Текст книги "Кто такие верующие?"
Автор книги: Дмитрий Савельев
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
Духовный рост и греховный опыт
Почти весь опыт человека до его вступления на путь спасения, вхождения в лоно Святой Православной Церкви, является греховным – носит на себе отпечаток греха. Верующему человеку не следует опираться на него. Святые отцы учат: став христианином и покаявшись в своих былых грехах, надо по мере возможности избавляться от воспоминаний из своей прошлой греховной жизни или преобразовывать эти воспоминания[11]11
Благодарить Бога за все события своей жизни, видеть в них Промысел Божий, руководивший тебя ко спасению, рассматривать их как искание Истины – искание Христа.
[Закрыть]. Духовный опыт – это опыт Богообщения (молитвы), Богопознания, жизни по заповедям Божиим, в согласии с учением Церкви. На него нужно опираться, стараясь не тщеславиться, всегда сознавая свою греховность, ограниченность. Духовный рост (возрастание в вере) происходит медленно и даётся тяжёлыми усилиями в борьбе со своими страстями[12]12
Слово «страсть» переводится с церковнославянского языка как «страдание». «Страсти Христовы» – телесные страдания Христа, безгрешного по природе. Человеческие страсти – нечистые желания, мучения от греховных привязанностей.
[Закрыть].
Делание для Бога и делание для себя
Человек может делать одни и те же поступки или из любви к Богу и для Бога, или для себя, для удовлетворения своих потребностей. Причём многие по внешнему виду богоугодные, добрые дела могут совершаться из любви к себе и из гордыни. В основе любого человеческого поступка лежат некие мотивы, которые далеко не всегда осознаются самим человеком. По учению святых отцов, почти все мотивы неверующего человека вытекают из его гордыни и любви к себе. Но человек (из той же самой гордыни) обманывает сам себя, убеждая, что действует бескорыстно. Обычно только через несколько лет живого общения с Богом и активного очищения души от грехов христианин научается делать некоторые поступки из любви к Богу. Неверующий же человек часто убеждает себя и других, что действует из бескорыстной любви к людям и т. п., не осознавая свои истинные мотивы, но в основе его действий чаще всего лежит желание получить за них награду от людей – материальные блага, уважение и т. д.
Что значит исповедовать веру?
Любой верующий православный человек должен постоянно исповедовать свою веру, быть воином Христовым. Это в первую очередь означает не соучаствовать в греховных делах других людей, открыто заявляя о своей вере и о том, что это – грех; быть готовым пострадать за свои христианские убеждения; не оглядываться на так называемое «общественное мнение», которое часто поощряет грехи и осуждает богоугодные дела; наставлять ближних в вере и заботиться о спасении их душ.
Что такое гордыня?
Гордыня, или душевная гордость, есть своеволие, себялюбие, непослушание, превозношение, тщеславие. Она в той или иной мере свойственна всем людям без исключения. Гордыня – самый главный враг на пути верующего к спасению, из неё происходят все остальные грехи. Гордыню называют также первородным грехом: из-за неё пали наши прародители и она лежит в основе всех других грехов. Очищение души от страстей и приближение к Богу есть борьба с гордыней. Невозможно достигнуть Царства Небесного, не победив в той или иной степени свою гордыню. Проявлению гордыни всегда сопутствует грех нераскаянности – непризнание себя грешным и неправым, нежелание просить прощения у Бога и ближних.
Кто такие смиренные люди?
Смиренные люди – это люди, во всём полагающиеся на волю Господа, слушающиеся Его во всём. Они верят, что всё, что происходит с нами, направлено Господом к нашему спасению, поэтому главное – не мешать Господу спасать нас, не проявлять своеволия, не идти на поводу у собственных прихотей и желаний. Воля Господа выражена в заповедях Его, которые блюдёт Церковь, в Священном Писании, а также проявляется в жизни каждого человека. Очень часто Бог являет нам чудеса – вещи, не поддающиеся логическому объяснению и не вписывающиеся в теорию вероятностей, – но большинство людей склонны не обращать на них внимания. Господь старается отвратить нас от гибельного пути и направить ко спасению: через нашу совесть и наши чувства, через всё, что с нами происходит, сообщает нам о том, что нужно или не нужно делать. Смиренные люди стараются сделаться гибкими и чувствительными к проявлениям воли Господа, поступать только в соответствии с ней. Смирение не есть слабоволие. Часто Бог требует от нас решимости, твёрдости, неотступности.
Что такое евангельская любовь?
Любить ближнего по-евангельски – это означает не только желать ему благополучия, выздоровления от телесной болезни и т. п. Евангельская любовь – это не чувственная любовь между мужчиной и женщиной, не любовь родителей к своим детям, не дружеская любовь. В том, чтобы любить своих родственников и вообще тех, кто нас любит и уважает, никакой заслуги перед Богом нет (см. Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 46–47). Евангельская любовь – в первую очередь одинаковая любовь ко всем людям как творениям Божиим, независимо от того, кто они по социальному статусу, кем тебе приходятся и как к тебе относятся. Любить по-евангельски – желать ближнему обращения к Богу, выздоровления от душевных болезней (страстей) и спасения его души.
