Текст книги "Теория государства и права для чайников"

Что такое «теория государства и права», кто ее выдумал и зачем она нужна?

В этой подглаве мы рассмотрим место теории государства и права, а также соотношение понятий «государство» и «право» с такими понятиями, как «власть», «политика», «общество», «идеология».

Человек рождается и видит вокруг себя нечто, некий мир. Посмотрите на свои ладони. Представьте себе высотку-муравейник с квартирами-клетками. Тот мир, который вы в настоящее время наблюдаете вокруг себя, существует здесь и сейчас. Раньше его никогда не было, он сложился постепенно в результате неких причин, в результате управляемого потока событий и энергий.

«Теория государства и права» – это очередная теория, созданная людьми, можно сказать, одного типа. Каждый из них жил в определенное время, в определенном месте. И был носителем некоего клубка информационно-энергетических шаблонов.

Своим умствованием, интеллектуальничанием, теоретизированием эти люди пытались не только выделиться, не только заработать деньги или благосклонность правителей, но и объяснить себе и окружающим причины существования мира и именно такого его состояния и явлений в нем.

А были еще и другие люди – властвующие и управляющие. Их также называют власть предержащими, так как они имеют власть; они держат, выражаясь словами Маяковского, «в своей пятерне миров приводные ремни».

Власть предержащие всегда выставляли у порога своих дворцов блюдца с молоком для подкормки тех, кто создает для них управленческие теории. А зачем? Дело в том, что население, «общество» потенциально обладает некой силой. Властитель это знает. Также он знает и то, что население во что-то верит, существует по каким-то законам и правилам, на основе чего-то сверхчеловеческого, что на Руси называлось несколькими словами, из которых чуть ли не единственно сохранившимся является слово «предание»… То же самое сейчас называется словом «миф». Для современных молодых людей, не знающих русского языка, поясню: под мифом я понимаю «мировоззрение» человека. Люди не существуют на основе экономики – питания – выживания, как полагали коммунисты, они существуют на основе, я бы сказал, Мифа в форме Традиции. (Если точнее – то не «на основе Мифа», а под Мифом.) Если эта живая совокупность «людей» уже порядком оболванена и Миф ей не нужен, ибо она мелка для него, то Миф заменяется религией, а потом еще наукой и идеологией. Смысловая обслуга деградирует, и уже жрецы в итоге постепенно становятся просто служителями некой выдуманной религии.

Два главных оратора Третьего рейха Адольф Гитлер и Йозеф Геббельс любили повторять: «Вождь – это мужчина, а толпа – это женщина». Не буду вдаваться в подробности взаимоотношений между Мужчиной и Женщиной, просто скажу то, что настоящий Мужчина – Владыка – Отец знает ценность Женщины – Общины – Родины и понимает то, что его жизнь сильно зависит от женщины, от женщин, от Своей Женщины, от его отношений со своей матерью, отношений с женским родом в целом. Есть известное выражение: «За каждым успешным мужчиной всегда стоит женщина». Данное выражение, как и любое подобное выражение, мало что объясняет, мало что передает и мало что в себе содержит. И, конечно, как и любое односложное выражение, оно несет в себе категоричность, преувеличение и в итоге глупость. Однако в нем – намек. Любой Властитель знает то, как важны отношения с людьми, подданными, толпой, родом, населением, народом… Есть поговорка: «Идеальный брак – это когда муж – дипломат, а жена – актриса». Да, мудрый Властитель должен уметь находить нужные слова для массы своих подданных, для всех окружающих. Когда я жил на Ближнем Востоке, один араб мне сообщил что у всех часто приезжающих на Ближний Восток русских женщин-челночниц есть самое малое один араб-любовник. Я ему ответил: «Но ведь это омерзительно.» Он сказал: «Конечно. Да, омерзительно. Но я нашел этому объяснение. Я слышал речь русских мужчин. Такой речи нет больше нигде. Их речь – это смесь грязи и мусора. А слова мужчины, обращенные к женщине, должны быть как мед». Вот зачем Властителю нужно Слово, Идея. Ну, а все эти теоретики, вся эта «научная» и прочая обслуга и дворовая челядь пыжится и придает смысл властвованию Властителей и правлению Правителей.

