Книга: Сумерки - Дмитрий Глуховский

Первые 40 страниц (2 главы или 2-я и 3-я записи конкистадора) буквально погружают читателя в атмосферу густых лесов и приключений. История захватывает, увлекая за собой, и хочется читать дальше, не прерываясь.

Книга задаёт загадку за загадкой. Почему герои отправились в ту непроходимую глушь? Действительно ли ради манускриптов майя, чтобы спасти христианство, или же цель была банальной — поиск сокровищ и обогащение? Верил ли Диего де Ланда в своё дело, или использовал религию как прикрытие для личной выгоды? Зачем идти на верную смерть, когда уже очевидны все предзнаменования? Действительно ли вера или деньги могут перевесить страх перед смертью? А если да, то что именно стоит такой высокой цены? Может, тот, кто призывает следовать за идеей и жертвовать собой, делает это ради собственной выгоды, в то время как исполнители слепо верят лидеру?

Как можно покорить недружественный народ и подчинить его единому сознанию? Ответ ясен: нужно уничтожить его исконную веру и заменить её новой.

Главный герой размышляет о Победе в Великой Отечественной войне, считая, что её порой слишком идеализируют и её празднование стало несколько неуместным. Однако в финале его разговор с Кнорозовым раскрывает другую сторону. Кнорозов сетует, что современное поколение не понимает, какой ценой досталась эта победа и ради кого сражались те, кто победил фашизм. Люди, противостоявшие этому злу, обладали той же силой духа, что и индейцы майя. Они знали, что когда-то умрут, осознавали, что жизнь может оборваться в любую секунду, но всё равно шли вперёд, выполняя свой долг, несмотря на опасности. Они не знали, где конец их пути, но продолжали двигаться. Именно эта внутренняя сила привела их к Победе. И помнить об этом мы обязаны.

Выделяется мысль о том, что то, во что мы искренне верим, неизбежно становится реальностью. Возможно, это не столько воля Господа или случая, сколько результат наших собственных действий. Эта идея особенно ярко видна в описании того, как индейцы майя сами разрушили своё величие.

Если бы человек знал точную дату своей смерти, он бы перестал жить, а лишь существовал, ожидая её наступления. Не было бы научных открытий, вдохновляющих песен, великих фильмов. Континенты остались бы не открытыми, а мир был бы куда беднее.

Последняя глава — это 100 из 10. День, предшествовавший её прочтению, был для меня невероятно насыщенным, наполненным семейным теплом и радостью. И каково было моё удивление, когда я начал читать последнюю главу — её посыл полностью совпал с моими мыслями и переживаниями. Она словно подытожила мои ощущения.

Описание жизненного цикла людей вызывает мурашки. Оно цепляет за душу и переворачивает восприятие.

Главная мысль книги проста: мы должны помнить о своей смертности, осознавать, что конец может настигнуть нас в любой момент. Поэтому нужно проживать каждый день как последний. Хочешь встретиться с друзьями — встреться. Хочешь увидеть место, город, страну, которые давно мечтал посетить — отправляйся. Не откладывай на завтра, ведь завтра может не наступить. В этом и заключается сила человека — творить и создавать каждый день, потому что следующий тебе не гарантирован.

"Религиозные вольнодумцы — в особенности, придерживающиеся восточных верований, не исключают, что вместилище мироздания — некое великое, всеобъемлющее божественное сознание. Тут вполне может сказываться присущая человеку гордыня: собственным эгоцентризмом он согласен поступиться, только если таким образом приобщится к чему-то невыразимо более могучему, прекрасному и величественному, чем он сам. Однако кто может, ничтоже сумняшеся, исключить, что вместилище это — не заполненное нестерпимо ярким светом безграничное сознание Будды или Иеговы, а тесное, пахнущее старыми купюрами и нафталиновыми шариками «Я» одинокого ностальгирующего пенсионера, умирающего от рака мозга?"

Солипсизм от второго лица. В очередной раз не получилось войти в одну и ту же реку, и виной тому, пожалуй, немалый читательский багаж, накопленный за семнадцать лет, прошедших с предыдущего прочтения "Сумерек". В 2007-м роман воспринимался свежее и ярче. Практически все составляющие книги недокручены, за исключением собственно дневников экспедиции. Экзотичность же экспедиции удалась на славу. Нарочитая приземленность и архаичность слога оттеняется нарастающей майавщиной. К счастью, не так пафосно, как пугали одни, но и не так страшно, как уверяли другие. 7(ХОРОШО) А по воспоминаниям бы десятку поставил.

Итак, герой, скромный переводчик, подрабатывающий в разных конторах переводами разных документов, однажды берет достаточно необычный заказ - испанский язык, несколько страничек, будто вырванных из какой-то старой рукописи, а не привычные документы, да еще, разбирая текст, оказывается, что из всех возможных значений какого-либо слова обычно приходится брать самое устаревшее. Но текст его так цепляет, что он уже б и бесплатно переводил, лишь бы давали почитать, что там дальше. В переводимом тексте описывается, как отряд испанцев и индейские проводники пробираются по какой-то там совершенно дикой сельве в поисках... ну, официально вроде бы золота и сокровищ, но тут герой-конкистадор начинает подозревать, что их священник что-то скрывает, и цель может быть иная. Переводчик в это время уже добыл подробный атлас тех мест, книги по истории того времени, и так во все это углубился, что ощущал себя по меньшей мере членом того отряда. И тут у него, в его тихой и спокойной жизни, начали происходить странные события, это помимо глобальных катастроф, которые как-то слишком массово начали случаться в целом на Земле именно в это время. Не то, чтобы он сильно хотел, но он чувствовал, что что-то его куда-то подталкивает, что ему надо понять эти причины и взаимосвязи, и в итоге он открывает очень, очень внезапные вещи о своем мире. От атмосферы книги, в тех частях, которые не касаются конкистадоров, прямо веет началом двухтысячных с остатками девяностых. В таких условиях и Апокалипсис воспринимается как-то обыденно.

Картинка, имеющая непосредственное отношение к тексту: