Текст книги "Психология Таро. Самопознание через архетипы и бессознательное"

Знакомство с картами

огда я только начала открыто писать о Таро и психологии, то много переживала о том, что подумают представители сферы психического здоровья. Мне казалось, что, по их мнению, Таро несостоятельный инструмент для получения глубоких личных откровений, способных помочь людям понять отношения между мыслями, чувствами и поведением. Кроме того, карты не способны выполнять терапевтическую функцию. Но я была приятно удивлена, когда узнала, что гораздо больше психотерапевтов, чем я могла себе представить, применяют Таро в своей работе. А некоторые даже ищут новые ресурсы, которые помогли бы им связать научные методы лечения и практики с картами.

Однако я столкнулась с сопротивлением сторонников классического чтения Таро: они утверждали, что у карт есть строго одно значение, не соответствующее моим иногда слишком вольным интерпретациям. Учитывая мой восторг от клинического потенциала Таро и несомненную наивность в эзотерике, я несколько раз сравнивала карты с тестом Роршаха – неясными чернильными пятнами на белых листах, которые используют для психиатрической диагностики. К сожалению, то, что изображения на картах действительно что-то означают, что эти значения, если их правильно осмыслить и применить, могут стать ключом к таинству перемен и превращений, мои сравнения не подтвердили. Но теперь, когда я углубила знания о картах и пересмотрела отношения с ними, я понимаю, почему многим тяжело постичь более эзотерические или практические интерпретации карт.

Несколько лет назад, когда начала ежедневно практиковать аштанга-йогу, я не воспринимала эти занятия как нечто духовное.

Я знала, что йога – древняя духовная традиция, зародившаяся в Индии, но меня – двадцатичетырехлетнюю девушку, пытающуюся компенсировать годы саморазрушительного поведения, – больше интересовала забота о себе, общение со своим телом, развитие силы и гибкости. Когда я попросила учителя порекомендовать мне какие-то книги, он ответил – я перефразирую, – что йогу нужно постигать через опыт, а не интеллект. Думаю, это он узнал от своего учителя Шри К. Паттабхи Джойса из южноиндийского Майсора, который говорил, что йога – это 99 % практики и 1 % теории. Я поняла его мысль и каждый день без пропусков приходила на практику. И со временем начала понимать – не умом, а на уровне чувств и энергии, – что собой представляет практика йоги и как она связана с понятием объединения.

Я привела пример из своей жизни не потому, что считаю, будто знаю, что такое йога, – это совсем не так. Просто мне кажется, что здесь есть несколько ключевых сходств с практикой раскладывания Таро. Если относиться к колоде карт серьезно, в ней, как и в йоге, можно найти глубокие духовные знания. Но так как мы представляем собой продукт глобальной культуры, ориентированной на результат, нам необходимы точки входа, которые затрагивают наши интересы, дают «обещание» и мотивируют практикующих. Таким образом, если вы пришли к Таро, потому что хотите начать практиковать самопомощь, разобраться в отношениях, справиться с серьезными изменениями в карьере и образе жизни или просто узнать себя получше, позвольте мне стать первой, кто радушно примет вас в мир карт. Вам нет нужды глубоко исследовать учения древних мистических школ или даже знать, «что означают символы», чтобы получить пользу от Таро. Вам необходимо просто практиковать, желательно с соответствующим настроем и любознательностью. И пусть ваша приверженность к картам творит свою магию.

С опытом мне пришло осознание, что, даже когда к картам обращается человек, не имеющий представления об их значениях, его практика все равно получается очень мощной. Когда гадатель не связан жесткими рамками определений, карты срабатывают как волшебный эликсир, благодаря которому проявляется скрытая способность к творчеству, интуиция и умение искать потаенный смысл.

При регулярном использовании карты помогают развить доверие к себе, самоанализ и обрести устойчивость, что компенсирует постоянную тенденцию искать ответы только во внешнем мире.

Как писал анонимный автор «Медитации на Таро»[1]1
  Автор книги пожелал остаться анонимным, однако он известен. В России есть издание, где он указан: Томберг В. Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма. М.: София, 2008. Прим. ред.


[Закрыть], старшие арканы – это магические сущности, а оккультист Алистер Кроули в «Книге Тота» говорил, что «карты Таро суть живые индивиды»[2]2
  Здесь и далее в отрывке цитаты по изданию: Кроули А. Книга Тота. М.: Ганга, 2015. Прим. ред.


[Закрыть] и что гадателю необходимо учитывать не только значение карт, но и активные, динамичные отношения между картами и практикующим. «Книга Тота», как и многие другие, где анализируются карты, стремилась предложить «общие свойства каждой карты», но в то же время напоминала, что «по-настоящему понимать их ученик начнет лишь после того, как долго понаблюдает за их поведением». Кроме того, «постичь Таро можно только на личном опыте».

Кроули уверял, что практикующему недостаточно просто наращивать интеллектуальные знания о значении карт «как сторонних предметов». «Карты надо использовать, с ними надо жить. И они, со своей стороны, тоже должны жить и общаться с учеником». По мнению Кроули, идеальный путь к этому союзу – созерцание. Что, в противоположность расхожему мнению, воспринимается не как одиночное предприятие, а как совместный процесс («со» в значении «вместе»)[3]3
  В английском языке это contemplation, где приставку con автор рассматривает в значении «вместе». Прим. ред.


[Закрыть], включающий в себя поиск и изучение отражений. Чтобы начать такую практику, мы должны охватить взглядом не только явно выраженную основу – то, что мы, например, можем взять из книги с интерпретациями, – но и периферию. Мы должны открыть восприятие тому, что возвращается к нам с отблеском.

Действительно, у карт есть определенные значения. Но они – как и все остальное в этом мире – не стоят особняком и не статичны. Значения подстраиваются под время и контекст и в большой степени зависят от смотрящего, его готовности, желания и способности принимать информацию. То, как карта влияет на человека, не касается интеллектуального понимания смысла карты. Каждая карта напоминает скорее старинный латунный колокол, чей звон способен посылать через нас волны, пробуждающие скрытую в нас мудрость.

Секреты, которыми я делюсь, родились из сочетания традиционных значений карт (выявленных Артуром Уэйтом, Рейчел Поллак, Алистером Кроули, Лоном Майло Дюкеттом и анонимным автором «Медитации на Таро») и того, как я смотрю на мир. Моя точка зрения состоит из элементов поведенческой и аналитической психологии, мифов и сказок, духовных практик и личного опыта познания.

Архитектура колоды из семидесяти восьми карт

олода из семидесяти восьми карт и четырех мастей состоит из двух больших частей: старших арканов и младших арканов. Слово «аркан» происходит от латинского слова arcanus («скрытый»). Опытные тарологи скажут вам, что если у вас сложились правильные отношения с картами, то они начнут раскрывать вам свои секреты. Под правильными отношениями я имею в виду, что вы не требуете от них откровений, пользуетесь ими регулярно, проявляя уважение, приносите им дары – ваше внимание и энергию, которые гораздо ценнее, чем фимиам или миро. И вы открываетесь тому, что они предлагают в ответ. Вы должны всегда помнить: тайну можно только принять, а не взять самому или подогнать под свои потребности.

Итак, в каждой колоде хранятся старшие и младшие секреты. Великие (старшие) посвящены всеобъемлющим темам – пути к собиранию себя, к целостности; иначе говоря, дороге к исцелению. Малые (младшие) исследуют четыре области человеческой жизни – это энергия, эмоции, поведение и интеллект. Они поделены на четыре масти – Жезлы, Кубки, Пентакли и Мечи.

СТАРШИЕ АРКАНЫ

Когда я только начала учиться на социального работника, то узнала о подходе «человек – окружающая среда», который рассматривает влияние контекста на благополучие человека.

Позже я научилась умело определять, когда вмешательство требуется на индивидуальном, а когда – на системном уровне. В социальной работе сочетание лечения на индивидуальном и системном уровнях, как правило, приводит к желаемым переменам и выздоровлению – это к тому, насколько важно учитывать контекст. То же самое относится и к Таро. Карты можно применять, чтобы понять себя и как индивида, и как часть широкого контекста.

Таким образом, есть два способа воспринимать старшие арканы: как отдельные личности или как элементы одного повествования. Те, кто только начал заниматься Таро, иногда предпочитают изучать двадцать два больших секрета как обособленные сущности с четкими закрепленными значениями, и в этом нет ничего предосудительного. Вообще-то в большей части рассуждений в этой книге я придерживаюсь именно такого подхода к картам. Но если (и когда) вы будете готовы воспринимать старшие арканы как одно целое, для вас это станет настоящим озарением. Последовательность из двадцати двух карт можно рассматривать как историю или путеводную нить для любого ищущего человека. Иерархия арканов открывает цепочку последовательных шагов, которые приводят человека к осознанию реальности, к тому, чтобы увидеть себя и свою жизнь в истинном свете. А потому я приглашаю всех, кто хочет воспользоваться Таро как духовным ориентиром, встать на этот путь и внимательно слушать.

На программах психологического консультирования и реабилитации клиентов просят определить свои «почему» в самом начале лечения. Речь идет о самых важных для человека ценностях, ради которых он готов тяжело трудиться. Именно поэтому мне кажется, что разговор о старших арканах уместно начать с наивысшей точки этой последовательности, а именно с карты Мира. Мир – последняя карта в группе старших арканов. Это конец пути, редчайшее сокровище, которое находят с великим трудом.

Джозеф Кэмпбелл однажды сказал: «Таинство жизни превосходит человеческое воображение. Наши знания о мире определяются в категориях противоположностей: бытие и небытие, множество и единичность, правда и ложь. Мы всегда мыслим противоположностями. Но Бог как Абсолют находится за пределами противоположностей, он представляет единство всего»[4]4
  Здесь и далее цитаты из книги по изданию: Кэмпбелл Д. Сила мифа. СПб.: Питер, 2018. Прим. ред.


[Закрыть]. Мир играет роль Абсолюта, где нет противоположностей.

Когда все вещи вне зависимости от того, насколько конфликтующими они кажутся на первый взгляд, могут существовать вместе, когда ложные границы стираются, наступает переживание полноты существования – это идеал как для мистики, так и для современной диалектической поведенческой терапии.

Мифический пророк Гермес Трисмегист наставлял последователей герметизма «схватывать мыслью все сразу, все времена и пространства, все вещества, качества и колебания вместе, тогда вы сможете постичь Бога». Таким же образом диалектическая поведенческая терапия выступает за синергию противоположностей и помогает человеку выполнять два действия, кажущиеся несовместимыми: принять всего себя целиком и стараться стать лучше. В психоанализе Мир может представлять собой интеграцию сознательного и бессознательного, эго и тени. Этот альянс требует рекламации всех аспектов «я», с которыми мы родились, но которые научились загонять в подполье, потому что они – как нам сказали – были неприемлемыми и нежелательными. В мифах и старых сказках Мир символизирует «и жили они долго и счастливо» – свадьбу принца и принцессы, то есть воссоединение взаимодополняющих сил воли и воображения, или возвращение отвергнутого брата-близнеца, которого сразу после рождения бросили в лесу.

Мир говорит о возвращении от внутреннего к взаимозависимости. Об умении воспринимать мир таким, какой он есть, со всеми противоречиями и различиями, где и деревня, и лес существуют бок о бок, в свое время и в своем месте. Возможно, то, как наш ум постигает мир, видя его разделенным, раздробленным и расколотым, – это проекция нашей внутренней раздробленности, того, что мы принимаем и изгоняем. Мир – это надежда на то, что однажды мы сможем постичь целостность своего существа и целостность окружающего мира со всей его безумной неоднозначностью.

Шута воспринимают скорее как живительную энергию, движущуюся через всю последовательность старших арканов, чем как фиксированный этап повествования. Он как серебряная шляпа или ботинок в «Монополии», которые перемещаются по доске с каждым броском кубиков. В последовательности старших арканов Шуту присвоен номер 0 и форма яйца, символизирующая чистый потенциал. В Таро, как и в сказках, гендер несет символическую функцию: здесь в мужчинах и женщинах воплощаются взаимодополняющие энергии, взаимодействие которых реализуется разными способами.

Шут – небинарный персонаж; он олицетворяет отсутствие вины за то, чтобы видеть во всем пары противоположностей. Шут говорит о потенциале человеческого сознания, что лежит за пределами разделительного мышления – болезни, поражающей людскую расу с незапамятных времен. Как Адам и Ева в Эдемском саду, еще не успевшие вкусить запретный плод и понять, что они отличаются друг от друга.

То, что Шут открывает череду старших арканов, символизирует опыт, который каждый из нас получил, когда входил в область пространства и времени в момент рождения. В ту секунду мы вошли в мир двойственности, и то же испытывает Шут, когда сталкивается с рядом противоположностей.

Сначала Шут встречается с Магом и Верховной Жрицей, которые олицетворяют соответственно сознание и подсознание, эго и тень, явное и негласное. Затем Императрицу и Императора, символизирующих природу и цивилизацию, дикое и одомашненное, полную свободу и структурированность. Далее он сталкивается с Иерофантом, посредником и интерпретатором величайших духовных тайн, в котором заключена двойственность высшего и низшего, духовного и материального. Влюбленные отражают иной образ высшего и низшего, а также являют собой символы мужественности и женственности – в некоторых колодах эту карту называют Выбор. И наконец, на Колеснице он видит белого и черного сфинксов, также символизирующих эго и тень, свет и тьму, сферы сознательного и бессознательного в психике человека. Хотя толкование этой карты часто связывают с успехом и достижениями, она мало касается интеграции. Пусть два сфинкса сидят рядом, но гармония между ними удерживается только усилиями опытной публичной персоны. Я не хочу сказать, что это не считается достижением, нет. Тут речь даже о работе всей жизни. Но за этим порогом есть нечто намного большее.

Джозеф Кэмпбелл говорил, что двойственность во времени и пространстве не конечные точки; скорее они «могут стать… трамплином в трансцендентное, а трансцендентное само по себе предполагает необходимость выйти за пределы, преодолеть двойственность». Оставив за спиной Колесницу, Шут продвигается от первых секретов, касающихся семьи, общества, организации человеческой жизни, к тому, что в моем понимании соответствует промежуточным секретам. В этом измерении Шут выходит за границы уроков, полученных в пределах пространства и времени, и направляется к следующим, стоящим выше мышления «то или другое».

Во внутренней жизни свои законы. На нее не действуют те приемы, которые мы используем для решения проблем во внешней жизни: если мы пытаемся их применить в сфере души, они просто не срабатывают. Нам неподвластно исправить горе, но мы способны научиться подходить к нему с интересом и нежностью – этому учит Сила, один из старших арканов. Здесь мы находим новые тайны и новые секреты, которые можно постичь.

Здесь Шут, продвигаясь от Силы к Умеренности, прикасается к таинствам внутренней сферы жизни: могуществу (представлено Силой), покою (представлен Отшельником), переменам (представлены Колесом Фортуны), причине и следствию (представлены Справедливостью), принятию (представлено Повешенным), трансформации (представлена Смертью) и равновесию (представлено Умеренностью). Совершив переход от могущества к равновесию, Шут встречается с Дьяволом, который частично символизирует тонкую напряженность между материальным и духовным, а также неизбежность существования в качестве земного, рожденного существа. Башня приносит озарение, помогающее Шуту освободиться от оков неполноценности, пожизненного ощущения отделенности от мира, к которому он принадлежит, но из которого был бесповоротно изгнан со дня попадания в сферу времени и пространства.

Свержение Башни знаменует вход Шута в сферу небесных секретов, где мы знакомимся с символами сознания, несущего в себе качества скорее коллективного, чем личного: это Звезда, Луна и Солнце. Они отражают коллективные аспекты Шута, Жрицы и Мага. Карты представляют живительную силу роста и эволюции (Звезда), коллективное бессознательное (Луна) и коллективное сознание (Солнце). В небесном царстве Шут проходит путь от восприятия себя как отдельной личности к пониманию себя как части целого.

Суд несет в себе образ воскрешения, возрождения и вознесения, когда Шут вспоминает о своем месте на широком пейзаже человечества и принимает «зов» или цель, которые одновременно приближают к целостности и делают его уникальным. Баланс в ощущении себя как отдельного и общего в итоге приводит Шута назад к Миру, полноте восприятия вещей и явлений.

МЛАДШИЕ АРКАНЫ

Младшие арканы, или малые тайны, колоды Таро открывают секреты того, как управлять своей повседневной жизнью представителю человеческой расы, наделенному четырьмя свойствами, – эти свойства даны людям от рождения и представлены четырьмя мастями. Четыре качества, или сферы опыта, – это энергия, эмоции, поведение и интеллект. Они связаны с одной из четырех мастей: Жезлы, Кубки, Пентакли и Мечи. Каждая масть несет в себе информацию о сфере опыта: энергетической, эмоциональной, поведенческой и интеллектуальной, – а также говорит о распространенных проблемах в каждой из них. Масти дают подсказки, помогающие нам совершенствоваться в обращении с ними и понимании значений.

Отправляясь в любое путешествие, лучше заранее познакомиться с инструментами, которые мы берем с собой, и научиться ими пользоваться. Я отношусь к набору младших арканов как к руководству о жизненном опыте человека, разделенном на четыре категории. Разделяя опыт на категории, мы яснее видим свои достоинства и слабые места. Лично мне как философу по характеру и воспитанию кажется, что секреты Мечей постигаются более интуитивно, а чтобы раскрыть загадки Кубков – где более уместно чувственное, а не аналитическое понимание, – нужно хорошо потрудиться.

Исследование визуальных и символических составляющих четырех сфер Таро помогает нам определить, к каким дарам мы больше проявляем склонность от природы, с какими у нас возникают трудности, каких мы стараемся избегать или использовать максимально редко. И здесь мы можем принять решение о том, чтобы и дальше развивать умения и навыки в каждом из четырех направлений, чтобы достичь равновесия и гибкости.

Жезлы

Энергия

Я считаю, что Жезлы связаны с царством энергии. В этой книге понятие энергии охватывает все, что не вписывается в категории мыслей, чувств и поведения.

Это творческие порывы, чувство, что ты пришел сюда с особенной миссией, непреодолимая тяга к познанию невидимого и духовного, сочетание физиологического опыта с интеллектуальным, эмоциональным и поведенческим процессом.

Как сфера опыта, которая не поддается измерениям и количественному анализу, царство энергии часто лишается внимания со стороны научно аргументированных подходов к лечению и трансформации. Тем не менее это фундаментальная часть человеческого опыта. Человеческая жизнь – не только сложное взаимодействие между мыслями, чувствами и поведением. Через нее течет нечто, что нельзя измерить. Жезлы, которые ассоциируются со стихией огня, связаны с теплотой, отличающей живое от мертвого. С ними мы учимся получать, сохранять и защищать искру энергии жизни, движущую нами в настоящем.