Текст книги "Откуда исходит время? Библейская концепция"

Дмитрий Владимирович Щедровицкий
Откуда исходит время? Библейская концепция

© Д. В. Щедровицкий, 2022

© Оформление «Теревинф», 2023

Введение

Значение темы, которой посвящено данное исследование, трудно переоценить. Речь идет о самых основах мировосприятия каждого человека, о смысле и сути вселенной, о ходе истории разумной жизни на Земле. В книге исследуется библейское представление о течении времени – и сравнивается с реальным восприятием времени каждым из нас. И делаются выводы, касающиеся Творения – и «эволюции», свободы выбора – и предопределения, рационального мышления – и поисков Бога.

Мы надеемся, что эта книга приведет к переосмыслению реальности как таковой и обновит учение о человеке и мироздании на основе древнейшего источника Бого– и человекопознания – Библии.

Желание автора – довести идеи данного исследования, по возможности, до каждого, кому не безразличен смысл нашего присутствия на Земле, цель и миссия нашего бытия в целом.

Книга написана в стиле религиозно-философского эссе, поэтому ссылки на источники минимизированы.

Будущее – исток времени

Время в контексте Писания

Библия содержит оригинальную концепцию времени как основы проявления воли Творца в постоянно воссоздаваемом и обновляемом Им мире. Первое речение Всевышнего: «Да будет свет!» (Быт. 1, 3) представляет свет как «семя» всего творения, источник, в котором потенциально существует и время как таковое. Дело в том, что глагол יהי ‹йеѓи› – «да будет» – стоит в форме будущего времени от глагола היה ‹ѓайя› – «быть», «существовать». Это говорит о неразрывной связи самого Творения – с временем. Описываемое далее отделение света от тьмы создает основу для актуализации «временного потока», берущего свое начало от Первого дня:

И был вечер, и было утро, день один. (Быт. 1, 5)

Уже древние толкователи обратили внимание на то, что не сказано «день первый» (йо́м ришо́н), но – «день один» (йо́м эха́д). Это указывает на содержание «многого – в одном», включает в «день один» все потенциально присутствующие в нем будущие времена. Поскольку же описанные далее акты Творения мыслятся происходящими во времени (что выражается в перечислении дальнейших дней – вплоть до Седьмого, Субботы), время становится основой, фундаментом связи между Создателем и Его творениями: каждое Его деяние как бы «выдыхается» Им, изливается из глубин Его сущности в виде нового потока времени, наполненного теми или иными стихиями и существами. Причем каждому «выдоху-излиянию» времени предшествует такое же, как и в начале, повеление Бога: «Да будет…» (יהי ‹йеѓи›).

Поэтому бытие неразрывно связано с временем, а именно – временем будущим, из которого оно мощнейшим потоком изливается в реальность данного момента – в настоящее – и, проходя далее, уходит в прошлое. Впрочем, удаляется в прошлое только акт первоначального Творения, само же сотворенное остается в мире, постоянно поддерживаемое Волей и Словом Творца («и сказал Бог»). Следует заметить, что начертанное в Писании Имя Всевышнего («Тетраграмматон», то есть Четырехбуквенное Имя) являет собой уникальную среди всех языков человечества контаминацию (неразрывное соединение) трех времен древнееврейского глагола «быть»: יהיה ‹йиѓйе› – «Он будет», הוה ‹ѓовэ́› – «Он есть», היה ‹ѓайя› – «Он был». Последовательность времен в этом Имени Божьем начинается с будущего…

Некоторые исследователи утверждают, что здесь имеется в виду другой, близкий по значению древнееврейский глагол הוה ‹ѓава́› – «давать существование», «вводить в бытие». Тогда три формы этого глагола следует понимать так: «Он даст бытие», «Он дает бытие», «Он давал бытие». Еще раз подчеркнем, что эти три временные формы глагола образуют, слившись, единое Божье Имя – основное, главное из Божьих Имен во всем Писании. Все попытки однозначно озвучить, «произнести» это Имя – неточны. Согласно традиции, его должен был громко произносить Первосвященник Храма – единственный раз в году, в день Искупления (Йом Киппу́р), когда он входил во Святое Святых, где являлся Сам Всевышний. В момент оглашения Первосвященником этого Имени – хор левитов пением и игрой на музыкальных инструментах заглушал произносимое, так что народ не слышал само Имя, а только ощущал его могучее и благодатное воздействие.

