе Маркс использует слово «товар» в контексте глубоких метафизических рассуждений о природе материального богатства. Он исследует, как люди воспринимают объекты богатства и как их можно использовать. Когда люди начинают ассоциировать свою работу с каким-то конкретным объектом, этот объект становится «товаром».

В мире природы есть деревья, алмазы, железная руда и люди.. В мире экономики в качестве сырья могут выступать различные предметы: стулья, кольца, фабрики, рабочие. Карл Маркс утверждал, что товары обладают двойственной природой и двойной ценностью. Это означает, что они имеют как потребительскую, так и меновую стоимость.

Потребительская ценность товара определяется его способностью удовлетворять потребности людей, когда он используется или потребляется. Чтобы подтвердить свою теорию, Маркс связал свои идеи о «прибавочной стоимости» и «общественно необходимом рабочем времени» с классической трудовой теорией стоимости и теориями ренты.

По мнению Маркса, люди склонны переоценивать ценность некоторых товаров, таких как блестящие бриллианты. Он также использовал термин «дискриминация при найме на работу» и утверждал, что работодатели платят своим работникам меньше, чем те производят. Это, по словам Маркса, свидетельствует о том, что капитализм представляет собой эксплуататорскую систему.

Маркс считал, что количество безработных будет расти, а это, в свою очередь, приведёт к снижению заработной платы, так как отчаявшиеся люди будут соглашаться на менее оплачиваемую работу. Однако это также вызовет сокращение спроса, так как люди станут менее способными покупать товары. Избыток непроданных товаров может привести к снижению производства и прибыли, что, в свою очередь, может вызвать экономический спад.

В конце концов, по мнению Маркса, это может привести к революции, которая создаст бесклассовое общество. Теперь расскажем об экономической истории арабского мира. Речь идёт об истории предпринимательства в странах, где говорят на арабском языке. Эти страны простираются от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. Всё началось с Аравийского полуострова в VII веке нашей эры и распространилось благодаря исламским завоеваниям. Мусульманские завоевания распространились на богатые сельскохозяйственные регионы Магриба, долину Нила и Плодородный Полумесяц. Сельское хозяйство продолжало играть доминирующую роль в экономике вплоть до Нового времени, равно как и выпас скота, который был важной частью жизни в арабском мире.

Особое географическое положение арабских стран позволяло им контролировать торговые пути, что способствовало процветанию торговли шелком, специями, золотом, солью и предметами роскоши, включая слоновую кость и перья из Африки к югу от Сахары. Одним из самых известных торговых путей ранее была работорговля.

Distribución del árabe como idioma oficial (verde) y uno de varios idiomas oficiales o nacionales (azul).Las rutas comerciales importantes son económicamente. O Silk Road (color rojo) y Spice Road (color azul).

Mapa del Imperio de Ghana. Торговые пути в Западной Африке

Примерно в VIII веке арабы начали осознавать экономическую ценность золота и его значимость в развитии торговли. В IX веке они активно участвовали в золотых приисках в Гане, став ключевыми игроками на этом рынке.

Население Ганы также занималось торговлей золотом с самого начала, постепенно приобретая доминирующее положение. Благодаря этому торговля золотом способствовала расширению финансовых связей между регионами Северной Африки и другими частями света.

Золото стало важным товаром, который арабы получали из Африки. Его присутствие способствовало экономическому росту арабского народа. С девальвацией серебра экономическая ценность золота достигла уровня серебра, что сделало его более привлекательным для торговли.

Mensah Moussa es un gobernante maliense.

Манса Муса – выдающийся представитель арабского мира из Западной Африки, особенно из Мали. Во время хаджа он доставил в Мекку огромное количество золота, став невероятно богатым человеком.

Хотя в историях о Мансе Мусе не упоминается, что он торговал своим золотом, он продемонстрировал свое богатство мекканцам, раздав часть привезенного с собой золота. Это событие нанесло значительный ущерб экономике Каира, поскольку огромное количество золота, распространившееся по региону, привело к инфляции.

Таким образом, хадж имеет не только духовное, но и экономическое значение.

Мусульмане, отправляясь в хадж, часто были вынуждены торговать, чтобы обеспечить финансирование своего длительного путешествия. Деньги, вырученные от продажи товаров, раздавались кочевым племенам и святым городам, в которые направлялись паломники.

Во времена Османской империи на эти товары накладывались налоги. Особенно высоким уровень налогообложения был во время правления Хусейна бен Али Шарифа в Мекке. Однако с приходом к власти короля Абдулазиза Аль Сауда эти налоги были снижены.

