Текст книги "Магия Земли. Все тайны стихии в одной книге"

Мифы и легенды о фантастических существах и местах встречаются повсюду на Земле. Предания о родине предков мигрировали вместе с людьми, когда они заселяли новые области земного шара, поэтому истории о местных существах и территориях изменяются и заменяются с новыми поколениями. Что касается меня, то я склонна полагать, что эти легенды уходят корнями в некое зерно истины, что где-то в прошлом реальное существо или место вдохновляло народ на создание сказок и верований их культуры. Мне также хотелось бы думать, что через несколько поколений наши потомки будут рассказывать удивительные истории о легендарном Холме ворона, населенном ниссе и духами шумных язычников, которые разбили лагерь неподалеку.

Глава 3. Земля и небожители

Стихия Земли отличается от других стихий (Огня, Воды и Воздуха) тем, что она обожествлялась повсеместно, во всех уголках мира и на протяжении всей истории человечества. Даже в светской среде можно часто услышать термин «Мать-Земля», используемый для описания нашей планеты.

Во всех мифах и историях об архетипе богини Земли встречаются темы сотворения мира, плодородия, рождения, смерти, изобилия и разрушения. Во многих культурах богиня – это Земля, и она взаимодействует с богом неба. Вместе они создают небеса, мир и все живое.

Многие божества Земли неразрывно связаны с земными занятиями: сельским хозяйством, охотой и плодородием. Чтобы обеспечить свое процветание, люди должны были успешно решать насущные задачи. В каждой ранней культуре способы обращения с просьбами к высшим силам и их задабривания стали обязательными в сезонные праздники и в повседневных обычаях. Таинства прорастания семян, рождения потомства, сбора урожая, поиска дичи и выращивания здорового скота приписывались божественному влиянию. Считалось, что у всех этих сторон жизни есть надзирающая матрона и покровительствующие божества, которые решают, кому (чему) быть плодовитым (плодородным).

Одно дело – боги и богини плодородия для обеспечения земледелия и охоты, но гораздо более серьезный вопрос вставал, когда дело касалось плодовитости людей. До появления современной медицины трудные, опасные, а иногда и смертельные роды настоятельно требовали покровительства небожителей. Женщины то и дело умирали при родах. Уровень смертности младенцев был намного выше, чем сейчас. Божеств стихии Земли, таких как славянская Мокошь, просили защитить рожениц. Молитвы и подношения таким защитникам совершались в надежде обеспечить благополучные роды здорового ребенка и скорейшее восстановление матери.

Боги и богини также могут быть связаны с какой-то частью Земли или неким ее свойством. Региональным божествам, таким как Калех из гэльскоязычных частей Британии, приписывают создание всевозможных гор и холмов в этом районе, а также связь со многими курганами и стоячими камнями.

Наш язык также указывает на склонность к родственным отношениям с землей. Когда мы говорим о месте, которое называем родным домом, мы используем такие слова, как «родина» (motherland – «земля матери») и «отечество» (fatherland – «земля отца»), чтобы указать на нашу привязанность к земле. Англию, из которой на наш континент прибыли первые строители США, мы называем метрополией (mother country – «страна матери»).

Анджела Грей – викканская жрица, поэтесса и страстная любительница природы. Она родилась и выросла на северо-западе Северной Америки (канадская территория Юкон), жила в общинах по всей Канаде и установила крепкую связь с Землей.

ВОЗЗВАНИЕ К КАЛЕХ

(Первые строки декламируйте тихо.)

Я взываю к приносящей бури,

Взываю к приносящей морозы,

Синеликой колдунье, мешающей варево

В котле залива Корриврекан.

Я взываю к ходящей в серой пелене ночи.

(Начинайте возвышать голос.)

Я взываю к воющему голосу в буре:

О разбивающая камни!

Катающаяся на волках!

Созидающая горы!

Ты возносишь молот над головой

И с грохотом опускаешь его на холмы!

Калех!

Старая как мир!

Матерь зимы!

Я называю тебя твоими древними именами

В знак уважения к тебе!

