Текст книги "Гиперборея, свидетельства: древнегреческие, древнеримские, древнерусские"

Дмитрий Логинов
Гиперборея, свидетельства: древнегреческие, древнеримские, древнерусские

© Дмитрий Логинов

Руссы из Арктиды

Самый известный, наиболее читаемый ученый восемнадцатого века писал знаменитому вольнодумцу Вольтеру: «Часть руссов из Арктиды проникла в Атлантику и создала ставшую впоследствии знаменитой цивилизацию атлантов: Атлантиду». Автором этих строк был Жан Сильвен Бальи (Jean Sylvain Bailly – 1736–1793 гг.). Для имени его принята сейчас русская транскрипция «Байи», но не реже продолжает встречаться «Бальи».

Jean Sylvain Bailly (1736–1793)

Жан Бальи опубликовал свою полемику с Вольтером в книге «Письма об Атлантиде Платона». Она была издана в Париже в 1779 году. Подробней о великом французском ученом восемнадцатого века в моей новой книге «Обруч Перерождений»[1]1
  Дмитрий Логинов «Обруч перерождений». Изд. Ридеро, – 2018.


[Закрыть], в главе «Звездное число 8».

Итак, «часть руссов из Арктиды создала цивилизацию атлантов». Примечателен колорит времени! Названы Гиперборея (Арктида) как метрополия древних руссов и – ее атлантическая колония: цивилизация атлантов. Через Гиперборею поясняет Бальи об Атлантиде.

Слово «Атлантида» тогда еще не было на слуху. Поэтому считает ученый нужным уже в названии книги указать, откуда он взял его. Бальи обращает внимание читателя: речь об Атлантиде Платона. То есть источник серьезный – Платон! – а не просто у него вдруг такая беспочвенная фантазия: Атлантида.

Ученого понять можно. Ведь цивилизация атлантов только у Платона и упомянута. Иных античных источников, кроме диалогов «Тимей» и «Критий» об Атлантиде нет.

Единственное исключение – Гелланик: он употребил это слово в своей поэме за века еще до Платона. Однако в той поэме описан Крит, остров ЛАБИРИНТА[2]2
  См Ярослав Астахов, роман «Крушение лабиринта». М: – ИД «Альва-Первая», 2005.


[Закрыть]. Впрочем, описывается как, именно, колония АТЛАНТОВ, то есть колония КОЛОНИИ – субколония.

В историчности Атлантиды усомнились (хоть и напрасно) еще в античности. Прокл называл ее «метафорой космоса у Платона». Да и Аристотель позволял себе скепсис.

Авторитет Аристотеля заразил этим скепсисом последующие эпохи: средневековье и возрождение. Так что несколько веков назад Бальи пришлось пояснять: Атлантида – что это вообще за зверь-то такой. И представлять ее образованному сообществу – вводить в научный оборот – посредством ГИПЕРБОРЕИ РУССОВ.

1. Древнегреческие и древнеримские первоисточники

Ибо Гиперборея-то тогда в представлениях не нуждалась! Ведь образованные люди XVIII века считали делом чести знакомство с античными трактатами. А чуть не половина их авторов уделяла внимание не только скифам, но и пра-скифам: Гиперборее.

1.1.Золото грифов

Дамаст, например, в книге «О народах» писал (в пятом веке до рождества Христа), что выше скифов живут исседоны, еще выше этих аримаспы, выше аримаспов находятся Рипейские горы, за ними же обитают владыки ледовитого моря гипербореи.

Это же сообщал Геродот: «Над исседонами живут одноглазые люди аримаспы, над аримаспами стерегущие золото грифы, а еще выше гипербореи, властвующие морем».

Интересно, что примерно по этой же схеме изображена Сарматия на карте в «Географии» Птолемея: над Сарматами-Коневодами расположены Сарматы Царские, над Сарматами Царскими – Сарматы-Гипербореи.

Стефан Византийский: «Дамаст в сочинении о народах утверждает, что исседоны живут выше скифов, выше этих последних – аримаспы, выше же последних располагаются Рипейские горы, откуда дует Борей. Эти горы никогда не бывают без снега. За этими же горами живут гипербореи в направлении к другому морю». (12,478)

Геродот: «Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконнеса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы – одноглазые люди; за аримаспами – стерегущие золото грифы, а еще выше за ними – гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями». (5,194)

* * *

Теперь над «отцом истории» посмеиваются из-за грифов и одноглазых. А ведь одноглаз… лучник в момент прицеливания! Щурит левый глаз, чтобы точней увидеть, куда направить стрелу. Так что это могло быть прозванье стрельцов из лука. Лучшими стрельцами античной эпохи безоговорочно признаны были скифы.

Тем более таковым искусством владели пра-скифы, т. е. население Сибири (сибирские скифы), заполярной и приполярной тайги. Ведь пушного зверя надо бить в глаз, чтобы не попортить «мягкое золото», мех! Да и в усобицах били нередко противнику в глаз охотничьей легкой стрелой, чтобы не убить – проучить. Так что одноглазых аримаспов среди, например, племен вогульских могло быть немало!

Многозначительно, кстати, название племени (группы племен) ОСТЯКОВ. Ость это стрела, ость. (У Птолемея на карте Сарматии около земель Сарматов-Гипербореев обозначены земли Оссиев). Для точного боя стрела должна быть абсолютно прямой. Заготовки для древков стрел помещали в трубчатые кости (ости) животных, добиваясь так их прямизны идеальной.

Гриф за полярным кругом это, конечно, нонсенс. Но не ГРИФОН – известнейший символ скифов! Причем символизирует он – СЕМАРГЛ[3]3
  Институт богословия РСТ СВА, статья Ирины Чутчиковой «Христовы Семаргл и Спорыш».


[Закрыть] – скорей всего, рысь. Крылатый лев – это прыгающая по ветвям рысь: она будто с неба сваливается на голову!

Аполлон Гиперборейский на скифском грифоне. 380 г. до Р.Х.

А стерегут эти грифы-грифоны-рыси – да – золото. И, в данном случае, не «мягкое», а самое настоящее. Легендарное Лукоморье и прочие побережья рек Оби, Енисей, Таз – богаты золотоносными пластами. То-то помор Лев Шубин по прозвищу Плехан там именно, у остяков, искал с казаками знаменитую Золотую Бабу! По выражению Михаила Дёмина, писателя, который побывал и старателем, тамошняя земля вся насквозь пропитана золотом. Так что не фантазировал Геродот.

1.2. Три предшественника евангельских волхвов

Но возвратимся к свидетельствам собратьев его по античной эпохе. Пиндар (V в. до Р.Х.) передает о Гиперборее: «Там идут нескончаемые праздники, слышатся гимны, которые радуют сердце Аполлона и смеется он, и почитаемы гипербореями его музы. Отовсюду хоры молодых девушек собираются на сладкие звуки флейт и, увенчанные золотым лавром, предаются радости праздников. Это святое племя не знает ни болезней, ни слабости возраста, и умирают лишь когда пожелают сами того, ибо не несут ни тяжких трудов, ни сражений».

У Пиндара же читаем и что Геракл был «в землях, которые за спиной у ледяного Борея». Согласно Русской Северной Традиции, под именем Геракл эллинам был известен пращур Арий Гиперборейский[4]4
  Виктор Медиков, Дмитрий Логинов «Арий Гиперборейский – праотец русских родов». М: – Изд-во Амрита-Русь, 2016.


[Закрыть], о котором Библия говорит как о Сифе (подробней в книге «Глубины русской истории»[5]5
  Дмитрий Логинов «Глубины русской истории». Изд. Ридеро, – 2018.


[Закрыть]).

Пиндар: «Эту маслину [от которой произросла священная олимпийская роща] добыл Геракл, сын Амфитриона, убедивший своей речью народ гипербореев, слуг Аполлона. Дружески настроенный, просил он тенистое растение для гостеприимной рощи Зевса и для венцов доблестных мужей». (12,476)

* * *

Павсаний (II в. До Р.Х.) свидетельствует, что первый (деревянный) храм Аполлона в Дельфах воздвигли «дети гипербореев». Этим они заложили основу всей эллинской культуры. Павсаний называет имена пришедших от Кольского полуострова: Пегас, Агий (Святой), Олен (Олень). Олень – священное животное Даждьбога[6]6
  Дмитрий Логинов, «Имя Бога. Стрела и крест». М., ИД Альва-Первая, 2009.


[Закрыть] (Аполлона Гиперборейского). Гиперборей с этим именем стал первым жрецом его храма. Позднее на центральной колонне фронтона храма начертан был триглав скифской мудрости:

– Познай себя.

– Познай меру.

– Ручайся лишь за себя.

Согласно Павсанию, жрец Олен из гиперборейских древних напевов сложил церковнослужебные песнопения и первым (в Элладе) начал воспевать Солнцебога. Это вослед ему греческий поэт Алкей воспел путешествия Аполлона: «О, Царь Аполлон, сын великого Зевса, отец твой предоставил к рождению твоему златую налобную повязку и лиру из панциря, и дал тебе лебедевлачимую повозку, чтоб направиться в Дельфы… а также в земли Гипербореев…».

Книга Бытие сообщает: «У Сифа родился сын, и он нарёк ему имя Енос, и тогда начали призывать имя Бога» (Быт 4:26). Олен и Енос различаются лишь на одну букву. Сходство буквенного состава имен, разумеется, может быть совпадением. Интересней, что Павсаний говорит о трёх, именно, волхвах древних руссов, которые первыми поклонились в этой земле Аполлону, то есть Даждьбогу, сыну Сварога Небесного. Те трое первых поклонников пришли с севера, предвосхищая паломничество к новорожденному Сыну Бога «волхвов с востока» (см. книгу «Евангелие от русских волхвов»[7]7
  Дмитрий Логинов, «Евангелие от русских волхвов». М., ИД Альва-Первая, 2009.


[Закрыть]).

С момента основания храма гиперборейские волхвы регулярно приносили дары, ожидая воплощения сына Сварога Небесного на земле, которое было предсказано в книге Веста. Можно спорить, были ли в числе тех регулярных даров ладан и смирна, но уж точно было «золото грифов»! В работах академика РАН Бориса Рыбакова доказано: славянские племена первого тысячелетия по Р.Х. воспринимали Христа как Даждьбога воплощенного. Причем Рыбаков замечает: «Связь русских и вообще античных богов с Севером, как видим, достаточно прочная и даже наследственная».

1.3. Гиперборейские скифы-русь

О гипербореях – а иногда и о древних руссах как их прямых потомках – свидетельствуют многие трактаты античности. Самое раннее из таких свидетельств это, пожалуй, трактат «О гипербореях» Гекатея Абдерского, написанный еще в шестом веке до Р.Х.

Последователей у Гекатея было немало. О Гиперборее писали: Диодор Сицилийский, Гесиод, Гомер, Аристотель… А также – поздней – Гимерий, Прокл, Ямвлих, Помпоний Мела, Элиан, Плиний Старший. Античные первоисточники о Гиперборее, как видим, изобильны весьма.

Плиний: «За этими [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона (латинское обозначение северного и северо-восточного ветра), счастливый народ, который называется гипербореи, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами… Страна эта вся находится на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса. Культ богов справляется отдельными людьми и всем обществом. Там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море». (12,466)

Гелланик: «Гипербореи осуществляют справедливость, не вкушая мяса, но питаясь твердыми плодами». (12,463)

Эсхил: «Жрецы храма Аполлона Гиперборейского были ростом в 6 локтей» (12,467)

Это свидетельство Эсхила примечательно тем, что соответствует современным описаниям КРОМАНЬОНЦЕВ (подробней в книге «Глубины русской истории»). Преувеличение совсем небольшое.

Элиан: «Аристотель утверждает, что Пифагор назывался жителям Кротона гиперборейским Аполлоном». (12,472)

Аристотель: «Лето прибыла из страны гипербореев на Делос в образе волчицы из-за страха перед Герой». (12,469)

Ямвлих: «Пифагор же, приняв стрелу [от потомка гипербореев Скифа Абарида, знак высшего посвящения в Северную Традицию[8]8
  Дмитрий Логинов, «Вехи северного ведизма». М., ЛитРес, 2015.


[Закрыть]], и не удивляясь ей и даже не спрашивая, почему тот дарит ее… перечислил одно за другим все, что хранится в храме гипербореев». (26,72)

Гимерий: «Когда родился Аполлон, Зевс, украсив его золотой миртой и лирой, дал ему кроме этого возможность следовать на колеснице, которую влекли лебеди, и послал его в Дельфы к Кастальскому ключу, чтобы оттуда он прорицал правду и правосудие всем эллинам. Аполлон же, взойдя на колесницу, пустил лебедей лететь к гипербореям. Но в Дельфах, когда узнали об этом, сочинили пеан и песнь и, ставши вокруг треножника, закружились в хороводе и призывали бога прийти к ним от гипербореев» (12,469). «Соловьи поют ему, как естественно петь у Алкея (жрец Аполлона, создатель знаменитого гимна Аполлону Гиперборейскому) птицам. Поют и ласточки, и цикады, но не свою судьбу возвещают они, а человеческую» (12,469). «Всякий раз, когда они [гипербореи] совершают установленные священнодействия в обычное время по предписанию, с так называемых у них Рипейских гор слетает туча лебедей, непреодолимая своим множеством. И они облетают храм, как будто очищают его своим полетом, затем, однако, садятся на ограду храма, представляя собой зрелище величественное по множеству и красоте. Когда же певцы своим пением воспевают бога и кифаристы сопровождают хор гармоничной во всех отношениях мелодией, тогда и лебеди сообща присоединяются к пению и никоим образом нигде не поют нескладно или неточно» (12,466). «Божественным был Платон и священными узами связан с Аполлоном. Это подтверждают его собственные слова, а также сны. Он говорил о себе, будто служит тому же господину, что и лебеди, а со снами дело обстоит так. Учитель его Сократ накануне того дня, когда Платон должен был прийти к нему, увидел во сне, как бескрылый лебедь опустился к нему на колени. Потом у лебедя выросли крылья, и он взлетел, издавая звуки громкие и звонкие, пленившие всех, кто слышал его. Это означало, что придет к нему Платон незрелым, но достигнет совершенства… И сам Платон перед смертью видел во сне, будто он превратился в лебедя… Кроме того, само время появления Платона на свет указывает на его связь с Аполлоном: он родился в седьмой день Таргелиона, когда делосцы справляют праздник Аполлона. А в шестой день этого месяца, когда празднуют день рождения Артемиды, родился Сократ. Это указывает на то, что он предшествовал Платону и по времени, и по разуму» (19,664–665).

Диодор Сицилийский: «Среди тех, которые писали о древней мифологии, Гекатей и некоторые другие утверждают, что напротив земли кельтов в Океане есть остров не меньший Сицилии. Этот остров расположен на севере, и его населяют так называемые гипербореи, поскольку лежит он за пределами Борея. Остров этот, по их словам, плодородный и плодоносный, отличающийся еще и хорошим воздухом. Дважды в год приносит плоды. Рассказывают, что на нем родилась Лето (Лада, мать Аполлона и Артемиды[9]9
  Аполлодор называет Артемиду «заступницей гиперборейцев».


[Закрыть]). Поэтому больше всех богов у этих жителей почитается Аполлон. Они сами как бы являются некими жрецами Аполлона. Они ежегодно воспевают этого бога в бесконечных гимнах и почитают его особенным образом. На этом острове находится священный участок Аполлона и великолепный храм, достойный похвалы, украшенный многочисленными приношениями, шарообразный по своей форме. И священный город принадлежит этому богу, большинство жителей его – кифаристы. И они беспрерывно, играя на кифарах в храмах, возносят богу гимны и песни». (12,464)

* * *

Показателен факт: эллины и римляне, понимая гипербореев как потомков титанов, воспринимали их вовсе не как мифический, а как исторический вполне народ, последующие поколения которого являются в течение веков реальными их соседями. Аристотель (IV в. до Р.Х.), например, писал: «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём скифы-русь и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу» (цит. по Собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 году).

Тяжелое наследие пресловутой «норманнской теории», вроде как давно уже опровергнутой, заставляет еще и в наше время представителей официальной науки восклицать: «да, в таком виде до нас дошло это сочинение Аристотеля, но… не мог же он и вправду такое написать»! Почему же не мог? А потому, де, что никакой «руси» до Рюрика не могло быть!

То есть такие в упор не желают видеть «Сказание о Словене и Русе», которое повествует о временах за два тысячелетия до Рюрика. Игнорируют Велесову книгу, в которой говорится о существовании «края русского» за «две тьмы» (двадцать тысячелетий) до Рюрика. И т. д. Но это разговор отдельный и ведется он книге «Глубины русской истории».

