Текст книги "Любовь Божия в Орловском Полесь"

28. Посланники Небесного Владыки

Пока мы не соединимся со Христом, наша душа – покосившийся склеп, полный разложения, гнилостного смрада и всяческой мертвечины. Мы этого не замечаем из-за любви к себе, однако можем увидеть в виде мрачного склепа мир вокруг нас, если, конечно, научимся смотреть на него беспристрастным оком.

Если воцерковится наша душа, потихоньку начнёт воцерковляться и внешний мир. И наоборот – воцерковляя мир, мы воцерковляем и свою душу.

Знайте, дорогие, что наша миссия – воскресить себя, а затем начать оживлять, освящать и очищать этот мрачный, дряхлый мир, насквозь пропитанный смертью.

Будучи посланниками Небесного Владыки в поражённом чумою греха, запустевшем краю духовных мертвецов, мы будем прорубать окошки в стенах ветхого склепа, чтобы сюда могли проникнуть лучи Божиего света. Нас будут проклинать, ибо эти лучи жалят скорбных покойников, – а мы будем благословлять. Нас будут ненавидеть – мы будем отвечать на ненависть любовью. Нас будут презирать и унижать – мы ответим на презрение и унижение искренним теплом. Нам запретят упоминать имя Божие, а мы будем призывать Господа на крышах домов и площадях.

Наше исповедничество не может не принести плода! Один, и другой, и третий житель склепа почувствует свежий воздух, дующий с Неба через наши души, и захочет чуть-чуть измениться к лучшему.

Мы должны заглядывать в самые удалённые и зачумлённые уголки мира тьмы и пытаться насытить их светом, открывать к ним путь тёплому Божественному ветру. Зная, что склеп не перестанет быть склепом до самой своей кончины, мы всё равно становимся проводниками света и тепла, чтобы несчастным людям, не ведающим Христа, стало не так страшно и холодно жить. Может быть, они о чём-то задумаются. А кто-то вдруг захочет стать послом Небесного Царя…

Не бойтесь копаться в мертвечине – она не может пристать к рукам тех, кто служит Небу. Очищайте то, что ещё не умерло в этой погибающей вселенной, стряхивайте пыль с человеческих душ, ищите добрых жемчужин.

Не говорите с жителями склепа о земных делах – говорите с ними о Небе. Не используйте сквернословный язык рабов земли – общайтесь на языке Неба. Прокажённый не знает других слов, кроме проклятий в адрес своей болезни. Так не поддерживайте больных в их саможалении и самооправдании, чтобы самим не заразиться проказой!

Не участвуйте в оргиях и тризнах покойников – уединяйтесь и молитесь за пирующих. Не разделяйте их мрачное веселье и геенский юмор – учите их тихой радости о Господе. Воздерживайтесь от бесовских зрелищ, без которых не могут жить обитатели склепа, – помните, что не может быть ничего прекраснее созерцания православной иконы. Будьте истинными сынами и дщерями Царя Небесного, чтобы не увлечься жизнью мертвецов и не остаться в усыпальнице навечно!

Просите Господа Святого Духа дать вам дерзновение, ибо лишь Он может наполнить нашу проповедь силой, ставящей на колени государей и подвигающей к покаянному плачу целые народы и страны…

29. Дерзновенное смирение

Господи, меня, ничтожнейшего из Твоих рабов, чревоугодного и злоречивого, Ты сделал ловцом человеческих душ. Как же тяжело понести сей каторжный апостольский труд! Но Ты видишь, Христе, моё искреннее произволение, Ты видишь моё нелицемерное хотение, и укрепляешь, и исцеляешь меня, и посылаешь мне Духа Святого, чтобы был я проводником благодати Твоей на сынов века сего.

Дух Святой дарует слова́ силы, коим не могут противиться существа, околдованные миром твёрдых вещей. Он дарует нам дерзновение чад Божиих, и мы, как переполненные чаши, делимся с окружающими любовью Христовой и разумением Слова Божия, которое разделяет составы человека до самых оснований. Дух Святой наполняет сердца наши неслыханной мощью, и мы с неведомым прежде усердием начинаем ревновать о спасении мира, об исцелении наших собратьев, предавшихся суете. Мы начинаем глаголать от избытка сердца и стремимся всегда оставаться наполненными до краёв сосудами, могущими напоить тех, кто жаждет избавления, кто желает вырваться из разрушающегося склепа земной жизни, где царствует всепоглощающее небытие.