Торговцы также принимали участие в хадже, так как это давало им защиту от охранников, сопровождавших паломников во время хаджа. Их путешествия по регионам, расположенным вдоль маршрута паломничества, часто приносили этим регионам значительные экономические выгоды. Это способствовало повышению успешности торговых караванов и укреплению их позиций в экономике арабского мира.. Когда паломники, вернувшиеся из хаджа, возвращались домой, они часто привозили с собой товары. Это приводило к изменению дизайна, повышению цен и прямой перепродаже вещей.

Средства передвижения

Раньше паломники путешествовали в составе исламских конвоев, которые спонсировались государством. Однако в конце XIX века их заменили европейские пароходы, что привело к увеличению числа путешественников, но передало индустрию перевозок для совершения хаджа в руки немусульман.

В 1908 году Османская империя построила железнодорожную систему, которая вернула мусульманам некоторый контроль над промышленностью.

Хадж в Мекку

В настоящее время.

Увеличение доходов от хаджа стало возможным благодаря буму туристической индустрии в сезон паломничества. В 1994 году правительство Саудовской Аравии приняло решение сосредоточиться на развитии туризма как одного из ключевых факторов, способствующих росту экономики страны.

К 2000 году было подсчитано, что почти 60% туристов, посещающих Саудовскую Аравию, приезжают сюда для совершения хаджа или умры. Более 40% средств, потраченных туристами, приходится именно на эти религиозные ритуалы.

Бурный рост туристической индустрии в период хаджа способствовал исчезновению большого количества безработных иностранных рабочих из таких стран, как Египет и Индия.

Rey Abdulaziz Al Saud.

Джизья – это ежегодный налог, который платили немусульмане в обмен на разрешение селиться на мусульманских землях и защиту от тех, кто нападал на них. Эти люди освобождались от уплаты обязательного закята – ежегодного налога, который платят мусульмане.

Слово «джизья» происходит от слова «штраф», что означает компенсацию. Это была плата за то, что мусульмане разрешали им жить на своей земле и защищали их жизни, имущество и близких.

Джизья была данью, которую платили немусульмане, находящиеся под защитой мусульман. Она позволяла небольшим общинам, которые не могли защитить себя от врагов Исламского государства, предлагать свою поддержку мусульманам и оставаться под их защитой. В обмен на эту защиту меньшинство должно было поддерживать Исламское государство.

Джизья часто служила источником финансовой поддержки для мусульман, позволяя им продолжать завоевания и расширять границы джихада.

Побережье Суахили

Ранняя история

Mapa de la Costa Suajili.

Un fuerte en Kilwa. История торговли на побережье Суахили берёт своё начало в I веке нашей эры и продолжается до XIX века. Хотя в период с I по XI века не так много достоверных письменных свидетельств о торговле вдоль восточноафриканского побережья, она по-прежнему осуществлялась между побережьем Индийского океана (Танзания) и другими частями Африки, а также с различными регионами мира, такими как Индия, Китай и арабские страны.

Взаимодействие между этими регионами помогло купцам, путешествующим по Индийскому океану, определить направление муссонных ветров. Торговля на побережье Суахили в период между XI и XIX веками, хотя в основном имела местное происхождение, находилась под влиянием распространения ислама. Это произошло в результате смешанных браков мусульманских торговцев с местным народом банту.

Арабское присутствие.

История арабов на побережье Суахили берёт своё начало с миграций, которые происходили в Аравии в результате демографических и политических конфликтов. В конце VIII века торговля на восточноафриканском побережье стала ключевым фактором, привлекая внимание многих мусульман.

Эта торговля способствовала развитию прибрежных городов, таких как Могадишо, Момбаса и Килва, а также укреплению арабо-суахилийских отношений. Эти отношения стали неотъемлемой частью взаимодействия между местным населением банту и арабскими иммигрантами.

Оманские арабы внесли значительный вклад в культуру и традиции этого региона.

Одним из самых значительных арабских влияний на побережье Суахили стало прибытие оманских арабов. Оманские купцы, известные своими плаваниями по Индийскому океану, стали неотъемлемой частью истории.

Оманские арабы, обосновавшиеся на восточноафриканском побережье, в конце XVII века смогли восстановить влияние Португалии после поражения при Момбасе. Под их контролем торговля на побережье Суахили значительно расширилась.

