Текст книги "Философия"

Д. В. Холдобин
Философия

Введение

Философия является неотъемлемой частью духовного потенциала всего человечества. В становлении и формировании культуры человека она всегда играла ведущую роль, поэтому овладение философскими знаниями превращается в одно из наиважнейших и необходимых условий развития и совершенствования культурной и профессионально образованной личности.

Цель курса:

– оказать помощь в усвоении курса философии, в формировании и развитии навыков диалектического мышления;

– глубоко и осмысленно изучить основные вопросы тем, выносимых на семинарские занятия;

– проконтролировать степень своей подготовки к занятиям.

К каждой теме предлагаются вопросы для обсуждения, а также список рекомендуемой литературы по изучаемой теме.

При подготовке к семинарским занятиям и самостоятельном изучении философии следует соблюдать систематичность и последовательность в работе. Необходимо сначала внимательно ознакомится с содержанием плана семинарского занятия. Затем, найти в учебном пособии, конспекте лекций, рекомендуемой литературе соответствующие разделы и прочитать их. Осваивать изучаемый материал следует по частям. Для этого Вы должны разбить его на небольшие, но законченные части. Встречающиеся в тексте незнакомые слова следует не только пытаться понять из контекста, но и проверить их значение по философскому словарю.

Методические указания по курсу «Философия» дает возможность студентам не только расширить свой духовный кругозор, но и осмыслить во всей полноте богатство и специфику человеческой реальности, что поможет им в освоении окружающего мира.

1 Место дисциплины в структуре общеобразовательных программ высшего профессионального образования

Дисциплина «Философия» относится к вариативной части учебного цикла – Б1 Гуманитарный, социальный и экономический цикл подготовки бакалавра по направлению подготовки 080100.62 – Экономика.

Как учебная дисциплина она связана со следующими дисциплинами ООП подготовки бакалавра, предусмотренными учебным планом:

– с историей, психологией, социологией – по циклу гуманитарных, социальных и экономических дисциплин;

– с теорией вероятностей и математической статистикой, методами оптимальных решений по математическому и естественнонаучному циклу.

– с микроэкономикой, макроэкономикой, БЖД, историей экономических учений – по проф. циклу

– с бухгалтерским финансовым учетом, налоговым учетом и отчетностью и аудитом – по профилю «Бухгалтерский учет, анализ и аудит».

– с ОПД, экономикой труда, менеджментом – по профилю «Экономика предприятий и организаций».

– со страхованием, ДКБ, банковским делом – по профилю «Финансы и кредит».

Рассмотренные связи, нашедшие отражение в содержании дисциплины «Социология», обеспечивают обучающимся системное представление о взаимосвязи необходимости получения знаний и умений по всему комплексу перечисленных дисциплин, предусмотренных ФГОС ВПО. Благодаря чему обеспечивается соответствующий теоретический уровень и практическая направленность обучения будущего бакалавра и его последующей деятельности.

2 Требования к результатам освоения содержания дисциплины

Студент в соответствии с целями ООП и задачами профессиональной деятельности, указанными в ФГОС ВПО должен демонстрировать следующие компетенции.

Общекультурные компетенции (ОК):

– владеет культурой мышления, способностью к восприятию, обобщению и анализу информации, постановке целей и выбору путей ее достижения (ОК-1);

– способен понимать и анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы (ОК-2);

– способен понимать движущие силы и закономерности исторического процесса; события и процессы экономической истории; место и роль своей страны в истории человечества и современном мире (ОК-3);

– способен анализировать социально значимые проблемы и процессы, происходящие в обществе, и прогнозировать возможное их развитие в будущем (ОК-4);

– способен логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-6);

– способен к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-9);

– способен критически осмысливать критические достоинства и недостатки, наметить пути и выбрать средства развития достоинств и устранения недостатков (ОК-10);

В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

знать:

– предмет и специфику философии как формы мировоззрения;

– основные разделы и направления философии;

– методы и приёмы философского анализа проблем;

– фундаментальные проблемы философской теории бытия и познания;

– специфику философского анализа общества, сфер общественной жизни и сознания;

– основные ценностные установки современной науки и культуры.