Человеку, обретшему дерзновение в Духе Святом, никто не может заградить уста ни угрозами, ни пытками, ни обещанием мирских благ – как не могли заградить их святым мученикам и Самому́ Господу.

В дерзновении о Боге всегда присутствует смирение, а в смирении о Господе – дерзновение. Сам Христос, смиряясь воле Своего Небесного Отца, дерзновенно обличал книжников и фарисеев, выгонял торгашей из храма, исцелял больных в запретный день, проповедовал о Себе как о Сыне Божием – и навлекал на себя гнев, осуждение, гонения. Кому же ещё нам подражать, как не Начальнику спасения?

Чем чаще человек бывает в Духе Святом, тем дерзновеннее он становится. Некоторые застенчивые и скромные по воспитанию люди обретают небывалую решительность во время нисхождения на них Божиего Духа. И любой, кто много и искренне молится, обязательно рано или поздно обретает истинное смирение с дерзновением, становится похожим на Христа.

Смирение без дерзновения – это слабость и трусость, вытекающие из себялюбия и чувства самосохранения. Избавиться от слабости и трусости можно лишь одним способом – стяжать благодать Божию, изгоняющую наше малодушие. Ничего нет важнее для воина Христова, как научиться определять, что́ даёт ему Святого Духа, а что́ отнимает – и лишает надежды на очищение и спасение…

30. Душевная врачебница

Познать Промысл Божий о себе – величайшее достижение для того, кто радеет о своём спасении. Миллионы православных людей проживают свои жизни, руководствуясь общими христианскими принципами, и не владеют искусством определения Господней воли для себя, поэтому лишь единицы из миллионов достигают богови́дения и богове́дения – главной цели христианской жизни. Если дьяволу не удаётся склонить человека к откровенному греху, он склоняет его к «богоугодным» делам, на которые нет Божией воли. Эти-то «негреховные» грехи и являются главным препятствием на пути к истинному богообщению, ибо скрывают беззаконие идущих вразрез с Божией волей дел под маской праведности и выхолащивают сердце творящего их. Оттого-то христианство порождает такое бесчисленное количество фарисеев – больше, чем любая другая религия.

Чтобы начать познавать Божий Промысл о себе, нужно сначала уразуметь и прочувствовать до глубины души, как Господь печётся обо всём мире. Причину недовольства своей судьбой мы зачастую видим в якобы неправильных судьбах мира. Ропща на мировую закулису, на политиков, чиновников и своих руководителей, мы устраняем Бога из мира и оправдываем свою греховность.

Дай Бог каждому из нас до глубины сердца уверовать в благой Промысл Божий, уразуметь, что в мире нет зла, всё правильно, прекрасно и лучезарно. «Всё зло находится во мне, а вне меня зло отсутствует» – вот главное знание любого христолюбца. Истинный христианин работает только над исправлением себя, а не над исправлением общественной жизни; над исцелением своей души, а не над исцелением мира. И когда он милостью Духа Святого исцелит и исправит самого себя, тогда окончательно понимает, что и в мире всё идёт так, как надо. Для него нет больше голодных и нуждающихся, нет больных детей и заброшенных стариков – а есть лишь Промысл Божий, у которого одна цель – спасти всех людей.

Мы все находимся в больнице Господней, и каждому пациенту назначено своё врачевание. Надо заботиться о лечении себя, тщательно исполняя предписания врача, а не пытаться лечить людей на соседних койках или давать советы заведующему отделением. Главный врач больницы – Господь Иисус Христос, и поверьте – Он знает, как приводить к здравию своих детей.

Если с Божией помощью нам удастся исцелиться, когда-нибудь мы сами станем врачами. А сейчас мы слепы, и единственное, что можем делать, это помогать другим слепцам падать в ямы.

Человек, не имеющий представления о химиотерапии, увидев страждущего под капельницей с ядом брата, поспешит выдернуть у того из вены иглу… и погубит несчастного, для которого введение яда в кровь – единственная надежда на спасение.

Мы знаем, что вера без дел мертва. Но главное дело христианина – вылечить себя; лишь в этом случае он имеет право возрадеть о помощи ближним. Человек может обрести истинную веру, только если десятилетиями, истекая кровью и по́том, будет сражаться со своими страстями. В большинстве же случаев люди принимают за веру голые эмоции и призрак веры – знание, не подкреплённое жизнью. Эмоции быстро исчезают, призрак рассеивается, и человек остаётся наедине со всей своей грязью, за жирным покровом которой Бога не разглядеть…

31. Сила Иисусовой молитвы

Познавать Божий Промысл можно только в молитве. Наш грешный ум куда чаще вводит нас в заблуждение, чем помогает определять Господню волю. Какое чудо, что нам дана святая Иисусова молитва и у многих есть сестра или брат во Христе!