1.4. Громичи

Одни античные авторы под Гипербореей имели в виду «острова блаженных», т. е. собственно Арктиду, как она была изображена впоследствии средневековыми картами Меркатора, когда этот полярный континент-архипелаг исчез уже под водой и льдом. Другие античные писатели включали в понятие Гипербореи также крайний север Евразии. Северное полярное положение специально подчеркивается, например, у Помпония Мелы: «Солнце восходит и заходит не ежедневно, как у нас, но, взойдя впервые во время весеннего равноденствия, заходит только во время осеннего. Таким образом шесть месяцев продолжается день и столько же – непрерывная ночь».

Все без исключения древнегреческие и древнеримские авторы рассматривали Гиперборею как земной рай, да и не они одни только. Эпосы народов-соседей – как ближних, так и дальних – земель крайнего севера Евразии утверждают: рай земной находился некогда в землях крайнего севера или, точнее, за ними – на островах дальше в океан.

Согласно финно-угорскому преданию это был архипелаг Оннела – Северные Острова Счастья, где жизнь безбедна и гармонична.

О том же – приводя разнообразные подробности, хронологию – свидетельствует Авеста.

На крайнем Севере же помещает рай индуистский эпос «Рамаяна», описывая его так: «На острове Светадвипа в Молочном (Ледовитом) океане обитают могучие люди, прекрасные как лунный свет. Они стройны и плечисты, наделены великой телесной и духовной силой, голос их подобен грому».

Последняя метафора не случайна. У всех народов, мифологии которых уходят корнями в гиперборейский эпос, на страже безмятежного счастья блаженной земли стоят боги грома небесного. Перун. Тор. Индра. Вритра. Волгенче…

Подобная символика присутствует и в Евангелиях. Христос обещает прийти «как молния» и называет своих апостолов «сынами грома». Евангелие от Луки: «Как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» (Лк 17:24). От Матфея: «Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег» (Мф 28:3). Откровение Иоанна: «Отверзся храм Божий на небе… и произошли молнии, голоса, и громы» (Откр 11:19). Евангелие от Марка, глава 3: «Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарек Воанергес, то есть Сыны Громовы» (Мк 3:17).

Метафора грома, грозовая символика богато представлена и Велесовой книгой, которая называет наших предков «русичи-громичи». Дощечка 23: «Бехомь повенжды руште грмiцы якожь… Дажьба внцые». То есть: будет о нас поведано как о русичах-громичах, как есть мы Даждьбожьи внуки! А также называет Велесова книга Громичем одного из богов: «Водiщь, Звездiць, Грмiчь…» (дощечка 11).

Последняя ремарка позволяет плавно перейти к ДРЕВНЕРУССКИМ первоисточникам о Гиперборее.

2. Древнерусские первоисточники

Древнерусских первоисточников о Гиперборее (Арктида, Беловодье, Лукоморье) гораздо больше, чем нынче думают. Тема эта в полноте своего объема является трудноисчерпаемой… Скажем здесь лишь о наиболее известных и – письменных таковых.

Известнейший из древнерусских первоисточников о Гиперборее – Велесова книга. Большинству она, впрочем, известна не в качестве источника по Гиперборее. Возможно, потому что в ней нет, понятное дело, слова «Гиперборея», да и говорится в основном не о гипербореях, за исключением Яра с его людьми (зато немало дощечек посвящено борускам – одной из ветвей их прямых потомков).

Слово «Гиперборея» в наиболее древней книге руссов не присутствует, во-первых, потому, что нерусское – греческое, означающее: земля, что северней любых земель северных (за Бореем, северным ветром). А также, во-вторых, потому, что и у греков-то появилось это слово намного позже, чем когда были вырезаны ранние дощечки Книги.

Тем не менее, о северном истоке Руси волхвы, создавшие Велесову книгу, говорят с полной определенностью. И не единожды. И у них было специальное слово, означавшее прародину руссов во времена, когда еще не было слова «Гиперборея».

2.1. Зачиналась Русь от Полуночи

Велесова книга зовет прародину словом «Полночь». Стороны света обозначались по-древнерусски подобно времени суток. Собственно, и посейчас иногда мы называем восток восходом и запад закатом. А предки наши так точно называли юг полуднем, север полночью.

Так вот, уже вторая дощечка Велесовой книги гласит: зачиналась Русь от Полуночи. «Пощинасе Русе… од Полуноще… Праоцове наша бя оцем Орием до крае Руська ведени поневьжди тамо пребыти. А утрпеня многая несоуща рани ахлудне се тако отыдша до сю. А тако оуселищася огнищаны на земе Руштеи. То бо се оутвори за двие теме до суть» (дощечка 2).

То есть, говоря современным языком: Зачиналась Русь от Полуночи (от Севера или, точней, от Полуночи, от Сверх-Севера, от Гипербореи). Праотцы наши были ведены в край Русский отцом их Орием (Арий, Орей, Орий, Ор, Яр – так его называет Книга, ее дощечки, в разные столетия разными волхвами вырезанные – примечание Д.Л.), дабы обосноваться там. И, претерпев и перенеся многие холода и раны, отошли [от Гипербореи] до земли сей. Так и поселились огнищане на земле Русской. Совершено сие было двадцать тысячелетий назад.

Так аркты явились к барминам. Они принесли народу сему династический строй, привили почитание огня – Сварожича (старинные русские летописи Сварожичем, когда в единственном числе, всегда называют именно Даждьбога). Бармины были готовы принять это новое в свою жизнь, потому что еще в предшествовавшие века испытывали культурное влияние сверх-северного соседа.

Династические браки меж арктами и барминами дали род руссов. Из дальнейшего текста дощечки 2 можно видеть: бармины мало чем отличались от арктов. Откуда такое сходство? Оно может быть объяснено преданием остяков о своем первом великом шамане.

Легенды кетов называют имя первого из учителей, от которого шла преемственность их высших Посвященных: Альве[10]10
  Дмитрий Логинов, «Упование народов: Бог Валаама, Иофора, Альве». М., Возрождение Планеты, 2001. Книгу можно найти на сайте «книги РСТ».


[Закрыть]. Он появился среди предков нынешних остяков так давно, что некоторые версии предания именуют его… первым человеком. Но такое скорей представляет позднейшие наслоения. Народные мифологии ведь обыкновенно изображают первых людей беспомощными, нагими. Подобными несмышленым детям, которым предстоит учиться всему. Альве же учил сам.

И, кроме того, могущественные предметы, которыми он владел, настолько поразили воображение современников, что сохранились в мифах. У Альве был огненный «меч», способный до основания рассекать горные хребты. И «олень», который мог подниматься в небо и делаться «звездой среди звезд». Альве, утверждают предания остяков, был из племени пришедших со звезд. То есть из гипербореев, арктов. Это был первый гиперборей, которого увидели бармины. Поэтому одно из имен Млечного Пути у них – Тропа Альве!

Согласно преданию, Рус (Альве) прожил с барминами очень долгую жизнь. Время ее исчислялось веками – в точности, как у библейских патриархов. Причем он эти все века княжил у барминов и обучал их, и по этой причине Лукоморье и прозвалось: край Русский. Конечно, Рус научал и о Двенадцати вселенских богах[11]11
  Дмитрий Логинов «Обруч перерождений». Ридеро, – 2018.


[Закрыть], и потому эти боги уже тогда стали зваться у барминов богами русскими, то есть Русом исповедуемыми.

Волхвы тех древнейших руссов были потомками первых учеников Руса, выходцев из Лукоморья. Они называли себя русены (расены). Ушедшие далеко на юг их потомки знаемы были народами античности как этруски. Именно соответственно дюжине вселенских богов (или «всеобщих триглавов», говоря словами Велесовой книги, дощечки ее 11) Этрурия была устроена как знаменитое Двенадцатиградие. Правитель каждого из этой дюжины городов назывался лукомон (выходец из Лукоморья) и был одновременно царем и волхвом, как и Мелхиседек, царь-волхв Иерусалима.

Рус брал себе не раз в жены девушек барминов. В общей сложности у него было, как сообщает предание, 24 жены. И каждая из них рожала ему многочисленное потомство. Кровь и дух (учение) Руса обеспечивали серьезное преимущество, поэтому выживали и множились в Лукоморье, в основном, потомки этих потомков. Засим и бармины, когда (через века после) встретили гиперборейского Яра и его рыцарей, мало чем отличались от них по внешнему виду, как и сообщает об этом дощечка 2.

Почему дощечка 2 называет барминов – ильмерами? Потому что Ильм Тульский, пришедший с Яром, принадлежал к роду Руса. Енисейские остяки запомнили Руса как Альве – пришедшего из точки Альва – первого из великих шаманов. Рус был уроженец острова Тайный (Туле). Хоть и пришел к предкам барминов, разумеется, с острова Белого (Солового), как и Яр, ибо наиближайшим для морского путешествия географически был сей остров.