Текст книги "Духовные люди"

Ханна долго и тяжело болела лихорадкой Денге. Я долго и тяжело болела малярией, в какой-то момент пришло осознание, что я умираю, но индийские врачи меня откачали. Потом и Ханна, и я уехали из Варанаси. Прошло несколько лет, и мы снова встретились в нашем городе. Казалось, она мне рада. В конце концов я призналась ей, что считаю её духовной сестрой, что мне было очень трудно её принять, потому что я видела в ней те черты, которые в себе не принимала, и мне всегда казалось, что если я приму свою сестру и искренне полюблю, то приму и полюблю себя. Ханна не удивилась, признав, что чувствует то же самое, что я ей сестра, и что она меня не принимала, избегала и отвергала. Мы вновь стали общаться, и, казалось, всё было прекрасно.

Ханна стала жить в Гималаях в уединении, как святая4040
  В Индии святым считается человек, который посвятил свою жизнь духовным практикам, поискам истины (бога).


[Закрыть], её огромные глаза стали ещё больше. Ханна близко дружила с Радужным Человеком, я его тоже знала, но мы мало общались, он мне казался странным. Радужный Человек стал выращивать грибы на голове, говорить ещё более странные вещи, рисовать чёрные картины. В Варанаси нередко люди сходили с ума, особенно хиппи (употребляли всякую дрянь), поэтому, когда Радужный Человек стал ещё более странным и радужным, никто не обратил внимания. Потом он уехал в Гималаи и там скончался. Как выяснилось, он был болен долгое время. Почему никто из его близких друзей не отвёл его в больницу, не настоял, не позаботился? Для чего нужны друзья и дружба? Я много раз говорила с его друзьями, видели ли они, что он немного (или много) спятил, что он болен, что ему нужна помощь? Да, они видели. Почему не приняли меры? Они называли это принятием, сдачей на милость господа, я называла это предательством и безразличием. Я не была близкой к Радужному Человеку, в то время меня не было в городе, иначе я бы сделала всё, чтобы как минимум отвезти его в госпиталь. Возможно, вся тусовка не отошла после другого случая с одним свихнувшимся музыкантом, может быть, никто не хотел больше подобных историй, было много шуму и возни. Все видели, что Радужный Человек болен и ему необходима срочная помощь именно на физическом уровне, в плане головы – это уже не та история, это не угрожало его жизни. Никто ничего не сделал, палец о палец не ударил. В чём для них заключалась дружба? В распивании чая на гхатах? В разговорах о ни о чём? Равнодушие меня ранило.

Когда пепел Радужного Человека доставили с Гималаев в Варанаси, все его друзья в количестве пятнадцати человек сели в лодку. Мы плыли по жирной чёрной воде, я смотрела на огни города. Было отчаянно тоскливо. Разумеется, он прожил столько, сколько должен был, ни минутой дольше. Включили любимую музыку Радужного Человека и подожгли косяк. Ханна опустила пепел в воду. Душа Радужного Человека была счастлива, что остаток тела погрузился в воды священной реки. Было очень грустно. Я не понимала всех этих духовных людей: осознавать, что человеку нужна помощь, осознавать, что сам человек находится в ненормальном психическом состоянии, поэтому принимать адекватных решений не может, но никто не помог. Я понимала, что осуждаю этих людей, что осуждение – это плохо, но ничего не могла с собой поделать. Они взяли себе право наплевать на друга, я взяла себе право осуждать. Я не могла принять, как можно позволить умереть другу? Если, по их концепции, саб куч бхагавн ке хатх мэ хэ4141
  Всё в руках бога (хинди)


[Закрыть], то почему они чистят зубы, принимают таблетки, посещают докторов, ведь бог же управить должен? Или бог только управляет жизнями других, а они своей управляют сами? Радужный человек был очень молод, моложе всех нас. И его не стало. Ханна тяжело переживала утрату, возможно, она винила себя. Но она не разговаривала со мной об этом. Это был момент, когда я разочаровалась в духовных людях. Как будто происходило извращение всех религиозных основ под их собственную инфантильность и бездействие. На мой вопрос «Почему вы не помогли?», все они отвечали одинаково: «Не знаю».

Через продолжительное время я была в очень эмоционально-затратных отношениях, мы вновь стали общаться с Ханной, я рассказала Ханне об этих отношениях, потому что мне было сложно, я не знала, как разрешить ситуацию, стоит ли выйти из отношений, на что Ханна в грубой безапелляционной форме заявила, что мне следует как можно быстрее выйти из отношений, что мой партнёр абсолютно нелеп, не уважает ни меня, ни себя и прочее, использует меня для своего комфорта. Она не щадила меня и била наотмашь, больно и с размаху. На это всё я сказала, что могу сама разрушить свои отношения, мне помощь в этом не нужна, что порвать всегда проще, чем починить, и что на данном этапе я не могу разорвать отношения и попросила Ханну не давить на меня. Ханна везде меня заблокировала, с тех пор утекло много воды. Мы никогда больше не виделись и не общались. Так я потеряла сестру.

ГЛАВА 6. ЦЫГАН

Норма – это нечто среднее, характерное для большинства. Таким образом, всё, что отличается от общей массы – не нормально. В частности, люди, отличающиеся от некоего абстрактного усреднённого большинства – ненормальны. Я вне нормы, это очевидно. И встречаю таких же, что логично.

В нём не было шума. И это меня поразило. Всё вокруг белый шум, помехи, фон, шорох, взмахи крыльев мотылька на лампе. Как на фотографии с зеркальной камеры – фон всегда размыт, ты можешь только представить, что там, но никогда не знаешь наверняка. И тут появляется человек. Ты просто видишь его. Чёткость линий на фоне постоянной размытости и вибраций. Как на успокоившейся воде Ганги после проплывшей лодки. Он не шумел, не фонил. Вокруг людей может быть плотная оболочка физической тишины, но ментально они шумят, они оглушают грохотом своих мечущихся мыслей. Это изводит. А он просто был. Тихо-тихо и так умиротворяюще, как ночник в детской. Он научил меня принятию. В индуизме термин «ишвара пранидхана» – сдача себя на милость Господу. Всё так как должно быть, и только так, а не иначе, и оно не может быть по-другому. Замечено мною, что люди, практикующие любые духовные учения, не шумят, они останавливают поток своего сознания, и с ними рядом тихо и уютно, какими бы бунтарями они ни были. Наверное, первое, что меня в нём и привлекло – он не шумел. Позже я увидела у него шриянтру4242
  Янтра одной из самых известных тантрических традиций. Янтра – магическая диаграмма. Янтра не олицетворяет богиню, янтра=богиня, они суть одно.


[Закрыть] на шее. И на идиотский вопрос, следует ли он этому пути (шривидья, тантра правой руки), он просто ответил «Да.» Простое и обычное да. В отличие от «духовных тёток» пачками приезжающих в Индию, на данный вопрос вы услышали бы на три часа лекцию о каком-нибудь великом гуру и ещё тонны ненужной и часто нелепой и недостоверной информации. И вот это лаконичное «да» вселило в меня абсолютную уверенность, что он адепт шривидьи4343
  Шактисткая тантрическая традиция.


[Закрыть]. Практикующие тантру, всегда вызывают интерес и любопытство.

Поразительно то, что я запомнила его имя. Обычно я не запоминаю имён.

– Я фотограф, писатель, блогер и путешественник. – Представился он.

– А ещё очень скромный. Сколько лет ты в пути?

– Шесть. Больше трёх месяцев нигде не живу. Сбился со счёту, где был.

– Почему три месяца срок?

– Люди ко мне привязываются.

– А ты разве нет?

– У меня нет такой опции во внутреннем пространстве.

– Цыган.

– Нет, я кочевник. Бродяга.

Смеётся. А потом признаёт, что слово цыган как нельзя чётко характеризует его.

– Я всегда смотрю в самую суть, и видишь, тоже очень скромная. Цыган, а что для тебя свобода? От чего и кого ты бежишь?

– Свобода – это умение быть независимым от любых концепций, в том числе и от концепции свободы. Дорога – это моё кредо, моя жизнь. Деньги – это мой товарищ: мотоцикл Роял Энфилд, любовь – это суть вещей. И если всё это у тебя есть – ты свободен.

– А у тебя есть свобода?

– Про Роял Энфилд ты знаешь, и этого достаточно.

– Цыган! Как ты можешь охарактеризовать себя одним словом?

– Рассказчик.

И он и есть это самое. Слушая его плетение историй, ты сам становишься частью его сказки, и вдруг через это постигаешь иллюзорность мира: где реальность, а где нет? Снится или явь? И понимаешь, что нет границ, и нет сна, и нет яви, а есть ты – и как ты это воспринимаешь, так и есть. И что это за инопланетянин с густой волной чёрных волос и трагическим взглядом? Кто он? А так ли нужен ответ?

– Цыган, а где ты в своих историях?