Вот мы сидим в тишине на поваленном дереве, держась за руки, и творим безмолвную Иисусову молитву. Она льётся синхронно, и сосны, открытые нашему взгляду, перестают быть соснами, и небо перестаёт быть небом, и трава – травой. Всё становится таким, каким было в раю, каким является на самом деле и каким должно быть всегда – ныне, и присно, и в бесконечные веки…

В другой раз мы сидим напротив друг друга и с Иисусовой молитвой созерцаем зеркала наших душ. Мир исчезает совершенно, как будто его и не было в нас никогда, и на молящихся брата и сестру приходят слова Спасителя «где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я посреди них». Наши души становятся столь прозрачными, что просвечивают насквозь, и через них мы сначала смутно, а потом всё чётче и явственнее различаем облик Христа. Искупитель – рядом с нами! среди нас! внутри нас! «Сейчас вы – друзья мои», – говорят Его глаза, и мы с непередаваемой остротой ощущаем силу бесстрастия, силу отрешённости от самих себя. В эту минуту мы как никогда по́лно знаем, что такое любовь и Кто есть Любовь. Мы понимаем, что нам делать дальше, какие цели ставить перед собой и от чего в ближайшем будущем нужно будет отказаться. Ибо лишь послушание и добровольные лишения приближают нас к бесстрастию и смирению Христову.

Когда-то кристальный и сияющий духовный мир отвердел у края и покрылся плотной непрозрачной коростой материального мира. В этой шершавой корке нашло прибежище человечество – про́клятые дети про́клятых отцов, подобно короедам, избороздили отмирающий дух вдоль и поперёк. И копошатся, и скребутся, и грызут омертвелое, и не ведают, что в единый миг могут преобразиться, стать богоподобными и блистающими, словно солнце, одной лишь силой Иисусовой молитвы. Слава Тебе, Господи, что даровал нам сие непревзойдённое средство спасения!

Когда я сижу за компьютером и пытаюсь облечь своё знание в слова, вспомнить, что открыла мне Иисусова молитва, я уже не вижу первозданный свет. Только смутные образы посещают мой слабый и грешный ум. Но я знаю, что́ буду делать вечером, и предвкушаю грядущую ночь, и всей душой желаю вновь вырваться из земного ада на просторы вечности…

32. Глаза в глаза

Православные иконы – живые образа́, о́кна из высшего мира в темницы наших душ. Когда-то я не знал, как правильно молиться перед образом, но милостивый наш Господь вразумил меня. Знайте, братья, что молитва по книге – лишь далёкий отблеск истинной связи между молитвенником и небожителем. Один из ключей к богодухновенной молитве – установление долгого зрительного контакта между молящимся и тем, кто взирает с иконы.

И о чём же говорить, когда смотришь в глаза Спасителю, Пресвятой Деве или прославленному подвижнику? О земных нуждах или о своих грехах? О спасении в этой жизни или о спасении в вечности? Нет, милые мои, говорить вообще не нужно. Всё скажет за вас Иисусова молитва. Только когда я стал творить Иисусову молитву «глаза в глаза», я начал осознавать, насколько я мерзок пред Богом и насколько велика душа человеческая.

Прикоснуться к душе святого, Божией Матери или Самого́ Сына Человеческого – величайшее чудо на земле. И оно в любой момент доступно любому православному! Но люди боятся настоящей молитвы, пугаются собственного недостоинства, прелести или бесов. И в результате всю жизнь пребывают недостойными и в бесовском прельщении.

О брате, попробуй с чистым сердцем творить Иисусову молитву, взирая в очи Спасителя, и ты поймёшь, о чём я говорю! Вначале это ужасно трудно, но с годами практики приходит невероятная лёгкость. Духовный мир рвётся к нам с неземной мощью через очи святых! Отрешись от себя, прокляни суету, устремись всем сердцем к Богу – и, общаясь с небожителем из глубины души, ты тоже станешь на время небожителем.

Иисусова молитва «глаза в глаза» не имеет ничего общего с физическим смирением тела. Тело двуоко и смотрит в землю, а человеческая душа многоока. Чтобы достичь своей души, про тело нужно на время забыть. Плоть должна стать бесчувственной, не привлекать к себе внимания, раствориться, исчезнуть до поры. Тогда душа – под взглядом Святого или святых – начнёт дышать полной грудью и заблистает, как маленькое солнышко.