уметь:

– анализировать и оценивать социальную информацию;

– планировать и осуществлять свою деятельность с учетом социальнозначимых критериев;

– проводить системный всесторонний анализ проблем с позиций научнофилософской методологии;

– теоретически и логически грамотно выражать свои мысли в виде устного и письменного сообщения, в ходе;

– отличать и понимать ценностные установки и нормы общественной жизни;

– совершенствовать и развивать свой научный и интеллектуальный потенциал;

– применять полученные философские знания для анализа конкретнонаучных и профессиональных проблем;

владеть:

– навыками публичной речи, аргументации, ведения дискуссии и полемики, практического анализа логики различного рода рассуждений;

– навыками письменного аргументированного изложения собственной точки зрения;

– навыками критического восприятия информации;

– установками и ценностями рационалистического отношения к миру, природе, обществу, человеку;

3 Методические указания к практическим занятиям

3.1 Практические занятия (семинары)

Планы семинарских занятий содержат перечень основных вопросов по каждой теме курса «Философия», которые студенту необходимо изучить. При выступлении на семинарском занятии студент должен показать знание теоретического материала.

Закрепление полученных знаний осуществляется разными способами.

Во-первых, в процессе самостоятельной подготовки к занятию студенты повторяют материал, изученный на лекциях или по учебнику.

Во-вторых, проговаривание слух учебного материала на занятии повышает степень его усвоения.

В-третьих, обсуждение полученных знаний делает их более прочными.

Расширение и углубление знаний происходит тогда, когда студенты готовятся к семинарскому занятию по первоисточникам. В процессе их чтения и конспектирования они получают больше информации, чем содержится в лекциях и учебнике. Расширению и углублению знаний также способствует подготовка студентами рефератов или сообщений по специальным вопросам, а также подготовка всех студентов по одним и тем же вопросам.

Развитие умений самостоятельной работы происходит в процессе подготовки к занятиям. Развиваются умения самостоятельного поиска, отбора и переработки информации. Этому способствуют разные формы постановки заданий для подготовки к занятию – количество вопросов и их формулировка, указание конкретных источников, разделов, страниц – или предоставление студентам возможности самостоятельного поиска.

Практические занятия (семинары) (таблица 1).

Таблица 1 – Практические занятия (семинары) по направлению подготовки 080100.62 – Экономика (профиль – Экономика предприятий и организаций (машиностроение), очная форма обучения)

Практические занятия (семинары) (таблица 2).

Таблица 2 – Практические занятия (семинары) по направлению подготовки 080100.62 – Экономика (профиль – Финансы и кредит, очная форма обучения)

Практические занятия (семинары) (таблица 3).

Таблица 3 – Практические занятия (семинары) по направлению подготовки 080100.62 – Экономика (профиль – Экономика предприятий и организаций (машиностроение), заочная форма обучения)

Практические занятия (семинары) (таблица 4).

Таблица 4 – Практические занятия (семинары) по направлению подготовки 080100.62 – Экономика (профиль – Финансы и кредит и Бухгалтерский учет, анализ и аудит, (сокращенная на базе СПО), заочная форма обучения)

3.2 Планы семинарских занятий

3.2.1 Мировоззрение и философия

План:

1) философия как разновидность мировоззрения (понятие и виды мировоззрения, мифология, религия, отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного, стадии эволюции философского мировоззрения);

2) специфика философского знания (двойственность и особенности философского знания);

3) предмет, объект, субъект и методы философии (понятие и содержание предмета философии, основные проблемы, объект и субъект, понятие и содержание методов философии);

4) функции философии;

5) основной вопрос и основание направления философии (общее понятие, стороны: онтологическая и гносеологическая, современное состояние и перспективы основного вопроса философии);

6) структура философии (составные части: история философии и теория философии);

7) категории философии.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.2 Философская мысль Индии, Китая, Греции

План:

1) общее понятие и характерные черты китайской философии (этапы, национальные философские учения, характерные черты китайского мировоззрения);

2) проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии;

3) даосизм – древнейшее философское учение Китая;

4) социально – философские школы Древнего Китая – конфуцианство и легизм;

5) древнеиндийская философия (периодизация, онтология, гносеология, душа, общее понятие сансары, кармы, мокши и ахимсы);

6) буддизм и его основные идеи;

7) древнегреческая философия: периодизация, основные черты и первые философские школы Древней Греции.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.3 Античная философия

План:

1) элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон;

2) философия Демокрита;

3) софисты и софистика: Протагор, Горгий, Продик;

4) философия Сократа;

5) философия Платона;

6) философия Аристотеля;

7) философия Эпикура и стоицизм;

8) киники и скептики;

9) неоплатонизм;

10) историческое значение Античной философии.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.4 Философская мысль Средневековья и Возрождения

План:

1) общее понятие и основные черты средневековой теологической философии;

2) философия Фомы Аквинского;

3) философия Августина Блаженного;

4) философия Пьера Абеляра;

5) философия Р. Бэкона, Д. Скота, У. Оккама;

6) историческое значение средневековой теологической философии;

7) общее понятие и основные черты философии эпохи Возрождения;

8) гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения;

9) социально – политическая философия эпохи Возрождения;

10) историческое значение философии эпохи Возрождения.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.5 Философия Нового времени и Просвещения

План:

1) общее понятие и характерные черты философии Нового времени;

2) философия Ф. Бекона и Т. Гоббса;

3) философия Р. Декарта и Дж. Беркли;

4) философия Дж. Локка и Г. Лейбница;

5) философия Д. Юма и Б. Паскаля;

6) философия Дж. Локка и Б. Спинозы;

7) историческое значение философии Нового времени;

8) общее понятие и характерные черты философии эпохи Просвещения;

9) философия Вольтера и Ж.Ж. Руссо;

10) философия Д.Дидро и П. Гольбаха;

11) историческое значение философии эпохи Просвещения.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.6 Классическая немецкая философия

План:

1) общее понятие и характерные черты немецкой классической философии;

2) философия И. Канта;

3) философия И.Г. Фихте;

4) философия Ф. Шеллинга;

5) философия Г. Гегеля;

6) философия Л. Фейербаха;

7) историческое значение немецкой классической философии.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.7 Современная западная философия

План:

1) особенности западной философии конца 19-20 веков;

2) философия жизни;

3) экзистенциализм;

4) феноменология Э. Гуссерля;

5) герменевтика;

6) структурализм;

7) позитивизм;

8) философия прагматизма;

9) аналитическая философия 20в;

10) значение западной философии.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.8 Русская философия

План:

1) основные этапы развития русской философской мысли и ее особенности;

2) философия М.В. Ломоносова;

3) философия А.Н. Радищева;

4) философия П.Я. Чаадаева;

5) славянофилы и западники;

6) философия Л.Н. Толстого;

7) философия Ф.М. Достоевского.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

3.2.9 Основные философские проблемы

План:

1) бытие;

2) материя;

3) познание;

4) диалектика;

5) сознание;

6) общество;

7) культура и цивилизация;

8) философия истории;

9) философская антропология: проблема человека;

10) глобальные проблемы и кризисы современности.

Литература, рекомендуемая для изучения темы

1 Лавриненко, В.Н. Философия: учеб. для вузов / В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 736 с. – ISBN 978-5-238-01378-7.

2 Спиркин, А. Г. Философия: учебник для вузов / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2008. – 736 с. – ISBN 978-5-8297-0098-0.

3 Радугин, А. А. Философия: курс лекций / А. А. Радугин. – М.: Центр, 2008. – 336 с. – ISBN 5-88860-050-4.

4 Несмеянова, Е. Е. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов / Е. Е. Несмеянова. – М.: Гардарики, 2008. – 351 с. – ISBN 5-8297-0025-5.