– Давай, я расскажу тебе сказку про Белую Принцессу…

А я в это день в белом, и он начинает рассказывать, почти полностью попадая в суть, он рассказывает мне меня. Он главный кукловод, он – создатель своего мира, иллюзионист. Он – главное действующее лицо своих историй. Через других он рассказывает себя.

Вообще, адепт шривидьи и таинственный мистик – это были любимые представления Цыгана о самом себе. Он всё время говорил мне: «Я тебя вижу», я не знаю, что это значит. Подозреваю, что третьим глазом смотрел в мою суть. Мне хотелось, чтобы меня видели. Он не видел себя за своими собственными иллюзиями. Он был секси. И этого было более, чем достаточно.

Цыган работал в банке, но его всё достало. Знакомая история! Он уволился и отправился в странствия по дальним землям. В своих путешествиях он часто организовывал различные благотворительные проекты. Так я узнала, что благотворительность – лёгкий способ заработать деньги.

Он всегда надевал очки и говорил, что хочет меня видеть чётко-чётко.

Надевает очки. Несколько минут смотрит мне в зрачки. Мне нравится, что он смотрит, безотрывно, до днища, до сути, до мороза по коже. Он говорит, что любит смотреть в зрачки, любит фотографировать глаза. И ему срочно вот прямо сию секунду нужны мои глаза.

Он фотографировал всех, кроме меня. Говорил, что те, кто близки ему, интересны, он хочет запечатлеть их, сделать портреты, а потом выставку у себя в стране. Разумеется, я его не впечатляла и не вдохновляла, иначе почему он не делал мои фото.

Однажды Цыган спросил, чего я боюсь больше всего. Больше всего я боюсь времени. Оно сжирает тебя, поглощает, не щадя ничто. Всё становится рухлядью, тленом, пылью, всё важное становится неважным и ненужным. Если же в итоге всё пожрёт богиня Кали, мы станем старыми и забудем всё, дома развалятся, улицы зарастут деревьями, дети вырастут и постареют, и всё уйдёт в никуда. То, чёрт побери, зачем? Время и смерть – синонимы в индуизме. Цыган долго думал, а потом сказал, что он боится глупых вещей, и по сравнению с моим страхом, его страх – это детский лепет, но так и не сказал, чего же он боится. Я думала, он боится себя. Хотя, кто нет?

У Цыгана было много достоинств, главное – с ним было тихо и спокойно. Когда человеку нужно утешение и успокоение, ему даётся утешение и успокоение, зло это или благо? Я обрела утешение с ним.

Однажды Цыган попросил:

– Расскажи мне свою историю, Леди Кэт.

– Какую именно? У меня множество историй.

– Ту, которую хочешь, которая не даёт покоя. Я хочу написать о тебе.

Я не хотела, чтобы он писал обо мне в своей социальной сети. Поэтому ничего не сказала. Мы молчали, курили, слушали дебильную музыку. Рядом с ним я хотела молчать. Я всегда хочу молчать, но мне редко встречаются люди, с которыми есть о чём молчать.

Я ему сказала: «Как по мне, так любой художник – эгоист, и всё творчество есть эгоизм. Что бы ни делал артист – он выражает себя, в нём столько его самого, что ему нужно это выплёскивать куда-то. И в этом я эгоистка. Могу просто увидеть кого-то и пару историй сочинить. Не о нём. О себе. Прикрываясь им. А что ты хочешь от рассказов чужих историй?»

Цыган будто обиделся. Он считал себя талантливым публицистом, вскрывателем социальных нарывов. А тут в эгоисты его записали. Он был одним из тех, о ком он писал. Просто сумасшедшим хиппи – так о нас отзывается социум. Мы не платим налогов, не признаём государств и границ. Мы – ничтожные паразиты на теле здорового общества. На нас любят смотреть, как на обезьянок в цирке, мы очень яркие, но всего лишь клоуны. А они – серьёзные умные успешные дяди и тёти. Цыган хотел что-то подобное донести до людей и очень расстраивался, когда не получалось. А получалось далеко не всегда.

Мы часами просиживали рядом друг с другом в полном молчании. Он подолгу смотрел на меня, не отрываясь. Однажды сказал, что когда увидел Ханну впервые, то подумал, это именно та девушка, с которой он хотел бы быть. «Опять чёртова Ханна!», – подумала я. А вслух сказала:

– Не поздновато ли ты сообщаешь мне о своих симпатиях к Ханне? Она что бортанула тебя? И ты не нашёл ничего лучше, как податься к её сестре?

– А ты что ревнуешь? Я не понял, вы правда сёстры?

Мне было больно. Почему я не могла быть ни с кем, кто прежде не был с Ханной, почему все проходили через неё? Прямо или косвенно. Я ненавидела Ханну за её похожесть на меня. Я ощущала себя вторым номером.

В один прекрасный день он сказал, что уезжает. Я пришла проститься.

– Прощай, Цыган!

– И только?

– Ты хочешь, чтобы я бросилась тебе на шею с криком: «Не уезжай!»? Уезжай!!!

– Прощай, Леди Кэт!

И он садится на Роял Энфилд и уезжает, оставляя за собой клубы пыли. Сразу становится шумно, неуютно и отчаянно пусто.

У Цыгана остались много моих фотографий, в итоге он всё-таки сделал мои снимки, ни одного из которых я так и не увидела. Перед отъездом я застукала его с другой.

От Цыгана мне остался тест с одной полоской и бритая голова. Я никогда с ним больше не виделась.

ГЛАВА 7. КРИШНАИТЫ

Однажды холодным свинцовым летом я сидела в Москве, проклиная всё на свете, а главное – круглогодичную серость и нескончаемый холод. Жила на кухне у знакомых в депрессивном районе. Меня познакомили с какой-то сказочной матаджи4444
  дословно «мать», уважительное обращение в Индии к женщине, обычно к свекрови, матери, уважаемой женщине или духовному лидеру женского пола


[Закрыть] с юга Руси. Матаджи была основательницей кришнаитского ашрама. Я, мягко говоря, весьма прохладно относилась к кришнаитам и всем с ними связанным. Я чувствовала в них некую фальшь, уловку, поверхностность, а их организацию считала и считаю чистой воды сектой. Но каждый волен прибывать в своих заблуждениях. Поэтому кришнаиты относились ко мне, как к потенциальному члену секты и заблудшей овце, а я к ним – как к людям, утратившим или никогда не имевшим критического мышления. Но с матаджи мы как-то понравились друг другу и расположились. Матаджи была высокой худой женщиной средних лет с гладко зачёсанными волосами, от неё исходила сила, основанная на уверенности. Она походила на школьную директрису. В ней чувствовалась стабильность и сталь несгибаемой воли. Матаджи докапывалась, какие практики я выполняю, и что от моей энергетики ясно, что я не просто живу на диване в кухне, а что-то в этом есть. Я отшучивалась и не признавалась. Хотя мы практически не общались, мы жили в одном пространстве, я видела матаджи и её девочку по утрам, ели они исключительно йогурт и орешки, как и положено святым возвышенным душам, а я располагалась на кухне. Вот мы и встречались за их скоромной трапезой. Матаджи делала свои бесконечные ритуалы и аскезы, вставала в 3.30 и для этих целей оккупировала ванную на несколько долгих часов. Я просыпалась по утрам, сильно хотя в туалет, но приходилось очень долго терпеть. После 7 утра дверь в санузел открывалась, и можно было войти.

Однажды матаджи сказала, что я совсем зачахла в России, и что ей больно смотреть на то, как я медленно умираю, поэтому, если я хочу, она попросит своего знакомого дать мне работу, он даст по её рекомендации, но только если я обещаю работать и быть паинькой. Что значило в кришнаитском понимании быть паинькой, я боялась даже думать, но согласилась, решив, что будет видно. Мне никогда не нравились кришнаитские места в Индии и энергетика Кришны, а уж особенно вывернутая наизнанку философия харе кришна секты вызывала приступы тоски. Сам Кришна казался мне весьма двуличным товарищем, и как бы мне не пели в уши, что 16000 любовниц – это всё лила – духовная игра и это всё игрища божественного разума, кои я в силу своей ограниченности не могу постичь, я это видела и продолжаю видеть как обман, как неспособность к прямой коммуникации, как ложь, когда Кришна якобы любил Радху, но женился на другой, а мне всё объясняли, что я извращённо что-то понимаю из-за загрязнённости сознания. А сознание я загрязняло знамо, чем: луком, чесноком, яйцами, запрещённым сексом, табаком, гималайским ароматным гашишем строго по праздникам (но последнее я не афишировала, и об этом никто особо не знал), поэтому в таком состоянии ума постичь истину я не могла. Чему меня может научить такой бог как Кришна, ведущий беспорядочные половые связи и бросивший возлюбленную? А господин Прабхупада4545
  Шрила Прабхупада – религиозный деятель и проповедник, основатель Международного сообщества сознания Кришны (секта Харе Кришна) в 1966г. Обучался в Шотландском церковном колледже.


[Закрыть], которому кришнаиты преклоняются, как богу, и каковы были его цели при покорении Запада?

У самого Кришны 16000 любовниц, но адепты секты должны соблюдать целибат до свадьбы, заниматься сексом исключительно для продолжения рода – двуличие, которые сами кришнаиты объясняли загрязнённостью моего сознания неверными концептами и верованиями. Также меня поражала косность сознания адептов: никто из сотен встреченных мною людей не читал священные тексты в оригинале, только переписанные на своё усмотрение Прабхупадой4646
  В 2011—2012гг в России проходил скандальный судебный процесс над книгой Ш. Прабхупады «Бхагават гита как она есть» с требованием признать данный текст экстремистским. Под воздействием ИСККОН (Мировое общество сознания Кришны) и широким мировым резонансом судья вынес оправдательный приговор. Суд был именно над текстом с комментариями Прабхупады, а не над священным текстом индуизма.


[Закрыть], который запретил читать чьи-либо тексты, кроме своих собственных. В общем, с адептами этой всей мути4747
  Мнение автора основано на личных умозаключениях и не имеет целью нанести оскорбление чьим бы то ни было религиозным чувствам. Автор придерживается мнения, что каждый индивид несёт ответственность за собственные чувства (данный постулат лежит в основе науки психологии), поэтому оскорбить чьи-либо чувства не является возможным по определению. Перекладывание ответственности за свои чувства на другого в психологии считается незрелостью.


[Закрыть] мне предстояло жить и работать. Но я тогда об этом не думала, мне нужно было спасать себя от безысходной российской тоски и серости, и даже кришнаиты не были так ужасны или отталкивающи, как атмосфера бетонного колпака и узости пространства. Я решила, что из-за уважения к Матаджи буду выполнять свою работу настолько хорошо, на сколько смогу, если мне в мозг залазить не будут сектанты4848
  Традиционно слово «секта» в индуизме носит нейтральный характер. В секты объединяются люди по религиозным убеждениям, например, почитающие одно божество: Ганешу, Сканду, Кали и т. д. Тоталитарная секта – та, где на корню душится любое мнение, отличное от мнения главы секты, а целью является обогащение, получение власти и контроль. Слово «тоталитарная» в российской действительности улетучилось, поэтому слово «секта» стала носить негативный оттенок. Автор придерживается истинного значения слова «секта».


[Закрыть], буду сидеть себе тихо-мирно, сколько выдержу.

Мы созвонились с моим будущим боссом, поговорили, и я решила ехать. Никого не насторожило, что я не из их песочницы, как раз-таки сектам всегда нужна свежая кровь в телах новых адептов, все как будто даже обрадовались, что я еду. Зарплата была мизерной, просто смехотворной, но я могла жить на блатхате сектантской квартире бесплатно, питаться можно было в храмах, а зарплата вся оставалась на мои нужды. График был рабским – 6-ти дневная рабочая неделя, от рассвета до заката (с 9 до 6). Я сейчас понимаю, что даже эти условия не могут быть страшнее бесконечной свинцовой зимы в России. Было заранее ясно, что я не смогу жить и работать среди людей с абсолютно чуждыми мне убеждениями и ценностями, мало того, жить в городе, где все с такими убеждениями, но что-то внутри меня помешалось или просто я следовала своей карме, купила билет и полетела в Дели.

Был август, разгар сезона дождей, было влажно, как в сауне и невыносимо жарко. Прилетев ранним утром, я почти не спала, потому что через несколько часов меня должны были подобрать сотрудники моей конторы и отвезти во Вриндаван4949
  Священный для кришнаитов город, место, где провёл детство Кришна.


[Закрыть]. Я никогда до того не была во Вриндване, от которого многие в восторге, но мне неприятна энергия Кришны, я вою в местах Кришны. Проснувшись утром в грязной и липкой кровати на Пахаргандже5050
  Пахаргандж – район в Дели, где обычно останавливаются самостоятельные путешественники; очень грязный, заплёванный, шумный, относительно недорогой.


[Закрыть], я поняла, что чувствую себя связанной по рукам и ногам, впервые не рада приезду в Индию. Но делать было нечего. Я собралась к назначенному времени; разумеется, два индийца опоздали часа на два, но подобрали меня, и мы поехали во Вриндаван. По дороге я пыталась спать на заднем сидении, но по старинной индийской традиции на всю катушку орала музыка, был жуткий трафик и меня трясло нещадно на каждой выбоине. Добрались мы затемно. После ночного перелёта и четырёхчасовой тряски в машине, я была дико уставшей. На блатхате корпоративной квартире меня встретил юноша, выглядевший по всем кришнаитским канонам: в длинной традиционной рубашке, длинных хлопковых бесформенных брюках, в ошейнике (кантимала – кришнаисткое ожерелье, очень туго носящееся на шее, сделанное из священного дерево туласи (базилик)), бледный, с потухшим взглядом. Юноша проводил меня в мою комнату. Вроде как на этой квартире жили русские кришнаиты, но вид комнаты поверг меня в шок: в лучших традициях заблёванного Пахарганджа. Ещё полночи я отмывала комнату, потому что не могла даже распаковать вещи в такой грязи. Видимо, духовная составляющая мешала товарищам харе-кришникам мыть пол, не плевать на стены и смывать в туалете. В конце концов, когда я легла спать (в комнате не было кровати, только жуткого вида матрас), я сказала себе: «Добро пожаловать в ад. Начинается моя аскеза. Да поможет мне Шива пройти сквозь испытания, не потеряв себя, не поубивав других». Так я стала работать в кришнаитской организации среди кришнаитов в кришнаитском священном городе Вриндаване.

ГЛАВА 8. ТРУДОвыебудни

Проснувшись ни свет, ни заря, я осознала, что, не считая потери близкого человека и болезни, самое страшное, что может случиться с человеком – это вставать по будильнику и работать в офисе с 9 до 6, быть чьим-то рабом, собственно по этой причине я много лет назад и бросила работать в офисе и уехала в Индию, так как жизнь слишком коротка, чтобы тратить её большую часть на нахождение в офисе ради того, чтобы добыть средства, оплачивая место, где ты спишь в промежутках между работой и едой, которая тебе нужна, чтобы не сдохнуть, и чтобы тело и ум могли работать, чтобы достать денег на место, где спать и так далее. Всё это повергало меня в депрессию. Но тем не менее, с утра пораньше вместе с Прозрачным Юношей я пошла в офис, я должна была работать на его месте, а он возвращался в Россию, сказал, что спустя год понял, что хочет заниматься своим делом. Изо всех сил я пыталась вникнуть в совершенно бессмысленную суету офиса, где все на серьёзных щщах куда-то спешили, беспрестанно чем-то шуршали, производили эффект бурной деятельности. Я стала делать то же самое, ощущая себя зомби. В офисе работали только русские, а на складе – индийцы. Мне больше нравилось тусоваться с индийцами на складе, они пели и плясали между стеллажами товаров, называли меня матаджи, я делала вид строгой и докучливой, заставляла их работать, но заставить индийца работать невозможно, разве что на 30 секунд; они были весёлые, по-детски искренние и непосредственные, разговаривали со мной уважительно и позитивно. По сравнению с тяжёлой токсичной атмосферой офиса – это был рай, правда склад находился в соседних от офиса комнатах, и мне приходилось бегать туда-сюда, а больше всего я ненавижу суету, я ненавижу быть быстрой, я не могу быть быстрой, я не могу суетиться. Суета хороша только в тараканьих бегах, но почему-то именно этого ожидают от тебя при работе – быть тараканом, но я не таракан. Какое-то время я могу притворяться им, но на долго меня не хватает.

В этом городе все приветствовали друг друга «Харибол!»5151
  Кришнаитское приветствие.


[Закрыть], иногда я отвечала им: «Махадев!»5252
  Шиваитское приветствие, одно из имён Шивы.


[Закрыть], они жутко напрягались, но «привет» и «здравствуйте» тоже коробило их духовный слух. Причём шиваиты, а также последователи иных богов никогда не ожидают от тебя, что ты будешь приветствовать их именем их бога, но у харе кришна от тебя ждут соответствия строгому идеальному образу, нарисованному Прабхупадой, даже если ты не кришнаит. Это ты не кришнаит, пока не понял, как это единственно верно. Прям как православие5353
  Православие – от слов «правильно» и «славить». То есть, только в православии бога славят правильно, а все остальные – нет. В переводе с английского православие звучит как ортодоксальное христианство (orthodox Christianity). Автор рассуждает над значением слова, что является его личным мнением и не имеет целью оскорбить чувства верующих, неверующих, сочувствующих и равнодушных. Автор придерживается мнения, что каждый индивид несёт ответственность за собственные чувства (данный постулат лежит в основе науки психологии), поэтому оскорбить чьи-либо чувства не является возможным по определению. Перекладывание ответственности за свои чувства на другого в психологии считается незрелостью.


[Закрыть]. Только у нас правильно. Всё остальное – ложь от лукавого.

Вечерами я приходила домой усталая, опустошённая и измученная, ненавидящая свою жизнь. Времени оставалось поесть, сделать практики и лечь спать, на утро всё повторялось заново. Это была какая-то неосмысленная паразитарная жизнь зомби: встал-поработал-лёг-уснул. И конечно, это мои проблемы, что сквозь всё это я не могу вычленять смыслы, которые что? Работа за один грош приведёт меня к моим финансовым целям? Просветлит? Просто убивание жизни. Я никогда не понимала, как можно выполнять какие-то нелепые функции, чтобы хозяин бизнеса богател, а ты получал гроши и при этом серьёзно верить в пользу своей работы и ещё получать от неё удовольствие? Создать свой бизнес я тоже не могла, потому что я считала, что всё вокруг – наебалово и абсурд, нет ничего полезного, а любой бизнес создаётся для выкачки денег из людей, расценивание людей, как идиотов, которым можно втюхать любой товар, услугу или идею с целью обогащения.

Вечерами ходить было некуда и сил на это не было. Да и куда ходить в религиозном городе? На базар за молоком? На другой базар смотреть сари? Баров нет, торговых центров нет, ресторанов нет, есть забегаловки, именно на поесть, а не на посидеть в приятном месте. Конечно, можно было ходить в храмы, что и делало всё местное население ежевечерне. Вокруг были одни сектанты, которые, пока не пытались вовлечь меня в свой мирок, были мне индифферентны. Недели шли за неделями. В воскресенье было хуже всего. Полдня я спала, другие полдня убиралась в квартире и стирала, готовила еду, потом ложилась спать. Я ощущала себя рабом, который добровольно заковал себя в кандалы, ведь иначе он бы сдох с голоду. Прозрачный юноша – сосед и коллега, никак себя не проявлял, по утрам он никогда не завтракал, я почти не видела его на кухне, у нас была общая гостиная, но ни он, ни я туда не заходили практически, потому что я не знала, что делать в гостиной. Там, наверное, собирались по вечерам кришнаитские товарищи, беседовали о господе, цитировали тексты Прабхупады etc etc.

В офисе тоже было своего рода веселье. Все звались какими-то загадочными именами, не просто индийскими, а, как они говорили, вайшнавскими5454
  вайшнавизм – ветвь индуизма, где поклоняются богу Вишну, у кришнаитов верховным богом считается Кришна, хотя в классических текстах индуизма Кришна считается аватаром Вишну.


[Закрыть]. Обычные индийские имена просты для человеческого восприятия: Аджит, Рамеш, Кумар, Мохини, Гаури…) Девушку, к которой мне часто приходилось обращаться по работе, звали Шьямахладини (я выучила только через месяц), они все друг к другу так обращались на полном серьёзе: «Уважаемая Шьямахладини, не могла бы ли ты передать мне те самые отчёты, о которых матаджи Радхика говорила». Ещё были Нанданандана, Модана-Мохана, Шьямасундари, Враджагопал и прочий сломай язык. Это был просто звездец. Я спрашивала у них разрешения, могу ли я как-то по-другому к ним обращаться, не обязательно по реальному имени, но что-то бы покороче, но они обижались и говорили, что это и есть их реальные имена, что после посвящения их имена несут истинные вибрации света и любви. Истории их прихода в секту были разные, но все они готовы были на коленях ползти парикраму5555
  Парикрама – обход священного места (камня, дерева, храма, горы, целого города) по часовой стрелке. Благоприятно для кармы.


[Закрыть] вокруг Вриндавана, только бы иметь право находится в священном месте, рядом с Кришной, ощущать его бескрайнюю любовь, а им выдалась честь ещё и работать и получать деньги за это. Причём выезжать на визаран5656
  Выезд из страны по окончанию визы с целью обратного заезда в кратчайшие сроки.


[Закрыть] нужно было за собственные деньги, то есть пахать несколько месяцев, чтобы накопить денег на билеты на самолёт, на визу в другую страну, на прибывание в другой стране, на возвращение обратно. Скопить денег при таком раскладе было невозможно, потому что скопленное заработанное уходило только на билеты, получается, все работали ни за что. Выходили в ноль. Более, чем на две недели босс не отпускал, но ведь это очень плохо для визовой истории – выехать из страны на 1—2 недели и вернуться, в любой момент могут не пустить назад, но кого это волновало? Босса, которому нужна почти бесплатная рабсила под прикрытием вселенской любви Кришны; сектанток, которые пыль Вринвадана готовы были есть, лишь бы быть там? Я всё больше ощущала, что это сводит меня с ума.

На обед мы всем колхозом ходили в храм. Я и раньше по бедности своей не брезговала поесть прасада5757
  Прасад – освящённая в храме еда, может готовится в храме или дома на праздники или в обычные дни.


[Закрыть] в храме, но это лично для меня считалось или в праздник посетить храм, поесть освящённой пищи, или когда у тебя нет денег, ведь верующие именно на это жертвуют деньги – на еду голодным и бездомным. Мы не были ни голодными, ни бездомными, каждый день ходить в храм на бизнес-ланч казалось мне диким. Но кришнаиты уверили меня, что тут, во Вриндаване, это нормально. То, что в моём мире было не очень правильным, даже неприемлемым тут было нормой. Мои внутренние убеждения и установки стали расшатываться, я поймала это очень быстро, вот так шаг за шагом, очень нежно и безболезненно у человека подрубают критическое мышление, и потом ему можно внушать любую дичь, главное в этом вопросе – постепенность и постоянство, и показывать примеры: вот им это нормально, они так делают и все так делают, это тебе только не нормально, может, проблема в тебе? Нужно было чётко отделять себя и свой мир от токсичного мира кришнаитов, постоянно отслеживать свою внутреннюю жизнь. Это выматывало.

Почти весь Вриндаван заправляется русскими кришнаитами, они подобрали под себя всё; во всех храмах можно поесть салат оливье (вегетарианский, разумеется), гречку или торт наполеон, русские выполняют севу – служение: кто-то готовит на храмовой кухне, кто-то моет посуду. Многие приходили с лотками и уносили с собой еду из храма на ужин, чтобы не готовить дома. Положа руку на сердце, такого богатого прасад я не видела ни в одном храме Индии, кормили на убой. Иногда офисные девы стояли в очереди в храм, чтобы поклониться божествам. Я стояла вместе с ними, это было лучше, чем торчать в офисе, а на божественные дела, такие как храм, всегда было дозволение отлучиться. В очереди я видела много других женщин, которые тут вышли замуж, родили и воспитывают детей, дети ходят в школу. Я во многих уголках Индии видела таких людей, в Гималаях, Керале, Гоа, но там дети росли открыто, были гражданами мира, а здесь была атмосфера замкнутости, тухлости, ограниченности. Все кришнаитки ходили либо в сари, либо в длинных юбках а-ля бабушка, по утрам до работы босиком совершали парикраму вокруг города, беспрестанно постились, выглядели прозрачными и нездоровыми, с серой кожей, серыми волосами, тусклыми глазами. Они называли это саттвичностью5858
  Саттва, раджас и тамас – три гуны-качества природы. Саттва – свет, благость, раджас – огонь, тамас – инертность. В природе все 3 гуны находятся в балансе, в человеке в конкретный момент времени всегда преобладает одна из гун.


[Закрыть], я называла это нездоровьем. Вообще, у харе кришна красной нитью везде проходит необходимость пребывания в гуне саттвы, для чего они вечно носят свои мешочки с чётками и миллиарды миллиардов раз повторяют мантру. Идея в том, чтобы сознание сделать благостным, только тогда можно служить истинно Кришне не эгоистичной любовью. Как по мне, так здесь сразу много вопросов. Во-первых, вся эта концепция полностью противоречит постулатам индуизма, здесь идёт дуальность, разделение, на «ты» и на «бог», на то, что один выше, другой ниже, в реальности же нет «я» и «ты», есть только сат-чит-ананда – чистое сознание-блаженство, единство, без объектности. Во-вторых, находясь в теле, совершенно ошибочно воспитывать в себе саттвичность постами, аскезами и отречениями. Без раджаса – огня, который дарует вдохновение, силу творить, действовать, добиваться целей, невозможно жить в материальном мире, но главе секты Прабхупаде нужно было подчинить волю адептов, не нужны ему были люди решительные, активные и деятельные. А тамас – инертность – это умение стоять на своём, быть скалой, твёрдым, когда нужно выстоять, не прогибаясь под бурей жизненных трудностей. Всё это успешно глушится строжайшей дисциплиной, регламентацией личной и сексуальной жизни, тотальным контролем и многомиллиардным повторением мантры, строгой диетой, исключающей даже лук и чеснок, чтобы ничто не могло твою «благость» поколебать; только существование в виде тени одобрялось и считалось праведным.