Текст книги "Кто такие верующие?"
Автор книги: Дмитрий Савельев
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]
Дмитрий Савельев, Елена Кочергина
Кто такие верующие?
Введение
Вы пришли в православный храм, потому что считаете себя верующим человеком? Это чудесно! Но вы ещё не задумывались как следует над тем, что означает «быть верующим»? Тогда эта книжечка для вас! Она коротко и ёмко ответит на основные вопросы о вере и Церкви, объяснит, в чём состоит смысл жизни верующего человека, растолкует основные понятия, связанные с православным вероучением.
Кто такие верующие люди?
В наше время стали называть себя верующими многие люди, не имеющие чёткого представления о значении этого слова. Они считают, что умозрительная вера в существование где-то во вселенной некоей сверхъестественной силы («Высшего Разума» и т. п.) или отдавание дани традициям русского народа служат основанием именовать себя словом «верующий».
Однако настоящие верующие люди[1]1
В нашей культуре словом «верующий» обозначается человек, принадлежащий к Православной Церкви.
[Закрыть] – это люди, хранящие верность заповедям Божиим, то есть старающиеся вести себя в соответствии с ними, и соблюдающие по мере сил предписания нашей Святой Православной Церкви; люди, принимающие Священное Писание (Библию) как абсолютное знание, не подлежащее сомнению[2]2
Знание истинное, безусловное, фактическое, немифическое.
[Закрыть], и Православную Церковь как хранительницу и защитницу этого знания.
Людей, которые не хотят исполнять заповеди и предписания Церкви, не знают их или не принимают, Церковь верующими не считает. Для того, чтобы учиться исполнять Божии заповеди и предписания Церкви, нужно их по крайней мере знать, но, к сожалению, многие люди, утверждающие, что не нарушают заповедей, имеют о них весьма смутное представление.
Что такое заповеди Божии?
Заповеди – это законы, по которым живёт верующий человек. Они даны Богом, и в основе их лежит любовь к Богу и служение Ему. Есть распространённое заблуждение, что Богу служат только священнослужители и монахи, или что Богу служат только в монастырях и храмах. Но на самом деле все верующие люди стараются служить Богу всегда и везде. Служение Богу есть соблюдение заповедей Божиих и предписаний нашей Церкви. Служение Богу бывает общественным (через других людей) и личным (подвижничество). Но служение обществу само по себе не есть служение Богу. Человек не может считать себя верующим христианином на том основании, что он служит обществу, если при этом он не исполняет заповеди и предписания Церкви.
Есть десять ветхозаветных заповедей, данных Господом через пророка Моисея, и новозаветные заповеди, данные людям самим Господом Иисусом Христом. В широком смысле все слова Иисуса Христа, приведённые в Евангелии, являются новозаветными заповедями. Среди них выделяют заповеди блаженства (часть Нагорной проповеди), заповеди, данные ученикам на тайной вечери, и др. Чтобы хорошо разбираться в новозаветных заповедях, нужно прочитать Новый Завет с толкованиями святых отцов. Пытаться самому истолковать новозаветные истины – примерно то же, что расшифровывать таблицу Менделеева, не прочитав даже школьный учебник по химии. Самые общие толкования, а также основы жизни верующего человека приведены в книге «Закон Божий».
Предписания нашей Святой Православной Церкви
Каждый человек, считающий себя верующим, должен принять Крещение (если не крещён), а затем принимать регулярное участие в Таинствах Покаяния и Причащения. Человек, долгое время не исповедовавшийся и не причащавшийся, добровольно отлучает себя от Церкви и от Бога, так как через эти Таинства осуществляется связь с Богом и очищение души от грехов. Также Церковь предписывает регулярно посещать Богослужение (4-я ветхозаветная заповедь о посвящении одного дня в неделю Богу); ежедневно, утром и вечером, читать молитвы, написанные святыми отцами, в которых изложены истинные нужды и пожелания верующего; соблюдать установленные Церковью посты; регулярно читать душеполезную литературу – в первую очередь, прочитать «Закон Божий» и Священное Писание с толкованиями святых отцов (например, блаженного Феофилакта Болгарского). Все предписания Церкви выполняются по мере сил и возможностей. Их выполнение определяется духовным уровнем верующего человека.
Ветхозаветные и новозаветные заповеди
Обычно среди неверующих людей считается, что если человек соблюдает с пятой по восьмую ветхозаветные (Моисеевы) заповеди, то есть уважает родителей, не убивает, не крадёт и не изменяет супругу (супруге), значит он живёт «по заповедям». Но эти четыре заповеди истекают из других, более важных. Они раскрывают лишь отдельные аспекты главных заповедей, и само по себе исполнение их при незнании и неисполнении основных заповедей не свидетельствует о христианской нравственности. Неверующие люди если и не нарушают вышеназванные заповеди, то не из любви к Богу. И даже представление об этих четырёх заповедях обычно бывает неполным – например, не все знают, что к убийству приравнивается аборт и бессмысленное убийство животных, а не только то, что подразумевается под убийством в государственном законе.
Вот слова Господа, раскрывающие суть Моисеевых заповедей: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37–39). Из них видно, что истинная любовь к ближнему не может существовать без любви к Богу, она может только вытекать из неё.
Первые четыре ветхозаветные заповеди, малоизвестные среди неверующих людей, призывают человека любить Бога, творить богоугодные дела и не творить дел, не угодных Богу. Они призывают не привязываться к земным вещам и людям, чтобы любовь к ним не затмила любви к Господу; относиться к Богу с должным почтением и благоговением; посвящать Богу один день в неделю целиком. Последние же две ветхозаветные заповеди – девятая и десятая, – запрещающие ложь и зависть во всех формах, неверующими людьми почти никогда не соблюдаются, даже придуманы такие неприемлемые для христианина понятия, как «ложь во спасение»[3]3
По христианскому учению, отец лжи – сатана, а Спаситель – Господь Иисус Христос.
[Закрыть], «добрая зависть»[4]4
Зависть всегда зла, а когда радуешься за ближнего, это проявление не зависти, а любви.
[Закрыть] и т. п.
Новозаветные заповеди дополнили и усовершенствовали ветхозаветные. В заповедях блаженства Господь призывает людей быть смиренными – считать себя «нищими духом», считать, что во всех духовных и материальных благах, которыми мы обладаем, нашей собственной заслуги нет, и благодарить Бога за то, что Он дарует нам всё необходимое для духовной и телесной жизни. Господь запрещает[5]5
Запрещает так же, как любящая мать запрещает своему ребёнку играть со спичками, чтобы он не причинил себе какого-либо вреда.
[Закрыть] любые проявления гордости, тщеславия, превозношения и связанную с ними злость. Он учит нас быть кроткими и незлобивыми. В среде же неверующих распространены такие противные христианству понятия, как «отстоять чувство собственного достоинства» и т. п., призывающие людей проявлять злобу, агрессию и приводящие даже к убийству (например, дуэль).
Для нашего спасения Господь запрещает не только нарушать заповеди на деле, но и в мыслях злиться, гордиться и превозноситься; запрещает пустые разговоры (за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда – Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 36) и всяческое осуждение других людей.
Надо отметить и новозаветную заповедь о нестяжательстве: кто хочет до конца служить Богу, должен, по слову Господа, избавляться от своего имущества, оставляя только необходимый для жизни минимум; направлять доходы на благотворительность, а не на ублажение себя. Также Господь дал заповедь не искушать своих ближних.
Триединство и единосущность Бога
Бог един и одновременно троичен – это тайна, приоткрытая людям самим Богом, которую невозможно до конца постигнуть умом. Каждое лицо Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын (во время воплощения на земле получивший имя Иисус Христос) и Бог Дух Святой – в то же время является всем Богом во всей Его полноте и совершенстве. Естественно, и молитвы, направленные к одному из лиц Святой Троицы, есть молитвы к Единому Нераздельному Богу, а не к Его «части». О триединстве и единосущности Бога подробнее можно узнать в «Законе Божием» и другой серьёзной христианской литературе.
Что такое Святая Православная Церковь и что такое храм?
Здание, в котором проходит Богослужение, верующие православные люди называют обычно храмом. Под Церковью же (с большой буквы) подразумевается всё сообщество православных людей, ныне живущих в мире и живших когда-либо в прошлом, потому что христиане считают, что человеческая душа бессмертна и у Бога все живы (Евангелие от Луки, гл. 20, ст. 38). А называть церковью (с маленькой буквы) здание, где проходит Богослужение, среди верующих не принято во избежание путаницы. Отдельные иерархи Церкви осуществляют управление только определённой общиной верующих людей на определённой территории. Во главе же Церкви стоит сам Господь Иисус Христос, поэтому нет и не может быть человека, который бы управлял всей Святой Православной Церковью. В связи с этим римско-католическая церковь, стремившаяся сделать своего иерарха единоличным главой всей Церкви, поставить его на место Господа Иисуса Христа, была отлучена от истинной нераздельной Церкви Христовой, которая после разрыва с Римом стала называться Православной (букв. «ортодоксальной»). Постепенно римско-католическая церковь, а также отделившиеся от неё протестантские конфессии отошли от истинного знания.
Цель жизни верующего человека
Верующий человек старается соблюдать заповеди Божии и предписания Церкви и тем самым показывает, что стремится к очищению души от греховных привязанностей, к преобразованию её. Он надеется, что очищение души поможет ему спастись – обрести вечную счастливую жизнь с Богом в Царстве Небесном (в раю) после смерти на земле и Страшного Суда. Обычные цели неверующих людей – нажить себе материальное благосостояние, заслужить уважение в обществе, найти интересную работу, самореализоваться в творчестве и т. п. – для православного христианина ничтожно малы по сравнению с этой главной целью. Он понимает, что его земная жизнь в любой момент может прерваться (см. притчу о безумном богаче – Евангелие от Луки, гл. 12, ст. 16–21), и старается постоянно помнить о Господе и Его заповедях. Преподобный Серафим Саровский в беседе со своим учеником Николаем Мотовиловым говорил, что цель жизни христианина – стяжать, то есть накопить благодать Святого Духа. Говоря простым языком, если мы всеми силами стараемся жить по заповедям Божиим, любить Бога и ближних, то Господь Дух Святой нисходит в нашу душу, преображает и очищает её. И тем самым мы постепенно приближаемся к Царству Небесному.
Что такое Промысел Божий?
Всё, что неверующие люди относят к случайностям, верующий человек рассматривает как проявления Божией воли в его жизни и жизни других людей, то есть как творимое Богом с определённой целью. Так как Бог находится везде и всегда, существует вне времени и пространства, Он – всезнающ, всё предвидит, определяет, предусматривает и организует. Всё, что происходит, происходит не само по себе, а творится Богом, за всем стоит Промысел, Провидение Господне. Поэтому все события своей жизни, жизни других людей и целых народов верующий человек рассматривает как имеющие определённый смысл, заложенный в них Богом, а не как набор случайностей или проявления судьбы. Понятие судьбы и фатализма, приписываемое христианству, изначально не могло быть свойственно нашей вере, потому что Бог наделил человека, по Своему образу, свободой воли, и каждый человек посредством общения с Богом (молитвы) может воздействовать не только на свою жизнь, но и на жизнь других людей и даже целого народа (как, например, великий русский святой Сергий Радонежский). Верующий человек несчастья, происходящие с ним, считает посылаемыми Богом в наказание[6]6
Слово «наказание» происходит от слова «наказ», «наставление». Господь посылает человеку скорби, чтобы он увидел, что поступил или поступает неправильно. Скорби, душевные муки есть следствие греха и средство для вразумления, покаяния, исправления.
[Закрыть] за его грехи и для очищения от них; он благодарит Бога за эти несчастья, кается перед Ним и старается исправиться. А в том, что с ним происходит счастливого, он не видит своей заслуги или награды за свои добрые дела, потому что без Бога ничего доброго творить мы не можем (см. Евангелие от Иоанна, гл. 15, ст. 4–5). Он считает всё это проявлением к нему милости Божией.
Можно ли представить Бога?
Многие люди представляют Бога в виде человека или другого материального существа, находящегося в каком-то определённом месте, наделённого некими сверхспособностями, который видит всё, слышит всё и т. п. Но в Священном Писании говорится, что Бог – бестелесный и невидимый Дух (см. Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст. 24), который незримо присутствует всегда, везде и во всём и контролирует всё. Чтобы бороться с нелепым представлением Бога в виде некоего материального существа, нужно всегда под словом «Бог» подразумевать это объяснение апостола. Бог не «обитает» в определённых местах, Он вне времени и пространства. Просто в отдельных местах (например, в храме) и в определённые моменты жизни мы сильнее ощущаем Его присутствие. Душа наша тоже относится к нематериальному, духовному миру, и только с помощью неё мы можем чувствовать присутствие Бога и познавать Его. Мы не можем увидеть Бога с помощью глаз или представить Его. Изображение на иконах только символизирует присутствие Бога, но не описывает Его, так как Бог превосходит любые человеческие представления, форму, структуру, материю. Изображение Его в виде человека восходит к факту вочеловечивания Сына Божия в Иисусе Христе. Любая икона символична и не есть портрет или точное отображение.
Что такое грех и что такое покаяние?
Грех – это неисполнение заповедей Божиих. Согрешая, человек отвергает Бога, лишает себя Его помощи и опеки и вверяет себя во власть тёмных ангелов – бесов. Бесы же стараются ввергнуть человека во всё новые и новые грехи, ещё более тяжкие. Единственный способ вырваться из этого замкнутого круга – обратиться к Богу, искренне покаяться в своих грехах и взяться за исправление себя, своего образа жизни. Каяться – значит просить прощения у Бога и у ближних, признавать себя грешным и неправым. Верующие люди каются перед другими людьми за свои проступки и даже за нечистые мысли по отношению к ближним, чтобы примириться с ними[7]7
Божии угодники просили прощения даже тогда, когда их обвиняли незаслуженно.
[Закрыть]. Перед Таинством Причащения необходимо примириться со всеми ближними (попросить прощения за свои грехи и простить ближним их прегрешения) и покаяться в своих грехах в Таинстве Покаяния перед Богом при свидетельстве священнослужителя. Но просто покаяться в грехах недостаточно, верующий человек обязан прилагать массу усилий для исправления себя и борьбы с завладевшими им грехами, в первую очередь с гордостью – матерью всех грехов. Истинное покаяние начинается с внутреннего изменения человека (его ума, самооценки, взглядов на окружающий мир и самого себя), которое со временем приводит и к изменению внешнего поведения.
Какие бывают грехи?
Любой грех заслуживает внимания со стороны верующего человека: делить грехи на малые и большие, значительные и незначительные весьма вредно для спасения. Так называемые «маленькие» грехи совершаются очень часто, душа увязает в них иногда сильнее, чем в «больших», и поэтому бороться с ними может быть сложнее. Например, прелюбодей (человек, не хранящий супружескую верность) может грешить один-два раза в месяц, а курильщик – шестьсот! Верующий человек уделяет пристальное внимание таким «мелким» своим грехам, как: чревоугодие – привычка вкусно, разнообразно питаться, переедать, много времени уделять приготовлению пищи; празднословие; курение; принятие алкогольных напитков даже в небольших количествах; истощение себя изнурительной работой, спортом; карточные, компьютерные и другие азартные игры; смотрение развлекательных телепередач, спортивных состязаний и других увеселительных зрелищ; слушание агрессивных, похабных, глупых и злых песен; привычка браниться, даже в шутку; привычка рассказывать и слушать анекдоты. За все эти грехи верующий человек исповедуется наравне с «большими» грехами (если они имели место в его жизни) – убийством, кражей, прелюбодеянием, блудом (добрачными половыми связями) и т. д. – и старается побороть эти явления в своей жизни. «Малые» грехи опасны ещё тем, что часто влекут за собой другие: чревоугодие и пьянство влекут за собой празднословие и блуд; празднословие в свою очередь – осуждение и брань; курение – пристрастие к наркотикам; азартные игры – драки и ссоры; изнурительная работа – охлаждение к Богу и стяжательство; смотрение телевизора возбуждает блудные и другие нечистые помыслы.
Что такое Церковная Служба?
Церковная Служба (Богослужение) – совместная молитва верующих людей. Так как истинно верующие обладают единомыслием – все их основные жизненные цели и принципы совпадают, – священнослужители выражают вслух общие пожелания от имени всех верующих словами святых отцов. На каждом Богослужении верующие каются в своих грехах, благодарят Бога за всё, что у них есть, и просят у Бога помощи в очищении души и помилования на Страшном Суде. Служба идёт несколько часов в определённое время[8]8
Литургия (обедня) обычно начинается в 9.00 и идёт час-полтора; Всенощное бдение (Всенощная) – в 17.00 и продолжается от 2-х до 4-х часов.
