Текст книги "Пособие на пути к пробуждению, или Ламрим по-русски"

Пособие на пути к пробуждению, или Ламрим по-русски
Доктор Дэ

© Доктор Дэ, 2024

ISBN 978-5-0064-3142-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Чтение этой книги может привести к непредсказуемым последствиям, применение практик, описанных здесь, а также информация из списка рекомендуемой литературы может коренным образом изменить жизнь в некоторых случаях. Не стоит ничему удивляться, в то же время не стоит ничего ожидать от прочтения!

Если трактовать написанное неправильно и необдуманно, могут быть не очень приятные и местами даже вредные (как минимум на первый взгляд) последствия.

С одной стороны, хотелось бы снять с себя всю ответственность (как минимум на юридическом уровне) и заявить, что эту книгу запрещено читать людям психически неуравновешенным, страдающим шизофренией и подобными расстройствами личности, в наркотическом или алкогольном опьянении либо принадлежащим к любым радикальным направлениям любых учений и религий.

С другой стороны, не буду обманывать себя и других, уж коль скоро даю такую информацию, то беру на себя обязательства как минимум отвечать на вопросы тем, кто чего-то не понял и действительно заинтересован в продолжении пути (в главе 8 про это написано лучше).

В то же время могу и не ответить, если посчитаю, что вопрос не по адресу либо не имею компетенции, или если вопрос может навредить, по моему мнению.

Конкретно «цигун-практики», или иные «энергетические» практики рекомендуется делать только при участии и контроле наставника, либо как минимум в среде единомышленников, ссылаюсь тут на эффект «тысячи глаз», про это упомянуто чуть подробнее ниже, в 8-й главе. Частенько практикующий думает: «Я то не такой дурак, меня это не коснётся, лучше знаю».

Увы, уже коснулось, моё дело предупредить! На эти таинственные практики по этой причине здесь даются лишь ссылки, само собой, нет смысла подробно пытаться их описывать здесь, без обратной связи.

Когда я «пробудился» в первый раз, то не знал что делать, настолько это было неожиданно, новое непонятное состояние, в котором никогда не был. Тогда я понял, почему «пробуждение» называют именно так (прямая аналогия с пробуждением после сна).

Это состояние продлилось всего три дня, и потом снова всё вернулось на круги своя. Конечно же, что-то неуловимо изменилось и после пребывания в «пробуждении» обычный мир казался, с одной стороны, не таким уж и серым (ведь ты знаешь, что все иначе, живее, объёмней и цветастей), в то же время со временем пришло понимание более логичное, появилось некое структурированное знание о том, что такое «пробуждение» и что надо делать, чтобы его достичь.

Спойлер: ничего не надо делать, достигать и особенно рекомендуется специально НЕ хотеть и НЕ желать этого состояния. Тогда шансы на пробуждение есть. Впрочем, обо всём будет рассказано более подробно в следующих главах.

Какой-нибудь «эзотерично» образованный, подкованный читатель воскликнет: «Да какое ж это пробуждение, если оно было три дня и прошло!» Мол, настоящие пробуждённые, они как пробудились, как засветились, словно эдакие светочи, и светят с тех пор, не переставая, своим пробуждённым «полем».

Что я тут на это скажу? Если у вас есть уже свои определённые чёткие убеждения на тему «пробуждения» и «пробуждённых», то навряд ли книгу эту читать надо, она для тех, кто до конца чтения книги решил воспринять новое знание, а уже по завершении прочтения может критиковать и не соглашаться или вносить свои предложения.

И сразу замечу, учить никого не собираюсь на страницах данной книги, поскольку это чуть более чем полностью невозможно ввиду специфики темы (почему так, тоже, надеюсь, поймёте в процессе чтения).

В то же время про возможное обучение обязательно также расскажу (как это возможно, для кого и прочие детали).

