Текст книги "ТРЛ Бога (по-русски). I часть. Валиком"

***

Встаёт вопрос о существующем понимании и переводе слов liber и libertas.

В XIII в. Фома Аквинский напишет, что Либерту из Рима похитили: «Когда римляне были измучены длительными раздорами, переросшими в гражданские войны, из-за которых из их рук была похищена libertas, которой они отдали столько сил, они оказались под властью императоров; эти правители не хотели именоваться царями по той причине, что слово царь-rex было ненавистным для римлян».3030
  Пер. Н. Б. Срединской.


[Закрыть]

Очевидец «похищения Либерты» Лукан написал, что она ушла сама: «Черный Эмафии день! Его отблеск кровавый позволил / Индии не трепетать перед связками фасций латинских, / Дагов не запер в стенах, запретив им бродяжничать, консул; / Плуга в Сарматии он не ведет, препоясав одежды; / Не подвергались еще наказанью суровому парфы, / И, уходя от гражданских злодейств, безвозвратно Свобода (Libertas) / Скрылась за Тигр и за Рейн: столько раз претерпев наши казни, / Нас позабыла она, германцам и скифам отныне / Благо свое подает, на Авзонию больше не смотрит!».3131
  Luc. 7, 427—436. Пер. Л. Е. Остроумова.


[Закрыть]

Ранее «Цицерон говорил о потере dignitas (достоинства, современное – честь.) и libertas – двух фундаментальных качеств, характеризующих положение римских аристократов (optimates) в государстве.

Чтобы res publica (греч. δημοκρατία) существовала, вожди оптиматов должны быть окружены почетом и непосредственно влиять на управление государством. При управлении государством все мы должны ставить себе целью покой (досуг), соединенный с достоинством (cum dignitate otium)3232
  Cic. Fam. 1. 9. 21.


[Закрыть]. Любое изменение сложившегося положения, по мнению optimates [наилучших] или честных, ведет к потрясению res publica. Принятие новых законов, введение новых должностей или сосредоточение большой власти в руках одного человека воспринималось как посягательство на res publica libera».

При разнице в своем ТРЛ, Фома, Лукан и Цицерон под словом libertas понимают нечто очень важное для римлян, да и вообще для мужчин.

На праздник Либералий3333
  Ovid. Fast. 3, 771 sq.


[Закрыть] достигшие совершеннолетия юноши Рима облачались в мужскую тогу (17 марта). Эта тога значила, что юноша имел право вступать в брак (toga libera).

На Либералии дрались как на русской Масленице. Накануне боя гладиаторов кормили особенно сытно (cena libera).

Е. В. Смыков заметил, что в изложении Павла Диакона, писателя эпохи Карла Великого, «Фест, грамматик II в. н. э., связывал имя Либер с теми вольностями языка, которые допускают подвыпившие люди,3434
  Paul. P. 115.


[Закрыть] а Сенека, напротив, отрицал такую этимологию, считая, что оно символизирует освобождение души от забот3535
  Sen. De tranq. an. 15, 15.


[Закрыть]».

Такой ТРЛ обычен ныне в Сети (Internet) и вольном русском разговоре по существу, вроде разговора мужиков на троих или по душам. Само имя Либера вызывало в памяти одну из основных ценностей римлянина мужчины – res publica libera.

Знаменито высказывание Цицерона: Legum ministri magistratus, legum interpretes iudices, legum denique idcirco omnes servi sumus ut liberi esse possimus.3636
  Cic. Cluent. 146.


[Закрыть] Обычно его понимают, как выражение необходимости всем быть невольниками закона, чтоб быть свободными (liberi), из чего следует, что свободнее всех рабы.

Современниками Цицерона были бойцы понтийского царя Фарнака, захватившего римскую провинцию Понт. Они «грабили, насильничали и убивали римских граждан. Тех, кто отличался красотой и юностью, они подвергали каре, которая для римлян была тяжелее смерти, – лишали их способности к деторождению».3737
  Flor. 2. 13, 63. Пер. В. С. Дурова.


[Закрыть]

Позже, 2 августа 47 г. до н. э. Цезарь разгонит армию Фарнака у Зелы и отправит в Рим доклад: veni, vidi, vici (Пришел, увидел, победил.).

Люди Фарнака поступали так неспроста. Римляне говорили грубо: без Цереры и Либера коченеет Венера (sine cerere et libero friget venus):3838
  Ter. Eunuch. 734.


[Закрыть] без хлеба и вина любовь холодна. Либер (Liber) – староиталийский бог оплодотворения, впоследствии отождествленный с греческим Дионисом-Вакхом.

Марк Теренций Варрон считал Либера божеством, освобождающим от жидкого семени (ligidis seminibus), властного над жидкостями плодов, среди которых на первом месте находится вино, над семенем животных (seminibus animalium)3939
  Aug. C. D. 7. 21.


[Закрыть] и, следовательно, человека. То, что в сытой и напоённой Либером женщине Венера горячее, обыгрывается и в русских поговорках: кто ее обедает, тот ее и танцует; где кабачок, там и мужичок.

Женская ипостась Либера – богиня Либера; Церера, Либер и Либера – плебейская4040
  Лат. plebs, толпа. Ср. с русск. бля.


[Закрыть] триада богов. Жену Бахуса Либеру еще представляли Прозерпиной, у греков – Персефона. Церера (Деметра, мама Либеры) не могла вынести вида голодного ребёнка и заботилась об осиротевших или покинутых детях.

Прозорливость и ум Цицерона впечатляют, если за именем божества оплодотворения и размножения Liber увидеть мужское ощущение, выражаемое понятием, которое в русском мужицком говоре именуют стоячим Хреном-Хером.

В русской речи слово liber отражает слово из трех букв, обозначающее стоящий елдак; его часто пишут на заборах и в Сети.

Плодом любви Венеры (Афродиты) и Вакха (Диониса-Либера) был Приап. Его ТРЛ-икону с колоссальным фаллосом (египтяне так изображали калеку с именем Мун (Мин) или Амун) ставили в садах (современный фонтан). Фаллос это эрегированный (от rex) член.

Стояк не просто важен, он и есть божество, которым Варрон считал Либера. Без эрекции нет эякуляции (ejaculatio, семяизвержение).

Другие значения liber: луб, лыко, книга, то есть то, что связывает, вяжет.4141
  В. С. Дуров: «Омограф, не омофон: lĭber, но līber».


[Закрыть] Издревле в Италии (как и на Руси) скребли (scribere) или рисовали (linere, отсюда littera) на листах (folium), на лыке (liber) или на деревянных дощечках (tabula, album), а впоследствии также на коже и на холсте. В Риме любили писать и царапать (exarare) на стенах. Ныне еще жива русская поговорка о неспособном к общению человеке: лыка не вяжет.

Почитание греческого Диониса и отеческого римского Либера связаны не только винными стояком, траляля и весельем, но и устройством качелей во время сельских Дионисий в Аттике и Либералий в начале Масленичной недели. Вино в Риме было общедоступным. Вакханалии распространялись как чума:4242
  Liv. 29. 9, 1.


[Закрыть] жесткое «Постановление сената о вакханалиях» датируют 186 г. до н. э.

У виноградарей этрусков Вакх отождествлялся с богом Фуфлунсом (fufluns).4343
  Фуфлунса сопровождали Семела и неизвестная из греческой мифологии Весуна (Фесан-Весна).


[Закрыть] В словаре В. И. Даля: «Фуфлыга, фуфлыжка об. прыщ, фурсик, дутик, невзрачный малорослый человек. Продувной мот, гуляка. Фуфлыжничать, проедаться, жить на чужой счет, шататься».4444
  В современной русской речи: фуфло, фуфлыга и фуфлыжник.


[Закрыть]

Сходство слишком явно. Явно и словообразование libertas. Существительное женского рода libertas, обозначающее ту, что ушла к германцам и скифам, образовано от имени liber при помощи суффикса -itas без соединительной гласной. В русском языке паре liber—libertas есть образцовые понятийные соответствия: хрен—хреновина; стояк—стойкость; хер—херня.

Стояк является частью природы мужчины, какой смысл в борьбе со своей природой за нее саму? Не проще ли принять данное?