Сказанное позволяет отчасти понять, как глубоко связано в Библии само представление о Боге – с понятием времени, с неразрывным сосуществованием будущего, настоящего и прошлого. Подчеркнем еще раз: три времени, «заключенные» в сакральном Имени, начинаются с будущего – ‹йиѓйе› («Он будет») – и заканчиваются прошлым. Таким образом, время зарождается в будущем, выступая «из недр» Божественной сущности.

Одна из основных формул библейского учения гласит: «Господь (так переводится четырехбуквенное Имя) есть Бог» (III Цар. 18, 39). Эта формула подчеркивает нерушимую связь между восприятием Бога как могущественного Создателя (в описании сотворения мира Бог именуется אלהים ‹Элоѓи́м› – буквально «силы») – и осознанием Его же как Источника времени («Тот, Кто будет, есть и был»). «Господь есть Бог» – означает: «Вечносущий есть Создатель всего». Это выражение имеет и такой смысл: каждый момент времени, каждое новое событие точно так же исходит из глубин Божества, из будущего, и достигает настоящего, как это происходило в Начале – при создании мира.

В какую же сторону течет время?

Известно, что такое же представление о времени было свойственно и шумеро-аккадскому мировоззрению, отраженному в памятниках древнего Междуречья (Шумера, Вавилона, Ассирии) с самых ранних эпох.[1]1
  На русском языке см. в книге И.С. Клочкова «Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время». – М., 1983. – С. 28–29.


[Закрыть]

Повсюду в Писании человек изображается как «обращенный лицом» к прошлому. Так, לפנים ‹лэфани́м› – буквально «пред лицом» – означает «то, что было прежде», то есть происходило в прошлом.

Напротив, слово אחרי ‹ахаре́й› – буквально «за спиной» – означает «после», «потом», «в будущем». Знаменитое выражение пророческих книг אחרית הימים ‹ахари́т ѓа-йами́м›, переводимое обычно как «конец дней» (Дан. 12, 13), точнее было бы перевести как «[находящееся] сзади (за спиной) [завершение] дней».

Итак, человек представляется повернутым лицом к прошлому и как бы рассматривающим его подробности. И действительно, ведь именно прошлое – всегда перед нами, доступно нашему «созерцанию» через воспоминания. Будущее же – у нас «за спиной», оно для нас до поры до времени невидимо и как бы «сзади» настигает нас, наступая внезапно.

Итак, согласно библейской концепции времени, оно движется из будущего – через настоящее – в прошлое.

И только пророка-провидца, чтобы явить ему грядущее, Бог «обращает лицом назад», и тот, обернувшись, становится способным воспринимать наступающие – или относящиеся к далекому будущему – события:

Я обратился, чтобы увидеть… (Откр. 1, 12)

Сказанное открывает нам глубокое различие между современным взглядом на время, которое якобы (по мнению подавляющего большинства людей, обучаемых этому с раннего детства) течет из прошлого в будущее, – и учением Библии, согласно которому время начинается в будущем (где исходит из недр Божественной Сущности) – и, проходя через наше восприятие в настоящем, уходит в прошлое… Далее мы увидим, что при осознании и принятии библейской концепции времени – кардинально меняются наши взгляды на само бытие, на жизнь всех и каждого, на историю отдельного человека и всего человечества.

Какой же взгляд на течение времени правилен: тот, исходя из которого веками закладывались основы наук (в том числе дарвиновская теория эволюции), создавались идеологические системы – и делались утопические попытки «построить светлое будущее»? Или же – взгляд библейский?

И как это доказать, чем подтвердить?

Писание и реальность

Ход времени проверяется нашим опытом

Откуда и куда идет время – это вопрос, на собственном опыте решаемый каждым из нас. Стоит только немного задуматься и сопоставить внушенное нам еще в детстве и якобы не подлежащее ревизии представление – с нашим ежедневным опытом.