Освоение Занзибара в период с 1804 по 1856 год стало катализатором экономического развития региона. Этот остров стал центром международной торговли слоновой костью и рабами из внутренних районов Африки, что способствовало активизации торговли на больших расстояниях. Оманские купцы экспортировали рабов и слоновую кость с восточноафриканского побережья, удовлетворяя высокий спрос в Европе и Индии3737
  Nelly Hanna. Dinero, tierra y comercio: una historia económica del Mediterráneo musulmán. I. B. Tauris.


[Закрыть].. Наличие рабов стало удобным источником рабочей силы для выращивания гвоздичных плантаций в Занзибаре и Пембе. Это, в свою очередь, привело к увеличению спроса на рабов вдоль побережья, что, в свою очередь, стимулировало торговлю на большие расстояния в Восточной и Центральной Африке. Некоторые из этих рабов были куплены в качестве домашней прислуги у арабов-суахили. Торговля с регионами Центральной Африки способствовала развитию этих отношений.

La fortaleza de Qaitbay fue preservada por dotaciones.

Торговля вдоль побережья Суахили между арабскими племенами суахили и племенами, живущими во внутренних районах Африки, способствовала развитию последних. С ростом торговли африканские правители начали активно развиваться политически, стремясь расширить свои королевства и территории, чтобы контролировать торговые пути и источники полезных ископаемых на своих землях.

Взаимодействие между арабскими торговцами суахили и африканскими племенами также способствовало распространению ислама как религии3838
  Siraj Sait Sait (2006). Tierra, derecho e Islam: propiedad y derechos humanos en el mundo musulmán. Lim, Hilary. Londres: Zed Books.


[Закрыть]. Султаны Занзибара, правившие с 1804 по 1888 год, оказали значительное влияние на торговлю вдоль побережья Суахили, их суверенитет простирался от Сомали до Мозамбика.

До 1873 года, когда был издан указ о запрете работорговли из внутренних районов на побережье, он был одним из самых известных арабских торговцев на языке суахили. Отправившись из Занзибара в поисках слоновой кости, он одержал победу над н'саму из ТРОА и установил свое собственное правление в стране Маниема, чтобы контролировать торговлю слоновой костью и работорговлю.

Пожертвования.

Вакуф – это форма благотворительного пожертвования, практикуемая мусульманами в их общинах. Он играет важную роль в экономике, развитии городов и в путешествиях.

Вакуф обычно представляет собой систему правления, при которой правители строят что-то на благо своего народа. Они стремятся создать источник возобновляемых доходов, которые будут направлены на благие дела, будь то помощь конкретному человеку, поддержка общины или строительство местной мечети – всё это ради приближения к Аллаху.

Медресе также извлекали выгоду из вакуфа, поскольку исламское образование считалось формой богослужения. Человек, совершающий вакуф, ожидал, что его вклад будет иметь только духовное значение.

Благотворительный фонд является неотъемлемой частью строительной инфраструктуры, поскольку часто приводит к увеличению числа бенефициаров вокруг учреждения, предоставляющего грант. Пожертвования также использовались для защиты городов во время войн, как это было в случае с цитаделью Кайтбей, построенной для защиты Александрии в середине XV века.. Хотя это и вызывало споры, критика иногда использовалась как форма пожертвования с процентами для поддержки тех, кто в ней нуждался.

В Египте мамлюки имели обычай создавать фонды пожертвований, которые рассматривали как способ защитить свою собственность от посягательств правительства. Также это был удобный метод передать большую часть своего состояния детям, избегая законов, которые напрямую этому препятствовали.

Ситуация стала сложной в XIV веке, когда солдаты египетской армии получили временные вотчины. Многие из них были превращены их владельцами в дарственные, что лишало мамлюкское правительство возможности выкупать их для перераспределения. Это, в свою очередь, повлияло на численность армии.

В 1378—79 годах султан Сайфуддин Баркук признал, что такая практика наносит ущерб государству, и использовал это как предлог для ликвидации сельскохозяйственных фондов.

Для мусульман-мамлюков вакуф также был способом продемонстрировать свою веру, участвуя в его создании. Это также позволяло мамлюкским правителям продемонстрировать свою власть и богатство.

Позднее, в период османского владычества, вакуфы стали еще более популярными3939
  The Economy in Muslim Societies, chapter 5». Francis Robinson. The Cambridge illustrated history of the Islamic world. Cambridge University Press.


[Закрыть].

Некоторые считают, что вакуф способствовал замедлению развития науки в исламском мире, поскольку закон о вакуфе допускал лишь незначительные отступления от целей, изначально установленных его основателем.