Анджела Грей

Ала (нигер.). Богиня Земли, связанная с плодородием людей и животных. Ала следит за ростом младенцев в материнском чреве и присматривает за ними по мере их развития. Будучи правительницей подземного мира, она принимает усопших в собственное тело, землю.

Асасе Йаа (зап. – афр.). Богиня Земли, отождествляемая с полями и плодородием земли. Она замужем за Ньяме, богом неба, и является матерью хитроумного божества Ананси. Ее священный день – четверг, день сотворения Земли.

Бес (егип.). Бог-покровитель домашнего хозяйства, деторождения и плодородия. Возможно, нубийского происхождения. Статуи Беса в виде низкорослого, приземистого бородатого карлика древние египтяне использовали для защиты домашнего хозяйства от невзгод.

Велес (слав.). Бог Земли, его также называют Волосом и Владыкой леса. Он предстает перед людьми в образе медведя, но способен превращаться и в других животных. Велес покровительствует диким животным. Будучи воином, он защищает зверей и лес.

Геб (егип.). Бог Земли, также называемый Кебом или Себом. Вместе с женой и сестрой, богиней неба Нут, он произвел на свет Сета, Исиду и Осириса. Он часто изображается в положении лежа, олицетворяя землю, в то время как Нут изгибается над ним. Его священное животное – гусыня, которая, по легенде, снесла огромное яйцо, символизирующее возрождение и обновление. Гебу приписывают создание драгоценных камней и важных минералов, добываемых из земли. Он также является богом рудников и пещер.

Гестия (греч.). Богиня родного дома, домашнего очага. Одна из двенадцати олимпийских божеств. Будучи дочерью Кроноса и Реи, она, предпочитая остаться девственницей, отклонила предложения руки и сердца от Аполлона и Посейдона. Гестия заведует всей семейной жизнью. Ее главным символом является огонь в очаге. Она изящна и скромна, доброжелательна и терпелива. Гестия учит нас вести домашнее хозяйство и привечать гостей. В Риме ее называли Вестой.

Гея (греч.). Богиня Земли, мать всего сотворенного мира и олицетворение планеты Земля. Она вышла из Хаоса и родила Урана, который был олицетворением Неба. Вместе они породили двенадцать Титанов, правивших Вселенной до олимпийцев. Она также была матерью нескольких других отпрысков, в том числе трех мойр (богинь судьбы), гекантонхейров (сторуких), многочисленных мелиад (нимф), циклопов (одноглазых великанов).

Дану (кельт.). Таинственная богиня, породившая Туата Де Дананн, древние племена богини Дану, существ, населявших Ирландию в доисторические времена. О Дану известно очень мало. Она считается богиней Земли, дарующей всю мудрость, знания, изобилие, магию и плодородие своим потомкам и почве.

Деметра (греч.). Богиня плодородия, круговорота жизни и смерти, а также земледелия. Будучи примерной матерью, она спровоцировала голод в Греции, когда отправилась на поиски своей дочери Персефоны, которую похитил и увел в подземный мир Аид. Деметру отождествляют с растительностью и сельскохозяйственными культурами, в первую очередь с зерном. Ее священными животными являются свинья и змея.

Диана (рим.). Богиня охоты, дикой природы, плодородия, женщин и колдовства. Чаще всего Диана предстает перед нами в виде красивой женщины, которая активно охотится с луком и стрелами. Ее сопровождают дикие животные (как правило, олень), и она является хранительницей лесов. Со временем Диана, эволюционировав, превратилась в Лунную богиню. Она родила Арадию, богиню ведьм.

Дионис (греч.). Бог производительных сил природы, вина, растительности и экстаза. Его прозвали «богом виноградной лозы». В Древнем Риме он был известен под именем Вакх. Его родила смертная женщина Семела от великого бога Зевса. Дионис стал последним из богов, прибывших на гору Олимп. Он путешествовал по земле, обучая людей виноделию. Под его влиянием они создавали искусство, литературу и великие оргиастические обряды.

Думузи (шумер.). Бог посевов, урожая и растительности. Его прозвали Пастырем. Думузи связан с круговоротом смерти и возрождения растительности на земле. Сначала он полгода проводит в подземном мире, создавая зиму, а затем полгода – на земле, даруя нам лето.

Идзанами (япон.). Синтоистская богиня (первая женщина) творения и подземного мира. Ее имя переводится как «Приглашающая». Вместе с мужем, богом Идзанаги («Приглашающим»), она создала острова Японии и родила нескольких других синтоистских божеств. В традиционном искусстве их изображают стоящими вместе на мосту между небом и землей, в то время как они взбалтывают воды океана копьем. Согласно мифу о сотворении мира, соль из воды кристаллизовалась на украшенном драгоценными камнями наконечнике этого копья и, упав обратно в океан, образовала острова.

Исида (егип.). Широко известная богиня земли, материнства и плодородия. Она считается образцом идеальной матери, которой должны подражать все женщины. В искусстве ее часто изображают кормящей грудью младенца Гора, которого она родила от Осириса. После смерти Осириса именно слезы Исиды вызвали разлив Нила и принесли плодородие в дельту. Будучи целительницей, она способна излечивать больных и воскрешать мертвых. Из относительно незначительной богини Исида превратилась в одно из самых почитаемых в Египте божеств. Ее влияние росло и со временем распространилось по всей Римской империи и вышло за ее пределы. Исиде поклоняются до сих пор.

Йорд (сканд.). Богиня Земли, считавшаяся великаншей и матерью бога Тора. Ее имя переводится как «Земля».

Калех (кельт.). Известна во всей Шотландии, Ирландии и на острове Мэн как богиня-создательница и приносящая штормы. Считается, что она создает ландшафты из камней, которые носит в своем фартуке. Ее имя переводится как «старица», «старуха» и «женщина под покрывалом». Легенды о ней связаны с таким большим количеством мест Британии, как ни у какого другого кельтского божества.

Кернунн (кельт.) Один из самых любимых богов неоязыческого движения. Этого рогатого бога отождествляют с животными, изобилием, ландшафтами и дикой природой. Об этом божестве известно очень мало, поскольку мы не знаем посвященных ему исторических мифов и историй. Изображения рогатого божества находили в районах Европы, некогда населенных кельтами. Самым известным образцом стало изображение сидящей фигуры, держащей торк (кельтское ожерелье) и змею, в окружении диких животных. Этот рисунок обнаружили в котле из Гундеструпа – большом церемониальном сосуде, который извлекли из торфяного болота в Дании в 1891 году.

Кибела (греч.). Земная богиня природы, пещер, плодородия и гор. Ее называют Матерью богов и часто изображают с леопардами, поскольку считается, что именно это животное взрастило ее, когда она осиротела. Служители Кибелы в Древнем Риме называли эту богиню Великой матерью. Галлы (жрецы), ее неистовые римские служители мужского пола, во время ритуалов кастрировали себя, надевали женскую одежду и устраивали шумные празднества с музыкой, танцами, выпивкой и барабанным боем.

Миеликки (фин.). Богиня лесов. В обмен на похвалу ее красоте охотники получали удачную охоту. Она способна исцелять раненых животных и сыграла главную роль в сотворении медведей. Она, как и ее муж, лесной бог Тапио, умеет превращаться в медведя.

Мокошь (слав.). Почитается как олицетворение сырой матери-земли. Замужем за Перуном, богом сухого неба. Ее связывают с плодородием и деторождением, а также с прядением и ткачеством. Считается, что она может превращаться в камень.

Нертус (герм.). Богиня Земли, почитаемая несколькими племенами, включая англов, которые позже вторглись в Британию. Около 100 года до н. э. римский историк Тацит написал сочинение о ее культе, в котором утверждал, что на острове в Балтийском море стоял храм, посвященный Нертус. Ее статуя будто бы была закрыта покрывалом и установлена на телеге, запряженной коровами. В этой телеге она объезжала общины. Везде, где она гостила, люди устраивали праздник, отложив все оружие и прекратив вражду. По возвращении процессии в храм рабы мыли статую вместе с повозкой в священном озере, после чего невольников топили в качестве жертвоприношения. Тацит считал ее Матерью-Землей.

Пан (греч.). Дикий и неугомонный получеловек-полукозел. Это бог природы, пастбищ, стад, диких лесов и музыки. Пан родился в Аркадии у бога Гермеса и Дриады. Он бродит по диким и уединенным местам, играет на свирели и, преследуя нимф, демонстрирует чудеса сексуальной силы.

Пачамама (Анды). Верховная богиня Мать-Земля, почитаемая индейцами Анд в Перу, Боливии и Аргентине. Будучи создательницей, она покровительствует растениям, животным, плодородию и сельскому хозяйству. Когда ее не уважают, она устраивает землетрясения и прочие разрушения.

Притхиви (индуист.). Богиня Земли, прозванная «Огромной». Ее имя на санскрите означает «Земля». Она замужем за богом неба Дьяусом. Им обоим поклоняются как родителям других богов. Она по-матерински заботлива и отзывчива. Среди имен Притхиви есть такие, как «Кормящая мать», «Мать растений» и «Источник всего». Ей придана корова как священное животное.

Сиф (сканд.). Богиня Земли, связанная с пшеницей, плодородием и семьей. Жена Тора. Славилась своими красивыми длинными золотистыми локонами, которые, как считается в народе, символизируют пшеничные посевы. Когда хитрец Локи отсек ей волосы, ее слезы затопили землю, уничтожив посевы. Тор приказал Локи найти способ заменить волосы Сиф. Тогда Локи отправился в гости к гномам, которые соткали для Сиф парик из пряденой золотой нити, что позволило ей снова помогать людям на полях.

Теллус (рим.). Богиня Земли, также называемая Матерью-Землей. Она отвечала за плодородие, брак и деторождение. Позже ее отождествляли с греческой Кибелой.

Тлальтекутли (ацтек.). Грозная богиня Земли, имя которой переводится как «Дающая и пожирающая жизнь». Это прозвище она получила за свою потребность в кровавых жертвоприношениях. Тлальтекутли, обладающая как женскими, так и мужскими качествами, считается гермафродитом, но чаще изображается в виде женщины.

Умай (тюрк.). Богиня плодородия и детей, сходная с Матерью-Землей. Она присматривает за родами, а также покровительствует домашнему хозяйству.

Шипе-Тотек (ацтек.). Бог плодородия и обновления сельского хозяйства. Его имя переводится как «наш господь с содранной кожей», что указывает на гибель старой растительности и рост новой.

Эпона (кельт.). Богиня плодородия и материнства, тесно связанная с лошадьми. Культ в ее честь заимствовали римские кавалеристы после захвата Британии. Солдаты пронесли этот культ до самого Рима, где были найдены ее святилища. Древние скульптуры часто изображают Эпону сидящей верхом на лошади и держащей корзину с фруктами или рог изобилия.

Воззвание к сущности для работы с ритуалом или магией обычно происходит одним из двух способов: вы вызываете или призываете их. Эти слова похожи и, как правило, взаимозаменяемы и все же имеют разные значения и дают очень разные результаты. Обе практики проявляют божество в нашем мире, предоставляют ему место на земле, а нам дают возможность взаимодействовать с ними осязаемым, тактильным, физическим способом.

Вызывая сущность, мы приглашаем ее и просим войти в наше тело, позволив ей овладеть нами. Призывая сущность, мы приглашаем ее присутствовать, но не входить в наше тело. Обе практики распространены во многих языческих и колдовских традициях, поэтому полезно понять механику каждого действия.

В круг сущностей, к которым можно воззвать, входят божества, стихиали, духи природы и даже духи дорогих для нас мертвецов или предков.

Прежде чем вы попытаетесь призвать или вызвать сущность, четко определите свою цель. Вот наиболее распространенные причины:

• провести ритуал служителей в честь этой конкретной сущности;

• попросить ее оказать вам услугу;

• чтобы она стала свидетелем вашего ритуала и поддержала и/или наставила вас;

• чтобы она помогла вам в какой-то форме гадания;

• чтобы она передала сообщения от умершего человека.

Для достижения большинства целей лучше всего использовать призывание божества, стихии или духа. Этот прием требует некоторого размышления и подготовки, но такой уровень практики, подготовки или риска, как при вызывании сущности, не является обязательным. Вы можете успешно призвать сущность с помощью одной только речи, но иногда очень важно и полезно добавить некоторые действия ритуального характера, такие как зажигание свечи и подношение.

В качестве подношения вполне подойдет воскурение благовоний. Ароматами могут наслаждаться любые сущности независимо от того, имеют они материальную форму или нет.

Включение в практику этих простых ритуальных действий создает запоминающуюся атмосферу, которая с течением времени закрепляется бесчисленными практикующими. Действия такого рода люди, божества и духи повсеместно считают знаками почитания.

Например, простой ритуал почитания стихии Земли можно начать с зажжения свечи. Несколько секунд вглядывайтесь в пламя, после чего сделайте глубокий вдох и переключите внимание на землю под ногами. Осознайте свои телесные переживания. Когда будете готовы, призовите стихию Земли, произнеся несколько слов вслух. Можете поэкспериментировать с призывом, который я сочинила.

 
Силой камней и почвы,
Скалистых гор и корней
Я призываю стихию Земли,
Плодородную и зеленую,
Прочную и вековечную,
От магмы в центре Земли
До скованной морозом вершины.
Приди ко мне сюда прямо сейчас,
Когда я воздаю хвалу твоему изобилию.
Я стою на тебе как на твердыне,
Прислушиваясь к твоей мудрости.
Я вижу твою красоту,
Ощущаю вкус твоей соли,
Чувствую запах твоих ароматов.
Явись сюда прямо сейчас
И прими мою хвалу.
 

Призвав Землю, зажгите благовония. Окурите этим дымом свое рабочее пространство и купайтесь в нем. Какое-то время осознавайте присутствие стихии Земли, обращая внимание на возникающие у вас чувства. Запишите свои наблюдения в дневник, отмечая любые ощущения в своем теле, изменения температуры или перемены в окружающей среде. Эти сдвиги могут быть очень тонкими, но их стоит записать. Со временем вы, возможно, заметите какую-то закономерность – таким образом, делая каждый раз записи, вы сможете лучше понять, что для вас эффективнее.

По истечении времени, необходимого для осознания этой энергии, вы должны заявить о своем намерении отпустить стихию Земли и завершить ритуал почитания:

 
Стихия Земли,
Я благодарю тебя за твои щедрые, обильные дары.
Я заземлена твоей твердыней,
Наделена силой твоей мудрости,
Восхищена твоей красотой,
Уравновешена твоей солью,
Очарована твоими ароматами.
Спасибо тебе за твой визит!
Счастливого пути!
 

Погасите благовония и задуйте свечу. Не забудьте сделать заметки в дневнике.

Вызвать сущность, разрешив ей овладеть своим телом, – это гораздо более сложное действие, в котором нужно больше размышлять, анализировать и планировать. Современные языческие и колдовские традиции, практикующие истинное вызывание, еще в древности отвели эту технику опытным практикующим и/или служителям особой традиции. Благодаря тому, что ограниченная прежде информация теперь стала доступной благодаря интернету и книгам, больше людей, интересующихся этими техниками, получают возможность узнать о них. Не имея возможности учиться у опытного наставника, люди экспериментируют. Если вы принадлежите к их числу, настоятельно рекомендую вам не торопиться и проследить за тем, чтобы с вами кто-нибудь работал в качестве помощника, который обеспечил бы вам поддержку на тот случай, если станет по-настоящему жарко. Ощущение одержимости сущностью может дезориентировать до такой степени, что вы испугаетесь, если не будете готовы к такому развитию ситуации.