В русском языке имя Либера живо в названиях селений Люберцы и Любань. Корень латинского liber видим в общеславянском любовь и германских Liebe и Liber. Либер оплодотворяет связь между мужчиной и женщиной.

Слово libertas можно перевести словом любовь (страсть, связь с чем или кем-нибудь), для мужчин – стояк. В случае с libertas это любовь-стояк к совершенно определенному предмету: земледелию, родной земле.

Либаний в середине IV в. опишет жизнь без ушедшей Libertas: «Все полно продавцов: материки, острова, деревни, города, площади, гавани, улицы. Продаются и дом, и рабы, и дядька, и нянька, и педагог, и могилы предков. Всюду бедность и нищенство, и слезы, и земледельцам представляется удобнее просить милостыни, чем обрабатывать землю».4545
  Пер. С. П. Шестакова.


[Закрыть]

Насильно мил (люб) не будешь. Русские крепостные имели много общего с римскими колонами4646
  Лат. colonus – земледелец. Колонат – крепостная зависимость в Риме.


[Закрыть], приписанными к цензу:4747
  Ценз (лат. census от censeo – ценю, делаю опись) – оценка (перепись) имущества граждан цензором для разделения их на военные и податные разряды в Риме.


[Закрыть] «должны считаться рабами самой земли, на которой рождены» и «удерживаются господином имения».

На Руси земля – это Матушка. Ругаются русские матерно, от земли, и посылают по матери, к матери, к/по земле. В древнеримской и кельтской традициях мать не мыслилась вне замкнутых рамок4848
  Ср. с именем Рима – Roma.


[Закрыть] семьи, где протекала вся ее жизнь. Это ясно сказано Колумеллой: «Домашний труд был уделом матроны (матрёны), потому что отцы семейств возвращаются к домашним пенатам от общественной деятельности, отложив все заботы, будто для отдыха».4949
  Col. 12. praef. Пер. М. Е. Сергеенко.


[Закрыть]

Для римского вольноотпущенника Venus еще не жена. Он искал в женщине – Libertas (любовь + свобода + стояк + книга – все в одном) – свое будущее отцовство. Стойкая (libera) женщина, сняв, сторожила его колпак.

Колпак надет на голову восьмиметрового идола греческого царя Антиоха I Ерванду́ни (Епифана). Царство Коммагена, «общие гены», основал Митридат сын Сама после конца державы Селевкидов. Королевство процветало при его сыне Антиохе Епифане (62—32 г. до н. э.).

Юношеской тогой praetexta Совет старейшин Рима (Сенат, от лат. senex, старый) наградил первого Антиоха из армянской династии Ервандидов в 59 г. до н. э. В Британском музее есть изображение, на котором этот Антиох жмет руку Гераклу-Геркулесу.

Среди пленных римлян тоже были дети вольноотпущенников, а головным убором саков были колпаки из плотного войлока (кирбасии). Дети римских вольноотпущенников и пленных понимали Libertas как воплощенное в матери отцовство (любовь к своим детям, осознанную и стойкую заботу о них), Отчизну, Родину.

Отцы воплощают Отечество. Слово Отечество было заменено в великоросской печати на слово государство указом сына Екатерины II П. П. Романова, однако не каждый государь или тем более государыня может стать воплощением отца.

Pudica, lanifica, domiseda (Целомудренная, пряха, домоседка.) – писали римские мужья на могильных надписях, восхваляя своих жен в посмертной жизни. Они не представляли для них более прекрасной участи, кроме как прясть шерсть и вести хозяйство. Образцовая римская жена – вылитая Пенелопа, ожидающая Одиссея. Domum servauit, lanam fecit (дома сидела, шерсть пряла), – скупо заключает самая знаменитая из этих надписей.

В I в. до н. э. уже не все женщины Рима были такими. Когда множество молодых военных отбывало к армии М. Л. Красса на Ближний Восток, один из них, 33-летний веронец Гай Валерий Катулл написал свое последнее из известных романтическое стихотворение, троллящее Лесбию, имя которой прямо не называется:5050
  Дата – не раньше 55 г. (первый поход Цезаря в Британию).


