Текст книги "Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия"

То есть «счастья» эгрегориальный лидер видит не больше, а, возможно, даже и меньше, чем человек эгрегориальной массы. А не двигаться в подсказываемом эгрегором направлении он также не может – ведь эта идея тут же придет в голову какому-либо из второстепенных лидеров, который станет набирать все большее влияние.

И наконец, риск для эгрегориального лидера очень велик: ведь он во всем своем жизнеобеспечении зависит от эгрегориальной структуры. Появление нового лидера оставит его у разбитого корыта, а заменяется лидер куда легче, чем остальные эгрегориальные участники, от которых зависит объективное функционирование эгрегориальной структуры.

Свято место пусто не бывает – отсюда и крайняя зависимость незащищенного лидера от «своего» эгрегора, и удивительные этические выверты, на которые лидер может пойти ради «всеобщего блага».

Таким образом, несмотря на особенности, представляющиеся весьма соблазнительными с позиции человека эгрегориальной массы, роль незащищенного эгрегориального лидера в экзистенциальном смысле даже менее выгодна, чем роль эгрегориальной марионетки. Сделать он может «от себя» довольно мало, при разрыве с эгрегором теряет не только в удовлетворении высших потребностей, но и базовых, его мышление настолько приспосабливается к эгрегору, что становится узким, он постепенно утрачивает моральный потенциал и отбрасывается эгрегором даже легче, чем марионетка.

Фигура эгрегориального лидера, в том случае если он не обладает защитой от влияния эгрегора, весьма неоднозначна: автоматическое удовлетворение базовых потребностей, огромный энергетический потенциал, полагающаяся по позиции сакрализация и аура могущества сочетаются с несвободой в действиях, вынужденностью мышления и в конечном счете неудовлетворенностью высших потребностей и практической невозможностью удержать эгрегор в рамках его цикла.

По сути, незащищенный эгрегориальный лидер – это лишь дорогостоящий в обслуживании картридж, расходный материал эгрегориального общественного развития.

Конечно, роль эгрегориального лидера в защищенной позиции выглядит по-другому, но об этом разговор пойдет позднее. Нам осталось разобрать еще одну эгрегориальную позицию, вред от которой для личности может быть более внушительным, чем у марионетки или лидера.

Человек эгрегориальный, «шатун»

Человек эгрегориальной массы хотя и используется всеми наличными эгрегорами, сохраняет свою целостность и осмысленность жизни. Марионетка не может обойтись без эгрегора по собственным, от эгрегора не зависящим причинам. Лидер хотя и зависит от эгрегора тотально, играя свою роль, имеет возможность воспользоваться своим положением и извлечь из него достаточное количество практических выгод, теоретически способных впоследствии скрасить отставку.

Однако в эгрегориальном мире имеется еще одна позиция – когда человек вполне эгрегориален, но его характер взаимодействия с эгрегорами малопредсказуем. Это эгрегориальный «шатун».

Это не слишком многочисленный класс людей, да и сама подобная эгрегориальная роль может иметь разную степень тяжести, однако ее существование нужно учитывать.

Для такой позиции человек должен иметь довольно специфический психологический портрет: это, как правило, люди достаточно активные, талантливые, неглупые. Но увлекающиеся, словно средневековые герои.

О них можно сказать, что они находятся в постоянном поиске – и в силу активной жизненной позиции «пробуют себя» в самых разных областях.

Такой образ жизни имеет несомненное право на существование, если бы не то обстоятельство, что человек вступает в очень плотные отношения с эгрегорами.

В наиболее общем случае ситуация выглядит так: человек, оказываясь на очередном жизненном перепутье, увлекается какой-либо идеей. Первое такое перепутье может возникнуть еще в молодости, по самым разным причинам, но основной его чертой являлось то, что человек ощущал себя достаточно свободно и в самый первый раз выбрал для себя область, скорее интересную, чем необходимую.

Напоминаем, что человек довольно талантлив. Поэтому он быстро проходит путь от массы до эгрегориального функционера с той или иной степенью лидерства (в ряде случаев проходит и фазу марионетки).

При этом он незащищен и поэтому претерпевает значительное реформирование мышления – на него в полной мере распространяются все уже описанные нами эгрегориальные эффекты. Он думает, как велит эгрегор, он совершает эгрегориально полезные действия, получает эгрегориально адекватный опыт, он психоэнергетически ретранслирует эгрегориальные проявления… Словом, все вроде бы для эгрегориального человека в порядке.

Когда бы не одно «но».

«Шатун» вступает во взаимодействие с эгрегором не потому, что являлся носителем эгрегориальной потребности, как это делает человек эгрегориальной массы, не потому, что у него есть болезненные комплексы, как у марионетки, и не потому, что он видит себя эгрегориальным лидером.

Вне зависимости от питаемых им иллюзий и актуальных самообъяснений потребность у него одна: это интерес, получение информации, примеривание на себя роли. Та самая базовая потребность из группы экспансии, которая может быть универсально удовлетворена при помощи множества эгрегоров.

Соответственно, «шатун» вступает в эгрегориальные связи не по принципу необходимости, а по принципу новизны для себя, даже если он этого сам и не понимает.

И спустя некоторое время он неизбежно эти связи рвет. Познание одного эгрегора, совершаемое из роли шатуна, не может быть бесконечным. Когда фактор принципиальной новизны эгрегориальных событий уже перестает работать, потребность поддерживать определенную логику поведения исчезает. Эгрегор теряет власть, энергетическая насыщенность связей уходит, можно сказать, «естественным образом».

Происходит «выгорание» человека с его позиции, тем более тяжелое, чем меньше он осознает причину потери интереса. Он вновь оказывается на перепутье.

Но ведь потребность в новизне никогда не может быть удовлетворена до конца.

«Шатуну» нужен новый эгрегор.

Он разыскивает себе новый, и новый, и новый – эти периоды могут длиться от месяцев до нескольких лет. Так и проходит жизнь – или ее приличная часть. Причем, в общем-то, насыщенно и интересно.

У этой позиции есть свои плюсы, но достаточно и минусов. И минусы эти связаны и с собственно эгрегориальным влиянием, и с обычной социальной логикой.

Прежде всего, поскольку «шатун» очень искренне и активно настраивается на эгрегор, то и эгрегор не остается в долгу – и эгрегориальное использование человека в этом случае может быть почти таким же интенсивным, как у марионетки. К тому же оно начинается с мощных эгрегориальных «подъемных», настраивающих неофита на эгрегор.

Затем, в силу той же самой открытости, реформирование мышления человека со стороны эгрегора зачастую оказывается весьма стремительным, и получаемый им опыт часто отражает эгрегориальное видение мира в значительно большей степени, чем реальность.

При переходе в другой эгрегор этот опыт становится малоактуальным – более того, этот переход сам нелегок, потому что «шатун» является носителем предыдущей эгрегориальной идеи и теперь создается как бы сшивка эгрегориальных областей и возникает эгрегориальный конфликт.

И не в последнюю очередь нужно упомянуть, что эгрегориальная деятельность такого человека не удовлетворяет всех его потребностей и не ведет к достижению всей сложности его целей – она подчинена только желанию новизны и велению эгрегоров.

При этом его не касаются и эгрегориальные плюсы. Об этом хорошо сказал В. Данченко (№ 20) в статье «Принципы современной психической самозащиты»: «Эгрегориальность же обретается именно в служении, а не в воображении. Воображаемая эгрегориальность дает и воображаемую силу».

Эгрегориальные минусы позиции «шатуна» уже нам знакомы: это потеря времени, сил, получение малополезного в дальнейшем опыта, а не перенаправление сил на полную самореализацию. Это инфантильный вариант существования.

С социальной стороны такая позиция также незавидна.

Как правило, разрыв эгрегориальной зависимости у «шатуна» сопровождается отрицанием, отбрасыванием эгрегориального багажа и целого набора социальных связей. Исходя из обычных психологических свойств человека можно предположить, что чем резче и активнее было включение, тем больше отрицания при отключении: чем сильнее очарование, тем глубже разочарование. Соответственно, чисто практическая польза усилий «шатуна» в долговременной перспективе снижена даже по сравнению с эгрегориальной массой.

Рис. 34.

Позиция «шатуна», в общем-то, и сводится к бесцельным блужданиям между эгрегориальными телами социальных идей.

И наконец, такой образ жизни не позволяет человеку накапливать социальные достижения – да и как это можно сделать, ведь опыт-то противоречив и завоевания предыдущего этапа не обязательно нужны на следующем.

Просто представьте себе человека, который решил разводить рыбу и выкопал пруд, но едва рыба завелась, как он переключился на плетение соломенных шляпок, а затем, сплетя пару штук, ушел поддерживать революцию, а потом, в самый разгар, вернулся и стал дрессировать собак… И вот, по прошествии лет, он имеет заросшую яму пруда, кучу гнилой соломы в сарае, повестку в суд за непобедный бунт и пару грустных туповатых кобелей. Это уже не обилие увлечений – это потраченная жизнь. И все.

Он каждый раз живет как бы в новой жизни, начиная все заново и не имея возможности воспользоваться багажом предыдущего опыта.

Позиция эгрегориального «шатуна» обладает всеми минусами эгрегориального положения, отягощаясь отсутствием последовательной преемственности знаний, навыков, внутреннего опыта и социальных достижений.

Итак, мы с вами рассмотрели возможный спектр эгрегориальных ролей человека. Пришло время для некоторых выводов.

Разумеется, исследованные нами позиции не обязательно должны быть выражены так же четко, как цвет паспорта, и быть столь же категоричными. Гораздо чаще, даже анализируя одного и того же человека и его взаимосвязи с различными эгрегорами, мы можем обнаружить все эти позиции в разной степени выраженности и различных сочетаниях.

Несмотря на некоторые своеобразные плюсы, которые несет с собой та или иная позиция, все они обладают рядом общих минусов: это неэффективная для личности трата энергии и времени жизни, неполная свобода и эффективность мышления вместе с практической зависимостью от эгрегориальных структур с их судьбами.

Теперь поставим вопрос так: какие позиции могут позволить человеку избежать описанных минусов – и в то же время при необходимости использовать эгрегориальные плюсы?

Человек внеэгрегориалыный, исследователь

Итак, с чем же связаны эгрегориальные минусы?

Мы это рассмотрели достаточно подробно. Все они связаны, прямо или косвенно, с тем, что эгрегор обладает способностью воздействовать на человека помимо его сознания. Таким образом, даже если человек осознанно выполняет ту или иную задачу, обладающую эгрегориальным подтекстом, эгрегор словно редактирует мышление человека, накладывает «фильтр» на восприятие.

Этот фильтр и приводит к трате времени, энергии и усилий в эгрегориально обусловленном направлении. Часть действий человека направляется не на его цели.

Причем со временем противоречия между персональными, истинными целями человека, продиктованными его личностью, и целями, навязываемыми эгрегориальным стандартом, вскрываются. И человек осознает, что время ушло зря, так как реальность была скрыта иллюзорным миром энергоинформационых паразитов.

С другой стороны, у любого эгрегора есть и потенциальные плюсы, которыми любому здравомыслящему человеку хотелось бы воспользоваться, – это и энергозапас, и сложность, хранящая в себе полезную информацию, и координирующее влияние на социальные движения, и направленная психоэнергетическая поддержка, и вездесущность… да всего и не перечислить.

Отличные вспомогательные средства для реализации любой идеи!

Хотелось бы, конечно, избежать минусов и удержать плюсы. Только вот сделать это, по здравому размышлению, оказывается довольно затруднительно из-за простого парадокса.

Пока не вступишь с эгрегором в энергообмен, плюсов не получишь.

Как только вступишь с эгрегором во взаимообмен, получаешь все минусы.

Они, эти самые минусы, получаемые на протяжении короткого времени, не так уж и страшны, за исключением эгрегориальной окраски темы контакта. Но ведь они сохраняются столько времени, сколько человек будет работать с эгрегориальной идеей.

Нельзя ли каким-либо образом попытаться этого избежать по собственному желанию? Опять затруднительно.

Предположим, мы обладаем колоссальной внутренней дисциплиной и очень ясно видим, какие оттенки придает нашим мыслям данный конкретный эгрегор (ну, примерно так же, как мы это делали в эксперименте, когда проверяли эгрегориальное влияние на мысли). И теперь пытаемся четко отфильтровать, удалить эти оттенки из наших рассуждений.

Это не выйдет по той простой причине, что мы не можем знать, каково окажется влияние эгрегоров на нашу следующую мысль, логически связанную с этой. Вновь возникает эгрегориальный канал.

Хорошо, попробуем вычленить эгрегориальное влияние и для компенсации создать идею с противоположным оттенком понятий. Во-первых, не выйдет, так как что такое «противоположный оттенок», к примеру, по отношению к понятию «копченый»? Наш мозг так не работает. Во-вторых, при удаче это просто будет другой эгрегор. В-третьих, даже если это не будет другим эгрегором, то тогда ни единого эгрегориального плюса нам не видать как своих ушей.

Попробуем еще один вариант, зачастую рекомендуемый мистически настроенными и потому чрезмерно оптимистичными товарищами: все бросить и временно «встать» под какой-либо «высший» эгрегор. Правда, мы уже знаем, что «высших» эгрегоров, которые всем заправляют, быть не может – просто на каждом из уровней и в каждом аспекте реальности доминирует какой-либо эгрегор. Причем время его доминирования решается ситуационно, а энергетический состав и того непредсказуемее… Мы просто возьмем эгрегор с каким-либо достаточно высоким архетипическим инструментом или очень мощный энергетически – по сравнению с идеей, с которой мы намерены поработать.

Опять-таки при таком временном подключении ничего не выйдет – просто наша идея и наше мышление, кроме влияния одного эгрегора, подвергнется влиянию как минимум двух. Кроме того, что наше мышление от необходимости одновременного соблюдения сразу двух стереотипов станет уж совсем витиеватым, вероятнее всего, в окружающем мире от этого действия проявится координация более мощного эгрегора. Никакой целевой эгрегориальной кооперации, никакой целевой поддержки для нашего маленького. Еще более грустные результаты получаются при использовании потока всех эгрегоров, он же «поток универсума», сразу же закрепляющего индивида в положении человека эгрегориальной массы.

Опять-таки в любом случае мы не получим ничего из вожделенных плюсов для реализации нашей идеи.

Может, попробовать самым четким образом контролировать собственное мышление? Не выйдет, технически невозможно, внимание за всем не уследит. Да и эгрегориальное влияние очень слабозаметно, мышление не все сумеет отсеять. Увы.

Научиться ощущать эгрегориальное воздействие, обучиться психоэнергетическим приемам и каждый раз, когда хочется подумать, блокировать его? Научиться ощущать – можно, и довольно просто. Но каждый раз блокировать? Нонсенс, потому что это можно сделать, только если помнишь внеэгрегориальное состояние. А раз ты решил блокировать эгрегор ради какой-то мысли, значит, ты уже эту мысль думал и, соответственно, уже имеешь эгрегориальный контакт…

Задача, как видим, сложная.

Эгрегориальные плюсы возникают при эгрегориальном контакте и при нем же возникают минусы.

Однако минусы возникают для мышления непроизвольно, тогда как условия для возникновения плюсов можно создать сознательно.

И вот здесь есть выход. Да, для него потребуются тренировки и твердость навыка. Да, для него нужно понимать природу эгрегориального мира. Зато здесь можно использовать эгрегориальные плюсы без минусов.

Для этого необходимо встать в исходно внеэгрегориальную позицию.

Это одновременно и просто, и сложно. Конечно, следов эгрегориального присутствия – потому что мы, как-никак, всю свою жизнь накапливали опыт в присутствие эгрегориального воздействия – не избежать.

Но зато можно начать здесь и сейчас, таким образом остановив дальнейшее влияние энергоинформационных паразитов на собственное мышление. Это действие одновременно даст и возможность мыслить свободно, и освободит значительное количество времени для независимого мышления, и не будет мешать при необходимости создавать условия для возникновения эгрегориальных плюсов.

А вот как достигнуть этой позиции? Это совершенно отдельная, хотя и решаемая задача.

В принципе, борьба с иллюзией в той или иной степени является темой довольно большого количества практик. Это и йога, и буддизм, и их многочисленные ответвления. Несмотря на действительно хорошие результаты, путь, предлагаемый этими внутренними дисциплинами, очень долог и включает в себя множество полезных для приверженцев этих течений практик, являющихся совершенно излишними в рамках решения задачи внеэгрегориальности.

В определенной степени внеэгрегориальность достигается людьми, всю жизнь посвятившими какой-либо одной идее. В этом варианте человек действительно может достичь внеэгрегориального положения относительно всех идей, кроме одной, служащей ему защитой от остальных. Но только при условии, что сама по себе защищающая идея не имеет конкретного эгрегориального инструмента или слишком редка, чтобы обладать значительной энергетической массой. Хотя, по большому счету, полезный эффект от такой позиции может иметь место быть, недостатки очевидны. Первый и самый главный из них – это необходимость подчинить такой идее всю свою жизнь, все свои мысли.

И наконец, очень редко на свете появляются люди с настолько обостренной чувствительностью, что они обладают естественным рефлексом защиты от эгрегориального влияния. Но это, вероятно, никогда не станет распространенным природным явлением. Да и чтобы добиться максимальной выгоды от внеэгрегориальной позиции, просто «чувствовать» мало. Нужно еще четко ощущать собственные интересы, знать их отношение к реальности и понимать, что происходит на психоэнергетическом уровне.

И вот как раз для этого существует еще один, быстрый и эффективный способ, в настоящее время и применяемый школой навыков ДЭИР.

Это создание психоэнергетической защитной оболочки, доступное каждому человеку. Технике ее установки мы уделим внимание в следующей главе, пока коснемся только сути приема. Как мы уже говорили, эгрегориальное воздействие основано на психоэнергетическом влиянии людей друг на друга. Буквально – в процессе общения людей они непроизвольно влияют на состояние друг друга, причем этот процесс несет в себе значительное количество информации, помимо осознания воспринимаемой собеседником и непроизвольно же связываемый им с сознательно полученной информацией.

Соответственно при воздействии эгрегора происходит изменение состояния человека, индуцированное непроизвольно воспринятой энергетикой собеседника.

Стоит стать недоступным для энергетического влияния окружающей среды – воздействие эгрегора блокируется.

Только вся тонкость в том, чтобы такая недоступность существовала «по умолчанию». Иными словами, закрываться от воздействия «по желанию» – не годится, технически не получится. Наоборот, нужно сделать так, чтобы существовала возможность открываться эгрегориальному воздействию по желанию, в остальное время пребывая недоступным для влияния со стороны.

Всего этого позволяет добиться защитная оболочка – простая и эффективнейшая техника, изменяющая психоэнергетическую конфигурацию человека так, что любое воздействие делается доступным нашей психике в полевых телесных ощущениях. На уровне центральных потоков и эфирного тела.

Как только индуцированные, психоэнергетические ощущения начинают отчетливо восприниматься на телесном уровне, создается обратная связь, стремление сохранить статус кво – защита обеспечена.

Это происходит по самой простой причине – по той же, по которой мы сохраняем равновесие стоя или катаясь на велосипеде, не прилагая к этому ни малейших сознательных усилий.

Наша психика стремится поддержать гомеостаз, неизменность, независимость от внешней среды. Иными словами, любое постороннее воздействие, регистрируемое в области телесной проекции и вызванное неразрешенной сознанием причиной, для нас неприятно и автоматически корректируется. Только и всего.

Однако при такой простоте защитная оболочка является по своему принципу уникальным в своей универсальности приспособлением – после установки этой конфигурации, благодаря подсознательно накапливаемому опыту, она непрерывно совершенствуется, привыкает отсекать все более сильные и все более слабые воздействия, совершенствуясь как инструмент соблюдения постоянства нашей внутренней психической среды.

Мы не будем подробно останавливаться на многочисленных полезных эффектах оболочки – они изложены в соответствующих практических пособиях. Упомянем только, что эффект от ее установки на первый взгляд действительно воспринимается как чудо. Это удивительно большее количество продуктивного мышления, отсутствие «размазанности», увеличение радости от жизни, четко ощутимое исчезновение постороннего психологического воздействия, в том числе резкое повышение критичности воспринимаемой информации, особенно ясно отмечаемое при просмотре рекламы, повышение спокойствия, уверенности в себе, увеличение персонально доступной энергии, улучшение психосоматического здоровья, перераспределение контактов, формирование лидерских качеств… Но это я увлекся.

Для того чтобы почувствовать, как это – когда эгрегориальное воздействие отсутствует – нужно создать защитную оболочку и ощутить возвращение обычно отнимаемых эгрегорами жизненных сил. Слова здесь мало чем помогут – за меня все скажет мир, увиденный вами таким, какой он есть без эгрегориального фильтра. Вы все поймете сами.

Только внеэгрегориальная позиция позволяет человеку увидеть, какая чудовищная доля его познания мира была посвящена всего-навсего налаживанию отношений с эгрегорами и какую огромную часть его жизни они требовали себе.

Чего мы добиваемся, встав во внеэгрегориальную позицию?

Прежде всего отсутствия эгрегориальных минусов. Это означает, что в любой момент времени мы можем воспринимать ситуацию такой, какая она есть в реально воспринимаемом нами мире, и так, как диктует это наша свободная личность.

Вследствие этого любое внешнее явление делается для человека неподавляющим. Появляется возможность не «прилипать» к паразитической эгрегориальной реальности, погружаясь в бесконечно разнообразные аспекты иллюзий, а видеть ее проще: брать то, что необходимо, и пользоваться теми закономерностями, которые нам полезны.

Появляется возможность видеть мир не с позиции фигуры на шахматной доске, а с позиции видящего доску целиком. Выгоды такого положения дел очевидны.

При этом эгрегориальные плюсы также оказываются доступными!

Ничто не мешает вступать с любым эгрегором во временное взаимодействие, направить его энергию на решение нужной задачи, пользоваться эгрегориальной координацией событий.

И полностью сохранить свободу мышления – взаимодействовать с эгрегором не как «зомби», а как свободный гость, партнер.

Внеэгрегориальная позиция позволяет использовать эгрегориальные проявления нашего мира как полезнейшие приспособления, пребывая с открытыми глазами. Именно то, что нужно.

Один из очень важных эффектов внеэгрегориальной позиции заключается в том, что только с этой позиции эгрегор становится действительно полезным инструментом – как для отдельного внеэгрегориального человека, так и для нескольких таких людей, решающих общую задачу.

Действительно, если несколько людей кооперируются для достижения какой-либо цели, то ничто не мешает им воспользоваться психоэнергетическими навыками и сформировать общую сеть – конструкцию эгрегориальной природы.

Эта сеть может даже усложняться, развиваться, приобретать все больший масштаб, объединять значительные массы людей и взаимодействовать с людьми эгрегориальной массы – словом, вести себя, как настоящий эгрегор.

Рис. 35. Внеэгрегориальный исследователь независим от эгрегориального вмешательства в мышление и способен двигаться свободно выбранным путем, иногда используя часть эгрегориальных возможностей.

За одним «но» – этот эгрегор не способен действовать на его создателей и защищенных участников помимо санкции их сознания.

Как только он начинает проявлять собственные, эгоистические, интересы – что вполне естественно для организма его природы, – происходит автоматическое блокирование этой тенденции. Соответственно, его развитие происходит для внеэгрегориальных участников сугубо в рамках его полезности.

И вот тогда эгрегор для внеэгрегориальных людей – уже не энергоинформационный паразит, а полезный общественный психосоциальный инструмент, позволяющий его создателям воспользоваться всеми своими плюсами.

Он не подчиняет, а служит. Как и должно быть.

Чем больше таких людей, чем меньше влияние эгрегоров и их марионеток на общество, тем оно честнее и благосклоннее ко всем своим членам.

Внеэгрегориальная позиция позволяет объективно исследовать окружающий мир и взаимодействовать с ним, эффективно используя все преимущества эгрегориального механизма, сохраняя при этом личностную свободу неиндуцируемого мышления.

Однако, как несложно видеть, позиция внеэгрегориального исследователя еще не реализует в полной мере все преимущества, которые можно извлечь из сложившейся ситуации.

Да, исследователь независим от эгрегоров. Да, он более свободно взаимодействует с миром и накапливает опыт и знания, не искаженные эгрегорами. Да, он может использовать некоторые их естественные преимущества как инструменты. Да, он уже находится в прихожей новой экологической ниши.

Несложно представить себе обстоятельства, когда внеэгрегориальный человек имитирует позицию эгрегориальной массы, наслаждаясь свободой и используя освободившееся время для себя и своих близких. Несложно представить себе и условия, когда внеэгрегориальный исследователь занимает место эгрегориального лидера, причем в этой позиции он будет более эффективен, чем лидер, подчиненный эгрегору. Это легко.

Но из внеэгрегориальной позиции можно извлекать куда больше преимуществ. Ведь как только разум человека стал недоступен влиянию эгрегоров, он становится способным эффективно применять психоэнергетические навыки уже для того, чтобы эксплуатировать весь эгрегориальный безбрежный потенциал. Встать над скрытыми механизмами человеческого сообщества.

И любой человек может этого достичь – потому, что он обладает разумом, а эгрегоры – нет.

Достижению этой позиции и посвящено наше пособие.