Христос есть Начальник тишины. И лишь наша внутренняя тишина может соединить нас с Искупителем. В Царствии Небесном будет царить безмолвие, ибо необходимость в человеческих словах в будущем веке отпадёт раз и навсегда. Сын Божий есть Слово, но Он не есть слова́. Слова́ появляются там, откуда уходит Слово. Истинное богообщение так же непосредственно, как безмолвное общение матери со своим грудным дитятей: свет отвечает на свет, улыбка – на улыбку, любовь – на любовь.

Когда нам открывается духовный мир, слова́ разбиваются на осколки и Иисусова молитва переходит в сердце, становится чувством. Мы понимаем, что нет больше ничего невозможного и что земной мир, который мы считали своим домом, – лишь жалкий мираж, призрачный дым, который скоро развеется, обнажив нашему взгляду бесконечность, которую столь настырно и безуспешно пытался затмить…

33. Молитва во сне

Сон есть маленькая смерть, однако во сне человеку может открыться Большая Жизнь. Сон терзает нас бредовыми образами, бесовскими мечтаниями и хаосом неосознанности, но он же может стать несравненным помощником в богопознании и богообщении.

Если мы хотим превратить сон из врага в союзника на пути спасения, в момент засыпания нужно творить Иисусову молитву и от всей души просить Господа не дать потерять её нам во время сна.

Мы каждую ночь принимаем маленькую смерть, потому что устаём от мира. Если вкушать её как подобает воину Христову – мужественно, смиренно, во всеоружии веры, с твёрдым намерением не умереть напрасно, – тогда мы наутро будем воскресать исполненными силы и знания. Засыпать нужно так: на сердечных устах – Иисусова молитва, перед внутренним взором – икона Спасителя, тело одновременно расслаблено и собрано, как у опытного бойца перед схваткой. Несколько лет упорной борьбы за ночное время – и враг, терзающий нас с рождения, – сонный хаос – будет побеждён. Мы сможем работать Господу двадцать четыре часа в сутки!

Спать лучше всего сидя – в той позе, которую подскажет Дух Святой. И в одну из ночей ты осознаешь себя стоящим перед иконой с Иисусовой молитвой в уме. Ты удивишься, почему не помнишь, как встал и подошёл к иконе. Возможно, тело будет плохо тебя слушаться, ты изумишься его непослушанию. Но ещё больше ты будешь потрясён, когда обнаружишь себя утром на том же месте, где засыпал, не помня, когда снова лёг… Не пугайся, думая, что у тебя начались провалы в памяти, а радуйся и благодари Господа за благодатный дар. Знай, что теперь ты обрёл молитву во сне, и старайся не потерять её!

Когда человек чувствует Божие присутствие, он бесконечно отдыхает душой и телом, маленькая смерть для восстановления жизненных сил ему больше не нужна. И время сна становится продолжением богообщения в новом, преображённом виде.

Истинная Иисусова молитва нокаутирует князя мира сего и уничтожает матерь всех грехов – нашу гордыню. Усердно подвизающийся в ней освящается силой Божией, перестаёт любить вещественный мир, вызволяется из суеты и возносится духом на Небо. Если он и остаётся ещё какое-то время на земле, то лишь затем, чтобы научить Иисусовой молитве своих братьев и сестёр, погибающих от любви к себе и к миру. Такой человек ясно видит ослепительную беспредельность, раскинувшуюся в шаге от нас, – ту беспредельность, в которую отчим гласом неустанно призывает нас Господь Иисус Христос…

34. Тонущий корабль вселенной

Наша ветхость не даёт нам увидеть Христа, обручиться с Вечностью, лицезреть духовный мир в истинном свете. Ветхий человек – это та наша часть, которая своею собственной кровью подписала брачный договор с тленным миром – миром страстей. Каждый житель земли носит в себе ветхого монстра, а за пазухой у монстра спрятана бессмертная человеческая душа, страждущая в тесной клетке обусловленности в ожидании своего избавителя – Господа Духа Святого.

Облечёмся же во Христа, о други мои, и Он день за днём станет изгонять ветхую тварь из нашей жизни, освящая тело и оживотворяя стеснённый дух! Откроем сердца́ Святому Евангелию, пропитаем души апостольским благовестием, очистимся девственностью Чистейшей Девы! Все мы – крысы, загнанные в угол: нам нечего терять, кроме крысиного облика, беспросветного существования и тухлых объедков.