[Закрыть]

 
Фурий и Аврелий, везде с Катуллом
Рядом вы,5151
  Рядом вы… – в подлиннике comites, так называлась свита римских должностных лиц в провинциях. Катулл воображает себя спутником полководца – в Парфии, на которую готовил поход Красс, в Египте, где в это время действовал Габиний, в Галлии, откуда Цезарь делал первые вылазки за Рен (Рейн) и за Ламанш.


[Закрыть] хотя бы он был за Индом,
 
 
Там, где бьют в брега, грохоча далече,
Волны Востока, —
 
 
Или у гиркан, иль арабов нежных,
Или саков, иль стрелоносных парфов,
Или там, где воды окрасил моря
Нил семиустый,
 
 
Или даже Альп одолел высоты,
Где оставил память великий Цезарь,
Галльский видел Рен и на крае света
Страшных бриттанов;
 
 
Что бы ни послала всевышних воля,
Все вы вместе с ним испытать готовы.
Передайте ж ныне моей любимой
Горьких два слова:
 
 
Сладко пусть живет посреди беспутных,
Держит их в объятье по триста сразу,
Никого не любит, и только чресла
Всем надрывает, —5252
  А. И. Пиотровский переводит резче: «Со своими пусть кобелями дружит! / По три сотни их обнимает сразу, / Никого душой не любя, но печень / Каждому руша».


[Закрыть]
 
 
Но моей любви уж пускай не ищет,
Ей самой убитой, – у кромки поля
Гибнет так цветок, проходящим мимо
Срезанный плугом!5353
  Пер. С. В. Шервинского; примеч. М. Л. Гаспарова.


[Закрыть]
 

Красс покинул Рим в ноябрьские иды 55 г. до н. э. О судьбе Г. В. Катулла после 54 г. до н. э. сведений нет. Однако из стихотворения ясно, что он сидит на чемоданах, причем в числе возможных направлений его отправки значится Инд. В древности Индией (Индской страной) назывались все земли к востоку от реки Инд (Синдху у индийцев, Хинду у персов, Индос у греков).

Год ухода 100-тысячной армии Красса и ее поражения был отмечен страшным пожаром: «В 700 г. от основания Города невесть откуда взявшийся огонь уничтожил многие районы Рима; передают же, что прежде никогда Город не бывал поражен и испепелен таким пожаром: ведь огнем были сожжены четырнадцать кварталов вместе со Сторожевой улицей. Далее начинается гражданская война, которая давно уже назревала среди великих ссор и треволнений».5454
  Oros. 6, 14, 5. Пер. и прим. В. М. Тюленева.


[Закрыть]

Следующий знаменитый пожар состоится в Риме через 100 лет с лишком в правление Нерона. В ночь на 19 июля 64 года (817 г. от основания Рима) огонь распространится из лавок, расположенных с юго-восточной стороны Большого цирка. К утру пламенем будет охвачена большая часть города.5555
  Tac. Ann. 15, 38.


[Закрыть]

Стремительный рост производства и потребления вина начинается в Маргиане после появления там пленных из разгромленных войск Красса (53 г. до н. э.). Для них и пленных из разгромленных парфянами римских гарнизонов в Малой Азии и войск Марка Антония (36 г. до н. э.)5656
  Flor. 2, 20; Liv. Epit. 130.


[Закрыть] вторым подарком судьбы стала встреча с кочевницами, сакскими девицами (сачками, сучками).

Понять происходившее помогает частушка, бытовавшая во время Гражданской войны в России: «Мы красные кавалеристы, и про нас / Беременные женщины ведут рассказ».

Гиппократ писал, что все скифское племя рыжее (πυρρόν). Рыжими были и волосы белокожих галлов.5757
  Liv. 38, 17, 3; 38, 21, 9.


[Закрыть] Верность иноземных кочевниц детям бывших рабов отличала этих рыжих красавиц от избалованных образованностью греческих рабов русых римлянок.

Златовласость входит в моду, римлянки начинают перекрашивать свои светлорусые волосы в рыжие. Женщины Востока смотрели на пьянство римских мужчин иначе, чем на Западе. Их видение описывает русская поговорка «хоть какой (греч. κακός, худой), зато мой». Кочевницам в силу особенностей кочевого брака было трудно найти мужа, тем более, во время войн.

Стойкость (Libertas) восточных женщин испытал на себе Марк Антоний сотоварищи: «Царицы наперебой старались снискать его благосклонность богатыми дарами и собственной красотою. Граждане величали Антония Дионисом – Подателем радостей, Источником милосердия».5858
  Plut. Ant. 24. Пер. С. П. Маркиша.


[Закрыть] Отождествление Диониса и Либера в сознании римлян произошло легко. Либера изображал Антоний со своего прибытия на Восток и до поражения при Акции. Селяне искони чтили Либера, именно они в 41—40 гг. до н. э. жестоко страдали от конфискаций Гая Октавиана. Значительная часть италиков ненавидела Гая.

Октавиан хотел снять с себя ответственность за грабежи в деревне (лат. rus). Именно в эти годы Публий Вергилий Марон создает свои Буколики, в которых ряд ярких сцен посвящает произволу военщины, пытаясь убедить тех землевладельцев, чьи земли не были затронуты конфискациями, что своим благосостоянием они всецело обязаны Гаю. Это произведение деятельно распространялось людьми Октавиана.

Отцовство создало римское и русское общества, государство, промышленность и армию. Но Libertas ушла из Рима на Восток вместе с мужчинами. В храме ушедшей Либерты консул Азиний Поллион устроил первую в Риме публичную библиотеку. Но книги либереи и почитание безсыновних Августа или Христа не заменят даже самое хреновое (liberalis) отцовство, Отчизну, Libertas.

Лада-Libertas станет общим балто-славянским божеством, однако в женской природе нет стояка. Выражение свободная женщина весьма двусмысленно (ничейная, бесхозная женщина). Однако стойкие женщины могут олицетворять свободу. Libertas римских мужчин – это не христианская caritas (от лат. carus, Кар). «Бог есть любовь (αγάπη)», лат. caritas – дороговизна, скудость, недостаток.5959
  1Ин. 4, 8.


[Закрыть]

Разница станет еще существенней, после того как Отца Либера перелицуют в земледельца Георгия. В новое время Либерту станут изображать без колпака, то полуголой со знаменем и мушкетом, ведущей мужчин на баррикаду, как на картине Эж. Делакруа «Свобода, ведущая народ» (La Liberté guidant le peuple), то в виде идола с факелом и книгой, как США (Statue of Liberty), то в виде матери с мечом, как в бывшем Сталинграде.

След Либера виден не только в распространении романов, но и в метках-гаплогруппах: неповторимых мутациях6060
  Изменениях.


[Закрыть] в нуклеотидах6161
  Вещество с азотистым основанием, соединенное с сахаром и фосфорной кислотой.


[Закрыть] Y-хромосомы6262
  Греч. χρῶμα – цвет и σῶμα – тело.


[Закрыть].

Каждый из нас носит определенную метку в ДНК6363
  Дезоксирибонуклеи́новая кислота́ (ДНК) – макромолекула (одна из трёх основных, две другие – РНК и белки), обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. ДНК содержит информацию о структуре различных видов РНК и белков.


[Закрыть]. Эта метка в мужском потомстве может быть истреблена только вместе с самим потомством. В настоящее время доля гаплогруппы R1a1 в России в среднем 48% на севере, но на юге и в центре доля достигает 60—75% и выше.

Предковые гаплотипы у индусов (не тамилов) и славян практически совпадают. Сейчас доля индийцев с R1a1 по всей стране составляет 16%, на втором месте после самой распространенной индийской аборигенной гаплогруппы Н1 (20%). А в высших кастах гаплогруппа R1a1 занимает почти половину.

В Европе распространенность гаплогруппы R1a наивысшая в Европейской России (от 45 до 65% населения), в Польше (55%), Беларуси (49%), Украине (43%), Словакии (42%), Латвии (40%), Литве (38%), Чехии (34%), Венгрии (32%), Хорватии (29%), Норвегии (27%), Австрии (26%), северо-восточной Германии (23%) и Швеции (19%). В Италии ее почти нет.