Для однозначного и окончательного решения вопроса о ходе времени зададим «промежуточный» вопрос: где находилось потенциальное время всей нашей жизни в тот момент, когда мы родились на свет? Где были тогда наши мгновения, секунды, минуты, часы, дни, недели, месяцы, годы, десятилетия – от рождения нашего и до момента, когда мы читаем эти вот строки? Ответ, конечно, не заставит себя ждать: все это для нас тогда было в будущем… Ну, а теперь все эти отрезки времени – где они? Никто, воспринимающий время традиционно – как однонаправленный процесс – не усомнится в ответе: теперь все это, конечно же, в прошлом!

Ну и куда же и откуда в таком случае течет время?

Ответ один: из будущего – в прошлое.

Возьмем любой отрезок нашей (или чьей-либо еще) жизни, приложим к нему тот же вопрос, – и решение будет, разумеется, таким же. Нигде, никогда, ни при каких обстоятельствах мы не сможем найти и указать противоположный случай – чтобы время шло из прошлого в будущее!..

Но ведь признание и понимание этого – революция в сознании! Не только полный пересмотр обыденного взгляда на жизнь, на ее течение, но и опровержение целого ряда концепций и теорий, основанных на ни когда и не обсуждаемом взгляде на ход времени, текущего якобы из прошлого в будущее.

Ведь нас с вами – почти бессознательно, с первых шагов жизни – постоянно учили, что «будущее – впереди, а прошлое – позади». Мы, согласно этому миропониманию, стоим лицом к грядущему, а спиной – к прошедшему. Этот взгляд сопровождает нас всегда и везде, а вместе с ним – те привычные жизненные установки, которые глубоко влияют на наши поиски, решения, выборы. Выходит – нас неправильно «ориентировали во времени» с самого начала?.. Или, иначе говоря, «неправильно направляли» с начала земного пути – и далее на каждом шагу?! Конечно, это совершалось без какого-либо злого умысла, ведь и сами «ориентирующие и направляющие» – наши родители, учителя и т. п. – были приверженцами той концепции времени, альтернативы для которой они не знали и не искали.

Но все ли и всегда ли совершали такую подмену бессознательно? Не было ли в прошедших веках некоего идеологического заговора, умышленно исказившего концепцию времени? А если такой заговор был, то, как говорится, «в чью пользу»? Кому мог быть выгоден, кому доставлял дивиденды на протяжении целых эпох – столь грандиозный, всеобщий обман?..

На эти вопросы мы надеемся ответить далее. А пока приступим к уточнению нашего «положения во времени» и выводов, из него проистекающих.

Что видим мы «пред собою»?

Прошлое устроено так, что оно, действительно, всегда находится «пред нашим взором» – на него устремлен взгляд нашей памяти. Провиденциальный смысл такого устройства прошлого, конечно же, состоит в том, чтобы мы имели возможность постоянно возвращаться мыслью к тому, что произошло, к тому, что не должно забываться. Чтобы мы могли черпать из прошлого поучения, назидания, благие примеры. Чтобы легче было нам переосмысливать прошлое, размышлять над случившимся, раскаиваться в грехах… Имея в виду это свойство минувшего – неизбывно возвращаться и напоминать о себе, царь и пророк Давид возглашает:

…Грех мой всегда предо мною. (Пс. 50, 5)

С этой точки зрения время устроено абсолютно правильно: его движение дает нам возможность всматриваться в прошедшее – и духовно совершенствоваться. Благодаря как раз такому течению времени мы способны находить связь между различными событиями своей жизни и воспринимать ее как целое. Именно правильное осознание хода времени – из будущего в прошлое – позволяет исправлять сначала мысленно, а потом, по возможности, и деятельно все то, что мы не завершили, не достроили или, хуже того, осквернили и разрушили в жизни своей.

Что скрывается позади?

