Текст книги "Разумный оккультизм. Современный подход к оккультной практике"

Глава IV
Надежность оккультных исследований

У оккультной науки есть два врага, с которыми нужно бороться: скептический материалист, который все отрицает, и доверчивый оккультист, который всему верит. Серьезным ученикам нужно найти Срединный Путь между этими двумя крайностями; они должны, с одной стороны, избегать доверчивости, а с другой стороны, признать, что природа доступных доказательств, касающихся внутренних планов, отличается от тех, которые доступны для естествознания.

Спиритуализм, проистекающий из материального плана через более плотные слои Невидимого, смог использовать технику, которая удовлетворяет даже ортодоксального ученого с лабораторной подготовкой; но оккультист, работающий в менее осязаемых сферах, не может воспользоваться точными инструментами и, похоже, отказался от любых попыток доказательства, будучи удовлетворенным, если достиг личной уверенности.

Это неудовлетворительное положение вещей, открывающее широкие двери шарлатанству и заблуждениям, и мы должны быть совершенно уверены в том, что это неизбежно, прежде чем уступим. Я считаю, что нам не нужно успокаиваться на столь ненадежном положении, поскольку есть способы проверить полученные данные.

Существует множество различных видов оккультных экспериментов, и я не собираюсь здесь рассматривать всю эту почву, которая была адекватно исследована специалистами по психическим исследованиям; ни тем не менее феномен полтергейста, в котором должны быть исследованы свидетельства непсихических свидетелей, поскольку оба они поддаются обычным законам доказательства; Я бы предпочла рассмотреть тип психического исследования с помощью ясновидящего, с которым нас познакомили работы Рудольфа Штайнера и К. В. Ледбитера. Крайне необходимо, чтобы у нас был какой-то критерий для оценки этого типа работы, поскольку появилось множество экстрасенсов, которые претендуют на психическое видение и заявляют, что видят ауры людей, читают их прошлые воплощения или могут проводить исследования Хроники Акаши и астральный план, и не предлагают никаких доказательств, кроме их слов.

Есть, допустим, существенное свидетельство того, что все это можно сделать, но не всегда есть существенное свидетельство того, что конкретный экстрасенс делает это; но мы должны помнить, что, поскольку мы не принимаем во внимание открытия конкретного экстрасенса, мы не опровергаем психизм и даже не дискредитируем этого экстрасенса, потому что никто лучше не знает крайнюю деликатность его дара и его склонность к искажению которые сами имеют видение.

Имея дело с оккультными экспериментами, мы должны принять две позиции и сохранять их различие. Во время эксперимента мы должны иметь абсолютную веру, а после его окончания мы должны беспристрастно критически относиться к его результатам. Вера необходима во время эксперимента, потому что подозрение или скептицизм дает бессознательное внушение медиуму или экспериментатору; а поскольку те, кто использует сверхъестественные способности, всегда находятся в очень чувствительном состоянии, скептическое отношение со стороны экспериментатора может эффективно помешать проведению эксперимента, расстроив экстрасенса, заставив его потерять уверенность в себе и сомневаюсь в себе, после чего его способности автоматически закрываются; он осторожно шарит на границе своего подсознания и не может перейти в высшее сознание. Те, кто принимает участие в любом оккультном исследовании, должны принять решение принять теории, на которых оно основано, как рабочие гипотезы, и полностью отдаться эксперименту, пока он продолжается. Таким образом, групповой разум круга дает психическому подсознательное внушение и помогает ему подняться на более высокий план. Как только он благополучно обосновался там, его уверенное и пробужденное сознание имеет тенденцию тянуть свой круг за собой; они тоже начинают, по крайней мере, частично осознавать присутствие Невидимого, и их возбужденные эмоции и уверенность поднимают их психику еще выше, и он становится в состоянии дать им что-то стоящее. Ни один из высших типов психических способностей не может быть реализован, если круг также не поднял свое сознание на плоскость.

