Читать книгу "Времена зверя. Новый мировой порядок. Архитекторы расчеловечивания"

Новый мировой порядок – к истории понятия

Что такое мировой порядок? Под мировым порядком или, как предпочитают говорить в России, мироустройством, обычно понимают систему принципов, норм, правил, механизмов и практики международного общения государств, которые реализуют свои интересы во внешнем мире. Сегодняшний пока еще формально не отмененный и формально действующий мировой порядок основывается на признании и уважении государствами принципа государственного суверенитета как основы отношений между ними, а также на признании того, что у государств есть общие ценности и цели и они будут вести дела в соответствии с этими ценностями и целями и совместно установленными нормами поведения и развивать сотрудничество в экономике, финансах, культуре, науке и других областях взаимодействия. Однако мироустройство – это не только международные отношения, но и внутреннее жизнеустройство стран. Это – стабильность и в то же время постоянные перемены в бытии людей под воздействием технологий и процессов в нематериальной сфере – экономике, идеологии, науке, культуре, сфере информации, перемены в образе жизни людей, вопросы религий, национальной идентичности, внутриполитические процессы и события, отношения в обществе, семье и т.д. Внутреннее жизнеустройство и внутренняя политика государств определяют или сильно влияют на их внешнюю политику, поведение, общую картину мира и миропорядок. Заниматься геополитикой и влиять на миропорядок способны только мощные государства с крепким и привлекательным для других внутренним жизнеустройством – и группы таких государств – НАТО, ЕС, возможно, в перспективе – БРИКС и ШОС. Но геополитика – это еще не миропорядок.

Американские политики применяют в международных делах понятия добра и зла, с этим в общем можно согласиться: соотношение добра и зла в мире – важнейшая составная миропорядка. Весь вопрос в том, что считать добром и что – злом и кто в мире выступает носителем добра и кто – зла. Действующее сегодня мироустройство с его принципами, нормами и правилами было заложено по итогам победы во Второй мировой войне над нацизмом – величайшим мировым злом. Несмотря на «холодную войну» и порой острое противостояние двух политических блоков, в послевоенные десятилетия это мироустройство развивалось – баланс сил в целом сохранялся, больших войн удавалось избегать, работал принцип мирного сосуществования государств с различными политическими системами, шло глобальное экономическое развитие. Почему же в последние годы Запад ведет себя так, будто мироустройства, в котором воплотился дух Великой Победы, уже нет, на смену ему пришли другие порядки и его нормы можно не соблюдать?

Американские и европейские финансисты и политики, ранее позволявшие себе порассуждать о НМП, стали скупы на разговоры о проекте. Меньше упоминаний о нем в выступлениях и документах. В январе 2009 г. после победы Б. Обамы на президентских выборах Г. Киссинджер сказал, что главной задачей хозяина Белого Дома станет разработка стратегии Америки на ближайший период, когда будет создаваться новый мировой порядок. А в апреле 2013 г. после переизбрания Б. Обамы на второй срок известный своей откровенностью вице-президент Дж. Байден уже заявил, что теперь перед администрацией США стоит четкая задача – создать новый мировой порядок на деле. Коротко и ясно: в первый президентский срок разработаем, во второй – начнем исполнять, т.е. все происходящее в мире будет связано с американским детищем – НМП. Все так и происходило, сказано – сделано. Черты нового мирового порядка проступили вполне четко. Свои тезисы администрация Б. Обамы ни с кем не согласовывала – не господское это дело.