4 Методические указания к самостоятельной работе

4.1 Вопросы, выносимые на самостоятельное изучение

Учебная работа студента по изучению дисциплины складывается из следующих основных элементов:

1) посещение предусмотренных для данного курса лекций;

2) самостоятельное изучение дисциплины по учебной литературе;

3) ответы на вопросы по самопроверке;

4) выполнение тестовых заданий;

5) выполнение контрольных работ для заочной формы обучения;

6) сдача зачета.

Раздел 1 Философия иррационального. Феноменология. Герменевтика. Структурализм. Экзистенциализм. Позитивизм. Прагматизм. Аналитическая философия XX века. Русская философия XIX-XX веков

Современная философия – новый этап в развитии мировой философской мысли. Нижняя граница, отделяющая современную философию от предшествующей ей – традиционной, – не является пока общепринятой, однако в необходимости ее проведения согласны практически все специалисты. Неопределенность этой границы проистекает в основном из неоднозначной трактовки понятия «современная эпоха», или просто «современность».

В отечественной историографии обычно выделяется эпоха новейшего времени, начало которой, как принято считать, положил XX век, а точнее – Первая мировая война. Иногда термины "эпоха новейшего времени" и "современная эпоха" отождествляются, иногда под последней имеется в виду лишь период после окончания Второй мировой войны: период экономического, политического и идеологического противоборства двух мировых суперсистем, принявшего глобальный характер, – период "холодной войны" и "горячих точек".

Поэтому представляется целесообразным принять традиционную отечественную точку зрения и отодвинуть нижнюю границу современной эпохи к началу XX века, когда капитализм в экономике достиг стадии монополизации и мировых экономических кризисов, а в политике на общемировом уровне начался неконтролируемый процесс борьбы за передел исторически сложившихся сфер влияния, в том числе и за рынки сбыта готовой продукции.

Интуитивное познание с помощью фантазии и образов осуществляет познание отдельных, индивидуальных вещей и в этом своем качестве является ведущей формой познания. Реальна, считал Кроче, только "жизнь духа" в ее целостности, неповторимой индивидуальности. Поэтому интуиция – исходное событие культуры, ее "атом".

Вместе с тем, будучи формой теоретического познания, интуиция должна быть выражена словом. Язык связывает интуицию и интеллект в некоторое единство, что превращает интуицию уже в некоторое протособытие культуры, в котором в свернутом виде присутствуют все остальные формы духа. Вторая ступень познания и соответственно форма духа – логическое познание, которое производит конкретные понятия. Эти понятия без интуитивного содержания пусты.

С их помощью можно формулировать эмпирические законы, показывающие, как один факт перетекает в другой, но невозможно познавать сущность реальности. В отличие от конкретных наук философия, по мнению Кроче, сохраняет необходимую связь с интуицией.

Экономическая деятельность как исходная форма практической деятельности людей, согласно Кроче, является основой всего социального процесса. Однако сущность экономики он стремится представить как "проявление духа": экономическая деятельность сливается с теоретической, в частности с юридической. Вторая форма практической деятельности – моральная деятельность – определяется общим благом.

Перечисленные концепции не исчерпывают идей и форм неогегельянства, но они наглядно демонстрируют основные направления ревизии (пересмотра) гегелевской философии в условиях сложных реалий, сложившихся в конце XIX – начале XX века.

Возникновение феноменологии (греч. phainomenon – явление) связано с творчеством Эдмунда Гуссерля (1859-1938), радикально переработавшего идеи своих предшественников (Ф.Брентанв и другие) об интенциональности сознания, т.е. его осуществимости только лишь через направленность на предмет. Э.Гуссерль в своем труде "Логические исследования" предложил новый тип философствования, основанный на методологической установке – феноменологической редукции.

Главная ее цель заключается в том, чтобы через определенные процедуры выявить внеопытные, внеисторические структуры сознания, которые делают возможным само восприятие объекта, существование смысловых полей, различных форм познания.