Однако такое отношение следует использовать исключительно для эксперимента. Как только он будет завершен, экспериментатор должен снова стать ученым и исследовать свои результаты в холодном свете науки. Однако его судебная позиция должна соответствовать не английскому закону, в котором есть только два вердикта, «виновен или невиновен», а скорее шотландскому законодательству, в котором третий возможный вердикт – «не доказано»; и очень большая часть психической материи должна быть отнесена к этому последнему классу, чтобы дождаться дальнейших доказательств, прежде чем они будут приняты. В то же время он не должен позволять себе разочаровываться из-за сложности доказательства, а направить всю свою энергию и изобретательность на разработку новых тестов и экспериментов, посредством которых его неуловимый предмет может быть пригвожден к доске доказательств.

Однако он должен помнить, что в оккультизме есть два вида свидетельств и доказательств, которые я буду различать как объективные доказательства и субъективные доказательства. Законы объективного доказательства мы знаем достаточно хорошо: они касаются результатов физических чувств, проверенных логикой и экспериментом; но мы не должны забывать, что существует также «свидетельство невидимого» или субъективное доказательство, которое зависит от интуиции. Интуиция, как и инстинкт, – это слово-портфель, имеющее много значений, но то, что оно представляет, – это реальная вещь и, в той или иной степени, находится в пределах опыта большинства людей. Оксфордский словарь определяет это как «Непосредственное понимание умом без рассуждений; немедленное озарение»; и, насколько мне известно, ортодоксальная психология не занималась этим иначе, как пытаясь опровергнуть его существование; но в этом, как и во многих других вопросах, в которых психология пыталась оспорить популярное мнение, последнее оправдало себя, и в наших новых знаниях о природе подсознания мы находим ключ к интуиции.

Я предлагаю определить интуицию как подсознательное мышление, при котором логические процессы продолжаются ниже порога сознания и учитывают данные, которые, возможно, никогда не присутствовали в сознании. В этой форме мышления мы осознаем только завершенный процесс, стадии, с помощью которых мы достигаем этого, скрыты. Следовательно, интуиция называется «непосредственной» и «безрассудной».

Когда, в дополнение к нашему знанию природы подсознания, мы осознаем существование более тонких чувств, чем те пять, с которыми мы знакомы, мы должны понять, что подсознательный разум может иметь данные для работы, о которых сознательный разум ничего не знает. и что его выводы нельзя игнорировать; но, с другой стороны, помня, что подсознание также диссоциировало комплексы, мы понимаем, что его выводы не следует принимать слепо.

Поэтому давайте в оккультных исследованиях примем два вида данных: одни получены из наблюдения, а другие – из интуиции. Допустим, что последний при должной контрпроверке может быть столь же надежным, как и первый, который, конечно, также требует контрпроверки, как это признают многие, но очень наивные; но не позволяйте нам ошибаться, смешивая один вид свидетельства с другим. В оккультных кругах обычное дело слышать, как люди говорят, как будто субъективные свидетельства полностью соответствуют объективным свидетельствам делать заявления об Атлантиде, прошлых воплощениях или Учителях, как если бы они обладали определенной объективной доказательство – и когда вопрошающий просит доказательства, преданный сердится, а его собеседник испытывает отвращение. Я хорошо помню, что мое вступление в оккультную науку задерживалось на многие годы из-за этого метода. В назидание мне были представлены явления, которые не выдерживали и пяти минут при самом поверхностном исследовании, и я, оценивая основную массу по выборке, осуждал всю систему. Теперь я знаю, что имел дело с субъективным свидетельством, и что оно достоверно в своей сфере и может быть доказано соответствующими методами; но когда субъективное свидетельство подвергается тестам, подходящим для объективного свидетельства, как это всегда будет, если оно будет предложено в качестве объективного свидетельства, оно сразу же рушится, и вся система и лицо, защищающее ее, дискредитируются.

Давайте теперь рассмотрим природу субъективных свидетельств. Это зависит от трех типов восприятия: интуиции, как было определено ранее, результаты которой, но не процесса, воспринимаются сознанием; осознанного психизма, который я предлагаю определить как восприятие более тонкими чувствами в полном сознании, а не при полном сознании. настоящий момент, переходя к определению подразделов, на которые он может быть разделен: и подсознательный психизм, в котором восприятие частично развитых высших органов чувств слишком слабо, чтобы коснуться сознания, и в результате становится частью данных интуиции.