Господь учит любить по-евангельски даже своих врагов (см. Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 43–45). Преподобный Силуан Афонский, например, так писал о евангельской любви к врагам: «Кто не будет любить врагов, тот не может познать Господа и сладость Духа Святого. Дух Святой учит любить врагов так, что будет жалеть их душа, как родных детей. Есть люди, которые желают своим врагам или врагам Церкви погибели и мук в адском огне. Так мыслят они потому, что не научились любви Божией от Духа Святого, ибо тот, кто научился, будет проливать слёзы за весь мир».
Что такое христианская жалость?
Для верующего жалеть ближнего – это не просто утешать и успокаивать его. Христианин должен также наставлять ближнего в православной вере и объяснять, что скорби, трудности и болезни посылаются нам для того, чтобы мы покаялись в своих грехах и встали на путь спасения. Он должен стараться всегда говорить человеку правду, даже если речь идёт о болезни, считающейся неизлечимой. Простое же утешение зачастую только вредит человеку: он успокаивается и продолжает губить свою душу, ещё глубже коснея во грехах.
Бывают ли чудеса?
Верующий человек уверен, что Творец, создавший всё, что существует, дающий всему жизнь и всё контролирующий, может изменять что угодно в Своём творении. Он может отменять любые законы, по которым существует материя, то есть совершать любые чудеса. Господь совершает чудеса, чтобы люди уверовали в Него, чтобы помогать верующим спасать свою душу, для укрепления их в вере и по своему обещанию исполнять всё, о чём Его просят с искренней верой (см. Евангелие от Матфея, гл. 21, ст. 21–22). Самым известным «зафиксированным» чудом является ежегодное сошествие благодатного неопаляющего огня на Святой Гроб Господень[13]13
В храме Воскресения Христова, в Иерусалиме.
[Закрыть] в православную Великую Субботу накануне Пасхи[14]14
Католическая Пасха не всегда совпадает с православной, но огонь сходит именно накануне православной Пасхи, поэтому чудо свидетельствует об истинности Православия.
[Закрыть]. Часто случается истечение благовонного масла (мира[15]15
Им. падеж – МИРО.
[Закрыть]) или крови от святых икон и мощей; исцеление людей от болезней (в том числе «неизлечимых») от икон, мощей, мира, освящённого масла и освящённой воды. Есть десятки и сотни тысяч фактических примеров чудес, подтверждённых многими очевидцами.
Кто такие ближние для верующего?
Верующий человек считает ближними не только родственников и друзей, но всех людей на земле, потому что перед Богом все люди равны. Господь всех людей называет Своими детьми, и те люди, которые признаю́т Бога своим отцом, учатся обращаться со всеми людьми, которых встречают, как с родными братьями и сёстрами. Поэтому и помогают они в равной степени как родственникам и друзьям, так и совершенно незнакомым людям.
Искушение ближних
По заповеди Господа, верующий человек старается не искушать ближних своим поведением, не подавать им дурной пример, не вовлекать их в грехи, которые ещё не поборол в себе, не раздражать и не расстраивать их. Искушение ближних является тяжелейшим грехом, поскольку отвращает ближних от Бога и мешает им спастись.
Кому молятся верующие люди перед иконами?
Когда верующие люди молятся перед изображением Господа, они молятся живому Богу, то есть бестелесному и невидимому Духу, а не иконе[16]16
По слову святых отцов, почитание образа восходит к Первообразу – к Богу.
[Закрыть]. Икона просто символизирует присутствие Бога (который находится всегда и везде) в том месте, где мы молимся, и помогает нам сосредотачивать внимание на молитве. Молясь святым угодникам Божиим, верующие молятся не изображению святого и не святому таким, каким он был при жизни. Они молятся живому святому, потому что верят, что все святые живы и сейчас, находятся рядом с Богом в духовном мире и помогают нам осуществлять связь с Богом. Есть множество различных образов Пресвятой Богородицы с Богомладенцем на руках, и перед любым из них можно молиться Богоматери о заступничестве перед Божественным Сыном[17]17
Молитвенный возглас «Пресвятая Богородица, спаси нас!» означает «заступись за нас» или «помолись о нас», потому что спасает один лишь Господь Иисус Христос.
[Закрыть] или Божественному Младенцу об избавлении от любой скорби, в первую же очередь о спасении.
Для чего ставятся свечи?
Свеча ставится перед иконой с символическим изображением Господа, Божией Матери, ангела, святого или священного события в знак почитания Бога, ангела, святого или священного события, а также на канон[18]18
Прямоугольный столик с Распятием и гнёздами для свечей, именуемый также «канун» или «канунник».
