Текст книги "Человек мыслящий. 8 столпов процветания"

Восемь Столпов процветания

Предисловие

Принято считать, что достичь процветания человек или целый народ могут только путем политической или социальной перестройки. Это не может быть правдой, если не считать соблюдения моральных устоев отдельными людьми, из которых и состоит народ. Укрепление моральных устоев у отдельного человека или сообщества неизбежно и неизменно приводит к улучшению законов и социальных условий. Однако никакое изменение в законодательстве не способно привести к процветанию, точно так же как не способно и предотвратить его упадок, если человек или целый народ перестал стремиться к добродетели и впал в моральную распущенность.

Нравственность, добродетель – основа и залог процветания, поскольку именно они составляют ядро величия. Они вечны, и все свершения человеческие, которые пребудут в веках, держатся именно на моральных ценностях как на фундаменте. Без моральных ценностей не будет ни силы, ни стабильности, ни весомой реальности – лишь эфемерные мечты. Обрести моральные принципы и значит обрести процветание, величие, истину и, следовательно, стать сильным, отважным, радостным и свободным.

Джеймс Ален. «Бринголью».

Ильфракомб, Англия

Что такое Восемь Столпов процветания

Процветание держится на фундаменте моральных принципов. Распространенное заблуждение гласит, что процветание будто бы держится на фундаменте аморальности, то есть на обмане, хитростях, жульничестве и жадности. Часто приходится слышать, как в остальном неглупый человек провозглашает: «Порядочностью в делах ничего не достигнешь. Успех возможен только путем обмана», тем самым называя процветание в делах (то есть нечто хорошее) плодом обмана (чего-то плохого). Такие заявления поверхностны и неразумны и свидетельствуют о полном незнании моральных причин и следствий, а также о крайне ограниченном жизненном кругозоре. Утверждать, что преуспевание строится на обмане – все равно что сеять белену и выпалывать шпинат или же строить кирпичный дом на зыбучих песках – то есть совершать невозможное для естественных причинно-следственных связей, то, что делать не нужно. Духовные или моральные причинно-следственные связи сходны по принципу действия, но лишь в природе. В области незримого, в мыслях, и деяниях, действует тот же порядок вещей, что и в природных явлениях. Человек наблюдает процессы в природе и поступает в соответствии с ними, но, не видя процессы духовные, полагает, будто их не существует, и потому поступает не в гармонии с ними.

Тем не менее эти духовные процессы так же просты и достоверны, как процессы природные. Они и в самом деле представляют собой те же природные, естественные закономерности, только проявляются в области незримого, умственного. Все притчи и значительное число изречений Великих Учителей были созданы, чтобы проиллюстрировать этот факт. Природный мир – это область умственного, только получившая видимость. Зримое есть не что иное, как отражение незримого. Верхняя часть круга ничем не отличается от нижней, но его сферичность перевернута. Материальное и нематериальное – это не две разъединенные дуги во Вселенной, а две половины одной окружности. Природное и духовное – это не вечные антагонисты, напротив, в истинном порядке вещей во Вселенной они представляют собой вечное единство. Когда возникает антагонизм и разделение, это, наоборот, неестественно, это нарушает миропорядок и отодвигает на задний план главное. Такое случается, когда повторяются страдания и разрушается гармоническое совершенство круга. Любой материальный процесс – это также и процесс в сфере сознания и духа. У любого закона природы есть свой аналог в сфере духовного.

Возьмите любой природный объект или явление, и если как следует поищете, то обнаружите его аналоги в духовной сфере, со всеми их фундаментальными процессами. Рассмотрим, например, как из семени в земле проклевывается росток и из него вырастает цветок, который потом вновь роняет семена в землю. Точно такой же процесс наблюдаем и в сфере духовного. Мысли – это семена, которые падают на почву разума, проклевываются и дают ростки, пока не достигнут завершающей стадии и не расцветут в поступки, дурные или хорошие, умные или глупые, сообразно своей натуре, и не закончат свой путь, снова став семенами, вновь посеянными в почву человеческого разума. Учитель – сеятель, духовный агроном, а тот, кто учит сам себя, – мудрый садовник собственного духовного сада. Рост мысли подобен росту растения. Семя нужно сеять в соответствующее время года и дать ему сообразное время, чтобы выросли и расцвели цветы знания и созрели плоды мудрости.

Записывая эту фразу, я прерываюсь и смотрю в окно своего кабинета и вижу в саду, в сотне ярдов от дома, высокое дерево, на котором какой-то предприимчивый грач впервые свил гнездо. Дует сильный северо-восточный ветер, поэтому верхушка дерева яростно раскачивается туда-сюда от каждого порыва; и все же хрупкому сооружению из прутиков и шерстинок не грозит опасность упасть, и мать-грачиха, высиживая яйца, не страшится бури. Почему? Потому что птица инстинктивно свила гнездо в гармонии с принципами, которые обеспечивают максимальную прочность и надежность постройке. Сначала птица выбирает в качестве фундамента для гнезда удобную развилку, а не просто промежуток между двумя отдельными ветками, так что, как бы сильно ни раскачивалась верхушка дерева, положение гнезда не меняется, и его структура тоже. Затем птица вьет гнездо, укладывая и сплетая ветки по кругу, чтобы как можно надежнее защитить свое жилище от давления со всех сторон, а также добиться полной компактности внутри – в соответствии с целями, которым служит постройка. Вот потому-то, как бы ни дул ветер и ни ярилась буря, птичье гнездо остается невредимым, надежным и уютным. Гнездо – такой простой и знакомый нам предмет, и все же его строение строго подчиняется математическим законам. Благодаря этому для мудрого человека гнездо служит символом просветления и учит нас, что, лишь подчиняя свои поступки вечным принципам, можно добиться полной надежности, полной безопасности и полного равновесия в бушующем океане событий и вечных бурях жизни.

Дом или храм, выстроенный человеком, – сооружение куда более сложное, чем птичье гнездо, но тем не менее и он воздвигается в соответствии с теми же математическими принципами, которые мы встречаем везде в природе. На примере человеческих построек видно, как человек в созидании материальных объектов повинуется универсальным законам природы. Человек никогда не будет пытаться возвести дом в нарушение и отрицание геометрических пропорций, поскольку знает, что подобное строение получится непрочным и первая же буря, скорее всего, сровняет его с землей, если до того здание не рухнет на голову самому строителю в процессе возведения. Возводя материальные строения, человек тщательно следует вечным принципам круга, квадрата и угла и с помощью линейки, компаса и отвеса возводит постройку, которая станет прочным жилищем, выстоит в самых свирепых бурях и обеспечит ему надежное укрытие. «Все это очень просто», – скажет читатель. Да, это просто, потому что это непреложно и совершенно; настолько непреложно, что не допускает и малейшего компромисса, и так совершенно, что ни одному человеку не под силу это улучшить. Благодаря долгому опыту человек усвоил эти принципы материального мира и понимает, что следовать им – мудро, а потому я ссылаюсь на них, чтобы убедить читателя, что эти же вечные принципы существуют и в сфере умственного и духовного, и в ней они так же вечны, просты, совершенны и непреложны. Несмотря на это, в настоящее время человек так мало понимает их, что непрестанно нарушает, поскольку не ведает об их природе и не сознает тот ущерб, который постоянно причиняет себе по неведению.

В разуме, как и в материи, в мыслях, как и в материальных явлениях, в поступках, как и в природных процессах, существует неизменная основа, фундаментальные принципы, и если их игнорировать намеренно или по неведению, это приведет к катастрофе и поражению. В самом деле, именно игнорирование этих законов по неведению – вот что служит причиной всей боли и печали мира. В материальном мире эти законы явлены как законы математические; в сфере духовного они явлены как законы морали и нравственности. Однако математическое и моральное – не противоположности, не отдельные явления, они не что иное, как два аспекта единого целого. Непреложные вечные принципы математики, которым следует весь материальный мир, – это тело, душой которому служит нравственность. В то время как вечные принципы морали – это математические трюизмы, которые работают во вселенной духа и разума. Невозможно достичь успеха в жизни, оторвавшись от принципов морали и нравственности, точно так же как невозможно возвести прочное строение, игнорируя принципы математические. Характер, как и дом, будет прочен, только когда он стоит на фундаменте морального закона – и когда он строится медленно и старательно, поступок за поступком, ибо в строительстве характера поступки – то же самое, что кирпичи в строительстве здания. Бизнес и любое предпринимательство неотделимы от вечного миропорядка и способны существовать только при условии соблюдения вечных законов морали. Чтобы процветание было стабильным и длительным, оно должно строиться на прочном фундаменте моральных принципов, и поддержкой ему должны служить нерушимые столпы незапятнанной порядочности и безупречного характера. Если человек попытается вести свои дела, пренебрегая моральными принципами, его неизбежно ждет крушение в той или иной форме. В любом обществе те, кто стабильно и прочно процветают, – это не плуты и обманщики, но надежные и порядочные люди. В британском обществе самыми порядочными людьми считаются квакеры[2]2
  Квакеры (англ. Quakers) – религиозное направление в протестантской конфессии христианства, зародившееся в Англии в середине XVII века. Согласно учению квакеров, в каждом человеке есть «Внутренний Свет» – часть божественной природы, заложенная в человеке и не являющаяся частью человеческой природы. Большое внимание уделяется моральным нормам, которых требует от человека божественное начало.