Чисто субъективные данные интуиции могут быть обнаружены с помощью психоанализа, а видение видящего может быть подвергнуто тому же процессу, что и сон в руках фрейдиста; Другими словами, анализ посредством свободных ассоциаций, методика которого рассматривается в психотерапевтической литературе, и который был бы слишком длинным, чтобы рассматривать его здесь подробно. Достаточно сказать, что субъект проинструктирован брать каждый элемент своего сновидения или видения по очереди, останавливаться на нем и позволять своему уму свободно блуждать от этой отправной точки, в то время как психоаналитик отмечает, где он блуждает. Если субъект честен в своих усилиях, обнаружится, что цепочки свободных ассоциаций, происходящие из различных символов сновидений, сходятся в одной и той же точке, которая имеет эмоциональное значение для субъекта; или же приходят к полной остановке в той же точке, что показывает, что объект эмоции диссоциирован. Этот процесс позволяет свести символы сновидений к материалу сновидений и проливает огромное количество света на работу скрытой стороны разума.

В обычных субъективных сновидениях материал сновидений состоит из подавленных желаний, воспоминаний о происшествиях, произошедших в течение последнего дня, эмоции которых все еще отражаются, и впечатлений, воздействующих на пять физических чувств во время сна. Однако есть и другие типы сновидений, которые я назову осознанными сновидениями, и они стимулируются впечатлениями, воздействующими на более тонкие чувства во время сна. Видения экстрасенса также происходят благодаря тому же механизму, действующему с достаточной силой, чтобы проникнуть в бодрствующее сознание. Если такие сны и видения будут подвергнуты психоанализу, окажется, что они обычно содержат определенный подсознательный элемент в дополнение к своему содержанию, полученному из сверхсознания, и задача аналитика состоит в том, чтобы различать эти два элемента.

Будет обнаружено, что те элементы, которые происходят из субъективной области подсознательного разума, при использовании в качестве отправной точки свободной ассоциативной цепочки идей будут вести мысли обратно, откуда они исходили, в знакомое подсознание. аналитику-фрейдисту; но элементы, которые происходят из сверхсознания, будут, когда подвергнуты процессу анализа путем свободных ассоциаций, приведут мысль также к тому месту, откуда они возникли – в данном случае к сверхсознанию, и наиболее эффективно прояснят значение видения. Они также внесут в сознание огромную массу материала, который ранее воспринимался сверхсознательно, но не смог преодолеть пропасть, отделяющую высшее «я» от сознания мозга.

Мы обнаруживаем, что подобно тому, как символизм сновидения может быть сведен к материалу сновидения посредством этого процесса анализа посредством свободных ассоциаций, так и символизм видения может быть сведен к материалу видения теми же средствами; но в одном случае след свободных ассоциаций ведет в подсознание, а в другом – в сверхсознание. Однако дополнительный тест может быть применен к сверхсознательному материалу, который таким образом стал доступным. Если слова, указывающие на основные символы в видении и идеи в материале видения, используются в тесте реакции слов с секундомером, согласно методу Юнга, а слова-реакции передаются на дальнейший анализ путем свободных ассоциаций полученное доказательство будет не только безнадежным, но еще больше откроет богатства высшего разума.

Использование вышеупомянутого метода даст наиболее интересные результаты, поскольку, хотя он ясно продемонстрирует подсознательный элемент, который присутствует во всем психизме в большей или меньшей степени, он также откроет связь с содержанием сверхсознания и проведет их через в сознание мозга. Использование свободных ассоциаций для этой цели является наиболее важным аспектом эзотерической работы, но его техника слишком сложна, чтобы подробно обсуждать ее на настоящих страницах.

Серьезная ответственность ложится на всех, кто берется за публикацию результатов, полученных в оккультных экспериментах. Они должны вне всякого сомнения удостовериться, что они записали и истолковали свои видения правильно, как в концепции, так и в деталях, и должны никоим образом не требовать от своих читателей веры, которая делает смешными как тех, кто спрашивает, так и тех, кто давайте, чтобы они не опорочили Священную Науку, предназначенную для исцеления народов.