Вот для чего нужна теория государства и права. Вот для чего нужны смирные и верящие в свои теории «ученые мужи». Для легитимации, узаконения, оправдания Властителей.

Чаще всего теоретики искренни. Так же как искренни обычно революционеры-разрушители. Всегда в любой мало-мальски большой людской общности есть некоторое количество честных, принципиальных, чистых, сражающихся за справедливость, которых В. И. Ленин называл «полезными идиотами». Выражаясь словами великого русского поэта Александра Блока: «Но тот, кто ведал, управляя, марионетками всех стран, тот знал, что делал, насылая гуманистический туман». Склонить дураков к разрушению всего и вся, показав им медный грош, сложно. Поэтому так не делают. Делают иначе: показывают не грош, а, например, идею мира во всем мире, или Библию, или невинноубиенных.

Идеологов за последние два-три века было много. Маркс, Дарвин, Фрейд. До них были Монтескье, Гоббс, Локк, Руссо, Смит, Бентам… Возьмите современные учебники – там все эти идеологи перечислены. На них ссылаются, их словеса цитируют, их имена вбивают в головы студентов. Смрад гнили и мертвечины поддерживается с параноидальным упорством.

Для тех, кто далек от всего этого официоза, приведу один пример: в научной среде до сих пор существует общепринятое мнение о том, что человечество на Земле зародилось в Африке, а потом расселилось по Евразии. Вот так. То, что с точки зрения здравого смысла относится к шуточкам из разряда «нарочно не придумаешь», у ученых, наоборот, является основной теорией. Это характерно для истории, археологии, биологии, философии, антропологии, химии, психологии, медицины и т. д.

У Фридриха Ницше была довольно-таки удачная фраза по этой теме: «Он – мыслитель: это значит, что он умеет воспринимать вещи более простыми, чем они есть на самом деле». Да, люди ученые не видят бытия. Они всего лишь теоретизируют, они, как я обычно выражаюсь, «интеллектуальничают». Бытия в их «картине мира» нет, а есть кем-то наспех выдуманная убогая модель мира. Немудрено, что такие люди верят в «древних греков» и почитают их как исток мудрости.

Приведу еще одно высказывание по теме, цитату выдающегося русского правоведа XIX века Бориса Николаевича Чичерина: «…Это увлечение идеями имело, однако, и свою оборотную сторону. Возносясь в отвлеченную область, философская мысль мало обращала внимания на реальные условия жизни. К практике она относилась отрицательно; нередко она строила фантастические здания, которые не могли найти приложения в реальном мире. Таков был «Общественный договор» Руссо. Таковым же в особенности является последнее произведение самой крайней идеалистической философии – социализм».

Мы должны иметь представления о том, какая именно сейчас существует теория государства и права, и при этом мы должны знать то, что есть теория государства и права – это разработанная искусственно модель государства и права, причем с определенными целями.

Основные представления о государстве

Существуют теории государства и теории происхождения государства. В этой подглаве мы предварительно и бегло рассмотрим теории государства, представления о государстве.

Что такое «теории государства»? Это представления. Мы имеем дело не с математикой или химией, где «правят» физически доказуемые законы. Теория государства и права – это гуманитарная наука. Поэтому не следует удивляться тому, что вас в высших учебных заведениях учат представлениям. Это теории о государстве ученых, которые целенаправленно изучали метрополию как явление. Эти представления знать надо – для того, чтобы в итоге иметь свои собственные.

Итак, теория государства – это, прежде всего, представления о сути государства, о его природе, о предназначении, об идеальном государстве.