Корабль падшей вселенной тонет – пора бежать на свободу, пока мы не пошли ко дну вместе с ним! Прислушайтесь к голосу сердца, почувствуйте, осознайте истину: всё здесь обветшало и неуклонно движется к разрушению и исчезновению. Механизм самоуничтожения этого тесного обиталища уже давно запущен, времени до взрыва остаётся всё меньше.

Если правильно, без жалости к себе сфокусируешь внимание души на гибели – на своей гибели, на гибели человечества, на гибели всего мира, – это даст тебе небывалый импульс ко спасению. Когда видишь Бога неподкупным Судиёй, в теле появляется энергия для борьбы с грехом. Душа начинает дышать полной грудью и неутомимо стремиться к Небу, разрывая греховные узы.

Животный страх – вот что удерживает нас в когтях рыкающего князя тьмы. Мы боимся потерять свою жизнь, здоровье, имущество, земную любовь и другие призрачные блага разрушающегося мира. Надо с утра до вечера заниматься самовнушением, говорить себе: «я мужественный, дерзновенный воин Христов, мне нечего терять и нечего страшиться, я не боюсь встретить свою судьбу в Господе Иисусе лицом к лицу». И Вечность начнёт понемногу открываться тебе.

Когда мы обретаем мужество во Христе, сатана больше не властен над нами. Когда мы обретаем дерзновение в Боге, нам становится плевать на своё тело. Когда мы наполняемся силой Духа Святого, мы начинаем любить свою смерть. Только тот, кто от всей души возлюбит свою смерть, может искренне возлюбить Бога…

35. Мёртвость Христа в душе и теле

Братья мои, знайте: память смертная и память Божия суть одно и то же. Для души, заключённой в остроге суетного мира, Бог есть Истина, Воскресение и Жизнь. Для греховного же тела нашего Бог – это смерть. Когда душа хотя бы на незначительное время, в минуты трезвой пламенной молитвы, попадает в духовный мир, в мир Божий – тело умирает.

Наше тело не ведает о своём будущем воскресении и преображении, и плотский человек боится смерти больше всего на свете, страшится даже думать о ней. Человека же, душа которого в искренней любви предалась Господу, покидает всякий страх – он начинает любить свою смерть и постоянно держит её в памяти. Размышления о смерти не ввергают его в трепет и ужас, а наполняют Божией силой и благодатью, делают текучим, весёлым и лёгким. Если человек не боится смерти, он может беззаботно и по-доброму шутить. Удел же страшащихся смерти – мрачный юмор, купающийся в осуждении, чёрный смех, звенящий неизбывной тоской.

Святой апостол учит нас умирать для мира, чтобы оживать во Христе. Умереть для мира не означает лишь умертвить свои страсти. Истинный христианин должен стать абсолютным мертвецом, впустить мёртвость Христа не только в душу, но и в тело, пронизать ею всё своё существо. Только в этом случае в него войдёт воскрешающая Жизнь – с тем, чтобы не покинуть уже никогда.

Имеющие жён, мужей, родителей и детей должны стать как не имеющие; обладающие красотой, богатством, славой и властью – как не обладающие. Господь взял нас от мира, и у нас ничего нет. Для чудовищного мира страстей, побеждённого воплотившимся Богом, мы являемся призраками, которых нельзя уловить ни в какую сеть. Бесовский невод не зацепит лишь того пловца, который полностью отрёкся от своей плоти.

Каждый день я иглой трезвения загоняю в своё сердце слова́ любимейшего апостола: «для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение», настраиваю себя на будущий век, намереваю свою душу в Царствие Небесное. И смирение из богодухновенной искры разрастается в пламя свечи – в то пламя, которое однажды устроит пожар внутри меня и попалит все мои страсти и всю мою ветхость. И тогда я скажу: «се, я вслед за апостолом жажду поскорее отрешиться от бремени сего смертного тела и водвориться у Господа».

И я каюсь, и падаю в прах пред Лицом Господа моего и Бога моего, и посыпаю пеплом грешную свою голову. Каюсь за всех тех, кто не умеет приносить покаяние Создателю, – и тем самым каюсь за себя. Все страсти, какие есть в людях, живут и кипят во мне. И я ежедневно умираю в таинстве Покаяния и каждый раз возрождаюсь, как феникс, из пепла, очищенный болью, чтобы набрать полные лёгкие воздуха и какое-то время не задыхаться от смрада своей прогнившей души…