Сенатор Джо Байден и сенатор Барак Обама (2007)

(The Denver Post)

Стратегию особенно разрабатывать не пришлось – доктрины политологов и директивы прошлого просто слегка подновили. Утвержденная в 2015 г. Б. Обамой последняя версия американской стратегии национальной безопасности провозглашает, что Америка невероятно мощна, она – глобальная сила добра и лидировать в мире будет с позиции силы, помогая тем, кто борется со злом. А зло – это кто и что? Оно конкретно не названо, но в этом нет надобности – еще 33 года назад в своей знаменитой речи 8 марта 1983 г. Р. Рейган назвал Советский Союз империей и центром зла и обещал, что добро и мир будут установлены силой, какой – ясно. Под конец президентства Б. Обамы американские и европейские политики, военные, идеологи и политтехнологи устроили этакое антироссийское ретро – плюс – никак, видно, не могли пережить своих недоработок. С приходом в Белый дом Д. Трампа русофобия усилилась, а если он уйдет – усилится еще больше. Это можно понять – Россию не дожали, на пути НМП она остается преградой: у нее сохраняются свои интересы, своя собственная внешняя политика, а в Москве в последнее время вообще стали говорить о патриотизме как национальной идее. Решить проблему с Россией, как задумывалось, не вышло; гранты и проекты по развалу «империи зла» и четверть века «плотной работы с Москвой» на предмет общих ценностей, прав человека, «почтипартнерства» в геополитике, глобализации и т.п. – напрасный труд, неэффективное вложение средств? Не совсем, конечно, заделы были сделаны, и немалые, работа на российском и других направлениях продолжается и, как надеются «партнеры», завершится победным для них концом. В речи Д. Трампа 18 декабря 2017 г., в которой президент США рассказал о своем видении новой национальной стратегии США, Россия обозначена как «rival», т.е. «соперник» или «конкурент», но в переводах этого слова на русский есть и такое значение, как «противник», и из сказанного Д. Трампом следует, что Россию можно рассматривать и как соперника, и как противника.

Петр Порошенко и Джо Байден

(REUTERS/Valentyn Ogirenko)

Рональд Рейган «разоблачает» «Империю Зла»

Что касается практики, т.е. реализации провозглашенного Дж. Байденом создания НМП на деле, то это – жуткая картина. На Ближнем Востоке, в Азии и даже в Европе бушевал созданный спецслужбами Запада и королевств Залива ИГИЛ, который проиграл в Сирии и перемещается в Афганистан и Среднюю Азию; возник и ждет «часа икс» украинский кризис; против «российской угрозы» мобилизовались и придвигаются вплотную к российским границам инфраструктура НАТО и американская ПРО, договор об основах отношений между Россией и НАТО не отменен, но фактически перестал действовать; с 2014 г. эксперты – и не только они – ведут разговоры о большой войне: еще Б. Обама в выступлении на Генассамблее ООН в 2014 г., очевидно, в порядке психологического давления заявлял: «Мы на перепутье между миром и войной», – а в 2017 г. в высказываниях насчет России и Третьей мировой войны американские политики и генералы уже не стеснялись. В ходе и после президентских выборов в США – новый взрыв русофобии. Это – не говоря о войне информационной, в которой явная ложь, агрессивность, фальшивки и лицемерие просто зашкаливают. Наряду с силовой частью НМП по-тихому продвигаются мирные составляющие проекта – успешно меняют сознание и всю жизнь людей.

Идеология и первые идеологи проекта

От зарождения идеи до практической реализации мировых или локальных преобразований, будь то смена режима, или перемена сознания грядущих поколений, могут пройти десятилетия, а то и столетия. От выдвижения идеи устранения монархии в эпоху французской революции до ликвидации после Первой мировой войны трех крупнейших монархических государств Европы – России, Германии и Австро-Венгрии – прошло, например, более полутора веков. Примерно столько же времени заняла реализация русофобского украинского проекта, начатого Австро-Венгрией во второй половине XIX века – сегодня США «успешно развивают» его на новом уровне с вовлечением в этот проект НАТО и стран Евросоюза. Десятилетиями вызревало и, наконец, обрушилось на мир гендерное движение. Строители «нового мирового порядка» делают дело основательно – деньги, вкладываемые в строительство «нового мира», работают, хотя и не так быстро, как хотелось бы его строителям. Но главное происходит – силовая или «мягкая», «оранжевая» или электронная перманентные революции и перемены, крупные или мелкие, идут непрерывно и повсеместно в заданном направлении.