Рассматривать этот вопрос можно поочередно с двух сторон: с одной стороны, есть набор устоявшихся теорий государства, с другой стороны – отдельные мыслители, каждый из которых имеет свои представления о сути и предназначении государства.

Начнем с теорий. Перечислю основные теории государства:

• теория элит;

• технократическая теория;

• теория государства всеобщего благоденствия;

• историко-материалистическая теория;

• теория правового государства.

Все эти теории в чистом виде идеологемы; это, выражаясь просто, – философско-идеологические разработки отдельных кабинетных идеологов. Все эти теории возникли в последние полтора-два века в научных кругах и к настоящему времени там как-то так вот и остались…

Вкратце опишу каждую из них.

Смысл теории элит состоит в том, что людские массы сами по себе не способны собой управлять, ими управляют элиты, т. е. относительно устойчивые группы особых людей, причем между элитами идет война за власть и управление.

Смысл технократической теории состоит в том, что обществом должны управлять специалисты-управленцы, для которых управление – ремесло.

Смысл теории государства всеобщего благоденствия состоит в том, что государство должно быть надклассовым, заботиться обо всех.

Смысл историко-материалистической теории состоит в том, что государство есть орудие классовой борьбы, государство должно стать социалистическим, а цель государства – построение коммунизма.

Смысл теории правового государства состоит в том, что государство должно ценить права человека, не допускать произвола и беззакония.

Возможно, что эти теории государства кому-то покажутся неразумными, но… с долей иронии должен сказать, что они имеют место быть и имеют право на существование.

Столь же бегло мы сейчас коснемся представления некоторых мыслителей о государстве – очень поверхностно – для того, чтобы у вас уже в начале прочтения книги сложились общие представления об этом.

Платон: государство – это естественное и в какой-то мере неизбежное объединение совершенно разных людей в одно целое, в общежитие, в общество, имеющее общую волю, общие интересы, общее благо, находящихся в гармоничном соподчинении друг другу и единой разумной духовной власти, стремящейся к удовлетворению потребностей общества как единого неделимого целого.

Аристотель: лучшее государство (государство, каким оно должно быть) – это союз независимых самодостаточных людей, основанный на семье и имеющий целью достижение общего блага.

Марк Туллий Цицерон: государство – это объединение людей по общности интересов, по отношению к праву и под общим надсословным властным началом.

Иммануил Кант: государство – это объединение людей на основе закона, морали и стремления к благоденствию.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель: государство есть живой организм, воплощающий в себе разум, справедливость и свободу.

Карл Маркс: государство есть капиталистическая машина для угнетения одним классом других классов.

Борис Николаевич Чичерин: высшей стадией развития идеи государства является конституционная монархия, в которой различные начала общежития приводятся к идеальному единству: монарх представляет начало власти, народ и его представители – начало свободы, аристократическое собрание – постоянство закона, и все эти элементы, входя в общую организацию, должны действовать согласно для достижения общей цели.

Иван Александрович Ильин: государство – это союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти.

Глава 3
Изначальное. Суть государства и права

Теории происхождения государства и права. «Скотный двор»

Мистер Джонс, хозяин Господского Двора, запер на ночь курятники, но забыл закрыть лазы, потому что был сильно пьян. Круг света от фонаря плясал из стороны в сторону, когда он, пошатываясь, пересекал двор. Скинув у черного входа башмаки, он нацедил из бочонка на кухне последнюю кружку пива и отправился в спальню, где уже храпела миссис Джонс.

Как только в спальне погас свет, в дворовых постройках началась суматоха и хлопанье крыльев. Еще днем всех оповестили о том, что Старому Майору, призовому хряку белой английской породы, минувшей ночью приснился странный сон, о котором он желает поведать своим собратьям. Было решено, что как только мистер Джонс окончательно угомонится, вся живность соберется в большом амбаре. Старый Майор (так его звали обычно, хотя в свое время он экспонировался под именем Красавец Уиллингдона) пользовался среди обитателей фермы таким уважением, что каждый согласился оторвать от сна часок для того, чтобы послушать его.

