Книга: В разреженном воздухе. Самая страшная трагедия в истории Эвереста - Джон Кракауэр

Потом, я стал выбирать себе книгу на перевод и решил, почему бы не перевести того же Кракауэра, но что-то из того, до чего не добрались наши издатели и выбор пал на историю американского футболиста «Как мужчины достигают славы: одиссея Пэта Тиллмана» (Where Men Win Glory: The Odyssey of Pat Tillman), о том, как спортсмен поехал в Афганистан бороться с террористами и был подстрелен своими же... При ближайшем рассмотрении, я отказался от идеи переводить именно эту книгу, но Кракауэр не уходил из моей жизни.)

Уже через какое-то время я совершенно случайно познакомился с историей, которая произошла на Эвересте в 1996 году, когда две группы штурмовали заветную вершину и пятеро клиентов (и по-крайней мере два шерпа) погибли из-за плохих стечений обстоятельств. Сам Кракауэр был одним из клиентов, который сначала должен были идти в группе Скотта Фишера (Горное безумие), но потом был перекуплен Робом Холлом (Консультанты по приключениям) в качестве журналиста, который пишет заметку в один из журналов про излишнюю коммерциализацию восхождений.

Эта книга — расширенная версия этой заметки и... она вышла очень неоднозначной.

Как я уже писал, я сначала ознакомился с историей этой трагедии, о которой сразу несколько человек написали книги и первым, кто это сделал был именно Кракауэр, в, так скажем, очень журналистском стиле, описывая больше эмоции, чем факт, давая личные оценки людям и действиям, у которых опыт не в несколько разов, а порядков больше и вообще была очень черно-белом.

Поэтому я сначала прочитал книгу Анатолия Букреева, одного из проводников Горных приключений, написанную им в соавторстве с еще одним американским журналистом, и которая была своеобразным ответом на эту книгу, в которой интересно, и по фактам расписана вся история с точки зрения самого Букреева, а не додумана, как у Кракауэра, с кучей обвинений и пр.

После прочтения книги Восхождение я сначала вообще не хотел читать Кракауэра, такое у меня сложилось впечатление, но посчитав, что "играть Пастернака" не стоит взялся за Кракауэра и мне книга не показалась очень талантливой (как ее называли многие критики), да, написана интересно, но некоторые моменты меня откровенно веселили, равно как и явный антагонизм к Букрееву и азиатам.

После я выяснил, что Букреев встречался с Кракауэром и последний говорил, что очень хорошо относится к Анатолию, но другую книгу (без явного антанониста) у него просто не купили бы, соответственно, он обязан был делать именно такие акценты.

Что ж, этим и отличаются книги (и работы) настоящих энтузиастов и подельщиков, которым нужно продать свой товар.)

Но прочитав книгу американского журналиста Джона Кракауэра, я поймала себя на том, что теперь понимаю этих людей ещё меньше. Потому что если у Герберта Тихи он и его австрийские спутники все-таки самостоятельно покоряли седьмую вершину мира (хотя и в компании кули и шерпов - куда без них!), то у Кракауэра описана буквально толпа народу, которая, мешая друг другу, стоя в очереди (как в магазине), поднимается к заветной высоте. Мечту коммерциализировали давно. Теперь вот даже в космос вполне можно слетать туристом, чего уж говорить о горах? Но она - Джомолунгма, Сагарматха - вряд ли довольна тем, что каждый, скопивший толстую пачку долларов, может теперь подняться на её вершину. И она проверяет тех, кто попытался. Кого-то лишает жизни, кого-то - чести, кого-то - человечности. Потому что кем теперь считать тех, кто проходил мимо умирающего, не оказав помощи? Ну то есть мы-то, конечно, каждого в отдельности сможем оправдать. А вот как им теперь с самими собой? А ведь такие случае не редки были и до того самого мая 1996-го, и множество раз после... В 1998-м, в 2008-м...

И вот как быть с поднявшимися? Считать их героями? Несмотря на то, что с ними каждый раз восхождение совершали шерпы, которые страховали, кормили, носили грузы? И героизм был именно в физическом преодолении собственных сил, и в сосредоточенности на достижении этой заветной высоты - 8848? И несмотря на то, что они проходили мимо умирающих людей? Сложно тут говорить об аморальности, но это как в блокаду... у каждого был свой предел человечности.

Ещё один момент в книге Кракаура очень меня зацепил, и расстроил, помимо этой вот цепочки купивших себе сопровождение и обслуживание людей(( Я, собственно, о том, что они после себя оставляют. Тут вот в лес поедешь, и то потом полмашины чужого мусора вывозишь каждый раз, а там каждый грамм веса, как в космосе, стоит немалых денег. И дорога к вершине оказывается завалена отходами человеческой жизнедеятельности. Какая красота нетронутой природы? Вы о чём? Приходится отдельные экспедиции для вывоза мусора за туристами собирать... И это всё равно романтика?

И совсем трагичное. Трупы. Замёрзшие на пути к вершине или по пути с неё альпинисты, которым не удалось выжить. Те, кого было некому похоронить. Вот я совсем не хочу такой высокогорной романтики... :( У нас в море их хотя бы морские обитатели съели - круговорот питания в природе, а тут - смотри себе... Memento mori

А вот тот момент, который рассердил множество других читателей, про якобы обвинение Букреева - я восприняла совершенно иначе. Мне показалось, что для Кракауэра этот непонятный и малосимпатичный ему Букреев как раз и выглядел тем человеком, которому на Эвересте самое место. Это не туристы должны туда за деньги подниматься, это вот только такие суперпрофессионалы могут там выживать. А он сам - оказывается жалок и беспомощен, думая только о сохранении собственных сил. Впрочем, самого Анатолия тоже стоит, похоже, прочитать. Чтобы ещё раз задуматься о том, так ли легко пройти этот тест на человечность, на пути к 8848 метрам над уровнем моря. Моря, которое я люблю намного больше любых гор.

Книга неоднозначная как по манере написания, так и по позиции автора, который склонен предвзято оценивать участников событий и лихо навешивать им ярлыки согласно своим предпочтениям. Она довольно односторонне освещает события и после неё, насколько я понял, другим участникам тоже пришлось взяться за перо, чтобы показать ситуацию под другим углом. Кроме того автор прыгает с темы на тему и опускает важные детали (статья на Вики, например, проводит разбор событий намного точнее и детальнее). Зато, как и в любых мемуарах, много описывает личные качества альпинистов, чего не встретишь в сухих сводках официальных отчетов. А ведь такая информация порой многое проясняет.

Но для меня книга оказалась интересной не столько позицией автора, сколько тем, что открыла мне глаза на то, какой это опасный спорт - коммерческий альпинизм. На периферии сознания я всегда считал, что сегодня такие времена, когда человек полностью победил природу и весь экстрим - надуманный или по небрежности. А выходит, вовсе и нет. И удивительно даже не то, что я так считал, а что так считали все те, кто пошёл на вершину Эвереста тогда. Они даже не могли самим себе объяснить зачем им это (и автор, кстати, пытается понять и приходит к выводу, что это что-то вроде религиозного экстаза). И ценность этой книги в том, что она послужила спусковым крючком чтобы изучить тему.