Эту метку Л. Н. Гумилев троллил словом пассионарность6464
  Страстность, от лат. passio, страсть.


[Закрыть].

Сачка выкармливает римского карапуза. Рисунок Екатерины Скобицкой

Эссе6565
  Фр. essai, попытка, проба, очерк, от лат. exagium, взвешивание.


[Закрыть] 1. Это сладкое слово свобода

ТРЛ именем и кличкой – обычное дело. Гай Октавий Фурин троллил своим именем неоднократно. После обнародования завещания об усыновлении Юлием Цезарем 8 мая 44 г. до н. э. он стал Гаем Юлием Цезарем Октавианом.

Против воли Цезаря Гай никогда не употреблял имя Октавиан – Осьмушка. С 40 г. до н. э. Октавиан опускает личное имя Gaius и родовое имя Iulius: теперь он Император (Imperator Caesar Divi filius). Он именует себя запросто, Цезарь, сын Бога, Главнокомандующий.

С 16 января 27 г. до н. э. он – Augustus: Император, Цезарь, сын Бога, Август (Imperator Caesar Divi filius Augustus). Для греков Гай стал Σεβαστός (русск. Севастьян, ср. совесть); выбор греческого перевода был сделан не греками, а окружением первого римского Августа.

5 февраля 2 г. до н. э. некогда юный Гай Фурин (Бурый) становится Отцом Отечества (Pater Patriae).

Первая Мать Рима и невеста 25-летнего Г. Ю. Осьмушки-Слона Ливия была с богатым женским опытом. Дочь Марка Ливия Друза Клавдиана в 43 г. до н. э. вышла замуж за Тиберия Клавдия Нерона. В 42 г. до н. э. родила сына, впоследствии императора Тиберия.6666
  Suet. Tib. 5, 14.


[Закрыть]

В 41 г. до н. э. Ливия с маленьким ребенком последовала за мужем, бежавшим на Сицилию после поражения в Перузийской войне, где он поддерживал Луция Антония.

После заключения в 40 г. до н. э. Брундизийского соглашения Антония с Цезарем Октавианом Ливия вместе с мужем и сыном вернулась в Рим.6767
  Vell. 2, 77; Tac. Ann. 5, 1; Suet. Tib. 4.


[Закрыть]

Полагают, что Гай страстно влюбился в нее; беременная Ливия развелась с мужем и в начале 38 г. до н. э. вышла замуж за Октавиана, чтобы сопровождать нового мужа во всех поездках.6868
  Sen. Dial. 6, 3, 34; 4, 3; Clem. 1, 9, 6; Tac. Ann. 3, 34; 5, 1; Suet. Aug. 84; Dio 55, 22; 58, 2.


[Закрыть]

Через три месяца после заключения брака у Ливии родился второй сын – Друз. Кто-то троллил в Риме, что его отцом является Октавиан.6969
  Tac. Ann. 5, 1; Suet. Aug. 62; Tib. 4; Claud. 1; Dio 48, 34, 44.


[Закрыть] Слух о невыносимой страсти Г. Октавиана к беременной с карапузом Ливии не представляется убедительным. В. С. Дуров напомнил, что Октавиан готовил (репетировал) каждый свой разговор с женой.

Неразумность этого союза превращается в безумие, если вспомнить, что папой брюхатой невесты был потомок Аппия Клавдия Красса, известного также под кличками Цек – «Слепой» и Кентемман – «Сторукий».7070
  Front. Aq. I, 5; Pompon. Dig. I, 2, 36.


[Закрыть]

Рабы в своих баснях называли Сторукими нескольких великанов, которых Зевс освободил для войны с титанами. Великаны принесли победу богам и стали сторожить заключенных в Тартаре титанов.

Папа Ливии был усыновлен М. Л. Друзом, плебейским трибуном 91 г. до н. э., а сам стал военным трибуном в 87 г. до н. э. После смерти Цезаря в 44 г. до н. э. отец Ливии встал на сторону его убийц, а в апреле 43 г. до н. э. внес в сенате предложение о передаче Д. Бруту от Цезаря Октавиана четвертого и Марсова легиона.

После создания второго триумвирата в ноябре 43 г. до н. э. был включен в проскрипционные списки и покончил с собой в 42 г. до н. э.7171
  Suet. Tib. 3; Vell. 2, 75; CIL 9, 3660; Dio 48, 44; Vell. 2, 71; IGR 4, 982; Cic. Fam. 11, 19.


[Закрыть]

Для взятия Ливии в жены была причина важнее. Приданое, предложенное за такой брак жениху должно быть больше чем огромным. Светоний называет ее деда Ауфидием Лурконом (Кутилой, Lurco).7272
  Suet. Сal. 23. Народный трибун 61 г. до н. э., внес закон de ambitu (домогательство государственной должности незаконным путем, особенно путем подкупа).


[Закрыть] Мать жены Октавиана была плебейка из этрусков. Источник невиданного богатства надо искать в Афросиабе (недалеко от Ташкента), где утверждается династия Афшинов и в Лас-Вегасе античности, городе Игральных костей = Таксиле = Taxilla.

В 35 г. до н. э. сенат предоставил Ливии почести: освобождение от опеки, возведение статуй и личную неприкосновенность, как у трибунов.7373
  Dio 49, 38, 1.


[Закрыть] Ей приписывают отравление нескольких наследников Августа и козни против его сыновей от других жен. Я. Л. Черток сравнивает ее с сестрой Ирода Саломией.

«При дворе Августа была некая Ургулания, и ее имя, недавно обнаруженное в одной надписи из Тарквиний, ясно указывает на этрусское происхождение. Тацит в Анналах набросал портрет этой особы. Благодаря дружбе с Ливией, женой Августа, она приобрела положение, „ставящее ее выше закона“. Ургулания, проводившая политику строгой эндогамии7474
  Греч. ἔνδον – внутри + γάμος – брак – правило, предписывающее заключение брака в пределах определённого общества или племени.


[Закрыть] внутри этрусской аристократии, приняла только один мезальянс7575
  Фр. mésalliance – неравный брак.


[Закрыть]: ее внучка Ургуланилла вышла замуж за одного из внуков Ливии, будущего императора Клавдия. В то время это был дурачок в императорской семье: все его презирали, народ насмехался над ним, и он доставлял своим деду и бабке немало проблем».

В Риме у женщин не было личных имен, они откликались на отчество, как в русских деревнях: Петровна, Степанида, Митиха и т. д. В имени Ургулании заметно имя шумерского Ура, ровно как название страны Пандея совпадает с именем дочери Геракла у Мегасфена. Шумерское и тамильское название города – Ур – слишком похоже на латинское urbs – город со стеной. Это слово и ныне живет в именах Урга, Урал и крике – Ура!

В Центральной Азии у римлян было две главные породы кочевых женщин для размножения – сакская (сучья) и тюркская (волчья). Ромула и Рема вскормила волчица, а на востоке – cука-сака да тюрчанка. Обращение lupa (волчица, сука) живо в русском имени Люба. Забавная игра слов с Liber, дожившем в названии Люберцы и Любань – любый, но любой.

В Риме для признания отцовства достаточно было воли отца. Давший жизнь имел право ею и распоряжаться. ТРЛ «Я тебя породил, я тебя и убью» именовалось отцовской властью (patria potestas). Это было нечто незыблемое, освященное природой и законом. У кочевников половые связи между родственниками до девятого поколения считались кровосмешением и карались сурово. Среди потомков тюрков-кочевников знание своих предков до седьмого – девятого поколения обычное дело. В начале XX вв. у казахов сохранялась практика дальних браков, браки между близкими родственниками не допускались. Барьер был строгий – от пятого до тринадцатого поколения, начиная от общего предка.

Кочевники тоже любят своих детей. «О детях рабов парфяне заботятся так же, как о своих собственных… язык парфян – нечто среднее между скифским и мидийским и смешан из них обоих».7676
  Just. 41. 2, 3—7.


[Закрыть]

Для кочевниц естествление7777
  Етить-естествить.


[Закрыть] мужчиной значило признание им (ими) ее женой. Для римлянина обладание доступной (свободной в смысле ничейной) женщиной не значило этого. Чтобы добиться взаимности, сачкам-юэчжийкам приходилось проявлять стойкость (Libertas), как в борьбе с соперницами, так и в ублажении своего живого бога. Разовая, случайная хозяйственная пригодность сачки или тюрчанки должна была превратиться в хозяйственную и житейскую необходимость в ней у самца (быть женой военного тяжело). От сук и волчиц требовалась собачья преданность и крепкое здоровье.

На Востоке римское отцовство (Libertas) породило и образовало не только славян и русских. Те, кого мы сегодня называем тюрки, знакомясь с римлянами, поначалу с трудом различали их на лица и имена, настолько непривычно един был вид этих светлокожих европейцев. И имена у всех казались одинаковыми, все на —us (Gajus, Marcus, Titus, Publius etc).

Местные так и троллили пришельцев: усы, узбеки. Us-uz-уз (после озвончения) — это окончание имен собственных мужского рода единственного числа в латинском языке, а бек, обычное тюркское обращение к непугливому незнакомому мужчине, вроде современного русского – уважаемый.

Со временем некоторые узбеки сжились с местными и дали потомство от аборигенок. Таких было немного, предания узбеков говорят о 92 родоначальниках. Самые ранние упоминания слова узбек в качестве личного имени относятся к XII веку.

Римляне таскали с собой маски погибших, лары, которые играли роль переносных кладбищ. Ларарий (lararium от lares) был помещением в атрии римского дома – ныне красный угол русской избы, – позднее в кухне или спальне, иногда в саду или перистиле. В помпейских домах это комната или украшение стены, где выставлялись изображения предков. Римское слово живет в русских ларёк и ларь. Лары своих советских предков таскают потомки в колоннах «Бессмертного полка» на 9 мая.

92 прародителя узбеков имели римское республиканское гражданство, которое передается по наследству вместе с семейными ларами. У русских лары – это ларец или фотоальбом с бумагами предков – архив, греч. ἀρχή, начало.

Кипчакскими названы в арабских и персидских источниках XI—XV вв. степи, простиравшиеся от верховий Сыр-Дарьи и западных отрогов Тянь-Шаня до устья Дуная. Существует 92 рода и племени узбеков Дешт-и-Кипчакского происхождения, вошедших в состав будущей узбекской нации. 92 рода включают в себя «названия большинства тюркских и некоторых нетюркских этносов, населявших Среднюю Азию в то время». Узбек – «сам себе господин».

Ночь в Маргиане. Рисунок Екатерины Скобицкой

«Согласно Полю Пелио имя Узбек (Özbäg) значит хозяин себя (maître de sa personne), то есть свободный человек». Узбек по латыни civis, гражданин; узбеки – populus, народ, человеки, люди.

Латинское однообразное —us в именах произведет впечатление не только на предков тюрок, но и на китайцев, дойдя в названии племени усунь. От латинского —us произошло и русское название кочевого промысла – ушкуй.

В местах продолжительного укоренения римлян кочевники-скотоводы Киргизии и южного Казахстана еще в начале XX в. пренебрежительно называли желтыми собаками — сары ит, сарт, русское «сирота» – оседлых сельчан и горожан, крестьян и ремесленников, торговцев. Это население занимало северное прибрежье реки Сыр и юг Казахстана, Киргизию, от Арала до Хорезма на западе до Восточного Туркестана и Тарима (включая северную Индию) на востоке.

Прозвище сартов нередко воспринималось как принижающее и оскорбляющее достоинство человека, называемые так иногда даже подвергались побоям. Поэтому сарты отказались от этого названия, приняли и закрепили за собой одно из племенных названий — узбек.7878
  Производить народное имя узбеков от хана Узбека все равно что утверждать происхождение названия нашей копейки от имени Золото-Ордынского Кебек или Кöпек-хана или имени ногайцев от Ногая.


[Закрыть] Политическая организация сартов стала называться Узбекистан. Таким образом, народ сарты, насчитывавший до миллиона человек лишь в одной Фергане, как бы исчез.

В. В. Радлов: «Сарт есть индийское слово; имело первоначальное значение купец». И.-Г. Георги: «Сарты — караванами путешествующие купцы». В те времена купец не брезговал и ушкуем-разбоем.