Дж. Оруэлл. «Скотный двор»

Я не буду описывать то, как и сколько прибыло живности в большой амбар, а живности прибыло много, перейду сразу к сути того, зачем старый мудрый хряк устроил собрание. Рассказ о странном сне в данном случае не столь важен, важно то, что, увидев сей сон, он задался вопросом: «Откуда есть пошел Скотный двор? Откуда все это?»

Вопрос был вынесен им на всеобщее обсуждение.

Спор разгорелся не на шутку. В итоге звери, полушутя и иронизируя над собою же, понапридумывали теории происхождения государства и разошлись на ночлег.

Люди подслушали эти теории, восприняли их серьезно и присвоили их придумывание себе.

Таким образом, основных теорий происхождения государства сложилось семь:

1) теологическая теория;

2) патриархальная теория;

3) органическая теория;

4) теория насилия;

5) психологическая теория;

6) теория общественного договора;

7) историко-материалистическая теория.

Особняком стоит расовая теория происхождения государств. Ее суть заключается в том, что вся цивилизация, культура и, следовательно, государственность созданы представителями белой расы и зачем-то раздарены (разбазарены) ими всем остальным обитателям планеты.

Есть несколько основных подходов к пониманию так называемых рас. Перечисляю их все:

1. Есть пять рас – белая, желтая, черная, семитская (ближневосточная) и красная (индейцы Америки).

2. Есть четыре расы – белая, желтая, черная и семитская. Индейцы – это смесь белой расы и желтой.

3. Есть три расы – белая, желтая и черная. Все остальные – следствие смешения этих рас друг с другом.

4. Раса одна – белая. Других рас нет. Все остальное – это следствие смешения недочеловеков, т. е. архантропов, неандертальцев, питекантропов и т. д., друг с другом, а также с женщинами белой расы, которых им удавалось захватывать.

Отличной иллюстрацией расовой теории происхождения государства является история Южно-Африканской Республики (ЮАР). История этой страны – маленький показательный пример международных кулуарных политических игр. Когда-то там был апартеид, но восторжествовала свобода, южноамериканцы были освобождены, однако ЮАР переместилась на первое место в мире по количеству убийств на душу населения.

Навязывать черным или желтым людям свои представления о мире, свою культуру и цивилизацию – большой грех. Никому нельзя навязывать собственные представления о мире. Никуда не надо ходить со своей нищенской идеей «помочь», «цивилизовать», «окультурить» и т. д. Прийти в Африку для того, чтобы вытащить из земли нефть и золото для укрепления своей страны и своего народа – это понятно, объяснимо, логично, разумно. А прийти туда для того, чтобы осчастливить местных жителей, – это одно из проявлений особого чисто российского самоуничтожения.

Позволю себе все-таки вкратце коснуться вышеуказанных семи теорий происхождения государства. И не надо иронизировать над теми, кто эти теории создавал.

Теологическая теория: государство создано богом.

Патриархальная теория: государство растет из семьи-общины.

Органическая теория: мы все – часть природы, государство сродни живому организму.

Теория насилия: завоевание одним племенем другого и создание институтов подавления.

Психологическая теория: у всех людей есть склонность подчиняться и повелевать.

Теория общественного договора: люди договариваются друг с другом, создавая государство, которому они передают часть своих естественных прав.

Историко-материалистическая теория: государство есть результат противоборства классов, подавления одними классами других.

Какая из этих теорий верна? Сначала ответьте на вопрос: какой из жителей Скотного двора какую из них придумал? Ответив на этот вопрос в виде таблицы и постепенно осмыслив ее, вы поймете, какая из этих семи теорий верна, и больше не будете задаваться этим вопросом.