Перемены в жизни стран и народов начинаются с идеологии. Идеология может быть цельной, при которой дела не противоречат словам, но чаще всего бывает двойной, когда для внешнего потребления на одном уровне работает официальная идеология, создающая прикрытие для истинного смысла дел и событий, а параллельно с ней делает свое дело другой свод смыслов, целей, замыслов и правил – закрытый, сугубо для посвященных.

«Адам и Ева» Альбрехт Дюрер.

Гравюра (1504 год)

Идеология НМП внешне вроде бы демократична, открыта, суперсовременна, «креативна», решительно разрывает с нынешними понятиями и порядками, принятыми большинством человечества. На самом деле она стара, как мир. Ее суть хорошо отражают библейские писания: ради новых благ и гордыни прародители рода людского Адам и Ева бросили первый вызов своему Создателю и нарушили священный Божий закон и гармонию мира. Они знали, что яблоки с запретного древа есть нельзя, но змей-искуситель обещал им вкусную еду («яблоко хорошо для пищи») и повышение в статусе («съешьте и будете как боги»). Прародители соблазнились, вкусили запретный плод и были сурово наказаны. Дальше – больше. После изгнания людей из рая прошло не так много времени, и вот – первое убийство человека человеком, особо тяжкий вызов Создателю: сын Адама и Евы Каин, недовольный тем, что Создатель был более благосклонен к его младшему брату Авелю, чем к нему, Каину, убил Авеля и на вопрос «где Авель, брат твой?» ответил Господу весьма дерзко: «не знаю, разве я сторож брату своему?»33
  Бытие 1.4.9


[Закрыть]. Убийство Каином Авеля – не только вызов Богу, обман Его, но и явная демонстрация гордыни – если что-то сделанное другим человеком и угодное Каину нравится Богу, но ему, Каину, не нравится, он, Каин, считает себя вправе лишить этого человека жизни, и неважно, что это его брат и что дело его брата нравилось Богу. Братоубийца получил на всю свою жизнь тяжелейшее мучительное наказание, «каинову печать», но суровый урок Каина на людей не подействовал. Отрицание Создателя и сакральных основ бытия случалось в истории человечества бесчисленное множество раз и продолжается сегодня каждый день на суше и на море, в умах и сердцах людей во всех концах земли, в семьях, домах, в селах и городах, в государствах и между государствами, и не было таких основ и правил, которых богоборцы, действовавшие в разных местах в разные времена под разными предлогами, лозунгами, знаменами, титулами и именами, не преступили бы в вечной погоне за корыстью, гордыней, властью, славой и удовольствиями ради того, что они считают лучшей жизнью. Каких бы взглядов на дела человеческие, религиозных или материалистических, ни придерживаться, мировая история свидетельствует: происходящее, начиная с древнейших времен и цивилизаций, бесконечных войн и переделов мира вплоть до сегодняшних кризисов – операций «порядка через хаос» на Ближнем Востоке и Украине, нового смешения языков и народов в Европе и революции порядков и нравов на Западе, было борьбой двух начал: 1) с одной стороны, деяния тех, кто считает высшей ценностью материальные интересы и цели и ради сохранения своих богатств, власти и новых приобретений не ставит ни во что веру, власть, законы, традиции и, главное, жизни любого количества людей; 2) с другой – сопротивление этим деяниям со стороны тех, кто убежден, что менять мир можно и нужно, но не путем насилия, обмана и заговоров и войн: человеческая жизнь несовершенна, но она должна улучшаться на сакральных устоях, не разрушая выстраданных людьми основ бытия. Об этой борьбе повествуют Новый Завет и деяния Христа, который звал людей искать не земных богатств, а Царства Небесного и изгонял менял из храма. Две картины мира, два подхода к жизни, два образа мыслей и действий. Время от времени одно из двух начал, претендующих на приоритет в обладании истиной и властью, в большей или меньшей степени берет верх. Во все времена ниспровергатели устоев – силы зла – жаждут взять все возможное и даже больше, но замыслы их часто расстраиваются – они проигрывают войны, выборы, борьбу за умы и сердца, и тогда наступают времена развития. История, однако, показывает: благоденствие чаще всего бывает недолгим – «агенты перемен» никогда не успокаиваются, они всегда стремятся изменить соотношение сил в свою пользу, и тогда мир сменяется борьбой или войной. Тайна происхождения жизни, тайна Зверя – власти и сил зла – и тайна беззакония не раскрыты, противоборство двух главных мировых парадигм будет продолжаться. В плане глобальном, сегодня смысл противостояния особый – быть или не быть не только России, но и всему человечеству и всей его цивилизации, пока еще не отмененной и не уничтоженной «прогрессистами». Варианты событий могут быть разные. Заказчики НМП таковы, что в любых условиях – при Д. Трампе и будущих президентах США и главах европейских государств и правительств – они будут стремиться ликвидировать, где только можно, жизнеустройство, построенное на «глупых старых предрассудках», и продвигать порядок, который навсегда устранял бы дуализм мира и человеческой натуры – чтобы в сознании обитателей Земли осталась только самопровозглашенная «всемирная сила добра», а мажоритарные акционеры и топ-менеджеры «силы добра» определяли и решали бы все вопросы жизни людей помех и ненужных дискуссий. Если замысел НМП сбудется и наступит эра торжества десакрализаторов, кто знает, сколько продержится этот мир, прежде чем погибнет в неминуемой катастрофе или, как сбившиеся с пути прежние цивилизации, будет устранен некоей неведомой силой – в прошлом, судя по всему, вопрос о примате духа или материи решался именно так.

