Текст книги "Эпохи глобализации: география, технологии и институты"

Одомашнивание верблюда и его родственников

Виды семейства верблюдовых (Camelidae) также сыграли важную роль в условиях более экстремального климата пустынь и высокогорных плато. В Старом Свете преобладают два вида верблюдов: одногорбый дромедар Аравийского полуострова и Северной Африки и двугорбый бактриан Центральной Азии – региона, включающего Туркменистан, Афганистан и пустыню Гоби в Монголии. В Новом Свете два диких андских родственника верблюда – гуанако и викунья – были одомашнены, превратившись соответственно в ламу и альпаку. Все эти виды играли важную экономическую роль, хотя и не столь значительную, как лошадь.

Верблюды Старого Света отличаются выносливостью и способностью переносить экстремальные температуры – как жару (дромедары), так и холод (бактрианы). Верблюды могут долго находиться в пути – в определенных обстоятельствах даже несколько недель – без воды, а в их горбах накапливается жир, чтобы длительное время обходиться без пищи. Будучи ключевыми вьючными животными в пустынных регионах и на степных возвышенностях, верблюды играли ключевую интегрирующую роль в торговле на дальние расстояния еще во времена Древнего Египта фараонов. Верблюды Старого Света были одомашнены позже лошади, вероятно, между 2000 и 1000 годами до н. э.

Верблюд выполнял несколько функций. Он давал людям молоко и мясо, был вьючным животным для караванов, совершавших далекие путешествия через Аравийский полуостров, Египетскую пустыню к западу от Нила, а в дальнейшем и через Сахару, боевым животным, а также животным для беговых соревнований. Способность верблюда нести на себе тяжелые грузы весом до 500 фунтов на расстояние 15–20 миль в сутки на протяжении сотни дней подразумевала, что перевозки с использованием верблюдов через Аравийский полуостров между Азией и Средиземноморьем могли конкурировать с мореплаванием. Кроме того, в набегах и завоевательных походах бедуинов верблюд был важным подспорьем боевого коня. Хотя в наступательном бою верблюды не могли устоять против лошадей, они были способны оказывать мощную поддержку кавалерии, перевозя военное снаряжение и воду на большие расстояния. Один из исследователей так обобщает роль верблюда в кочевых обществах Среднего Востока:

Представляется очевидным, что верблюд является ключевым фактором, без которого кочевников в жарких пустынях Старого Света могло и не быть. Это одомашненное животное в одиночку обеспечивало пищу, транспортное средство и основу военного могущества, причем верблюд продолжал делать это в условиях, которые не перенесло бы ни одно животное с сопоставимыми способностями[43]43
  Ralph W. Brauer, “The Camel and Its Role in Shaping Mideastern Nomad Societies”, Comparative Civilizations Review 28, no. 28 (1993): 47.


[Закрыть].

Американские родственники верблюда лама и альпака были одомашнены в высокогорье Анд примерно в 3000 году до н. э. Лама, более крупный из этих двух видов, выступала в качестве вьючного животного, а также давала шерсть для грубой ткани, молоко, мясо и шкуры. Менее крупная альпака с длинной и более тонкой шерстью использовалась для производства легких тканей и тоже давала молоко, мясо и шкуры. Недавние исследования демонстрируют, что аграрное население высокогорья Анд занималось смешанным и животноводческим сельским хозяйством, причем лама выступала и в качестве незаменимого вьючного животного для обмена товарами между высокогорьем и прибрежными низменностями Перу. Эти родственники верблюда, собака и морская свинка были единственными одомашненными животными, которые имелись в распоряжении в Андах.

Эпохи металлов

Наряду с одомашниванием лошади, осла и верблюда переход от эпохи неолита к эпохе всадников происходил и на других фронтах. Наиболее важным моментом было то, что на смену новому каменному веку шла эпоха металла, сделавшая возможными новые, более мощные инструменты, оружие и ремесленные изделия. Около 4000 года до н. э. наступил медный век, хотя медные украшения были известны еще в предшествующем тысячелетии. Медь в металлической форме широко доступна, а выплавлять ее можно при сравнительно низкой температуре 1085 градусов Цельсия. Плавка медных руд требует более существенной температуры – примерно 1200 градусов. Эти температуры превышают температуру костра, а следовательно, они требовали новых методов нагревания.

В чистом виде медь является сравнительно мягким металлом, который становится более прочным и долговечным в сплаве с оловом – бронзой – или мышьяком (хотя последний сплав опасен при обработке металла). Бронзовый век начался вместе с открытием сплава меди и олова, состоявшимся примерно в 3300 году до н. э. на Ближнем Востоке, в долинах Инда и Хуанхэ. Проблема с бронзой заключалась в редкости олова. В регионе Плодородного полумесяца существовало лишь несколько доступных его месторождений. Оловянные рудники появились в отдельных частях Западной Европы (Германия, Пиренейский полуостров), но на Ближний Восток олово приходилось транспортировать на большие расстояния. Кроме того, олово поступало из рудников Центральной Азии по Шелковому пути.

Железо превосходит бронзу во многих аспектах, наиболее примечательным из которых является мощь на единицу веса. Кроме того, запасов железа гораздо больше, чем олова. Однако проблема с железом заключается в том, что у него очень высокая температура плавления – примерно 1530 градусов, то есть почти на 500 градусов выше, чем у меди. Огромный объем энергии, необходимой для плавления железных руд, кардинально ограничивал крупномасштабное производство железных изделий и откладывал начало металлургии железа. Железный век наступил примерно в 1500 году до н. э., примерно через 1800 лет после начала бронзового века.

Сравнение тенденций развития Старого и Нового Света

Истребление дикой лошади в Америке в раннем голоцене означало, что индейцы будут лишены лошадей до появления европейских завоевателей. Не было у них и такого преимущества, как осел, происходивший из Северной Африки и также появившийся на Американском континенте благодаря Колумбову обмену. Отсутствие лошади и ее родственников определенно не остановило многие выдающиеся достижения цивилизации в Америке, но принципиально изменило и ограничило состоявшиеся цивилизационные успехи. В Америке отсутствовал потенциал для наземных перевозок на дальние расстояния, коммуникаций, сельскохозяйственной производительности и различных аспектов крупномасштабного государственного управления, которые стали возможны благодаря лошади и ослу. Этим задачам способствовала лама, но лишь в ограниченном масштабе, обеспечивая связь андского высокогорья с равнинами Перу.

Как убедительно показала антрополог Пита Келекна в своем авторитетном исследовании «Лошадь в человеческой культуре», все это имело глубокие последствия. Я обобщил ее выводы в табл. 4.1, в которой сравниваются долгосрочные тенденции развития в Евразии и в Америке, – первый из этих континентов воспользовался преимуществами лошади, а на втором лошади не было.

ТАБЛИЦА 4.1. Сравнение Евразии и Америки

ИСТОЧНИК: данные работы Pita Kelekna, The Horse in Human History. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

Эпохальные достижения ямной культуры в Евразии

Возможно, первым значительным обществом Евразии, в основе которого находилась лошадь, были люди ямной культуры, предположительно возникшие при смешении охотников-собирателей Кавказа и Восточной Европы. Они занимали Понтийско-Каспийские степи – территорию Северного Кавказа между Черным и Каспийским морями. Примечательным моментом, связанным с ямной цивилизацией, которая датируется 3500–2400 годами до н. э., является раннее одомашнивание лошади и очевидный впечатляющий успех в миграции на запад, в направлении Европы. Ямная цивилизация технологически и генетически тесно связана с так называемой культурой шнуровой керамики в Северной Европе, датируемой примерно 3000 годом до н. э. (свое название она получила от характерного шнурового украшения керамических изделий). Палеогенетики предполагают, что бо́льшая часть населения Европы фактически представляет собой результат смешения двух популяций – первая из них происходит от ранних земледельцев из Анатолии, а вторая – от представителей ямной культуры, которые сами были результатом смешения нескольких групп охотников и собирателей[44]44
  Kelekna, The Horse in Human History, 45–49.


[Закрыть]. Это гипотетическое двойное происхождение ранних земледельческих популяций Западной Европы изображено на рис. 4.5, где показаны две ключевые волны миграции в этот регион: первая из Анатолии примерно в 7500–6000 годах до н. э., а вторая из степей примерно в 4000–3000 годах до н. э.

РИС. 4.5. Соперничающие гипотезы: миграции неолитической эпохи из степей и Анатолии

ИСТОЧНИК: Wolfgang Haak, Iosif Lazaridis, Nick Patterson, Nadin Rohland, Swapan Mallick, Bastien Llamas, Guido Brandt, et al. “Massive Migration from the Steppe Is a Source for Indo-European Languages in Europe”, bioRxiv (2015): 013433. doi:10.1101/013433.

В поддержку гипотезы о миграциях из западных степей археологи указывают не только на генетические свидетельства, но и на впечатляющее и стремительное распространение основных технологий, связанных с лошадью, таких как колесо, повозки с гужевой тягой, изображение езды на лошади, на очень обширной территории, охватывающей Месопотамию, Восточную Европу, Северную Европу и регион Инда. Одомашнивание лошади и обеспеченная им беспрецедентная мобильность сделали возможным распространение основных технологий на огромной территории Евразии со скоростью, не имевшей аналогов в предшествовавшем человеческом опыте.

Еще одним фундаментальным культурным прорывом, очевидно состоявшимся благодаря ямной культуре и связанной с ней народами, были индоевропейские языки. Как и в случае с генетическим кодом, языковой код западной Евразии и Южной Азии предполагает существенное смешение языков из Анатолии и западных степей, в совокупности породивших семью индоевропейских языков, к которым сегодня относятся почти все языки Европы (за исключением баскского, эстонского, финского и венгерского) и многие языки Западной Азии и северной части Индии. Палеогенетик Дэвид Райх предлагает следующую увлекательную гипотезу, основанную на генетических данных:

Я бы предположил, что наиболее вероятной родиной первых носителей индоевропейского языка был Кавказ или, может быть, территории современного Ирана или Армении, потому что древняя ДНК того населения соответствует гипотетическому народу-прародителю и древних анатолийцев, и ямников[45]45
  David Reich, Who We Are and How We Got Here (New York: Random House, 2018), 120 / Дэвид Райх, Кто мы и как сюда попали, 134.


[Закрыть].

Кроме того, Райх дает описание того, в каком отношении генетические свидетельства из Индии предполагают, что сегодняшние индийцы представляют собой смешение двух прародительских популяций – из северной и из южной Индии: северные предки современных индийцев генетически связаны с людьми, населявшими евразийские степи, Кавказ и Ближний Восток (Анатолию).

Ранние государства всадников

После исходного одомашнивания лошади в Понтийско-Каспийских степях лошадь и основанные на ней цивилизации распространялись на всем протяжении умеренных и степных регионов Евразии. Степи этого континента останутся территориями яростных обществ конных воинов с низкой плотностью населения. Имена этих воинов станут грозой для оседлых обществ Евразии, Северной Африки, Среднего Востока, Южной и Восточной Азии на протяжении 3500 лет, примерно от 2000 года до н. э. до 1500 года н. э. К первым таким группам относились гиксосы, около 1580 года до н. э. завоевавшие Древний Египет и правившие там порядка 130 лет, и скифы, которые контролировали отдельные части древних сухопутных торговых маршрутов между Азией и Европой между примерно с 900 года до н. э. до 400 года н. э. К более поздним степным завоевателям относились готы и гунны (400–600 годы н. э.), мадьяры и булгары, поселившиеся на территории нынешних Венгрии и Болгарии около 1000 года н. э., сельджуки и монголы, которые завоевали обширные территории Азии в 1200–1400 годах н. э.

После первых и зачастую жестоких столкновений со степными народами использовать лошадь начали и гораздо более населенные сельскохозяйственные общества. Лошадь стала главной опорой земледелия, транспорта и военных действий для первых империй всадников от Египта до Месопотамии, Персии, Южной и Восточной Азии, а в дальнейшем и для необъятных сухопутных империй Александра Македонского, Рима, Персии, Китая и Индии в классическую эпоху глобализации. Сухопутные империи классической эпохи не состоялись бы без коммуникационной, транспортной и военной мощи лошади.

Ключевые прорывные достижения в развитии на Плодородном полумесяце

Промежуток с 3000 до 1000 годов до н. э. был отмечен решительными достижениями цивилизации на территории Плодородного полумесяца, включавшей Египет, Левант и Месопотамию. Аналогичные успехи имели место и в других речных цивилизациях (Инда, Хуанхэ и Янцзы). К этим прорывам относились технологические и организационные достижения в сельском хозяйстве, государственном управлении, письме и коммуникациях, инженерном деле и торговле на дальние расстояния. Эти фундаментальные открытия и породили города-государства и более крупные политические единицы.

Самые первые царства объединенного Египта были основаны около 3000 года до н. э., примерно в одно и то же время с восхождением первых династий в Месопотамии, начиная с ранней династии Шумера около 2900 года до н. э. В обоих регионах имелись ранние письменные системы – иероглифы в Египте и клинописное письмо шумерского языка, которые предоставляли бесценный инструмент для государственной администрации. Объединенные династии правили Египтом на протяжении большей части периода до его завоевания Новоассирийским царством примерно в 670 году до н. э., за которым последовали короткие завоевания Египта вавилонянами и Персией Ахеменидов. В Месопотамии за тот же период состоялось восхождение и падение множества династий, включая Аккадскую империю (примерно 2350–2100 годы до н. э.) – первую империю в Месопотамии, за которой последовали Ассирийское и Вавилонское царства. Крупнейшим из царств Месопотамии были Новоассирийская империя (X–VII века до н. э.), которая завоевала Левант и Египет, а затем сама была завоевана персами.

В течение указанного промежутка времени эти цивилизации Плодородного полумесяца совершили впечатляющее количество прорывных достижений. Они создали первые письменные правовые кодексы, в том числе свод законов Хаммурапи в Вавилонии (примерно 1790 год до н. э.), которые стали образцом для правовых кодексов всего классического мира. Они возвели величественные сооружения государственного масштаба (одно из самых известных – египетские пирамиды) и значительную общественную инфраструктуру. Они строили крупные города и создавали методы государственной администрации и сбора налогов. Этим цивилизациям принадлежат фундаментальные достижения в письменных системах и документировании истории. Они создали новые философские и религиозные системы, которые окажут глубокое влияние на иудаизм и христианство. Они совершили огромные успехи в ряде научных направлений, включая математику, астрономию, инженерное дело, металлургию и медицину. И конечно же, эти царства участвовали в торговле и войнах на больших расстояниях – и то и другое зависело от лошади. Начиная примерно с 1500 года до н. э. колесницы и кавалерия стали ключевыми характеристиками вооруженных сил Ближнего Востока. Лошади и ослы в качестве вьючных животных имели принципиальное значение для торговли на дальние расстояния – на них перевозились драгоценные камни, пряности, золото и другие металлы, ткани и ремесленные изделия.

К концу рассматриваемого периода (1000 год до н. э.) счастливые широты Евразии были испещрены большим количеством городских центров. В одном недавнем исследовании древних городов для промежутка с 800 по 500 года до н. э. зафиксировано 26 городов Евразии с населением от 10 000 человек – таково было наследие эпохи всадников[46]46
  Meredith Reba, Femke Reitsma, and Karen C. Seto, “Spatializing 6,000 Years of Global Urbanization from 3700 ВC to AD 2000”, Scientific Data 3 (2016): 160034.


[Закрыть]. Примечательно, что все эти города, за исключением одного (Мариба в Йемене), расположены в пределах счастливых широт (см. рис. 4.6) – наглядная иллюстрация уникально благоприятных условий для развития в этой узкой полосе; кроме того, почти все эти города находились либо в умеренных зонах Китая и средиземноморского побережья, либо вдоль речных долин в засушливых зонах (прежде всего в Египте и Месопотамии).

РИС. 4.6. Древние городские центры были сосредоточены в счастливых широтах

Некоторые уроки эпохи всадников

Промежуток с 3000 по 1000 год до н. э. был поворотным для основных цивилизаций Евразии. Наиболее решительными были три масштабных технологических прорыва: одомашнивание лошади, развитие систем письменности и фундаментальные достижения в металлургии. Они сопровождались впечатляющими успехами в государственном управлении, религии и философии, в особенности на территории Плодородного полумесяца. К концу эпохи всадников, около 1000 года до н. э., крупные сухопутные империи начали возникать за пределами их исходных территорий в речных долинах. Первой из них была Новоассирийская империя, которая на короткое время завоюет Месопотамию, Левант, восточную Анатолию и Египет. Однако эта империя всего лишь подготовила сцену для еще более крупных империй, которые возникнут на всем протяжении счастливых широт Евразии – именно этот процесс и является основным сюжетом классической эпохи, к которой мы переходим.

5
Классическая эпоха
(1000 год до н. э. – 1500 год)

Период между 1000 годом до н. э. и 1500 годом н. э. породил столь динамичные цивилизации, что они установили некий стандарт достижений, именуемый с тех пор классической эпохой. В этот период сформировались многие основные мировые религии – иудаизм, христианство, ислам, буддизм. К нему же относятся и великие философские доктрины человеческой жизни, которые проповедовали Платон и Аристотель, Конфуций, Будда и другие мыслители, наши величайшие традиции мудрости. Великие империи этой эпохи – Ассирия, Персия, Греция, Рим, Индия, Китай, а в дальнейшем Османская и Монгольская империи – соперничали за славу, верования, богатство и могущество с беспрецедентным уровнем амбиций и энергии, которые по-прежнему восхищают и захватывают нас сегодня. Этот период глобализации является величайшим полотном, сами персонажи которого ощущали, что они пишут историю человечества.

Эту эпоху можно назвать глобализацией с помощью политики, поскольку имперские государства сознательно и намеренно были нацелены на создание глобальных цивилизаций. Империи использовали аппарат государственной власти для распространения идей, расширения технологий, учреждения новых институтов и создания инфраструктуры континентального масштаба наподобие римских дорог, амфитеатров и акведуков, которые по-прежнему встречаются на всем протяжении Европы, Северной Африки, Восточного Средиземноморья и Западной Азии. Это были государства, которые ради распространения идей и умножения своих могущества и богатства действовали уверенно, порой безжалостно, а зачастую насильственно.

Эти державы могли полагаться на технологические преимущества, достигнутые в предшествующие тысячелетия: более эффективные способы выращивания продовольственных культур, разведения сельскохозяйственных животных, транспортировки товаров и ведения войны. Возможно, что их наиболее мощной технологией было нечто воспринимаемое сегодня как само собой разумеющееся, ведь все четыре основных региона Евразии – средиземноморский бассейн, Западная, Южная и Восточная Азия – впервые обладали алфавитом или письменностью, которые могли быть поняты повсеместно. Впервые в человеческой истории были написаны и собраны тысячи книг, были созданы великие библиотеки, наиболее известная из которых находилась в Александрии эллинистического периода. Знание теперь могло быть кодифицировано и передано с помощью книг и формального образования. Пока в других частях света люди продолжали рассказывать их историю устно и с помощью мифов, правительства и независимые ученые империй классической эпохи стали детально документировать человеческую историю для вечности.

Но при всех этих мощи, знаниях и амбициях мы вновь обнаруживаем, что решающим фактором в формировании судеб империй постоянно оказывалась география. Империи, которые мы рассмотрим, в общем и целом существовали внутри собственных экологических ниш, а карты империй в большей степени предопределялись климатическими зонами, а не военачальниками.

Осевое время

Немецкий историк и философ XX века Карл Ясперс предложил ключевую для понимания сути этой эпохи догадку, сформулировав понятие осевого времени[47]47
  Karl Jaspers, The Origin and Goal of History (London: Routledge, 1953); Карл Ясперс, Смысл и назначение истории (Москва: Политиздат, 1991).


[Закрыть]. Ясперс отмечал, что в течение примерно пяти столетий, между 800 и 300 годами до н. э., в пределах четырех основных цивилизаций Евразии – греко-римском мире Средиземноморья, персидском мире Западной Азии, арийском мире северной Индии и мире ханьского Китая Восточной Азии – одновременно возникли глубокие философские и религиозные прозрения. Во всех четырех случаях состоялись впечатляющие и основополагающие достижения в мышлении о смысле и предназначении жизни.

В греко-римском мире произошло восхождение греческой моральной философии, что привело к глубоким интеллектуальным открытиям Платона, Аристотеля и всех их последователей. В персидском мире состоялся подъем зороастризма – доктрины, основанной на представлении, что вселенная является полем битвы добра и зла, которое, в свою очередь, было принципиальным для иудаизма, а еще позже для христианства. В индийском мире появились индуистские Упанишады и учения Будды о путях достижения нирваны (вечного счастья) благодаря состраданию ко всему и избавлению от привязанностей. Китайский мир породил учения Конфуция и Мэн-цзы о гармоничном социальном порядке, основанном на ритуальном благочестии, взращивании достоинства и государственном законе.

Философские и религиозные прорывы осевого времени повлияли на последующее теоретическое мышление и продолжают глубоко отзываться в сегодняшних религиозных верованиях и философских взглядах. Греческая философия была воспринята эллинистическими империями, а затем Римской империей, а также была включена в христианскую теологию. Конфуцианство оставалось ключевой доктриной на протяжении всей истории китайских династий и сохраняет свое значение вплоть до наших дней. Буддизм сегодня практикуют не только 500 млн человек в Азии – его учения о сострадании, осознанности и срединном пути все больше воспринимаются и на Западе. Даже зороастризм, государственная религия персидских империй Ахеменидов и Сасанидов, сегодня имеющая немного приверженцев, оказывал глубокое и продолжительное воздействие на авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам) благодаря таким догматам, как монотеизм, вселенская битва добра и зла и свобода человеческой воли делать выбор между ними.

У Ясперса не сказано, что это одновременное возникновение основных мировоззрений было результатом обмена идеями на всем протяжении Евразии. Он рассматривал эту одновременность как загадку, даже как некую случайность, благодаря которой, впрочем, в последующие два с половиной тысячелетия откроется диалог цивилизаций. После 500 года до н. э. философско-религиозные достижения стали для всех четырех перечисленных миров основополагающими элементами культуры, а в дальнейшем и инструментами государственной власти, поскольку философские и религиозные идеи становились частью имперских идеологий.

Можно лишь догадываться, сыграла ли свою роль в этом процессе какая-то возможная общая причина. Примерно к 800 году до н. э. во всех четырех регионах письменность на соответствующих языках достигла такого совершенства, что появилась возможность писать на них книги. В античной Греции, например, на смену традиции передачи древней мудрости (наподобие пересказа гомеровских поэм аэдами и в народной молве) пришли рукописные тексты с использованием греческого алфавита. Этот алфавит, впервые в истории содержавший буквы для гласных звуков, был изобретен около 800 года до н. э. путем адаптации уже имевшихся финикийских букв для согласных звуков с добавлением букв для гласных. За этим изобретением последовал впечатляющий поток греческих текстов. Аналогичным образом в Персии была принята графика для древнеперсидского языка, а на севере Индии примерно в 500 году до н. э. или позже – для классического санскрита (хотя по поводу точной датировки не прекращаются споры). В Китае также были разработаны символы для классического китайского языка, и после 500 года до н. э. на нем была записана конфуцианская мудрость. Одним словом, новая графика стала способом записывать и передавать основополагающие тексты и философские доктрины западной, персидской, индийской и китайской цивилизаций.