Текст книги "Сербия. Полная история страны"

Стефан Неманя

C XII века Дукля в византийских хрониках стала называться Зетой по правому притоку реки Морачи, ну а в 1376 году в документах впервые появляется название Черногория, а Зета постепенно выходит из обихода. Изменение названия совпало по времени с изменением статуса – около 1189 года Дуклянское княжество было полностью поглощено Рашкой, которой на тот момент правил Стефан Неманя, основатель династии Неманичей и отец Саввы, наиболее почитаемого сербского святого.

Неманя родился в начале XII века (примерно в 1113 году) в Рибнице[31]31
  Старое название города Подгорица.


[Закрыть] в семье сербского князя Завиды, бежавшего туда из Рашки по причине конфликта за власть с Урошем I. О Завиде известно очень мало, и сведения эти во многом противоречивы. Одни историки считают его сыном Вукана, который правил в Рашке после своего отца, а затем был свергнут Урошем, своим двоюродным братом. Другие считают Завиду не сыном, а внуком Вукана, но для нас большее значение имеет не то, чей он сын, а то, что он отец Стефана Немани. Неманя – это личное имя, а Стефан – принятое впоследствии как некое подобие титула. Имя Стефан происходит от греческого слова «стефанос», означающего «венок» или «корону». Стефан – это коронованный.

Возвышение рода Завидовичей началось после того, как император Мануил I поставил старшего сына Завиды Тихомира великим жупаном Рашки вместо утратившего императорское доверие Десы Вукановича. Тихомир правил совместно со своими братьями Страцимиром, Мирославом и Неманей, которым он предоставил во владение отдельные области, называемые «честями». Немане, как самому младшему из братьев, достался наихудший удел – юго-восточные области Топлица и Дубочица.

Провизантийский Тихомир не пользовался популярностью у сербской знати, тяготевшей к Венгрии и связанной с ней множеством взаимных интересов. Это обстоятельство попытался использовать в своих интересах Неманя. Сначала Тихомиру, которого поддерживали остальные братья, удалось заключить Неманю в темницу, но тот скоро сумел освободиться и собрал вокруг себя множество сторонников, что вынудило его братьев бежать в Византию. Император Мануил дал Тихомиру большое войско, которое Неманя разгромил осенью 1167 года в битве при Пантине[32]32
  Пантина – село в автономном крае Косово и Метохия.


[Закрыть]. Многие воины Тихомира, а также и сам он, утонули в реке Ситнице во время бегства. Страцимир и Мирослав решили, что для них будет выгоднее помириться с братом, и сделали это. Таким образом, у Немани не осталось соперников в Рашке, и он получил возможность заняться присоединением прочих сербских земель. Но для пущего спокойствия следовало заручиться поддержкой могущественных иностранных держав. Неманя установил связи с императором Священной Римской империи Фридрихом Барбароссой и с Венецианской республикой, влияние которой в Адриатике было очень велико. На Венгрию, а именно – на короля Иштвана III, Неманя тоже сильно рассчитывал, но обстоятельства сложились крайне неблагоприятным для него образом – силы венецианцев были практически уничтожены эпидемией чумы во время зимовки 1171–1172 годов на острове Хиос, а в марте 1172-го внезапно умер Иштван III… А Неманя тем временем собрался покорять Зету-Дуклю. Император Мануил вторгся в Рашку, вынудил Неманю сдаться и заставил его идти пешком за своей колесницей во время триумфа, устроенного в Константинополе. Унижение помогло Немане остаться великим жупаном. Сделав выводы из произошедшего, Неманя решил сделать паузу в своих завоевательных планах и занялся укреплением своего государства.

После того как были приведены к покорности братья Страцимир и Мирослав, главной проблемой, угрожавшей власти великого жупана, стало богомильство, имевшее не только антифеодальную, но и децентрализаторскую направленность – мелкие князьки-властелы использовали богомилов как орудие в борьбе с объединительной политикой Стефана. Борясь с богомильством, Неманя созвал в 1186 году церковный собор, на котором было решено искоренить «проклятую богомильскую ересь». Искореняли ее сурово. Средний сын Немани, король Стефан Первовенчанный, вспоминал о походе отца против богомилов так: «…одних он сжег, других наказал разными наказаниями, были и такие, кого он изгнал из своего государства, а их дома и все имущество роздал прокаженным и нищим, которые его благословляли… и так повсеместно искоренил он эту проклятую ересь, чтобы больше не было ее в его государстве». Можно предположить, что вместе с богомилами были «искоренены» противники централизации сербского государства и провизантийски настроенные феодалы.

Неманя использовал любой удобный момент для расширения пределов своего государства. Что-то впоследствии приходилось возвращать (слабеющая Византия пока еще была довольно сильна), но многое оставалось. К концу XII века Рашка простиралась от Западной Моравы на севере до Хвосно на юге (так в то время называлась северная часть Метохии)[33]33
  Метохия – историческая область на Балканах, лежащая к западу от Косовa.


[Закрыть]. С запада владения Стефана Немани омывало Адриатическое море, а восточная граница немного не доходила до города Вране, который был присоединен в 1207 году.

В 1190 Стефан-младший женился на племяннице византийского императора Исаака II Ангела Евдокии и получил по этому поводу титул севастократора[34]34
  Этот титул переводится с греческого как «благородный владетель».


[Закрыть], третий в византийской иерархии после императора и деспота. Этот брак стал, пожалуй, самым сильным дипломатическим ходом Немани. Евдокия родила мужу шестерых детей, но отношения между супругами оставляли желать лучшего, и в 1199 году они расстались, причем весьма скандальным образом. «Стефан долгое время держал Евдокию в чести, считая ее, вместе с собою, наследницей отцовского престола, и прижил от нее детей, но… время расстроило их единодушие и прежнюю любовь… – писал Никита Хониат. – Муж упрекал жену в необузданном сладострастии, а жена укоряла мужа в том, что с раннего утра он принимался за пьянство, что забывал свой сосуд и объедался запретными плодами. Взаимная неприязнь становилась все сильнее и сильнее и, наконец, была выражена со стороны Стефана самым что ни на есть варварским поступком в отношении его супруги. Выдумал ли он или говорил правду, что застал Евдокию в момент прелюбодейства, во всяком случае, он снял с нее все одежды, оставив лишь одну последнюю тонкую рубашку, да и ту обрезал со всех сторон так, что она едва прикрывала наготу, и в таком позорном виде прогнал ее от себя, выставив на обозрение людей. Брат Стефана Волк [Вукан], будучи возмущен столь скандальным, грубым и необдуманным поступком… упрекал своего единокровного брата в бесчеловечности и молил его обуздать безумный гнев, сколько-нибудь смягчиться и вспомнить о величии рода Евдокии, наконец – пожалеть самого себя, поскольку такое позорное дело не принесет чести и ему самому, но, не сумев изменить его упрямого и жестокого решения, вынужден был ограничиться тем, что оказал Евдокии со своей стороны всякое содействие и с подобающею честью отправил ее в Диррахий [Драч]… Потом названные нами сыновья Неемана [Немани], забыв братскую любовь, поссорились и сами между собою, начав междоусобную распрю».

Стефан Неманя передает власть сыну. Литография. XIX в.

Судя по информации от других историков того времени, Евдокия и впрямь не отличалась добродетелью, но, скорее всего, ее изгнание, да еще и столь громкое, было вызвано изменением политической ориентации сербского государства, которое окончательно взяло курс на развитие отношений с Римом. Это было правильное решение, ведь Рим усиливался, а Византия слабела. Кроме того, связи с Римом открывали сербам дорогу в Европу, способствовали развитию отношений с другими европейскими странами.

В 1196 году Неманя созвал в Расе государственный собор, на котором объявил о своем отречении от престола в пользу сына Стефана. Причины, по которым отец предпочел среднего сына старшему, неизвестны. Возможно, сыграл свою роль брак Стефана с византийской принцессой или же то, что Стефан был православным, а его старший брат Вукан – католиком. После отречения Неманя постригся в монахи под именем Симеон. Умер Симеон в 1199 года в монастыре Хиландар на Афоне, восстановленном им вместе с сыном Саввой. Впоследствии он был причислен к лику святых.

После смерти отца Стефан и Вукан, правивший уделом, включавшим Дуклю, Топлицу, Травунию и Хвосну, начали добиваться от папского престола королевской короны. В 1202 году Вукан, с помощью венгерского короля Имре, сверг Стефана II, который бежал в Болгарию. Имре забрал сербские земли, лежавшие восточнее Моравы, и начал называть себя «королем Сербии». В следующем году в Сербию вторглось войско болгарского царя Калояна, желавшего вернуть престол Стефану. Война, в очередной раз разорившая многострадальную сербскую землю, длилась до 1205 года. Примирение Вукана и Стефана состоялось благодаря усилиям их младшего брата Растко, принявшего в монашестве имя Саввы. Вукан сохранил свой удел, но признал сюзеренитет Стефана. В 1217 году Папа Римский Гонорий III увенчал Стефана королевской короной, после чего Стефан присоединил к своим владениям вукановский удел и стал именовать себя «королем всей Рашской земли, и Далмации, и Травунии, и Захумья» или же «венчанным королем и самодержцем всей сербской земли и поморской», но в историю он вошел как Стефан Первовенчанный.

Что же касается Вукана Неманича, то он в свое время не имел шансов на получение короны от папы римского, потому что этому препятствовал венгерский король Имре, провозгласивший себя королем Сербии. Имре не мог допустить коронации Вукана, ведь тогда сербские правители стали бы равными венгерским королям. Папа Иннокентий III, пребывавший на престоле с 1198 по 1216 годы, был в хороших отношениях с Имре и видел в Венгрии своего главного союзника, так что в его правление шансы на коронацию что у Вукана, что у Стефана были нулевыми. Но в середине 1216 года Иннокентия III сменил папа Гонорий III, более тяготевший к Священной Римской империи, правитель которой Фридрих II был его учеником. Вдобавок венгерский король Андраш II (младший брат Имре) в 1217 году был занят подготовкой Пятого крестового похода, в который он отбыл в августе.

Святой Савва Сербский

Святой Савва, небесный покровитель Сербии, родился приблизительно в 1169 году. В миру его звали Растко, и был он младшим из сыновей Стефана Немани. В 1190–1192 годах Растко Неманич правил уделом Захумье. Теодосий Хиландарский в «Житии святого Саввы» пишет о том, что Растко был добрым правителем, любезным со всеми и сострадательным к бедным. Он предпочитал уединение, много читал, а в общении отдавал предпочтение монахам, которые приходили в Хум с Афона. Туда же и отправился Растко в 1192 году. В русском Свято-Пантелеймоновом монастыре он принял постриг и получил монашеское имя Савва. Вскоре Савва поступил в другой афонский монастырь – греческий Ватопед, обладавший большой библиотекой. Афонский период стал периодом усердного самообразования. Планы у Саввы были грандиозные, но для их осуществления требовалось многое узнать и понять.

Неманя, для которого постриг сына стал неожиданностью, пытался вернуть его в мир, но Савва не соглашался, а, напротив, приглашал отца присоединиться к нему в монастыре, что, в конечном итоге, Неманя и сделал весной 1196 года. Сначала он поселился в монастыре Студеница, основанным им в 1190 году во спасение души, но позже он перебрался в Хиландар, где жил вместе с Саввой. Святой Симеон скончался в Хиландаре 13 февраля 1200 года и был похоронен рядом с главной церковью Введения во храм Пресвятой Богородицы. Его мироточащие останки пребывали в Хиландаре до 1207 года, когда они были перенесены Саввой в монастырь Студеница в соответствии с прижизненным желанием Немани[35]35
  На месте прежнего упокоения святого Симеона в Хиландаре растет виноградная лоза, прикосновение к которой по поверьям излечивает от бесплодия, почему монастырь стал местом паломничества бездетных супружеских пар. (Прим. автора).


[Закрыть]. «И хотел он, блаженный, и здесь, как и там, достойно совершить свое царствование, – писал об отце Савва. – Возжелав найти для вас место спасения, он вымолил у кесаря [византийского] эту пустынь и взял меня, грешного, из Ватопеда. Поселившись здесь и оставшись на некоторое время со мной, пройдя великий и вышеестественный подвиг в течение восьми месяцев, он перешел в вечное блаженство»[36]36
  Св. Савва Сербский «Хиландарский устав».


[Закрыть].

Савва и Симеон показали сербам и всему миру пример истинного монашеского служения, которое непременно должно включать в себя нечто созидательное, полезное для людей, православной веры и родной страны. Результатом их совместных усилий стало восстановление в 1198 году старинного монастыря, разграбленного и разрушенного пиратами. Вообще-то принято считать, что Савва с Симеоном основали монастырь Хиландар, но правильнее все же говорить о восстановлении, поскольку Хиландар, был основан на монастырских руинах[37]37
  Название Хиландар (Хеландарис), впервые упомянутое в греческой рукописи 1015 года, связывают с именем его вероятного основателя Георгия Челандариоса (Георгия-лодочника).


[Закрыть]. Хиландар стал не только первым сербским монастырем, но и первым сербским университетом. Здесь уместно вспомнить добрым словом византийского императора Алексея III Ангелоса, который передал Хиландар сербам «в качестве вечного дара», и короля Александра Обреновича, который превратил Хиландар из болгарского монастыря обратно в сербский, направив сюда много сербских монахов[38]38
  В конце XVIII века в Хиландаре стали преобладать монахи-болгары и монастырь начал считаться болгарским. Король Александр Обренович не только увеличил количество сербских монахов, но и заложил традицию регулярной государственной помощи Хиландару, которая соблюдается по сей день.


[Закрыть].

Святой Симеон Мироточивый (Стефан Неманя) с моделью построенного им храма. Фреска в церкви Богородицы в Студенице. XVI в.

Десять лет Савва провел в Студенице. Начал он с того, что примирил своих враждовавших братьев, а затем занялся активной просветительской деятельностью, носившей не только религиозный, но и общекультурный характер. Можно сказать, что святой Савва принес знание на сербскую землю. До него никто целенаправленно не занимался просвещением сербского народа. Одновременно Савва проводил работу по получению сербской церковью автокефальности. Первым шагом на этом пути стал перевод Студеницы из подчинения местного епископа-грека в подчинение великого жупана Стефана. Это удалось сделать благодаря авторитету Саввы и тому, что Студеница была задужбиной[39]39
  Задужбиной в средневековой Сербии называли церкви или монастыри, построенное правителями во спасение души («за дужбу»). Главной задачей задужбины были сохранение могилы основателя и непрестанные молитвы за упокой его души.


[Закрыть] Немани, а кто лучше сына-правителя может заботиться о задужбине отца? Автономия Студеницы стала огромным достижением, важной вехой в истории сербского народа и сербской православной церкви. Архимандрит Савва, будучи игуменом Студеницы, имел в глазах сербов гораздо больший вес, нежели поставленный Константинополем епископ. Но до автокефальности было пока еще далеко. В отличие от мирских дел, где независимость можно было добыть мечом, в церковных делах можно было полагаться только на дипломатию. Кроме того, нужно было подготовить почву – выстроить сербскую церковную иерархию, подготовить нужное количество образованных монахов и создать модель упорядоченного церковного бытия. Такой моделью стала Студеница. К 1220 году Савва составил Номоканон (закон-правило) – первый сербский сборник государственного и церковного права, который стал основой для последующего законотворчества. Кроме Номоканона Савва создал три типикона (устава) – Карийский, Хиландарский и Студеницкий. Первый, написанный для Карийской келлии,[40]40
  Келлия – община монахов-отшельников.


[Закрыть] стал каноном для всего сербского скитского монашества. Во второй Савва включил краткое жизнеописание святого Симеона Неманьи, в которой рассказывается о жизни Симеона между его прибытием в Хиландар и кончиной. А развернутая биография святого Симеона («Житие святого Симеона») содержится во введении к Студеницкому типикону, созданному в 1208 году. Эти биографические вставки делают оба типикона не только сводами правил, но и литературными произведениями. Литературный дар Саввы особенно ярко проявился в письме, которое он послал из Иерусалима в Студеницу своему ученику игумену Спиридону. Это письмо, к счастью, сохранившееся до наших дней, представляет собой блестящий образец эпистолярного жанра. Так что Савву, с полным на то правом, можно считать основателем сербской национальной литературы. Тут можно привести отрывок из Хиландарского типикона, из которого видно, какое значение Савва придавал письменному слову: «Между тем, надо, чтобы было и обычное чтение за трапезой. Пусть никто не ропщет и не мечется; пусть никто не смущает пользу мирскими разговорами и празднословием». В 1217 году Савва снова отбыл на Афон. Этот отъезд чаще всего пытаются объяснить недовольством по поводу принятия Стефаном Первовенчанным королевской короны от папы римского. Но можно с уверенностью предположить, что подобный шаг не явился неожиданностью для Саввы, который в то время фактически являлся соправителем государства. Опять же – Стефан сумел получить корону без обязательства привести сербов в лоно католической церкви, так что вряд ли его коронация могла вызвать у Саввы недовольство. Кстати говоря, весьма распространенная история о том, что в 1219 году Савва короновал Стефана по православному обряду, документального подтверждения не имеет, она всего лишь часть предания о ссоре братьев. Скорее всего, Савва отправился на Афон для того, чтобы подготовить провозглашениe автокефальности сербской церкви, без которой сербское государство не могло считаться полностью независимым.

Византия в тот период переживала тяжелые времена. В 1204 году Константинополь был взят крестоносцами, после чего на византийских землях появились Латинская империя и три греческих государства – Никейская империя, Эпирский деспотат и Трапезундская империя. Константинопольский патриархат пребывал в Никее. В целом ситуация для получения автономии складывалась благоприятная – власть патриархата ослабла и можно было надеяться на то, что он будет уступчивее. «Надо, чтобы сербский архиепископ был посвящаем в сан в своем отечестве, ибо оно с Божьей помощью самодержавное», – сказал Савва, обращаясь к патриарху. В то время титул «самодержец», который стал использовать Стефан Первовенчанный после своей коронации, был всего лишь сербским переводом византийского титула «автократор», одного из императорских титулов. Принимая его, король Стефан, независимость и право на правление которого были признаны папой римским, подчеркивал это на византийский лад, словно бы говоря: «Я не только западный король, но и византийский автократор-самодержец». Исходя из аналогичных соображений начал титуловать себя «господарем и самодержцем всея Руси» русский царь (государь всея Руси) Иван III, прозванный «собирателем земли русской». А уже позднее термином «самодержавная власть» стали обозначать единоличную и неограниченную систему правления. Собственно, и Стефан Первовенчанный, и Иван III были самодержцами и в этом смысле, но называли они себя так не для того, чтобы подчеркнуть неограниченность своей власти, а просто следуя византийским традициям. Заметим к слову, что у византийских императоров после пирровой победы над Сасанидской империей в 628 году высшим официальным титулом стал «василевс василеон» («царь царей») – калька с персидского «шахиншах».

15 августа 1219 года, в Успение Пресвятой Богородицы, Савва был рукоположен в Никее константинопольским патриархом Мануилом I в качестве первого архиепископа автокефальной Сербской Церкви («архиепископом сербских и прибрежных земель»). Кроме этого, патриарх дал благословение на то, чтобы сербские архиепископы получали посвящение от своих епископских собраний, без этого независимость сербской церкви была бы неполной. В том же году на соборе в монастыре Жича, где расположилось новосозданное архиепископство, Савва посвятил несколько епископов, которые стали править сербскими епархиями. Так братья Неманичи завершили дело, начатое их отцом, превратив Сербию в полноценное независимое единое государство, которое больше не делилось на уделы-чести (король Дукли и Далмации Джордже, сын Вукана Неманича, лишился власти и владений в 1220 году).

В 1229 году, после коронации Радослава, сына Стефана, Савва отправился в Палестину. Эта поездка была не только паломничеством по святым местам, но и важная дипломатической миссией, первой миссией независимого сербского архиепископа. У патриарха Иерусалимского Афанасия Савва приобрел два монастыря – святого Иоанна Богослова на горе Сион и святого Георгия в Акконе. В 1234 году Савва предпринял второе паломничество в Иерусалим, по возвращении из которого скончался в болгарском городе Тырново в январе 1235 года. Годом позже племянник Саввы король Владислав перенес мощи святого в основанный им монастырь Милешева.

В 1594 году по приказу великого визиря Османской империи Коджы Синан-паши, которого сербы проклинают по сей день и будут проклинать вечно, мощи святого Саввы были сожжены в Белграде на горе Врачар в отместку за восстание, поднятое сербами в Банате[41]41
  Банат – историческая область в Центральной Европе, в наше время разделенная между Сербией, Венгрией и Румынией.


[Закрыть]. «Удивительно, но факт – в течение многих лет Милешеву охраняли сербы, насильно обращенные в ислам, и даже сами турки, – писал святитель Николай Сербский[42]42
  Святитель Николай Сербский (Николай Велимирович; 1880–1956) – епископ Охридский и Жичский, видный сербский богослов и религиозный философ, в 2003 году канонизированный Сербской православной церковью.


[Закрыть] в «Житии святителя Саввы Сербского». – Делали это мусульмане потому, что были свидетелями неисчислимых чудес, творимых мощами святителя Саввы… Поклониться мощам святителя Саввы приходили католики из Далмации и даже иудеи. Так продолжалось до самого конца шестнадцатого века, когда турки сильно взъярились на сербов из-за их частых восстаний… Турки считали, что сербов вдохновляют их древние обители. В начале 1595 года новым султаном стал Мехмед III… Он повелел Синан-паше любыми средствами, раз и навсегда, подавить волнения сербов. Этот кровожадный паша… приказал перенести тело святого в Белград и там сжечь. Сначала монастырь Милешева окружили войска, а затем монахов заставили вынуть из раки деревянный гроб с мощами святителя, к которому турки боялись даже прикоснуться. На окраине Белграда, в месте, называемом Врачар, были приготовлены дрова, на которые поставили гроб со святыми мощами. 27 апреля 1595 года тело святителя Саввы было сожжено… Синан-паша сжег тело святителя Саввы, но увеличил его славу. Живая душа угодника Божия победно взирала на происходящее из вышнего мира, ибо при жизни желанием Саввы было претерпеть мученичество за Христа и теперь это его желание сбылось. «Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек».

Стеван Алексич. Сожжение мощей святого Саввы. 1912

В память о святом Савве на предполагаемом месте сожжения мощей возведен посвященный ему храм, считающийся одним из самых крупных православных храмов мира, наряду с московским храмом Христа Спасителя и тбилисским собором Святой Троицы. 27 января сербы празднуют память святителя и просветителя, которому сербская нация обязана своим существованием. Если бы святой Савва не укрепил основы, заложенные его отцом и братом, то, возможно, место Сербии на карте было бы занято сейчас каким-то другим государством, а о сербах, наряду с гельветами, кимврами, каварами и прочими исчезнувшими народами Европы, вспоминали бы только историки и этнографы.

В заключение, раз уж было упомянуто о задужбинах, нужно сказать несколько слов о своеобразном сербском позднесредневековом архитектурном стиле, который называют ва́рдарским или сербско-византийским, поскольку его предтечей был стиль, широко распространенный в Византийской империи. Название же «вардарский» дано по названию области, которое, в свою очередь, образовано от реки Вардар[43]43
  Река в Северной Македонии и Греции.


[Закрыть] – первой постройкой этого стиля стала церковь святого Никиты близ Скопье, построенная при короле Стефане Уроше II Милутине (1316). Характерной особенностью вардарского стиля является крестообразное основание храма. Купол чаще всего один, но встречаются и храмы с пятью куполами.

Церковь Святого Никиты

Вардарский стиль создавался по принципу, которому следовал великий итальянский скульптор Микеланджело Буонарроти, который брал глыбу мрамора и отсекал от нее все лишнее. Сербы взяли византийский образец, убрали все, что казалось им лишним, и создали новую красоту – строгую, неброскую, аскетичную, которая не раскрывается с первого взгляда. Стены нередко выкладывались таким образом, чтобы получить узор, а изнутри храм расписывался фресками.

В конце XIV века на смену вардарскому стилю пришел моравский, первыми образцами которого стали монастырь Раваница и церковь Святого Первомученика Стефана в Крушеваце[44]44
  Эта церковь также называется Лазарицей в честь построившего ее в 1377–1380 годах князя Лазаря Хребеляновича.


[Закрыть], построенные в долине реки Моравы. Моравский стиль – более богатый, чем вардарский. Декоративная каменная кладка становится не предпочтительной, а обязательной и дополняется декоративными элементами, чаще всего – арабесками с растительными мотивами. По северной и южной стенам добавлялись небольшие парные апсиды[45]45
  Апсида – пониженный выступ, примыкающий к основному зданию.


[Закрыть], иначе говоря – с двух концов крестообразное основание имело форму трилистника. Развитие моравского архитектурного стиля оборвало османское нашествие.