Сущности можно вызывать в готового вместить их человека на разных уровнях. Вызов может принимать разные формы: от состояния легкого транса, когда носитель полностью осознает присутствие в себе сущности, вплоть до полной экстатической одержимости, когда тот, в кого вселился дух, совсем не осознает или просто не помнит, что происходило с ним во время вторжения инородной души.

Войдя в человеческое тело, сущность может наслаждаться нашим миром на чувственном уровне. Она может использовать тело для получения удовольствия от еды и напитков или танцевать и экспериментировать с телесными ощущениями. Это еще одна веская причина на всякий случай обзавестись помощником. Сущности, вселяющиеся в человеческое тело, не всегда осознают физическую опасность, которой они, возможно, подвергают смертную плоть. Если носитель слишком близко придвинется к пламени свечи или лестничному пролету, это может грозить ему серьезными травмами.

Как же отличить подлинное вызывание от иллюзии? Нужно обратить внимание на признаки. Их могут ощущать носители или видеть присутствующие в комнате наблюдатели. Поэтому для того, кто играет роль вместилища, имеет смысл заручиться чьей-то помощью, чтобы замечали в нем признаки присутствия сущности и фиксировали все, что происходит с человеком-приемником. Важно, чтобы помощник был знаком с нормальным поведением того, кто принимает в себя духа, поскольку тогда он сможет точно оценить его состояние. Помощник должен делать записи своих наблюдений, к которым позднее можно будет обратиться.

Если вызывание успешно, тогда носитель может:

• закрыть глаза;

• физически расслабиться;

• ощущать давление или физический дискомфорт;

• глядеть как бы сквозь туман или в замочную скважину;

• потерять представление о времени;

• испытывать вспышки эмоций (неуместный гнев, смех и т. д.);

• стать физически сильнее и проворнее, чем обычно;

• испытать амнезию.

• Помощник может наблюдать в носителе:

• отчетливое изменение позы или манеры поведения;

• изменение состояния кожи (покраснение, внезапная бледность, потливость);

• изменения в речи (переход на другой язык, иностранный акцент, невнятная речь);

• ему больше не нужны очки/слуховой аппарат/трость;

• его глаза иногда движутся не синхронно;

• изменение черт лица, несвойственное ему моргание, тики.

Если вызов легкий, носитель может почувствовать себя обязанным говорить и делать что-то, как будто его побуждает к этому некая внешняя сила. На этом уровне присутствия сущности достаточно для того, чтобы мягко направлять и вдохновлять человека, принявшего в себя духа. Носитель все еще отвечает за себя, но может незаметно то и дело передавать управление сущности.

На следующем уровне вызова носитель становится более открытым каналом для сущности, но все еще сохраняет контроль. Носитель отдает себе отчет в том, что произносит слова, но не понимает, откуда они берутся, или переживает озарения, которых у него никогда прежде не было. Носитель с большей готовностью передает управление сущности на более длительное время.

На следующем, еще более глубоком уровне носитель может начать легко проявлять симптомы одержимости. Он все еще контролирует себя и осознает, кто он и где находится, но перестает ориентироваться во времени. Он может демонстрировать необычное физическое поведение и, возможно, говорить и/или действовать по-разному.

И наконец, носитель может перейти под полный контроль духа. На этом уровне носитель физически сдается вселившейся в него сущности. Теперь сущность управляет человеком, она может пользоваться земным телом. Именно в такой момент возникает необходимость в содействии помощника, который несет ответственность за обеспечение безопасности носителя и других участников ритуала.

После того как сущность будет удалена из носителя, последнему для восстановления понадобится какое-то время. Разумеется, носителю нужно время, чтобы приспособиться к земному миру и удовлетворить ряд базовых телесных потребностей. Что касается практики моего ковена, то в таких случаях ответственная жрица (или жрец) смотрит освободившемуся от духа носителю в глаза, называет его по имени и задает ему два вопроса.

1. «[Вставьте сюда имя], ты полностью присутствуешь?» Ответ должен быть однозначным «да».