[Закрыть] за упокой усопших. Свеча ставится с молитвенным обращением к тому, кто изображён на иконе. Не следует ставить свечу перед иконой, если не знаешь, кто изображён или какое событие изображено на ней.
Кто такие бесы?
Бесы (тёмные ангелы) – бестелесные, невидимые существа, относящиеся к нематериальному, духовному миру, которые постоянно воздействуют на каждого человека, отвращают его от Бога и склоняют ко грехам, желая погубить его душу. Они могут наводить на человека различные состояния от тяжелейшего уныния и злости до неконтролируемой эйфории, воздействовать на его мышление и чувства, но не могут заставить сделать что-либо. Поэтому за свои поступки человек сам несёт ответственность перед Богом и не должен сваливать вину на бесов. Бывают случаи вселения бесов в тела людей – бесноватость. Бог есть Любовь и потому делает всё что можно для спасения каждого человека. Он контролирует всех бесов, и без Его святой воли бесы не могут причинить человеку никакого вреда. С целью спасения человека Господь попускает падшим ангелам творить зло, чтобы вывести человека из бесчувственного состояния и обратить на путь покаяния и спасения.
Душевные и телесные болезни
Душевными болезнями верующие называют страстные привязанности к тем или иным грехам, а не психические заболевания. По учению святых отцов, именно греховные привязанности и нераскаянные грехи являются причиной большинства телесных и психических болезней. Раскаиваясь в своих грехах перед Богом и людьми, избавляясь от греховных привязанностей, человек излечивается от душевных болезней и, как следствие, исцеляется и от телесных.
Символ Веры
Краткое изложение основных христианских истин, свято хранимых и отстаиваемых Православной Церковью, называется Символом Веры. Христиане веруют[19]19
Под словом «верить» («веровать») христиане подразумевают не слепую веру, а знание, полученное опытным путём.
[Закрыть], что и видимый и невидимый миры создал Бог Отец через своего Сына с помощью Святого Духа. Что Сын Божий ради нашего спасения вочеловечился (воплотился на земле) – стал Богочеловеком Иисусом Христом, – предал Себя на смерть, воскрес и вознёсся на Небо, тем самым открыв людям путь в Царство Небесное – к блаженной вечности с Богом. Что ныне существующий материальный мир прекратит своё существование в день Второго Пришествия Господа Иисуса Христа, после чего все люди, когда-либо жившие на земле, явятся на Страшный Суд, где решится, кто достоин Царства Небесного, а кто – нет[20]20
Святые отцы пишут, что Бог по милости Своей не отвергнет ни одной души, но люди, не возлюбившие Бога при жизни, сами будут избирать вечность без Бога.
[Закрыть]. Что любой человек помощью Духа Святого может побороть свои страсти, соединиться со Христом и уподобиться Ему[21]21
Уподобиться Христу – сделаться богоподобным, обо́житься. Христос, будучи истинным Богом и истинным человеком, соединил в Себе Божественную и человеческую природу. Таким образом мы получили возможность постепенно становиться богоподобными. Святитель Ириней Лионский так говорил об этом: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Дух Святой входит в сердце верующего человека и постепенно уподобляет его Христу.
[Закрыть]. Что Православная Церковь есть истинная Церковь Христова, Апостольская, не исказившая учение Христа и апостолов, но передающая его из поколения в поколение целостным и невредимым.
Символ Веры на церковно-славянском языке можно найти в любом молитвослове в утренних молитвах.
Заключение
Итак, мы очень коротко ответили на основные вопросы, возникающие обычно у человека, заинтересовавшегося православной верой. Но, конечно, вам не стоит ограничиваться лишь знаниями, почерпнутыми в этой книге. Если вы хотите не только понять, кто такие верующие, но сами желаете стать членом Церкви Христовой, то вам стоит поглубже изучить православное вероучение – почитать в первую очередь Новый Завет с толкованиями святых отцов, «Закон Божий» и другую серьёзную христианскую литературу, которую можно купить в храмах и церковных книжных магазинах. Из этих книг вы узнаете, как стать настоящим православным христианином, и сможете начать трудный, но радостный путь восхождения к Господу.
Бог в помощь вам!
Список литературы
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.
Давыденков О.В., протоиерей. Катихизис (Курс лекций в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете). – М.: ПСТБИ, 2000.
Житие преподобного Серафима Саровского. – Благовест, 2002.
Иванов, А.В. Руководство к изучению священного писания Нового Завета… – М.: Воскресение, 2008.
Митрополит Филарет (Дроздов). Катехизис православной церкви. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2012.
Монаха Евфимия Зигабена Толкование Символа Веры (Перевод архим. Амворосия (Погодина) // Православный путь: Церковно-богословско-философский ежегодник. – Джорданвилль, 1991.
Слободской Серафим, протоиерей. Закон Божий. Руководство для семьи и школы. – М.: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002.
Софроний (Сахаров), иеромонах. Преподобный Силуан Афонский. Житие, учение и писания. – Минск: Лучи Софии, 1998.