Глава V
Медитация и психика

Многие люди думают, что невозможно проводить какие-либо исследования Невидимого, если не будут развиты определенные способности ясновидения. Однако это не так; после того, как Мы достигли определенной стадии обучения, мы можем глубоко проникнуть в Невидимое с помощью медитации. Оккультная медитация – это комбинация двух методов свободных ассоциаций и направленной мечтательности; он начинается со свободной ассоциации, начиная с идеи, которая, как известно, была получена из внутренних планов в результате действия; Высшее Сознание (вот почему такие книги, как Голос Безмолвия так ценны для медитации), переходит или должно перейти в направленную задумчивость; секрет успеха заключается в том, чтобы постоянно удерживать ум на своем плане и субъекте, но оставлять его свободным в пределах этого субъекта; операция, требующая значительного опыта и навыков.

Этот метод дал нам огромное количество наших оккультных знаний, поскольку при его использовании в сознание мозга проникают не только переживания, но и учения, полученные на Внутренних Планах; но, как и все другие исследования, оно требует контрпроверки, а несоблюдение этой очень необходимой меры предосторожности привело к большой путанице и дискредитации. Результаты медитации должны быть не чем иным, как предположениями, пока они не будут проверены и доказаны, а в оккультной науке нам нужен метод доказательства, который проверит результаты, не испортив эксперимент.

Психоаналитические тесты нельзя удовлетворительно применить к результатам медитации, потому что они, по общему признанию, являются плодами подсознательного разума, хотя оккультист имеет гораздо более широкий взгляд на подсознание, чем психолог. Анализ медитации просто показывает, что сознательный разум получает доступ к подсознанию и использует накопленный материал Скрытого Я. Это, конечно, ни доказывает, ни опровергает ценность и точность результатов. Если подсознание содержит истину, результаты медитации будут правдой; и это никоим образом не снижает ценность подсознательного материала, чтобы доказать, что он был сохранен в подсознательной памяти, поскольку он вполне мог попасть в эту память в результате истинного психического видения, которое не было доведено до сознания. Имея дело с плодами медитации или мечтаний, мы должны проверять факты, а не их происхождение, поскольку ценность полученного таким образом учения зависит не от его источника, а от его внутренней природы.

Нам нужно вырваться из-под власти, если мы собираемся заниматься какой-либо серьезной работой в области оккультных исследований; ценность сообщения с Внутренних Планов или Внутреннего Я не зависит от имени, заявленного коммуникативной сущностью, но от природы его сообщения; от «духа» Виктора Гюго родился какой-то ужасный собачонок, и многие другие великие интеллигенты рассуждали в банальных банальностях, когда их вызывали из Невидимого. Тот факт, что дух называет себя Виктором Гюго, не означает, что это Виктор Гюго, и даже если это так, какой смысл слушать его, если он говорит ерунду? И если из нашего собственного подсознания мы сможем разработать ценный материал, хватит ли у нас духовного энобизма, чтобы презирать его из-за его домашнего происхождения?

Подсознание бесконечно богаче, чем сознательный разум, поскольку оно содержит все, что мы когда-либо забыли, все, что когда-либо касалось органа чувств, независимо от того, заметило это сознание или нет, а также, согласно оккультной науке, переживания астрат ходы во сне и воспоминания о прошлых воплощениях. Следовательно, ясно, что если мы получаем доступ к нашему подсознанию, мы получаем обладание a; богатый кладезь памяти. Но поскольку, по определению, подсознание находится ниже уровня сознания, отсюда следует, что сознание не может проникнуть на уровень подсознания, но должно найти какое-то устройство, чтобы побудить содержание подсознания стать сознательным. Это достигается посредством направленной задумчивости оккультной медитации.

Именно это размышление о медитации вызывает развитие многих оккультных знаний, и который более правильно можно назвать Залом обучения, чем астральным храмом воображения, который обычно носит это имя. Гораздо более вероятно, что оккультные доктрины были разработаны этими естественными средствами, чем какими-либо впечатляющими способами материализации Мануса и Мессий на физическом плане; то, что является духовным, действует на Плане Духа и должно быть перенесено на ментальный план ментальными средствами и на физический план физическими средствами, причем каждый план управляется своими собственными законами. Это правда, что среди нас есть души выше человеческого роста, но разница заключается в степени развития, а не в натуре; все мы потенциальные адепты, некоторые – адепты в процессе становления, и лишь немногие из них действительно адепты – природа не прыгает через бреши.

Этими словами я не хочу дискредитировать идею великих Учителей в прошлом или возможность появления великих Учителей в настоящем или будущем, но я очень искренне желаю дискредитировать идею чуда и заменить идею закона, естественного и познаваемый, и составной частью того, что известно и доказано о человеке и вселенной.

Итак, давайте, если мы хотим быть истинными учениками оккультной науки, будем придавать меньшее значение нашим видениям и больше нашим медитациям, пока мы не дойдем до точки, когда сознание, которое на мгновение открывается в видении, станет частью нашей нормальной жизни. оборудования, и мы так привыкли к нему, что можем оценить его ценность и использовать его по своему желанию. Но, с другой стороны, давайте никогда не забывать, что для мозгового сознания не существует такой вещи, как откровение; откровение всегда адресовано Высшему Я и затем должно быть переведено в сознание мозга; в этом переводе могут возникнуть расхождения, и поэтому любое откровение и вдохновение, даже самое ясное, требует контрпроверки.

Наша задача, таким образом, состоит в том, чтобы разработать схему контрпроверки, которая должна эффективно проверить истинность плодов медитации или вдохновения, оставляя место для новых открытий оккультной науки.

Не позволяйте нам принимать ограничивающую позицию, согласно которой оккультные учения были раз и навсегда переданы человеку, поскольку, несомненно, по мере продвижения эволюции должно наступить время, когда сознание мозга сможет получать больше, чем прежде, и поэтому будет дано больше; но давайте также помнить, что то, что он получает, будет не чем иным, как продолжением того, что он уже получил, и несомненно будет соответствовать ему, а не противоречить ему; также, если опыт незапамятного прошлого может служить ориентиром, не появятся ли какие-либо новые факторы или внезапные отклонения.

Природа никогда не бывает произвольной ни на видимом, ни на невидимом планах; «Как вверху, так и внизу» – всегда было изречением оккультистов, и это ключ, который безопасно проведет нас через лабиринт, и за него мы должны цепляться.

Опять же, применяя максиму «Как вверху, так и внизу», мы обнаружим, что то, что истинно на любом плане космоса, истинно во всей его системе соответствий. Например, те же законы, которые применимы к солнечной системе, применимы и к атому; Если тогда мы проверяем какой-либо элемент исследования ясновидения, давайте применим его результаты к солнечной системе и человеческой системе, и если мы обнаружим, что это верно в отношении обоих из них, то мы можем разумно заключить, что это правда в отношении вещь, к которой он утверждает, что применяется.

Возьмем, к примеру, исследования покойного доктора Штайнера относительно Атлантиды и Лемурии; современные исследования и глубоководные исследования подтверждают существование Затерянного континента, а Новая Психология в своих описаниях уровней разума показывает состояния сознания, которые точно соответствуют состояниям интеллектуального развития, которые назначает доктор Штайнер. к разным коренным расам, подтверждая тем самым его утверждения, так же как эмбриология подтверждает теорию эволюции, показывая на индивидууме стадии развития, на которых, как полагают, произошла эволюция вида. Поэтому мы можем чувствовать себя на достаточно безопасном основании, принимая отчет доктора Штайнера о коренных расах. И когда, в дополнение к этому географическому и психологическому подтверждению, мы также находим по существу аналогичную доктрину, изложенную Блаватской, заимствованную из Древней Мудрости Востока, вывод которой она дает главу и стих из Священных Книг, мы чувствуем что у нас есть двойное подтверждение древней эзотерической системы и современных исследований, и поэтому мы можем принять доктрину коренных рас как факт, установленный в соответствии с законами очевидности, которыми мы должны довольствоваться, имея дело с субъективными планами.

Однако некоторые из оккультных теорий, которые выдвигаются сегодня, не могут быть проверены таким образом; у них нет соответствия ни с какой оккультной системой, они никуда не вписываются среди доказанных истин; некоторые из их сторонников утверждают, что их уникальность доказывает удивительные психические силы их пропагандистов, но опытный оккулист отвечает, что их уникальность является их гибелью, поскольку доказывает, что они не являются частью космической схемы, которая когда-либо двигались циклами. То, что было, снова возвращается на более высокую дугу, и в эволюции не открывается ничего, зародыши которого не были бы скрыты в инволюции.

Настало время, чтобы мы повернулись и попросили доказательства в поддержку заявлений, сделанных во имя Невидимого, и позвольте нам осмелиться в священном деле Истины сказать «не доказано», когда это доказательств не имеется. Нет религии выше истины, даже личной преданности любимому лидеру.

Однако мы должны признать, что в оккультизме должны быть допущены свидетельства, которые не допускаются в ортодоксальной науке, что является одной из причин бесплодия последней, когда она применяется к изучению жизни и разума. Необходимо принять как субъективные, так и объективные свидетельства, потому что большая часть работы оккультизма лежит в субъективной сфере, то есть в области внутреннего опыта.

Человек может, например, сказать, что у него был определенный внутренний опыт, и поскольку этот опыт присущ только ему одному, нельзя привести никаких независимых свидетелей в поддержку его утверждений; его слово – единственное свидетельство, и поэтому нам говорят, что мы должны либо принять, либо отвергнуть его слово. Мир ортодоксальной науки говорит: «Отвергните непроверяемое утверждение, неповторимый эксперимент»; мир оккультной науки очень склонен сказать: «Примите утверждение, не пытаясь его проверить, поскольку именно на таких утверждениях построена наша структура мышления, и если вы откажетесь от одного, все здание нашей веры рухнет.»

Что мы можем на это ответить? Нет ли Via Media? Я предполагаю, что у нас есть два вполне определенных и вполне независимых критерия критики: во-первых, в древних оккультных системах, которые охраняются школами посвящения; и, во-вторых, в психологии; не, конечно, в психологии в общепринятом понимании, а в более глубоком ее применении, которое развивается в эзотерическом русле.

В древних оккультных системах всегда был пантеон богов и богинь, которые все определенно связаны друг с другом как родители и потомки, братья и сестры; вот они, в больших разветвленных семьях, и об их приключениях рассказывают чудесные истории, необузданные, как сказки, восхищавшие нашу молодежь; и после того, как мы выслушали все эти фантастические, а иногда и непристойные нелепости, нам говорят: «Как вверху, так и внизу», и мы обнаруживаем, что, если мы будем следовать символизму, у нас будет нить Ариадны, которая проведет нас через лабиринт, а не только вселенной, но также и нашей собственной природы. Более того, мы обнаружим, что эти различные древние пантеоны имеют сильное сходство друг с другом, а также что космологии, которые следует из них выводить, практически идентичны, и мы можем справедливо полагать, что в тех вещах, в которых они подтверждают друг друга во всем мире, они по существу верны.

Сравнивая с этими древними, определенными схемами вещей, позвольте нам измерить открытия наших современных экстрасенсов, и если мы обнаружим, что они соответствуют и подтверждаются, тогда мы можем разумно полагать, что мы получили подлинный вклад в наши оккультные знания; но если нужно применить насилие к древним системам, если их нужно подтянуть и подтолкнуть, чтобы они соответствовали друг другу, нам было бы лучше искать расхождения в выводах современного экстрасенса, а не в извечной вере древних.

С помощью этих тестов мы можем проверить все вклады в эзотерическую космологию – они должны соответствовать древним системам и современной доказуемой науке. Но, с другой стороны, мы не должны требовать от психизма доказательств, которых он не может дать по самой своей природе. Мы должны помнить о том, что современная мысль склонна забывать о том, что существует два вида логики: дедуктивная и индуктивная. Современная индуктивная наука – это реакция на дедуктивные методы древних, но индуктивный метод невозможен ни в одной области знаний, пока у нас не будет массы частных вещей, из которых можно построить общую концепцию. Когда мы имеем дело с вещами, уже известными в их общих чертах, мы можем, без ненужной задержки в начале, накопить массу наблюдений и приступить к работе с индуктивным методом, но когда мы имеем дело с совершенно неизвестным, как это часто бывает в оккультных исследованиях дедуктивный метод – единственный метод, который мы можем использовать вначале, поскольку у нас нет средств узнать, куда направить наши наблюдения и какие факты имеют отношение к делу. Оккультная наука широко использует интуицию и дедукцию, но, создав таким образом систему понятий, эти концепции, если они действительны, должны быть в состоянии подтвердить с помощью экспериментального индуктивного метода ортодоксальной науки. Наши предыдущие интуитивные дедуктивные исследования служат для того, чтобы указать нам направление, в котором следует искать наши данные, и линию, по которой наши исследования, вероятно, будут продолжаться, но, хотя такие указания бесценны и экономят огромное количество времени, мы не должны довольствуйтесь чисто субъективными, интуитивными методами, но продолжайте наши психические исследования экспериментальным подтверждением и не считайте какое-либо психическое видение или учение доказанными, пока это не будет сделано.

Вера и авторитет играют в оккультной науке не больше, чем в естествознании; те учения оккультной науки, которые не могут быть немедленно подтверждены, следует классифицировать как гипотезы, и чела следует просить слепо верить не больше, чем изучающего химию. Совершенно верно, что высшие отрасли обеих наук доступны только тем, кто подготовился к своему пониманию, но с самого начала современная химия сочетает теорию с практикой, а так должно быть с оккультизмом.

Однако означает ли это, что оккультизм сам по себе является заблуждением? Я думаю, у нас есть достаточно доказательств того, что это не так. Из-за наплыва доверчивости и напрасных усилий возвышаются некоторые горные вершины. На небе и на земле есть больше, чем мечтают ортодоксальные философы, и именно это оккультизм принимает в своей области, и тот факт, что его самые древние учения получили подтверждение в современных научных исследованиях, показывает, что его работа не была полностью завершена.

Однако, когда я слушаю разговоры некоторых из тех, кто интересуется оккультизмом, мне кажется, что я вернулся в темные века, так что многое из этого является чистой доверчивостью и суевериями. Такие романтические предыдущие воплощения, такие чудесные ауры, такие авторитетные учения, полученные от Учителей; все принимается без какой-либо контрпроверки или попытки проверки.

Я не спорю, что такие вещи возможны; Фактически, я могу сказать, что исходя из моего личного опыта, я удовлетворен тем, что есть достаточные доказательства в поддержку всего этого, и могу принять и принимаю их как часть моей личной веры, но я не могу не сказать, что очень многие из них рассказанные мной анекдоты производят на меня впечатление очень надуманными.

В прежние времена был обычай отрицать все, что было не так осязаемо, как купол Святого Павла; В наши дни, кажется, стало модным принимать все таинственное. Люди цитируют заявление экстрасенса об их прошлых воплощениях или состоянии их аур в качестве положительного доказательства. Если бы в оккультных кругах не было такого сильного пристрастия к гуманизму, я не сомневаюсь, что мы бы нашли людей, копошащихся внутри петухов в поисках предзнаменований. В оккультных кругах ходят утверждения о таинственных оккультных колледжах и их чудесных музеях и библиотеках, а также Учителях и их мирских жилищах, которые, при их широко распространенном признании и отсутствии материальных доказательств, имеют сильное семейное сходство со слухами о прохождении Библии. Русские войска через Англию, которые действовали в первые дни войны; все слышали их, и почти все им верили, поскольку поступать иначе означало обвинять в прогерманизме; и хотя они, без сомнения, служили некоторой полезной цели, поддерживая наши сердца в темные дни ретрита, это любопытная глава в психологии толпы, которую человек, который предпочитал основывать свой патриотизм на фактах, а не на фантазиях, должен был столкнуться с преследованием и были названы врагами. Нервная толпа – вещь опасная, и именно смелый человек возложит кощунственные руки на популярных идолов, успокаивающих ее страхи; но до тех пор, пока мы не освободимся от авторитета в оккультизме, независимо от того, будет ли этот авторитет востребован для видимого или невидимого, мы не сможем проделать более серьезную работу в этой области мысли, чем школьники Темных веков.