Поскольку предметное бытие внутренне присуще сознанию, постольку предметное бытие и сознание соотносительны друг с другом и нераздельны. В феноменологии описываются не сами предметы (материального или духовного происхождения), а, во-первых, предметные структуры сознания (ноэма), во-вторых, их восприятие, т.е. какой-либо акт сознания (ноэзис) и, в третьих, рефлексия на абсолютную индивидуальность – трансцендентальное Я.

Вопросы для самопроверки к разделу:

1 Перечислите основные направления неклассической философии.

2 В чем причины возникновения иррационалистических теорий?

3 Основные проблемы человеческого существования в экзистенциализме.

4 Раскройте проблему деятельности через учение прагматизма.

5 Позитивизм: философия и наука.

6 Рассмотрите методологическое значение феноменологии, герменевтики, структурализма, синергетики для современной философии.

7 Основной принцип неотомизма.

Раздел 2 Бытие. Философское осмысление природы. Диалектическое миропонимание

Проблема бытия является одной из важнейших проблем философии. От ее решения и понимания тем или иным философом зависит решение и понимание остальных философских проблем.

Поэтому основополагающим разделом философии, в котором отражается решение этой проблемы, является онтология (от греч. ontos – сущее, logos – учение) как учение о сущем, о бытии как таковом.

Категория бытия является исходной в философском осмыслении мира. Изначально в ней фиксируется убежденность человека в существовании окружающего мира и человека, наделенного сознанием. И эта убежденность формируется на уровне повседневной жизни, когда человек, ставя вопросы, тут же отвечает, не задумываясь: Что существует вокруг? – Мир. Где он существует? – Здесь и везде. Мир был, есть и будет, т.е. в этом контексте, мир всегда непреходящ.

Но нас ведь интересует не обыденное представление о бытии, а философский смысл этой категории. В чем тут трудность? Если в повседневной жизни человек узнает о вещах, предметах через уяснение их конкретных свойств или признаков, то применительно к философскому пониманию бытия это не подходит.

На этот факт, в свое время, обратил внимание основатель элейской философской школы Парменид, который и ввел впервые в философию это понятие. Он определил бытие – как то, что умопостигаемо, т.е. не существующее вне ума, вне сознания, а лишь благодаря уму, но постигающему, его активному состоянию, а не пассивному. Бездеятельный ум или бездеятельное сознание не способны философски постичь (понять) бытие.

Поэтому для того чтобы понять, на философском уровне, что есть бытие, необходимо отвлечься (абстрагироваться) от конкретных и даже от общих свойств или признаков вещей. О бытии нельзя сказать, что оно большое или малое, доброе или злое… И таким образом, философская категория бытия переносит нашу мысль на высокий уровень абстракции (отвлечения), предельный из возможных, что позволяет выявить и понять более глубокие общие и всеобщие сущностные его основания. Каким образом?

Философы исходят из того, что идея сущности бытия позволяет мысленно объединить все многообразие самых различных предметов и явлений в некое единое целостное образование.

Таким образом, философская категория бытия отражает предельно всеобщие, сущностно противоречивые связи и отношения, присущие как для каждой области действительности, так и для мира в целом, их внутреннюю историю и логику функционирования и развития.

Вопросы для самопроверки к разделу:

1 Что вкладывается в понятия «мир» и «картина мира» в современной философии?

2 Чем отличается идеальное бытие от материального?

3 Как соотносятся категории «бытие» и «материя»? Можно ли сказать, что бытие более широкое понятие, чем материя? Как быть тогда с положением: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи»?

4 В чем отличие философского определения материи от естественно – научных представлений о материи?

5 Какие существуют подходы в понимании материи?

6 В чем суть реляционного подхода к пониманию пространства и времени?

7 Всякое ли движение есть развитие? Назовите характерные черты развития.

8 Сравните метафизический (догматический) и диалектический способы мышления.

9 Что изучает синергетика?