[Закрыть], и верующие люди обычно стоят всю Службу от начала до конца.
Самая главная Церковная Служба – это Литургия, во время которой совершается Таинство Евхаристии (Святое Причащение). Во время этого Таинства христиане приобщаются Тела и Крови Господа Иисуса Христа и тем самым не символически, а реально и живо соединяются с Богом в той степени, в какой подготовлены к этому. Регулярное участие в Таинстве Евхаристии очищает душу, даёт христианину силы для борьбы с грехом и делает его участником Божественного естества. Причащаясь, христианин получает залог блаженной вечной жизни с Богом (см. Евангелие от Иоанна, гл. 6, ст. 58).
Что такое молитва?
Молитва есть общение с Богом, обращение к Нему напрямую или через святых Божиих угодников. Святые отцы говорят о двух видах молитвы: умной молитве и безмолвной. Сначала верующий человек учится молиться словами святых отцов – медленно, вдумчиво, внимательно. И только с течением времени, по мере духовного возрастания, верующие учатся молиться своими словами, не оставляя при этом и молитвы святых отцов. Безмолвная сердечная молитва («стояние ума в сердце») – высшая степень молитвы, достигаемая, как правило, только подвижниками.
Кто такие святые угодники Божии?
Святые угодники Божии (святые отцы и матери) – люди, максимально очистившие свою душу от грехов, угодившие своей жизнью Богу и находящиеся рядом с Богом в духовном мире. Они прославляются Церковью, являются объектом почитания всех верующих, помогают нашим молитвам доходить к Господу. Все верующие стараются читать труды святых отцов (Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, Иоанна Кронштадтского, Тихона Задонского, Николая Сербского, Иоанна Златоуста и др.) и их жизнеописания. Более всех святых почитается Богородица – Пресвятая Мать Господа Иисуса Христа.
Образ и подобие Божие в человеке
Изначально человек был наделён образом и подобием Божиим. Образ Божий – внутренняя свобода выбора, разум, дар слова. Подобие Божие – душевная чистота и безгрешность. Но после грехопадения подобие Божие было нарушено в человеке, и теперь каждый человек приходит в мир наделённым свободой выбора, даром разума и слова, но склонным ко греху. По мере развития вместе с образом Божиим в человеке разворачивается и грех. Очищая свою душу от греха, человек восстанавливает в себе подобие Божие и становится похожим на Господа Иисуса Христа – милостивым, кротким, смиренным, терпеливым и чистым сердцем. Святые угодники Божии, особенно прославленные как преподобные[9]9
Букв. «уподобившиеся» (Христу).
[Закрыть] (Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Амвросий Оптинский, Антоний Великий, Макарий Великий и др.), показывают нам живой пример достижения человеком такой степени совершенства.
Видимый и невидимый миры
К видимому, материальному миру относятся вещи, которые мы можем наблюдать и осязать (в том числе с помощью приборов), например, наше тело. Всё остальное, что существует во вселенной, относится к невидимому, духовному миру, созданному Богом прежде материального, который также именуется Небом[10]10
Другие значения слова «Небо»:
– Царство Небесное, рай (куда попадут праведники после Страшного Суда)
– светлая часть духовного мира, где нет бесов
[Закрыть]. Ему принадлежит наша душа (или, как её называет наука, «психика», «сознание»), в которой рождаются наши мысли и чувства (люди смогли обнаружить электрический нервный импульс, но никто никогда не видел и не осязал мысль). Духовный мир гораздо выше материального, он воздействует на то, что происходит в материальном мире (например, когда в душе возникает мысль пошевелить рукой или ногой, в мозгу рождается нервный импульс, управляющий телом согласно с командами души). В духовном мире живут святые угодники Божии и светлые ангелы, служащие Богу; а в тёмной его части – тёмные ангелы (бесы) со своим предводителем (дьяволом), имеющие злую волю, отпавшие от Бога из гордыни, но всё равно подчиняющиеся Господу.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