В двух словах опишу то, как в России понимались теории государства и права с 1917 года по конец 1980-х годов. Они понимались так: сначала был первобытно-общинный строй, потом рабовладельческий, потом феодальный, потом капиталистический, а теперь должен быть социалистический. Вот так. И многие люди это воспринимали серьезно.

Объясню, почему именно такая теория господствовала в Советском Союзе.

Знаете ли вы, что такое кордицепс? Есть спорыньевый грибок. Он въедается в какое-либо насекомое, начинает управлять его поведением, заставляет вести себя определенным образом – вплоть до самоубийства этого насекомого, – и в итоге этот грибок использует труп насекомого как основу для собственного роста и развития. Итогом этого развития и является кордицепс, он растет прямо из трупика убиенного насекомого. Кордицепс цветет и теоретизирует на чужом трупике, создает соответствующие теории своего происхождения, придумывает доказательства своей нужности и полезности.

Теперь проведем аналогию с теорией марксизма-ленинизма. Карл Маркс был талантливым экономистом, у которого, помимо всего, были свои социально-политические воззрения. На то, чтобы создать целостную идеологию, он сознательно особо не замахивался. Маркс точно понял-высчитал суть экономического уклада Европы XIX века и описал его (хотя и у него есть неточности, так как он был именно экономистом). Марксизм (точнее – марксизмы, целый куст разных марксизмов) придумали те, для кого Маркс писал. За Марксом как невольным создателем спорыньевого грибка стоял промышленник Энгельс, за Энгельсом – английские спецслужбы, за ними…

Стоп. Наша тема – происхождение государства.

Право в виде законодательства, как и государство, тоже когда-то появилось, родилось, возникло. Везде оно возникло, как и государство, по-разному, в разное время, в разных формах. Появление государства и появление права – это вещи, не просто близкие друг другу; можно сказать, что государство и право (право именно в современном смысле этого слова) – это две формы одного и того же явления. (Именно поэтому я и не отделяю текст о появлении государства от текста о появлении права). Что это за явление? Упрощая, можно сказать, что явление это заключается в разрыве вертикали власти. Власть была всегда. Власть – явление естественное и метафизическое, можно сказать, мистическое. И, можно сказать, вертикальное. Что происходит, когда появляется государство и право? Вертикальная цепь изменяется, искажается (где-то даже рвется). До государства и права был единый мир, единая община (общины) с самоорганизацией, с коллективной волей, коллективным разумом, с Традицией, обычаями, ритуалами, обрядами, табу и т. д. Изучая большую русскую общину, невозможно было сделать вывод, что правит Зоресвет или Святогор, ибо правила некая целостность. Это было единое разумное существо. Одним из самых страшных наказаний было изгнание из этого Целого. Появление государства и права – это умаление этого существа и подчинение его некой силе, внешней прямо или относительно к данному существу. Эта сила относится к существу как субъект к объекту. И, разумеется, у силы появляется потребность в писаных законах, в современном типе права. До появления этой силы современный тип права был не нужен.

То есть в данном случае, как и в любом другом, важно понимать то, среди чего, в чем, где стали возникать государственные образования. Потому что ответы на эти вопросы – среди чего? в чем? где? – это частично и ответы на вопрос о природе государства.

Выдающийся русский философ и правовед Иван Александрович Ильин писал: «Из всех союзов, создаваемых людьми в их совместной жизни, наибольшую разносторонность и внешнюю силу имеет, несомненно, государство. Человечество, обремененное долгим опытом и тяжелыми страданиями, испытав жизнь вне организованного принудительного правопорядка, пройдя через Средние века с их частно-правовым строем и публично-правовым неустройством, убедилось теперь, что возможно совмещать жизнь в свободных и добровольных союзах с жизнью в едином властвующем и принудительном союзе, в стране. Принудительная сила государства и разносторонность его деятельности при правильной организации не только не подавляют свободную духовную жизнь человека, но создают для нее благоприятные условия. Выработать эту правильную организацию есть высшая задача человечества в его политической деятельности. Государство есть союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти».