Текст книги "Манифест Интернализма"

Познать кристалл души

Каждый человек имеет в себе кристалл души. Важно понимать душу не только как субстанцию, но как нечто цельное, как матрицу личности человека. О символизме кристалла интересно писал Никола Тесла: «В кристалле мы видим чистое подтверждение существования жизнеформирующего принципа, и хотя, невзирая ни на что, мы не можем понять жизнь кристалла, он все же являет собой живое существо». Познавая свою душу, мы устанавливаем контакт своего кристалла души («звезды духа») со звездой Духа Божьего.

Разрыв с Постмодерном

России необходимо решительно выйти из парадигмы постмодерна. С 19—20 вв. общество остановилось в своём мировоззрении на тезисе, что религия есть реакция, тянущая всех в глубь сумрака. С тех пор гуманитарная мысль переписала свои учебники на новый лад, соответствующий современности. Но это с позиции Модерна.

С позиций Традиции общество вместо плавных изысканий решило подвергнуть себя тотальному забвению. Глине понравилось строить из такой же глины дворцы, самолёты, танки. С тех пор глина решила навсегда остаться глиной, в то время как верные чада Традиции остались на пути становления в полубогов.

Кто-то решил, что парадигма Постмодерна предложила выход из противоречия. Но все, что она предложила, это православный атеизм, когда перед глиной махают маятником мифа о богах, продолжая её эксплуатировать для новых дворцов и танков. Глина продолжает оставаться глиной, но за счёт идеализма православного атеизма она мнит о себе как о золоте, счастливая сказка со счастливым концом. Насквозь лживая и приторная. Это все, что смог предложить Постмодерн. Для архитекторов он выгоден с какой стороны не посмотри.

Для человека Традиции напротив Русь предстаёт в духовном измерении, а материальные ценности уходят на второй план. В дневниках Дарьи Дугиной явно прослеживается эта дихотомия:

«Русь, ты где? Потаенным эхом

С колоколен пустых гудёт:

Ныне слита я с человеком

И незрима для тех, кто скот».

Однако следует помнить, что парадигма Модерна была заложена в основании религии. Так, например, обращаясь к богословам-схоластам, Руми говорил: «Когда же вы перестанете кланяться кувшинам и обратите внимание на воду!»

Как менялась литература при смене парадигмы культуры?

1. Традиция.

Борьба понимается интернально, т.е. внутри целого.

Богатырь (подвижник «богатый» Богом) с мечом в руках (в Слове Библии) выходит биться насмерть с драконом, и поражает древнего змия (отца лжи).

2. Модерн.

Смена субъекта сопровождается переносом внимания на внешний опосредованный экшен. Супергерой (вместо богатыря) выходит бороться с инопланетянами (вместо змия) ради безопасности мира (вместо духовного исправления).

3. Археомодерн.

Смешение субъектов Модерна и Традиции для сохранения главного паттерна Модерна и компромисса. Худощавый богатырь в кепке с битой выходит сражаться с инопланетянами ордена «Дробовика и серпа», которые хотят покорить Землю, в результате чего обе стороны заключают мирный договор.

4. Постмодерн.

Деконструкция мифа о герое. Человеческое существо среднего рода выходит из бара с драконьим существом среднего рода в подвыпитом состоянии. В результате, человеческое Оно пришивает себе чешуйчатый хвост и изображает сражение с драконьим Оно, взявшим себе меч и латы богатыря, после чего они, хохоча, расходятся по домам.