И да, несмотря на то что сразу «послал» эзотерически подкованных людей, нельзя не сказать, что по классическим научным практическим трактатам от древних мастеров считается, что уровней пробуждения не менее 8, не говоря уж о том, что пробуждение – это далеко не последняя точка, до которой человек доходит в своём развитии.

Поэтому можно достигать тех или иных уровней, откатываться обратно (хоть это и нежелательно), но даже это всё лишь первый рубеж, после которого (иногда, впрочем, и параллельно) идёт просветление. А это уже совсем другая история. Не для книги уж точно. Даже о том, что написано в этой книге, никто никогда не писал в таком виде и объёме, а о «просветлении» и вовсе нет смысла.

Сейчас термины часто употребляют в непонятных смыслах, сплошь и рядом «пробуждённые» и «просветлённые», конечно же, считаю необходимым путаницу эту прекратить, прояснить термины для дальнейшего блага и ценности, ради чего, собственно, и написана эта книга.

И вот наконец-то ответ на главный вопрос: для чего и зачем эта книга? Для кого? Зачем вообще нужно «пробуждение» и всё иже с ним? (Есть сопутствующие моменты и нюансы.)

Ранее сомневался в необходимости писать эту книгу, в то же время долгое время хотел и планировал начать, вот такое противоречие, исчезнувшее само собой после прибытия на остров Бали, где благодаря появившемуся «состоянию» (назову его мини-пробуждение) было написано всё нижеследующее и пропали сомнения о нужности и необходимости написания.

Для чего эта книга?

Показать ценность и важность «пробуждения» для тех, кто в этой жизни слишком много набрал на себя «груза» огорчений ввиду нереализованных желаний, имеет всяческие трудности и всё, что так или иначе можно назвать «страданиями» (от малых до великих, а в этот диапазон входит, получается, очень-очень много того, что находится в нашей жизни).

Да, благодаря «пробуждению» часть трудностей и страданий «отваливается», часть легко преодолевается, это состояние совсем иное и кардинальное, как будто ты спал, вдруг проснулся и понял, что предыдущая жизнь была сном и все эти страдания тоже «снились».

Естественно и логично – при такой позиции огромная часть страданий и становится неактуальной, а также видишь «реальный» мир, где проснулся, и там всё иначе: более живо, более цветуще, объёмно, масштабно и цветасто, появляются новые ресурсы и возможности совершенно естественным образом.

Впрочем, звучит-то всё это красиво и даже очень просто, но не зря ж я пишу про это целую книгу.

Дьявол в мелочах, как говорится, и некоторые из них оказываются совсем не мелочами при ближайшем рассмотрении.

«Много званых, да мало избранных», – говорил учитель И.

Это в первую очередь про то, что информация доступна многим, а вот желающих (избранных) идти этим путём сильно мало, и поэтому что-то не особо много мы наблюдаем пробуждённых вокруг.

Это я к тому, что, несмотря на то что данная книга задумывалась как некая упрощённая инструкция по пути к пробуждению (ламрим для чайников по-русски), всё же её функция быть в первую очередь фильтром для избранных, не строю иллюзий, что многие прочитавшие поймут написанное и вдруг решат идти по пути пробуждения.

По наблюдениям и опыту вижу, что многие, с кем ведётся разговор в реальной жизни об этом, по той или иной причине где-то очень рядом по пути к этому состоянию «освобождения от иллюзий», но чего-то не хватает. Возможно, к тому моменту, когда данная книга попадёт им в руки, этот разрыв уменьшится, хотя и не особо-то на это надеюсь:-)

Больше расчёт на тех, кто уже где-то искал «пробуждение», что-то уже понимает, или пытался сам найти путь, или шел по пути этой, как правило, буддийской науки освобождения, где говорится о причинах страданий и о пути выхода из этих страданий.

А выйдя из страдания, по сути, обретаешь счастье!