Каин убивает своего брата Авеля

(гравюра на дереве Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда (XIX век))

Первые шаги в разработке основ НМП были сделаны на рубеже XIX-XX веков. В верхушке банковско-промышленных кругов Америки и Европы, в основном англосаксонской, начали понимать, что постоянно возникающие для капиталов угрозы (цикличность подъемов и спадов экономики, войны за сферы влияния, восстания, революции) – врожденные свойства капитализма, и в какой-то момент могут привести к гибели всю систему: и личные капиталы, и весь строй, и порядок жизни. Хозяева мира стали сознавать угрозы не только от конкуренции капиталов или борьбы и войн за рынки, но и, во всевозрастающей степени, опасности, исходящие от того, что возникло и стало все больше проявлять себя Международное товарищество рабочих, распространялся Коммунистический манифест, были провозглашены цели перевода рудников, лесов, фабрик и земель в общественную собственность, возник лозунг «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!». Новые реальности привели хозяев мира к мысли о необходимости устранить эти угрозы и создать новые формы жизнеустройства и управления, которые обеспечили бы верхам вечное спокойствие, сохранение, приращение богатств и власти.

В финансовых и политических верхах, закрытых клубах и обществах Запада нашлись люди, готовые финансировать поиски нового мира и систем управления. История проекта началась. В конце ХIХ века появились неординарные личности, которых считают причастными к зарождению идейных основ НМП: изъездившая Восток дворянская дочь – неутомимая русская проповедница индуизма и буддизма теософ-мистик дворянская дочь Е.П. Блаватская, завоевавший скандальную славу сатанист-оккультист-бисексуал А. Кроули, представлявший себя то «посланником Шамбалы», то «Антихристом», то «Зверем 666», а также другие авторы. Но работа над идеологией и политической системой нового мироустройства не была родной стихией экстравагантных первопроходцев, они оставили свой след, не более – оказались неспособны создать подходящую спонсорам конструкцию мирового порядка, не говоря уже о программах реализации проекта. Для прагматиков из высших кругов, озабоченных реальными проблемами, такие вещи как пропаганда человеко-божия, призывы восхвалять и почитать Люцифера как главного светоносного символа всех времен и измерений, критика христианства и ислама, а также пропаганда буддизма, ссылки на давно ушедших философов, идеи объединения всех религий в единую мировую, агитация за освобождение женщин и сексуальные свободы были явно не тем, что нужно (идеи, однако, не забылись и были использованы во второй половине XX века, когда началось конкретное продвижение НМП). Заказчикам во власти, давно объединившимся в закрытых обществах со своими идеологией, символами и ритуалами, требовалась конкретика – что и как делать в каждой реальной ситуации. События подпирали: Первая мировая, волнения и восстания в Европе и, наконец, непредвиденное – октябрьская 1917 г. революция в России, победа большевиков в гражданской войне и создание вместо Российской Империи государства с резко враждебными капитализму установками и видами на всемирную пролетарскую революцию и коммунистическое мироустройство. Приход к власти марксистов в такой стране, как Россия, стал вызовом тогдашнему миру и усилил беспокойство западной элиты еще и потому, что российские коммунисты – часть хорошо знакомого Западу всемирного левого движения – располагали системной идеологией, включавшей оценки текущей и перспективной ситуации и программу революционных преобразований. Уровень большевистской аналитики был известен всем, кто хотел знать – например, написанная В.И. Лениным еще в эмиграции и опубликованная по его возвращении в Россию в апреле 1917 г. работа «Империализм как высшая стадия капитализма», содержала такие определения мировой ситуации: «ХХ век – поворотный пунктик господству финансового капитала»; «по всей линии сложились и обнаружились черты переходной эпохи от капитализма к более высокому общественно-экономическому укладу»; «полное господство финансовой олигархии, она господствует и над прессой, и над правительством…Монополия пронизывает все стороны общественной жизни, независимо от политического устройства и …других частностей»; «финансовый капитал – такая крупная, можно сказать, решающая сила во всех экономических и во всех международных отношениях, что он способен подчинить себе и в действительности подчиняет себе даже государства, пользующиеся полнейшей политической независимостью». Победив в гражданской войне, большевики начали строить государство согласно марксистской доктрине, попытки Запада повлиять на политику партии успеха не имели. На все эти вызовы нужны были конкретные ответы, и они последовали.

Елена Петровна Блаватская

Алистер Кроули

(урождённый Эдвард Александр Кроули)

Герберт Джордж Уэллс

На поприще идейных основ НМП много потрудился известный и весьма интересный человек – выходец из низших слоев британского среднего класса Г. Уэллс (1866-1946 гг.). Его отец с переменным успехом содержал маленькую лавку, кормил семью случайными заработками, мать была наемной домработницей, сам Г. Уэллс, благодаря своим способностям и энергии, довольно быстро прошел путь от ученика и подмастерья до влиятельного члена англо-саксонской и европейской элиты (Г. Уэллс – в списках наиболее влиятельных масонов 33-го градуса). В молодости он учился и работал у ярого дарвиниста, биолога Дж. Хаксли, ставшего в 1946 г. первым генсекретарем ЮНЕСКО (брат Дж. Хаксли – писатель О. Хаксли, автор весьма популярной антиутопии «О, дивный новый мир!»), в зрелые годы общался с ведущими интеллектуалами и политиками своего времени – У. Черчиллем, Б. Расселом, Б. Шоу, Ч. Сноу, Дж. Кейнсом, А. Тойнби, Г. Макмилланом, многими другими, дважды баллотировался в британский парламент (неудачно), был членом Фабианского социалистического общества и считал себя социалистом. Поддерживал связь с Л.Д. Троцким. Интеллект, знания, положение и связи Г. Уэллса давали ему возможность встречаться с руководителями государств – в том числе с В.И. Лениным, И.В. Сталиным, Ф. Рузвельтом, крупными финансистами и политиками.

Герберт Уэллс в студенческие годы

Герберт Уэллс

О Г. Уэллсе стоит поговорить потому, что путь реализации его идей очень интересен. Этот человек вроде бы противоречивых, на самом же деле вполне понятных взглядов написал много такого, что десятилетиями спустя воплощается в жизнь. Писателя знают в сегодняшней России, о его политико-философских воззрениях даже пишут диссертации, опуская почему-то одну важную вещь: Г. Уэллс – один из идеологов НМП. До сих пор писатель всемирно известен своими научно-фантастическими романами – «Война миров», «Машина времени», «Человек-невидимка» и др., которые принесли ему прижизненную славу и богатство. Однако главное реальное дело его жизни остается в тени – более ста лет назад он начал писать публицистические работы и уже в первой из них, названной «Предчувствия», сумел достаточно четко изложить ряд основных идей нового мирового порядка и пути воплощения в жизнь этих идей. Г. Уэллс обладал свободой воображения, любил заниматься моделированием ситуаций и решений, предсказывал технические новации – персональный компьютер, всемирную энциклопедию типа сегодняшней «Википедии», современное отопление и электроснабжение домов, бытовую технику и другое. Свои сочинения он называл без обиняков – «Открытый заговор, или план мировой революции», «Новый мировой порядок».

Владимир Ленин встретился с писателем Гербертом Уэллсом 6 октября 1920 года в Кремле

В современном издательском предисловии к электронной версии книги Г. Уэллса «Открытый заговор»44
  gutenberg.net.au/ebooks13/1303661h.html#intro


[Закрыть] дана, на мой взгляд, верная оценка главного в деятельности писателя: он практически ответил на вопрос о том, как конкретно противостоять К. Марксу – реализацией лозунга «непролетарии всех стран, объединяйтесь!». Конечно, подходы капиталократов к мировым делам и проблемам формировал не он один, этим занимались и другие видные деятели и финансируемые олигархами солидные мозговые центры. Разработки Г. Уэллса и других авторов стали активно воплощаться в жизнь в 60-е годы XX века, когда для этого созрели условия. Заказчики НМП умеют искать, находить и реализовать идеи.

Новому миропорядку Г. Уэллс посвятил несколько книг. Одна из его первых публицистических работ – «Предчувствия»55
  «Anticipations», gutenberg.net.au/ebooks13/1303471h.html


[Закрыть] вышла в 1901 году. Пассажи политической «пробы пера» таковы, что заслуживают прямого цитирования, как, впрочем, и более поздние работы Г. Уэллса: опубликованное 115 (!) лет назад – это реализуемые сегодня идеи НМП. Писателю было 35 лет, его взгляды можно считать более или менее сформировавшимися и в этой работе он был достаточно откровенен.

«Предчувствия» – идеи и идеология мироустройства. Идеологический раздел – «Вера, мораль и публичная политика Новой Республики». На самом деле никакой Новой Республики не было, Республика – всего лишь название, неосуществленная задумка Г. Уэллса и его окружения о международном движении реформаторов, которое предлагалось создать для продвижения нового миропорядка. Дальше книги идея не пошла, но само название было использовано в США, где в 1914 г. при поддержке весьма влиятельных лиц начал выходить политико-литературный журнал «Новая Республика» («The New Republic»), публикуемый и читаемый и поныне (на 100-летнем юбилее журнала в 2014 г. произнес длинную речь Б. Клинтон). Рассуждая о духовном, Г. Уэллс полагает, что некая предопределенность, некая высшая сила вроде Бога существует, но от имени провозглашенной им самим виртуальной Новой Республики указывает Богу на его место: этические рамки деятельности сторонников Новой Республики будут определяться только их целью – созданием будущего мирового государства, т.е. моральным, правильным и этически приемлемым будет только то, что нужно для дела реформаторов. «Если вселенная сама по себе не построена на этике согласно нашим нынешним стандартам, мы должны пересмотреть эти стандарты и пересмотреть этику»; «Бог не моралист, он не занимает чью-либо сторону, – пишет Г. Уэллс, – наши дела совпадают с его целями лишь постольку, поскольку они отражают нашу собственную волю… Сама идея обращения к Богу с молитвой станет абсурдной, образ гневного карающего Божества сделается смешным и невероятным». Старые основы и жизненные порядки должны быть отброшены, считает Г. Уэллс: «…для людей Новой Республики существует только Свободная Воля». Что это такое? Оказывается, Свободная Воля – это когда «старые этические принципы справедливости, самопожертвования и прочие идеи вроде чистоты, целомудрия, греха сексуальности и т.д. были подобны лучам теологических и философских светильников, которыми освещали темноту, и эти светильники указывали людям путь, направляли», но с появлением Свободной Воли, т.е. новых взглядов на жизнь, «эти светильники потускнели, взошла новая заря, мир осветился новым светом. Новое освещение – новые методы». Итак, Свободная Воля – это освещающие жизнь новые понятия, новые нормы и методы поведения и политики. Стоит отметить: Г. Уэллс употребляет здесь характерное для обихода членов закрытых обществ слово «illumination» – «свет», «освещение», при котором у «посвященных» сразу возникают аллюзии – вначале со словом «свет» – по латыни «lucem» и далее с «Lucifer», носителем света «светоносным Люцифером»; всем, кому положено, становится понятно – Свободная Воля – это Люцифер. Г. Уэллс без стеснения поясняет, о каком, в частности, методе может идти речь: «Один из таких методов – смерть… Если смотреть по-новому, то смерть – это не неизъяснимый ужас, не тупой страх перед жизненными несчастьями, это – конец всех жизненных страданий, конец горечи неудач, милосердное избавление от слабости, глупости и бесцельного существования …Люди Новой Республики не будут испытывать жалости и добродетельных чувств к множеству жалких и глупых существ…Если потребуется предстать перед лицом смерти самим или предать смерти кого-либо, люди Новой Республики не станут разводить эмоций. У них, подобно Аврааму, будет идеал, ради которого стоит убивать, они будут верить в правильность убийства, у них не будет предрассудков насчет смерти. <…> Только подумайте, какое значение будет иметь, если примерно половине населения мира, всем поколениям, будет запрещено размножаться или эта половина добровольно откажется продолжать род! А ведь такая эвтаназия слабых и неразумных возможна, и я почти не сомневаюсь, она будет разрешена и будет планироваться и осуществляться»… И далее: «Мировое государство… сделает неприятным и трудным размножение тех, кто не достиг определенных стандартов социальной эффективности, а благоволящие к таким людям законы будут отменены…». Г. Уэллс возвращался к этому вопросу и в более поздних работах: видать, пребывание в молодости в среде людей небогатых – переселенцев из деревень, рабочих, безработных и городских деклассированных элементов (он называет их всех жалкими и глупыми существами) – оставило в его впечатлительной натуре такие воспоминания, что, вырвавшись из этой среды, Г. Уэллс, вроде бы социалист, думает не о том, как и почему возникло «множество жалких и глупых существ» и как можно улучшить жизнь таких существ, которых, по его словам, половина мира. Решать их проблемы он предлагает просто – путем массовой эвтаназии, стерилизации или умерщвления: «К запрету на размножение в белых и желтых цивилизациях добавятся проблемы больших масс людей черной и коричневой рас, грязно-белых и желтых людей, и эти массы станут задавать общий вопрос – что вы будете делать с нами, с сотнями миллионов, которые не могут поспевать за вами?» – рассуждает Г. Уэллс и на вопрос отвечает откровенно: «…Мир – не благотворительное заведение, и они, как я понимаю, должны уйти… Если им не удастся стать надежными, сильными и яркими личностями, достойными великого мира будущего, их доля – вымереть и исчезнуть».

Максим Горький и Герберт Уэллс. Петроград. СССР. 1920 год.

Обложка публицистической работы Герберта Уэллса «Предчувствия»

Обложка журнала «Новая Республика»

(«The New Republic») July – August 2015

Как исчезнуть и уйти – понятно. Такой вот откровенный концепт, более чем на полвека предвосхитивший идеи Римского клуба о депопуляции – одну из основ современного НМП. Но идеологический замах молодого Г. Уэллса гораздо шире – он призывает не только к депопуляции, но и говорит о десакрализации и уничтожении всего, что не вписывается в рамки конструируемого «освещенного новым светом нового мира».

Общая картина мира – это «естественный процесс, вызванный ростом науки, техники, а также новыми средствами передвижения и связи, он размывает как доставшуюся от прошлого организацию общества, так и множество гораздо более сложных социальных связей…этот процесс… приведет к созданию единого мирового государства, которое будет жить в мире с самим собой. В плане экономическом мировое государство уже существует… Мы можем питать враждебность, говорить о непреодолимых расстояниях, можем строить заговоры и контрзаговоры, воевать до последнего, но сеть затягивается… Весь тренд развития в мире находится в противоречии с сохранением локальных социальных систем, какими бы крупными они ни были и на каких бы просторах ни располагались… В мире уже нет ни реальной автономии, ни права на абсолютную независимость. Силы технического и научного развития вступили в бой со всем этим изоляционизмом и устаревшей самобытностью, они сражаются неумолимо, и масштабы кровопролития и разрухи, которых можно будет избежать в предстоящие годы, во многом зависят от ума и мужества, проявленных при разрешении этого конфликта».

Еще один пассаж, весьма выразительный: «Закон, который будет доминировать (в будущем), предельно ясен. Народ (тот или иной) должен вырастить классы своих образованных и эффективных людей – или потерпеть поражение в войне и уступить по всем тем пунктам, по которым его интересы противоречат интересам более способного народа». Вопросов к такой картине много, главный – почему силы научного и технического развития должны вести бой с некой, по мнению автора, устаревшей и плохой самобытностью и почему развитие должно сопровождаться разрухой и ликвидацией половины населения мира? Что это за силы технического и научного развития, которые жаждут войны, крови и разрушений? Бесчеловечная, агрессивная идеология, формулировки – как из сегодняшних дней.

Хочу подчеркнуть: цитированное выше было написано в 1901 г.! А сегодня политики и аналитики, в том числе и некоторые российские, говорят о глобализации и информационном укладе как о чем-то новом: мол, к концу XX века информационные технологии, торговля и мировая экономика развились настолько, что деньги, товары, услуги и сами люди стали в невиданно массовых количествах пересекать национальные границы государств, границы эти практически исчезли, грядет некий информационный уклад и информационное общество – поэтому, дескать, суверенные функции государства естественным образом отмирают, а власть и управление должны перетекать к транснациональным корпорациям и международным наднациональным организациям – они лучше разберутся со всем этим. Но ведь именно в таком ключе 100 лет назад уже писали Г. Уэллс и продвинутые авторы того времени! Разница лишь в том, что материальная часть технической революции, которую в конце XIX – начале XX века собирались делать предлогом для установления нового миропорядка, выглядела по-иному, но чисто внешне: тогда движителями прогресса и коренных перемен в жизни человечества объявлялись автомобили, самолеты, телеграф, электромоторы, сегодня же это – цифровые технологии, электроника, роботы, чипы и IT-гаджеты… Через 100 лет после Г. Уэллса у политиков и политологов – все та же то ли марксистская, то ли антимарксистская схема развития: производительные силы (технический прогресс) – производственные отношения – общественно-политический уклад/власть силовая или не силовая смена уклада – «светлое будущее» в мировом масштабе, т.е. новый миропорядок. Безусловно, развитие технологий важно, и за сто лет в этой сфере произошли и будут происходить в дальнейшем качественные изменения и прорывы. Однако – главное: наступил ли при таком техническом прогрессе в течение ста с лишним лет всеобщий мир без войн и материальное благополучие человечества, воцарились ли повсюду подлинное народовластие, достойное управление и справедливость, произошли ли коренные позитивные сдвиги в нематериальной жизни людей, созданы ли условия для всестороннего гармонического развития человеческой личности? Привел ли прогресс техники и технологий к гармонии международных отношений и гармоничным жизнеустройствам в странах мира? Ответы очевидны – нет, всего этого не произошло, и дело вовсе не в техническом прогрессе, а в том, что за люди владеют и распоряжаются властью, финансами, реальной экономикой и политикой и в каких целях они используют технику и технологии.