Что открывается неожиданно, всегда поражая нас своей внезапностью и неотвратимостью? Конечно же, будущее! Оно приходит как бы «из-за спины», «подкрадывается» сзади…

Согласно словам Писания,

При слове двух свидетелей… состоится дело. (Втор. 19, 15. ср. 2 Кор. 13, 1)

Существуют два свидетельства относительно времени: первое – библейское слово (концепция хода времени, представленная в Священном Писании), а второе – наш собственный опыт, подтверждающий, как мы показали выше, тот факт, что время течет из будущего в прошлое. Эти два свидетельства полностью совпадают.

Что же движется: мы – или время?

Это – вопрос скорее умозрительный, ведь правильное представление о движении времени целиком поддерживается нашим реальным опытом. И тем не менее, вопрос «что и как движется» – в некоторой степени актуален. Хотя бы потому, что определенное его решение может послужить последним прибежищем для тех, кто отстаивает традиционный взгляд на ход времени, кому важно оставить лазейку для привычного своего убеждения, будто время течет из прошлого в будущее. От таких людей мы непременно услышим следующее предположение: «Получается, что время действительно приходит из будущего, трудно это опровергнуть. Но сам-то человек тогда движется в противоположном направлении – из прошлого в будущее? Выходит, что и прежние наши взгляды, хотя бы в некоторой степени, остаются в силе!..»

Исследуем, так ли это.

Движение (течение) времени – факт, очевидный для каждого из нас. «Движение» же человека по временной оси, якобы из прошлого в будущее, – пока лишь гипотеза, подлежащая тщательному рассмотрению. Начнем с того, что движение «вперед – к будущему» предполагает обращенность к грядущему «лицом», и это касается каждого, а не только пророка-провидца, которого, как мы сказали, Господь поворачивает на 180° по отношению к оси времени. Для обычного же человека это невозможно: он «видит» только прошлое, а никак не будущее. Значит, остается только один вариант: человек движется к будущему «спиной», то есть пятясь назад. Но, «делая шаги» в сторону будущего, мы все равно его не видим: оно, как мы уже говорили, по-прежнему настигает нас, «подкрадываясь» сзади! Что же тогда означает это «ракообразное» движение навстречу времени? Можем ли мы, передвигаясь во времени по направлению к грядущему, действительно его приблизить? Становится ли оно доступнее, ближе, чем в том случае, если человек неподвижен, статичен, а время «протекает» через него (то есть через его сознание) – из будущего в прошлое?

Все эти вопросы и ответы на них делают гипотезу о «движении» человека навстречу времени, то есть из прошлого в будущее, искусственной и совершенно несостоятельной. Прошлое ведь неизменно, и оно постоянно «пополняется» проживаемым временем. Как же, отталкиваясь от безвозвратного и не перетекающего в будущее прошлого, мы можем победно маршировать (или хотя бы ползком пробираться) в грядущее? Гораздо логичнее воспринимать человека как находящегося в статике, тогда как поток времени проходит сквозь него, как мы уже показали, из будущего в прошлое.

Таким образом, «соломинка», за которую пытаются ухватиться те, кто усердно возводят «мост» из прошлого в будущее, оказывается переломленной невозможностью нашего движения – якобы «спиной вперед» – навстречу времени…

Время и сотворение мира

«Волчий хвост отрублен»: ложь материальной эволюции

Одним из поразительных последствий осознания времени как движения из будущего в прошлое служит то, что мы назвали бы «отрубанием волчьего хвоста». Того самого, который, по мнению сторонников теории эволюции, якобы тянется через все эпохи из прошлого в будущее и влачит за собою наше неотвратимое прошлое. Именно такой взгляд позволяет материалистам-эволюционистам утверждать, что за колоссальные периоды, протянувшиеся от минувшего до настоящего, произошли (или, по крайней мере, могли произойти) события, невозможные для более коротких промежутков времени. Например, развитие одноклеточного организма – в слона или человека (учение об эволюции в природе). Никакие опыты, которые на протяжении многих десятилетий проводили ученые (в том числе печально знаменитый советский академик Лысенко, столь самоотверженно боровшийся против генетиков), не подтвердили переход от вида к виду. точно так же многочисленные раскопки по всей поверхности Земли не позволили обнаружить ни одной палеонтологической находки, представляющей «промежуточное» звено между разными родами живых существ (например, переходное звено между ящерицей и птицей). А ведь будь теория эволюции верна, такими «переходными формами» кишели бы многочисленные подземные пласты (да и в наше время их было бы достаточно на поверхности планеты!). Однако же эволюционисты, ссылаясь на якобы «колоссальные эпохи» развития жизни – на цепь «постоянных изменений» от прошлого к будущему, по сей день утверждают, что за «столь долгие сроки» малые, незначительные изменения могли перерасти в грандиозные метаморфозы развития живых форм: ведь, по их учению, «естественный отбор» происходил в течение сотен миллионов лет.