Так что эта книга в итоге про счастье, но не как счастье обретения какого-то блаженства, а как счастье избавления от того, что мешало и доставляло страдания, уйдет это, и окажется, что счастье было всегда внутри, просто ранее оно было «закрыто» и «завешено» совсем другими «страдальческими» покрывалами и не было замечено.

В итоге хоть и ожидаю небольшое число людей (ровно 108 человек!), кто прочитает, поймёт и воспользуется тем или иным образом написанным, все же постараюсь сделать эту книгу максимально полезной и для всех остальных даже в части прояснения и развеяния всяческих заблуждений, окружающих эту тему.

Не стоит, кстати, ожидать прямо уж очень кристальной ясности от моей книги на тему «пробуждения» хотя бы потому, что это слово сильно по-разному воспринимают и переводят, существует несколько уровней, видов, стадий пробуждения, поэтому просьба относиться к этому термину условно – как к своего рода авторскому прочтению. Кто-то вообще путает пробуждение и просветление, на страницах книги буду про это обязательно говорить.

На санскрите существуют отдельные термины для каждого из видов пробуждения, но, к сожалению, я их не помню сейчас, возможно, с теми, кто присоединится к нашему сообществу, – вспомню.

Глава 1. Капля дёгтя в бочке мёда, о страдании и освобождении

Счастья ведь хочется, правда? Но ты же умрёшь, и как тебе с этим живётся? А твои родители умрут раньше тебя, может быть, их уже не стало, как моих родителей. Как тебе с этим?

Приносит ли это страдание или, может быть, уже принесло? Или забыто и кажется, что уже не приносит страданий?

Я и в то время, когда мои родители были живы и относительно здоровы, еще не думая, конечно, об их уходе, заметил, что как-то стало нелегко жить, начались сравнения с тем, что было 10—20 лет назад, и тогда, конечно, было живей, реальней, легче, вкусней, трава зеленей, небо голубей и много ещё подобных сравнений и эпитетов.

Всё, что было 10 лет назад и ранее, вполне себе можно назвать молодостью или детством относительно сегодняшнего момента именно в плане свежести ощущений. Вот и я это заметил и стал искать путь «возврата в детство» именно в том смысле, в котором говорил учитель И: «Будьте как дети, ибо их есть Царствие Небесное».

А это как раз о том, что дети еще не успели набрать на себя груз ответственности, ожиданий, желаний и страхов, нереализованных и забытых фантазий и, соответственно, им легче получить особое состояние, то, что сейчас я называю «пробуждением», и то, что тогда за неимением иных слов называли Царствием Небесным (метафорическое описание состояния).

Абсолютно такая же концепция описана в учении Будды под названием 4 благородные истины:

– существует страдание;

– существует причина страдания – сильное (вовлечённо омрачающее сознание) желание;

– существует прекращение страдания – Ниббана (её в просторечии называют Нирвана, Царствие Небесное – полный аналог);

– существует путь, ведущий к прекращению страдания (Восьмеричный Путь).

Кстати, достаточно очевидно, не находите? Если существует прекращение страдания, то есть и некий путь, ведущий к этому. Как, впрочем, и логично, что раз есть страдание, то есть и причина страдания. Эти 4 благородные истины очень похожи на медицинский диагноз и путь к излечению, ведь сначала нужно диагностировать болезнь (в данном случае страдание), потом понять, что эта болезнь излечима, и дать схему лечения. В этом плане, конечно, очень чётко, ясно и понятно Будда выразился, без всяких вокруг да около.

Правда, даже в объяснении этих терминов из 4-х благородных истин есть очень тонкие нюансы, которые, с одной стороны, были несколько утрачены и искажены в некоторых, но не всех буддийских школах, а с другой стороны, всё очень и очень индивидуально. И на этом стоит остановиться подробно, но сначала давайте поэтому попробуем прояснить термины (насколько это возможно). Ведь мы хотим счастья, верно? А не зная, что такое страдание, как от него избавиться и получить искомое счастье?

Важное отступление о контекстах и подтекстах, касающееся всего содержимого книги в целом.

Нужно учитывать, что язык не в состоянии передать абсолютно то, что было задумано, поскольку язык передает образы, смыслы, в ограниченном объёме. Даже несмотря на то что послания таких мастеров слова, как учитель Б. и учитель И., до сих пор приносят пользу, достаточно и разночтений, и злоупотреблений, даже несмотря на всех их попытки минимизировать искажения (вот почему учитель И. говорил притчами, объясняя причину этого, впрочем, уже другими притчами).

Я не такой мастер слова, тем не менее тоже, во-первых, попробую не забыть использовать метафоры в своем тексте, а во-вторых, рекомендую не забывать, что любая фраза или обсуждаемая тема важны в своём контексте (смысловом, предварительно созданном окружении).

Пример контекста, который, казалось бы, мало относится к теме и, может быть, даже незаметен.

Видите, я выше упоминал учителей: И и Б, вначале, кстати, писал с большой буквы Учитель, потом исправил и стал писать учитель. Кто-то скажет: «Ах, негодяй, не уважает настоящих авторитетов, показывает тут своё эго – и вообще… пошло-поехало» (можно обвинить во всех грехах). Я же в этом конкретном случае имел в виду то, что было сказано обоими учителями, один сказал: «Не сотвори себе кумира», а другой: «Увидишь будду, убей будду».

Это значит: проверяй всё знание на своей личной практике, не понимай его буквально, иначе чужое, даже самое авторитетное мнение, понятое буквально, приведёт к большим проблемам и искажениям. И вот поэтому в одном месте я могу писать учитель, имея в виду необходимость самому всё проверять на практике, а в другом – Учитель, дабы показать реальные заслуги Учителя и ценность его Учения (если Учение было реально понято и применено конкретным человеком).

Впрочем, моя книга – это не пособие по Учениям Учителей И. и Б., хотя признаю, что много учитывалось, да и, чего уж говорить, без изучения их Учений эта книга не была бы написана.

Впрочем, специально не собираюсь тут зашифровывать всякие такие неочевидные контексты, это, по сути, просто пример, чтобы по любой написанной информации учитывать: она не истина, но указатель. Поймёшь ли ты это указание, пойдёшь ли по нужному пути, с одной стороны, конечно, зависит от меня, насколько хорошо и подробно буду описывать, но, с другой стороны, не менее зависит и от тебя. Правильно ли поймёшь контексты и остальные принципы?

Богатые богатеют, а бедные беднеют.

«Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».

Кто имеет, это и есть те избранные, о которых было сказано выше. Объяснить всем, кто читает, невозможно ввиду необходимости понимать контексты сказанного, поэтому да, «много званых, да мало избранных».

Кто-то скажет: «Да ладно, давай нам технологию пробуждения, что ты тут про какие-то контексты рассказываешь, к чему эти путаницы и заморочки?»

А вот к чему: если я опишу своими словами технологию пробуждения (да, есть такая), то это будет довольно ограниченное знание, которое мало кому поможет и проживёт, скорей всего, не сильно долго (ведь меняется язык, меняются термины, меняются и люди). И если механически научить людей (предположим, что такое возможно), мало того что, получив «пробуждение», они могут через какое-то время вернуться/откатиться в своё предыдущее состояние (так как необходимая гибкость, для того чтобы постоянно быть в состоянии пробуждения, чаще всего есть у тех, кто лавирует в разветвлениях смыслов и в контекстах), не говоря уж о том, что кого научат эти люди? И чему? Вдруг начнут буквально повторять то, чему были научены ранее. Ай-ай-ай и ой-ой-ой в таком случае.

Как думаешь, почему упоминалось, что учитель Б. в итоге несколько тысяч направлений путей и практик давал людям, в зависимости от их индивидуальностей, вот уж действительно был мастер контекстов! Об этом, конечно, ещё будет упоминаться далее, почему всё так индивидуально, с объяснениями на довольно простых примерах.

Сейчас же необходимо и достаточно понимать, что не нужно верить ни единому слову из этой книги:-)

Иначе может получиться, как в этом примере:

Есть старый английский анекдот о монахах-переписчиках книг.

Молодой монах пришёл однажды к отцу-настоятелю и сказал:

– Отче, почему мы переписываем наши священные книги всякий раз с предыдущей копии? Ведь, если в неё вкралась ошибка, братья будут повторять её снова и снова! Не разумнее ли копировать текст по самым древним манускриптам?

Настоятель монастыря взвесил эти слова и пришёл к выводу, что монах прав. Взяв свечу, он удалился в библиотеку, чтобы сверить последние копии Писания с самым старым фолиантом, имевшимся в монастыре. Уже через час монахи услышали его ужасающие крики и сбежались посмотреть, что случилось.

Отец-настоятель громко плакал и кричал, ударяясь об стол головой и повторяя:

– Не celibate, а celebrate (не «целибат» – обет безбрачия, а «праздновать»).

Так что имеет смысл проверять, читая мои слова, есть ли при этом связь с первоисточником. Если же понимать буквально, кто ж его знает, какой ещё celebrate превратится в celibate.

Надеюсь, подсказка понятна.

А пока же вернёмся к теме этой главы – к страданию.

В контексте темы этой книги страдание – это очень широкое понятие: это и «серьёзные» страдания (потеря людей в прямом и переносном смысле), физические страдания, моральные страдания (например, от несправедливости бытия), то есть страдания, вызывающие серьёзную эмоциональную реакцию, как правило, негативной окраски (боль того или иного рода).

Однако помимо этого есть, на первый взгляд, неочевидный класс страданий, их можно назвать «несерьёзными» и даже умозрительными, но, возможно, это более коварный и даже более опасный класс страданий по своему эффекту.

Любого рода неоправданные ожидания (хотели одно, не получили) – это как раз и получили каплю дегтя в бочке мёда, казалось бы, даже и незаметную на первый взгляд. Вроде бы мелочи, что тут такого, ведь вся жизнь состоит из таких вот мелких неоправданных ожиданий, ведь не бывает всегда так, как хочешь, не правда ли?

Но вот именно мелкий масштаб таких «капель» и действует особенно вредно и глубоко, выводя человека из состояния ребёнка, когда не было забот и хлопот, ребёнок мог бежать, идти куда хотел, заливаясь смехом и излучая радость и ясность. И по мере взросления, когда не получал ту или иную игрушку, получал тот или иной отказ, то в эту бочку мёда капали капли дёгтя по одной (разочарования, огорчения, выводы, реакции).

И в итоге получается в большей степени бочка дёгтя вместо изначальной бочки мёда.

По сути, этот дёготь хранится в подсознании (и/или переходит на уровень тела), как правило, человек не замечает этого явно, так как все эти результаты неоправданных ожиданий погрузились глубоко благодаря защитным механизмам психики. Это подобно фоновым программам в операционной системе, они работают, ничего не отображая на экран и вроде ничего не делая, но при этом могут забирать до 100% мощности процессора.

Следовательно, если «убрать» этот дёготь, мы снова получим бочку мёда в первозданном виде. И это можно будет назвать неким первым этапом пробуждения.

Звучит вроде бы просто: убираем лишнее, оставляем идеал.

И да, и нет.

Не стоит забывать о том, что «ум», вот этот самый вычислительный процессор, работающий 24/7, уже воспринимают всю систему действий, реакций человека как некую норму. Любое вмешательство будет восприниматься как некое опасное действие, которое может разрушить целостность этой системы.

Именно о том, как работать с разного рода страданиями, как убрать все эти капли дёгтя, и будет упрощённо рассказано в дальнейших главах.