[Закрыть], и, хотя число их невелико, именно они процветают больше всех. В Индии точно так же процветают морально безупречные джайны[3]3
  Джайны – сторонники древнего индийского вероучения джайнизм, философия и практика которого основаны в первую очередь на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. – Прим. пер.


[Закрыть].

Люди говорят о «строительстве бизнеса», и в самом деле, бизнес во многом напоминает постройку кирпичного дома или каменного храма, хотя процесс строительства бизнеса происходит в сфере умственного. Процветание, как и дом, – это крыша над головой человека, которая обеспечивает ему защиту и удобство. Крыша предполагает опору, а опора требует фундамента. Таким образом, крыша процветания покоится на нижеследующих восьми столпах или опорах, которые прочно и неизменно стоят на фундаменте моральной безупречности:

1. Энергия

2. Экономность

3. Порядочность

4. Система

5. Сострадательность

6. Искренность

7. Беспристрастность

8. Уверенность в себе

Бизнес, построенный на неуклонном соблюдении этих восьми принципов-столпов, будет прочен, долговечен и практически несокрушим. Никто и ничто не сможет причинить ему вреда, ничто не сможет подорвать его процветание, ничто не сможет помешать его успеху или сломить его; но успех этого бизнеса будет расти только при условии неуклонного соблюдения вышеперечисленных принципов. С другой стороны, если бы таковые принципы отсутствовали вовсе, невозможен был бы какой бы то ни было успех; не было бы и самого бизнеса, потому что ничто не скрепляло бы его части; не было бы самой жизни, не было бы материи и постоянства, которые помогают чему угодно обрести материальное воплощение и форму. Представьте себе человека, напрочь лишенного этих принципов, представьте его повседневную жизнь, и, даже если вы едва знакомы с этими принципами и мало о них знаете, вы все равно не сможете представить, чтобы подобный человек хоть в чем-то преуспел. Вы сможете представить, что беспринципный человек ведет трудную жизнь беспокойного бродяги, но ваше воображение бессильно будет нарисовать его во главе какого-то дела, в центре какой-то организации или в качестве ответственного лица в любой сфере жизни – нет, вы не сможете этого представить, потому что поймете: это невозможно. Тот факт, что любой, кто наделен моралью и разумом, не сможет представить беспринципного человека достигшим хоть малейшего успеха, должен послужить уроком всем, кто еще не осознали важность непреложных принципов и потому упорно заблуждаются и провозглашают, что нравственность будто бы не фундамент успеха, а помеха ему. Но то, что беспринципного человека невозможно представить успешным, будет для таких людей весомым доказательством их заблуждений, ибо, если бы они были правы, тогда, чем меньше у человека моральных устоев, тем мощнее были бы его успехи.

Таким образом, вышеперечисленные восемь принципов в большей или меньшей степени служат залогом успеха в любой сфере деятельности. Они таятся за фасадом любого процветания и поддерживают его; и хотя сторонний наблюдатель порой не замечает, что они есть, но именно эти принципы поддерживают и укрепляют любое усилие, которое увенчивается тем, что люди называют успехом.

Да, верно, лишь немногие сравнительно преуспевающие люди полностью и целиком соблюдают все эти восемь принципов до единого, но те, кто соблюдает все восемь, – и есть подлинные вожди, наставники и лидеры, основа нашего общества и первопроходцы в эволюции человечества.

Но хотя лишь немногие достигают такого морального совершенства, которое ведет к вершинам успеха, можно достичь меньшего преуспевания, соблюдая хотя бы часть этих принципов. Они так действенны и приносят такие отличные плоды, что, даже если в совершенстве соблюдать хотя бы один-два из восьми принципов, уже можно достичь обычного уровня процветания и обеспечить благотворное влияние хотя бы на узкую сферу жизни и хотя бы временно. Если же не вполне совершенно соблюдать три и более принципов или соблюдать лишь частично, но все восемь, это приведет к ограниченному и временному успеху и влиянию, которые впоследствии будут постепенно и неуклонно расти, подталкивая человека к обретению большей мудрости и ко всеобъемлющему применению тех принципов, которые на данном этапе он лишь отчасти вводит в свой характер.

Граница морали человека определяет границы его успеха. Эта истина настолько непреложна, что знание морального статуса человека позволяет с математической точностью предсказать, в какой степени он достигнет высот успеха или потерпит крах. Храм Процветания будет прочно стоять, лишь пока его поддерживают восемь столпов успеха; если они ослабеют, он зашатается; если они исчезнут, Храм Процветания начнет осыпаться и неминуемо рухнет, рассыпавшись в прах.

Если моральные принципы игнорировать или отрицать, то в конечном итоге крах и неудача неизбежны – неизбежны, потому что таковы причинно-следственные связи в самой природе. Точно так же, как брошенный ввысь камень непременно упадет на землю, любой поступок, дурной или хороший, возвращается к тому, кто его совершил. Любое моральное или аморальное деяние влияет на мишень, на которую было направлено, и любой последующий поступок лишь упрочивает достигнутый результат. С другой стороны, любой нравственный поступок становится еще одним кирпичом в кладке Храма Процветания, еще одной частичкой красоты и силы в столпах, на которых покоится этот Храм.

Отдельные люди, семьи, целые народы растут и процветают в гармонии, если растет их нравственная сила и мудрость; они терпят поражение и крах, если их мораль в упадке.

Духовно, как и физически, уцелеть, выстоять и обрести долговечность способно лишь то, что имеет форму и целостность. Аморальность – это ничто, а из ничто ничего и не создашь. Это отрицание самой материи. Безнравственность – разрушительная стихия, отрицание формы, процесс духовного разложения. Подрывая и разлагая, аморальность оставляет обломки, которым мудрый строитель сумеет снова придать форму; и этот мудрый строитель – мораль. Именно мораль – одновременно суть, форма и созидательная сила. Мораль всегда созидает и сохраняет, ибо такова ее природа в противоположность безнравственности, которая всегда разрушает и сокрушает. Мораль созидательна и для отдельного человека, и для целого народа, в любом масштабе.

Мораль несокрушима, и тот, кто опирается на мораль, в конечном итоге опирается на несокрушимую скалу, так что ему не грозит крах и его обязательно ждет триумф. Этого человека неизбежно ждут испытания, ибо без борьбы не бывает победы, и только в борьбе оттачивается моральная сила духа; кроме того, по самой своей природе непреложные принципы, как и все, что прекрасно и совершенно, должны подвергаться испытаниям и, выстаивая, доказывать свою мощь. Стальные прутья, которым суждено выдерживать огромные нагрузки, чтобы исполнять назначенную им роль, сначала подвергаются суровым ударам кузнечного молота, раскаляются и остужаются ледяной водой – так кузнец проверяет их прочность и долговечность и только после испытания отдает за пределы кузницы. Каменщик без колебаний выбрасывает за порог мастерской кирпичи, которые треснули, не выдержав яростного печного жара, ибо знает, что они непригодны для строительства. Точно так же человек, который достигнет прочного и великого успеха, пройдет череду суровых испытаний и огонь искушений, в которых его моральная крепость не уменьшится, но укрепится и усовершенствуется. После таких испытаний человек будет подобен закаленной стали, готовой к великим делам, и Вселенная, подобно кузнецу с его закаленной сталью, позаботится о том, чтобы человеку, крепкому духом и нравственному, нашлось достойное дело.

Безнравственность всегда ненадежна и уязвима, и тот, кто пытается опереться на нее как на фундамент, падет в бездну краха. Пусть может показаться, будто ему благодаря своим усилиям на какое-то время удалось выстоять, но он не удержится на ногах, и поражение его неизбежно. В то время как безнравственный человек довольно ухмыляется, радуясь своим богатствам, приобретенным обманом и бесчестием, в его кармане уже зияет дыра, через которую высыпается золото. Тот, кто начинает строить свою жизнь и дело на фундаменте морали, но в час суровых испытаний отступается от нее, подобен кирпичу, который дал трещину при первой же проверке печным жаром: он не пригоден ни для чего полезного, и Вселенная отбрасывает его. Но все же он не будет отброшен окончательно, ибо он – человеческое существо, а не кирпич: он способен жить и учиться дальше и способен возродиться нравственно и духовно.

Сила морали – жизненная сила и залог любого успеха, основной элемент любого процветания. Однако успех бывает разным, и зачастую необходимо, чтобы человек потерпел неудачу в чем-то одном, чтобы затем достичь куда большего успеха в чем-то другом. Если, к примеру, литературный, художественный или духовный гений начнет свой жизненный путь с попыток заработать деньги, то, возможно, а зачастую так и происходит, он сначала потерпит крах. Но неудача эта послужит ему на пользу, укрепит и усовершенствует его дар, чтобы он сумел достичь более значительного успеха в той области, где действительно одарен. Без сомнения, многие миллионеры охотно бы променяли свои миллионы на литературные успехи Шекспира или духовные достижения Будды и считали бы, что совершили удачную сделку. Исключительные духовные достижения редко сопровождаются финансовыми успехами, но финансовый успех не сравнится с ними в величии и масштабе. Однако в этой книге я намереваюсь говорить не о достижениях святых или гениев, но об успехах, которые связаны с благополучием, процветанием и счастьем среднего человека. Я говорю про процветание, которое, будучи более или менее, временно или постоянно связано с деньгами, тем не менее не ограничивается финансовым благополучием, но распространяется на все сферы деятельности человека. Такое процветание в особенности связано с гармонией между личностью и обстоятельствами, которая порождает удовлетворение, именуемое счастьем, и довольство, именуемое благополучием. Чтобы в конечном итоге достичь этого результата, столь желанного большинству людей, нужно понять, как работают восемь принципов, восемь столпов успеха, как на них воздвигается и укрепляется само здание процветания.

Столп первый – энергия

Энергия – это сила, с помощью которой совершаются любые достижения. Инертный уголь она превращает в огонь, а воду преобразует в пар; она оживляет и усиливает обычный талант, превращая его в гения. А когда энергия касается разума глупца, ранее спавшего беспробудным сном, то превращает его в живой огонь.

Энергия – моральная добродетель, противоположность лени. В качестве добродетели ее можно пестовать и развивать, и ленивый человек способен стать деятельным, если насильно заставит себя действовать. По сравнению с человеком энергичным лентяй лишь наполовину жив. Когда лентяй говорит о том, как ему трудно что-то сделать, энергичный человек уже это делает. Активный и энергичный человек успевает сделать большой объем работы, прежде чем лентяй успеет проснуться. Пока лентяй ждет удобной возможности, активный человек уже вовсю ищет ее, успевает отыскать и использовать более десятка возможностей. Пока лентяй протирает глаза, активный человек уже вовсю действует.

Энергия – одна из первичных сил природы: без нее ничего не достигнешь. Это основной элемент любой формы действия. Вся Вселенная представляет собой проявление неутомимой, хотя и непостижимой энергии. Таким образом, энергия и есть жизнь, и без нее не было бы ни Вселенной, ни жизни. Когда человек бездействует, и его тело инертно, и все функции не работают, то мы говорим, что человек мертв; и, если человек ничем не занят, он почти что мертв. Физически и духовно человек самой природой создан для действия, а не для свинского безделья. Любой мускул в теле, будучи рычагом для действия, служит лентяю упреком. Любая кость или нерв созданы для сопротивления; каждая функция и устройство существуют неспроста, для определенной цели. Все направлено на действие, все совершенствуется действием.

Именно по причине всего вышесказанного лентяй не увидит процветания, счастья, покоя и равновесия; он лишится даже крыши над головой, потому что в конечном итоге станет бездомным изгоем, всеми презираемым и отвергнутым; избегая систематического труда и нагрузок, он тем самым делает свою участь тягостнее, чем жизнь человека трудолюбивого и энергичного.