Однако, если время движется только и исключительно из будущего в прошлое, все эти «переходные эпохи»… просто не существовали!

Ибо никакой материальной связи между прошлым и грядущим просто нет. И понимание этого наносит окончательный, смертельный удар материализму и дарвинизму. Удар, от которого они оправиться уже не смогут…

Причина и следствие

«Но как же так? – спросит читатель, жаждущий истины. – Мы ведь прекрасно понимаем, что причина влечет за собой следствие! На этом основан весь ход нашего мышления, как и вся взаимосвязь событий, происходящих в жизни нашей. Причина же всегда находится в прошлом по отношению к своему следствию. А коль скоро это так, то прошлое, конечно, прямо влияет на будущее, более того – вызывает его… Как же совместить это с уже рассмотренным процессом хода времени – из будущего в прошлое?»

Чтобы разрешить эту проблему, давайте начнем с исследования того «импульса» времени, который исходит из будущего, порождая каждый вновь наступающий миг. Этот «импульс» времени, изливаясь из недр Божественной воли («и сказал Бог»), предшествует следующему «импульсу», посылаемому вслед за ним. Именно в этом смысле первый из названных «импульсов» может быть назван причиной, а второй – следствием. Но, как мы уже говорили, второй «импульс» ни в коем случае не является неизбежным результатом действия первого – это было бы возможно, только если бы время шло из прошлого в будущее. А такой «волчий хвост» взаимосвязанных и неотвратимых событий, понимаемых материалистически, нашими предыдущими рассуждениями уже навсегда «отсечен».

Поэтому в действительности мы имеем дело не с бездушной «эволюцией», вызываемой теми или иными причинами и следствиями, но – с волей Божьей, «спонтанно изливаемой» (или «выдыхаемой») из будущего – и обращенной к нам. Например, события Второго дня творения:

…И сказал Бог: Да будет твердь посреди воды… (Быт. 1, 6),

– не вытекают непосредственно из событий Первого дня («И сказал Бог: „Да будет свет…“»). Новые «импульсы» времени исходят непосредственно из воли Божьей. Это, в определенной степени, относится и ко всем последующим проявлениям бытия – вплоть до настоящего момента… Воля же Божья может проявляться по-разному, нередко – в зависимости от нашего поведения, нашей реакции на предшествующие «импульсы» времени, исходившие из будущего и сообщавшие нам Божьи вразумления, указания, заповеди.

Здесь следует заметить, что, приходя из будущего, время не может носить материальный характер, не может быть и порождаемо материей. Ведь сама материя существует только во времени. Следовательно, у истока времени находится чисто духовная причина, а именно – воля Божия.

О том, что «волчьего хвоста» – однозначной материалистической связи между причиной и следствием, постулатом и выводом из него – не существует, учит Писание. Пока мы только коротко упомянем об этом, а подробнее рассмотрим эту тему позднее.

Например, Пятая заповедь гласит:

Чти отца твоего и матерь твою дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. (Исх. 20, 12)

Здесь говорится, что очередной, идущий из будущего «импульс» времени, несущий продолжение земной жизни человека или же ее окончание, – зависит от его отношения к родителям. Писание содержит целый ряд повествований об изменении последующего хода событий – в зависимости от праведного или же нечестивого «отклика» на указания и обличения Божьи. Это может относиться к отдельной личности, а также к семье, народу и даже ко всему человечеству (как в истории Потопа). Такова, к примеру, отмена гибели Ниневии в связи с покаянием ее жителей, откликнувшихся на призыв пророка Ионы.