2. «У тебя есть какие-то причины обманывать меня?» Ответ должен быть однозначным «нет».

Если человек не в состоянии правильно ответить на эти вопросы, тогда помощник должен обратиться к нему по имени и попросить его ответить на эти вопросы еще раз. Кроме того, помощник может задать и другие базовые вопросы: например, какой сегодня день недели, понимает ли этот человек, где находится, и т. д. Возможно, носитель устал, проголодался и хочет принять душ. Приготовьте для него еду и безалкогольный напиток. Помощник может предложить носителю проводить его в ванную, чтобы там, с его согласия, плеснуть ему водой в лицо или посоветовать ему подвигать телом привычным для него, комфортным способом.

У некоторых вызывание не работает. Это может произойти из-за того, что человеку требуется больше практики или тренировок, из-за отвлекающих факторов или стресса, не позволяющих достичь надлежащего состояния ума, или потому, что практикующий в глубине души не верит, что подобное вообще возможно.

В этой магической операции необходимо верить в то, что на каком-то уровне эти сущности реальны и на самом деле способны проявляться и общаться с нами. Подумайте о том, как вы воспринимаете божество, стихии, духов. Как вызывание их присутствия может обогатить ваш духовный опыт? Находит ли у вас отклик вера в божество, дух, стихию? Запишите свои мысли в дневник. Периодически отвечайте на эти вопросы, чтобы понять, меняются ли ваши ответы с течением времени, по мере того как вы приобретете все больше опыта по части призывания и вызывания сущностей.

Однажды мой друг попросил меня выступить в качестве вместилища богини Исиды в публичном ритуале, который проводился на большой языческой конференции в отеле. Поскольку мероприятие было запланировано на вечер, после нескольких других интересных для публики выступлений, мы не ожидали большого скопления людей и надеялись, что придут хотя бы человек двадцать. К нашему большому удивлению и даже изумлению, пришло не меньше шестидесяти человек. Ритуал был основан на оккультном романе Дион Форчун «Жрица моря». Несмотря на то что описанные в этой книге события вымышлены, в ней есть несколько прекрасных ритуальных тем и стихов. Мы собирались познакомить людей с работой этого автора, объяснить контекст историй в ней и рассказать о том, как ритуалы, о которых писала Дион, могут работать в реальной жизни. Стоя у двери в зал, я даже не думала, что Исида буквально вселится в меня, поскольку на подготовку и репетицию этого публичного ритуала нам отвели очень мало времени.

Первая часть прошла по плану. Нам пришлось отрабатывать сценарии, чтобы не запутаться, поскольку ритуал включал в себя чтение немалого числа выдержек из работ Дион Форчун. Затем мой друг прочитал заклинание для вызывания Исиды. Он все сделал как надо. Помню, что в этот момент я почувствовала легкую тошноту, головокружение и некоторое опьянение. Я приняла сознательное решение расслабиться и впустить в себя Исиду, чтобы она действовала через мое тело.

В следующей части ритуала, посвященного Исиде, богиня должна была пройти по кругу, останавливаясь рядом с каждым участником мероприятия, чтобы он мог приподнять вуаль и заглянуть ей в лицо. Я помню, как жрица, назначенная мне в помощницы, подвела меня к краю круга. Я также помню, что увидела первую пару зрителей, один из которых являлся членом моего ковена. Все остальное скрыто туманом. У меня сохранились разрозненные воспоминания о любопытных пристальных взглядах. А еще я помню, что не чуяла под собой ног. Одна моя знакомая по ковену сказала, что я буквально порхала над полом, до того сильно у меня изменились осанка и походка.

Когда Исида закончила свой обход по кругу, я волевым усилием вернула себе контроль, поскольку помнила, что мне нужно полностью присутствовать на следующем этапе ритуала, что я проделала с большим успехом. Когда ритуал закончился, я направилась в бар отеля и с жадностью набросилась на стейк и выпила огромный бокал вина. Отдавая свое тело духу, мы тратим много физических сил. В ту ночь я спала как убитая, а после пробуждения ощутила прилив бодрости.