Даже неправильно приложенная энергия все же лучше, чем отсутствие энергии как таковой и полное безделье. Именно об этом говорил апостол Иоанн: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих»[4]4
  Откровение святого Иоанна Богослова, 3:15–16. – Прим. пер.


[Закрыть]. Крайности холода или жара в этом изречении символизируют преображающее действие энергии во всех ее разновидностях, дурных и хороших.

Состояние «теплоты» – это нечто бесцветное, безжизненное, бесполезное; о таком состоянии невозможно сказать, что оно зло или добродетель, потому что оно просто бесплодная пустота. Если человек прилагает усилия и энергию к чему-то дурному, рассчитывая достичь своих эгоистических целей, он непременно навлечет на себя трудности, страдания и горести, которые, в свою очередь, заставят его чему-то научиться на горьком опыте и в конечном итоге исправиться и действовать ради благих целей. Наступит момент истины, когда глаза его откроются для добродетели, и он двинется в ином направлении и найдет другое, благое, применение своей энергии и в добродетели станет так же силен, как был силен во зле. Эта истина прекрасно сформулирована в старой поговорке: «Чем сильнее грешил, тем святее будет».

Энергия – это мощь, и без нее невозможны никакие свершения; без нее не было бы добродетели, поскольку добродетель состоит не только в том, чтобы не делать зла, но и главным образом в действии: в том, чтобы делать добро. Есть те, кто старается так поступать, но терпит неудачу, потому что им недостает энергии. Их усилия слишком слабы, чтобы дать положительные результаты. Подобные люди непорочны, и, поскольку они не причиняют конкретного вреда, о них обычно говорят как о добродетельных, но неудачниках. Однако недостаток инициативы для причинения вреда нельзя считать чем-то хорошим: он являет собой слабость и бессилие. Подлинно хорош тот, кто, обладая силой для злых дел, тем не менее делает верный выбор и направляет свою энергию на благие дела. Таким образом, без определенного заряда энергии не может быть и моральной силы. Что хорошего в том, чтобы дремать в бездействии? Доброта такого человека никак себя не проявит, точно так же, как без энергии не возникнет механическое движение.

Энергия – созидательная сила во всем, что происходит во всех сферах жизни, как в духовной, так и в материальной. Призыв к действию, который может быть обращен не только к воинам в бою, но и слетает с губ или пера каждого наставника в любой области, – это призыв пробудить спящую энергию ото сна и рьяно взяться за предстоящее дело. Даже наставники, которые учат размышлению и медитации, не пренебрегают тем, чтобы призвать своих учеников к действию – побудить их упражняться в созерцании и медитации. Энергия равно необходима во всех без исключения областях жизни, и не только воин, инженер или торговец руководствуются призывом к действию, но и все спасители, мудрецы и пророки.

Один из Великих Учителей, а именно Гаутама Будда, призывал своих учеников: «Бодрствуйте», – и этот призыв лаконично выражает необходимость в неутомимой энергии, если ты хочешь чего-то достичь, и призыв этот в равной мере пригоден как для святого, так и для торговца. «Вечное бодрствование – цена свободы», а свобода – это достижение поставленной цели. Тот же Учитель сказал: «Если что-то должно быть сделано, делай это немедля: набросься на это дело с рвением!» Мудрость этого совета становится очевидна, когда вспоминаешь, что действие созидательно, что за действием следуют рост и развитие. Чтобы получить больше энергии, мы должны полностью использовать ту, что у нас уже есть. Только тот, кто использует всю свою энергию, получает новый приток энергии и, как следствие, новые свершения. Только тот, кто рьяно и с отдачей берется за дело, обретает новые силы и свободу.

Но чтобы энергия была плодотворной, недостаточно направить ее на благие цели, нужно уметь тщательно ею управлять и сохранять ее. «Сохранение энергии» – современный термин, выражающий природный закон, согласно которому энергия никогда не расходуется впустую и не теряется, и человек, чья энергия принесет плодотворные результаты, должен работать, разумно воплощая этот закон. Шум и спешка – это бессмысленное и пустое расходование энергии. «Тише едешь – дальше будешь», – недаром гласит пословица. Обилие шума обычно сопровождается мизерными достижениями. Чем больше разговоров – тем меньше дела. «Гремит лишь то, что пусто изнутри», – как писал Шекспир[5]5
  У. Шекспир. «Король Лир». Перевод Бориса Пастернака. – Прим. пер.