Глава 2. А зачем вообще нужно пробуждение? Выгоды по сравнению с тем, что привычно

Достаточно очевидная и, может быть, даже бесполезная глава, поскольку рассказывать о «пользе» пробуждения – это то же самое, что рассказывать парализованному инвалиду, лежащему в коме 20 лет, о пользе его выздоровления и пробуждения. Даже если предположить, что этому инвалиду что-то снится и мы можем проникнуть в этот сон, каковы шансы, что рассказ в этом сне о «выходе» из комы будет воспринят? Как в известном анекдоте про динозавра: 50 на 50. Либо встретит, либо не встретит.

Так же и тут: либо до вас дошла эта мысль, либо нет.

Сам вопрос поставлен некорректно, зачем вообще нужно пробуждение? Какова его польза? Это то же самое, что спрашивать вообще о пользе и необходимости жизни, особенно если ты спишь.

Тем не менее, несмотря на всю абсурдность вопроса, попытаюсь про это рассказать.

Это совсем другая жизнь, абсолютно другая широта восприятия реальности, да, собственно, это и есть реальность по сравнению со сном!

Просто понимаешь, что предыдущие страхи и заботы, желания и планы были запрограммированы и создавали страдания, лежали грузом на твоих плечах и ты просто существовал с непонятной целью.

Хотя нет, цели иногда бывают понятны: построить дом, посадить дерево, родить ребёнка, тут можно ещё добавить несколько других (всё зависит от степени «вовлечённости» и «серьёзности» индивидуума). Только вот цели эти понятны тому – спящему человеку.

Проснувшегося эти цели перестают сильно заботить, напрягать, выматывать и забирать силы.

Он может, конечно, оставить эти игры при себе по каким-то причинам, а может и полностью освободиться от них и пойти совсем в другом направлении. Здесь нет правил, но есть ощущение того, что жизнь реальна как поток, все вокруг взаимосвязано и находится в этом потоке.

Впрочем, не собираюсь тебя агитировать на это всё, пора вообще заканчивать эту короткую главу, предварительно объяснив, что же я хочу сказать в этих коротких нескольких абзацах текста.

Скорей показать, что бесполезно писать тут о каких-то пользах или выгодах, ведь это сугубо «сонные» термины, если вы уже были когда-то в состоянии «пробуждения» или около того, то данная глава дополнительно покажет, что это принципиально несравнимые состояния, сон и пробуждение, и измерять одно мерками другого, терминами «польза» или «выгода» абсолютно неприменимо.

Если же вы в состоянии пробуждения никогда не были, то попробуйте представить себя в шкуре коматозного инвалида из начала абзаца:) И закройте книгу, если не появилось чёткого осознанного желания «проснуться» или такого же чёткого понимания – осознания, что вы находитесь в каком-то «сне» и существует другая, более живая реальность…

Ведь, если читать всё это как некое текстовое произведение, без этих осознаний, то вот ещё перед вами одно дополнительное кино внутри кино или игра внутри игры, пустая трата времени.

Есть ещё такие слова: «вовлечение» и «омрачение», их применяют как раз для того, чтобы показать, к чему ведёт излишняя серьезность или вовлечённость в ситуацию, иными словами, вовлекаясь во что-то, уходишь туда головой и как бы оказываешься во «мраке» своих ограничивающих убеждений, отсюда слово «омрачённость», или омрачение, то есть не видишь ясно того, что происходит вокруг, не видишь ясно всей картины, и аналогия с инвалидом, лежащим в коме, тут очень даже уместна.

И тем самым плавно перехожу как раз к концепциям игры, кино и танца. Одна из ключевых тем, которая может как-то помочь в пути.

Р. S. Про ограничивающие убеждения – это отнюдь не про модную нынче сверхпозитивную историю: «избавься от ограничивающих убеждений – ты всё можешь», да, часть от этого есть, но и сверхпозитивные убеждения, по сути, тоже вводят в омрачение как раз из-за того, что любое избыточное вовлечение так действует, таков уж механизм. Если безраздельно выбрать что-то одно, то другие пути, возможности, реализации, картины просто становятся не видны.