Раздел 3 Человек. Личность. Свобода и ответственность. Общество, культура и история как предмет философского анализа. Познание. Наука. Техника. Язык как предмет философского анализа. Ценности. Этика. Эстетика. Проблема духовности. Религия

Одна из важнейших философских проблем – это смысл человеческой жизни. Мыслители рассматривали этот вопрос и с позиций научного знания, и для того, чтобы познать самих себя. Человек является объектом исследования в медицине, биологии, психологии, лингвистике, истории. В чем специфика философского отношения к человеку? Для философии характерна самообращенность, всматривание и вслушивание человека в самого себя.

В истории философии развиваются два подхода к изучению человека. Это анализ взаимоотношения бытия человека с внешним объективным миром и постижение внутреннего духовного мира человека.

Раздел философии, изучающий человека, называется философской антропологией. Философская антропология в широком смысле означает учение о природе и сущности человека, в узком смысле – это современная философская школа (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плесснер), которая сочетает в себе научное и ценностное видение проблем человека. Задача философской антропологии – поиск ответов на вопросы: «Что такое человек?», «В чем смысл его существования?» Она выдвигает программу познания человека во всей его полноте.

Основатель этой школы немецкий философ М. Шелер говорил, что философская антропология это «базисная наука о сущности и сущностном строении человека; о его отношении к различным сферам природы и основе всех вещей; о его сущностном происхождении и его физическом, психическом и духовном начале в мире, о силах, которые движут им, об основных направлениях его биологического, психического, духовно – исторического и социального развития, а также о сущностных возможностях этого развития и о действительности этих возможностей».

Смысл человеческого бытия проявляется через соотнесение человека с другими формами органического мира. М. Шелер убежден , что человек – естественный человек есть животное. Он не развился из животного царства а был, есть и всегда остается животным. Однако между человеком и остальным животным миром, по мнению М. Шелера, имеется существенное различие. Это различие обусловлено наличием у человека духа.

Животные ограничены средой обитания, дух же человека преодолевает ограничения среды и выходит в открытый мир, осознавая его именно как мир.

Таким образом, сущностная особенность человека связывается М. Шелером с его онтологической свободой. В силу этой свободы дух способен постичь качественное бытие предметов в их объективном бытии. Поэтому человеческий дух предстает как объективность. Из этих базовых качеств человеческого духа вырастают такие его составляющие, как способность к интеллектуальному познанию («априорное видение ») и эмоционально-чувственное отношение к миру (любовь).

Проблема смысла человеческого бытия в истории философии обозначается по-разному. В древности человек был микрокосмом в макрокосмосе, т. е. неразрывно связанным с природой. Начиная с Сократа и Конфуция, человек стал объектом специального философского исследования, его рассматривали как существо уникальное, как высшую ценность общества.

Постоянное самопознание, поиск себя в этом мире – вот подлинный смысл жизни человека по Сократу.

Эпикур акцентирует внимание на свободе и счастье. Отличительной чертой здесь является человеческая мудрость как умение жить в гармонии с Космосом.

В средние века обратили внимание на внутреннее (духовное) бытие человека. Природа его раздвоена из-за первородного греха, это постоянный выбор между добром и злом. По Августину, душа независима от тела (она отождествляется с понятием человек). Человек это образ и подобие Бога, поэтому у него есть возможности приобщения к божественной благодати.

В эпоху Возрождения антропоцентризм стал главным принципом философского мышления. Были заложены зерна индивидуализма. Ренессанс обосновывал ценность человека в его земной жизни. А в Новое время возникло ощущение истории человеческого рода. Это было связано с социальными идеями Просвещения.

Вопросы для самопроверки к разделу:

1 «Человек человеку волк » (Homo homini lupus est – лат.). Как вы понимаете это знаменитое изречение древнеримского поэта Плавта, повторенное английским философом Т. Гоббсом?

2 Определить различие во взглядах на человека в разные эпохи: а) Античность; б) Средневековье; в) Новое время. Составьте таблицу.

3 Проблема человека в буддизме и христианстве. В чем сходство и различие?

4 Какова роль личности и народных масс в истории человечества?

5 Кто из великих философов занимался проблемами человека?