[Закрыть]. Когда паровой двигатель работает, он работает бесшумно. Шум создается, только когда выпускается пар. Пуля попадает в цель благодаря концентрированному пороху.

Если человек усиливает свою энергию, сохраняя ее, и сосредотачивает все силы на достижении поставленной цели, он делает свое дело сосредоточенно, тихо и молча, спокойно и уверенно. Считать, что шум означает мощь, – это глубочайшее заблуждение. Шумный хвастун – сущее дитя. Физически он взрослый человек, но духовно и умственно подобен младенцу, и поскольку лишен сил для свершений и не может предъявить никаких достижений, то пытается восполнить это, громко провозглашая, что он мог бы сделать то-то и то-то.

«Тихие воды глубоки», – гласит пословица, а великие силы Вселенной действуют беззвучно и незаметно. Там, где есть покой, присутствует и огромная энергия. Покой – верная примета сильного, тренированного, терпеливого и дисциплинированного ума и духа. Спокойный человек знает свое дело, будьте уверены. Он говорит мало, но по существу. Его планы тщательно продуманы, и они работают как хорошо отрегулированный механизм. Он смотрит далеко вперед и идет прямо к поставленной цели. Своих врагов, трудности, он превращает в союзников и находит им полезное применение, ибо хорошо научился быть в согласии с противником, если идет с ним одной дорогой. Подобно мудрому полководцу, он предусмотрел все чрезвычайные ситуации. Он ко всему готов заранее. В своих размышлениях, думая о том, верны ли его суждения, такой человек заранее просчитал все возможные повороты и подготовился к каждому из них. Его невозможно застать врасплох, он никогда не спешит, всегда сохраняет спокойствие и чувствует твердую почву под ногами. Порой можно возомнить, будто его удалось обескуражить и поймать в ловушку, но затем вскоре обнаруживаешь, что, поспешив, ты угодил в собственную ловушку сам и что это он победил тебя, а не ты его, потому что в погоне за удачей попался в собственные сети. Твой порыв не справится с его целеустремленностью, и ты потерпишь поражение в первой же атаке; твоя необузданная энергия не сможет выстоять против его рассчитанной и сосредоточенной силы. Он вооружен, и в его броне нет ни единой бреши. Он встречает противника духовным джиу-джитсу, основанным на строжайшей самодисциплине, и обращает удары противника против него самого. Если обрушить на такого человека язвительные и гневные слова, в его кротком ответе будет таиться острие, которое уязвит противника до глубины души, и пламя гнева противника обратится в бессильный пепел. Если приблизиться к такому человеку с вульгарной фамильярностью, он посмотрит на тебя так, что ты сгоришь со стыда и придешь в чувство. Он готов к любому повороту событий и потому может иметь дело с любыми людьми, однако далеко не все люди способны с ним справиться. В его присутствии все выдают свои слабые и уязвимые стороны, а он держит ситуацию в своих руках, потому что у него есть несокрушимая сила и он спокоен – по привычке, ставшей бессознательной.

Спокойствие такого рода следует отличать от мертвенного покоя, вялости, апатичности. Спокойная уравновешенность – это вершина концентрированной энергии. За ней таится сосредоточенный ум. При возбуждении и суете ум рассеивается, теряет силу и весомость, утрачивает сосредоточенность. Суетливый, мятущийся, раздражительный человек бессилен и не способен на что-то повлиять. Он отталкивает, а не привлекает. Такой человек будет удивляться, почему его добродушный и уживчивый сосед преуспевает, почему все ищут его общества, в то время как он сам, вечно встревоженный, вечно спешащий и недовольный, борется, терпит фиаско и не привлекает к себе. На деле его сосед не добродушнее, а спокойнее, уравновешеннее и целеустремленнее, поэтому успевает сделать больше и делает все более умело, и к тому же наделен большим самообладанием и духовной зрелостью. Вот в чем секрет его успеха и влиятельности. У такого человека энергия под контролем и не простаивает в бездействии, в то время как у его завистливого соседа она используется не по назначению и распыляется попусту.